写白云的古诗闲适

白居易的闲适诗分析

白居易的闲适诗分析

　　白居易把自己创作的诗歌分为讽谕诗，闲适诗，感伤诗，杂律诗四类。从儒家诗学主张出发白居易最重视的是表现兼济之志的讽谕诗，将其排在第一位，其次便是表现"独善之意"的闲适诗了。以下是小编收集整理了白居易的闲适诗分析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　在白居易的闲适诗中，无论是描绘日常生活起居，还是抒发内心情志，排遣政治苦闷与人生悲哀，大都可见诗人达观知足的思想贯穿其中。

　　白居易给自己闲适诗下的定义是：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，他的表述首先说明了闲适诗的创作多是在官闲或养病之时，没有官务拘系，在闲居独处的闲散状态中进行；其次说明其题材，与“因事专题”以美刺比兴为目的，描写反映社会现实慷慨激昂的讽喻诗，以及“随感遇而形于叹咏”的记叙人生悲欢、感伤自己、他人和外物，哀怨委婉的感伤诗不同，其视角多集中在个人身上，多写日常生活的饮食起居，交友出游，弹琴赋诗等活动及抒写内心情怀和人生态度，可以说，闲适诗承担了记录白居易日常生活的任务，其吟咏的题材，从具有概括意义的广泛事物转向更为*凡、普通、微小的生活细节，诗歌格调的降低，感情抒发的直白形成其*淡琐直的特色。

　　在白居易的笔下，生活的方方面面无一不能入诗。如写睡眠“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。至适无梦想，大和难名言”（《春眠》）；写饮酒“尽将沽酒饮，酩酊步行归”（《晚春沽酒》）；写出游“朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨”（《游蓝田山卜居》）；写天伦之乐“有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣”（《弄龟萝》）；写闲居“看山尽日坐，枕帙移时睡”（《闲居》）；写弹琴“是时心境闲，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话*生”（《喜陈兄至》）……诗人作细致描绘的同时，进一步抒写生活中的感受，在宁静闲散的环境中凸显散淡闲逸、淡泊名利的形象。如《闲居》“空腹一盏粥，饥食有余味。……从旦直至昏，身心一无事。心足即为富，身闲乃当贵”；如《烹葵》“炊稻烹秋葵，粒粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后何所思？忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰？勿学常人意，其间分是非”，类似的诗句很多，在描绘自身食复饱，饱复睡，闲居无事、淡然寂静的生活状态之后进一步抒发知足保和、不慕荣利的情怀。可见，白居易对生活享受和精神境界是同时追求的，在种种琐屑小事中流露出闲适情怀。

　　白居易所表现出来的这种生活方式与人格理想，富有时代性和典型意义。随着中唐社会政治经济的重大变化，士人们的社会理想、人生理想和审美理想也发生了很大变化。六朝至隋及唐初，士阶层与君国的结合尚不够紧密，士阶层仍保持着一定的自由和个性，到了中唐，政治现实的发展使道德观念有了较大的转变，中唐士人们更为自觉地依附王权，作为君为国计，此时他们在如何看待人生的问题上，有了两种不同的选择，一是以韩愈为代表，以道自任，恢复先秦儒家“志于道”的传统，强化自身为君为国的自觉性，具有天下舍我其谁的气概与雄心；一是以白居易为代表，他们在混乱的社会现实、黑暗的官场面前放弃了兼济天下的社会理想，开始正视自己作为*凡人的欲求和情感，选择了追求“适性”的生活道路。在白居易的闲适诗中，对“适”有大量的吟咏。有从生理的角度吟咏，表现身、形、口、足、体等的“适”，如“足适已忘履，身适已忘衣”（《三适赠道友》），“或行或坐卧，体适心悠哉”（《立秋凉风忽至》）；有从精神的角度吟咏，表现心、情、意、性的“适”，如“心适复何为，一咏逍遥篇”（《犬鸢》）；“飞沉皆适性，酣咏自怡情”（《春池闲泛》）；“适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝”（《谕亲友》）。这种适性，已成为白居易的人生追求，包含在其独善之义中，显示出一个闲士的人生哲学。他一再表述：“官不官，系乎时也；适不适，在乎人也……予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？识时知命而已”（《江州司马厅记》）；“至如瀑水怪石，桂风杉月，*生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎！此鄙人所以安又安，适又适，而不知命之穷、老之至也”《答户部崔侍郎书》）。白居易与屈原不同，他同情屈原的遭遇，欣赏屈原正直高洁的品质，却不会效仿屈原“彷徨未忍决，绕泽行悲吟”（《读史》之一）苦己一身的做法，他坦言：“长笑灵均不知命，江篱丛畔苦悲吟”（《咏怀》），从而选择了追求适性的人生之路，更多地体现出知足常乐的心态，他一再在诗中宣称“知分心自足，委顺身常安”（《咏怀》）；“朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求”（《适意二首》之一）等，不仅如此，在闲适诗中，诗人还通过几种情况的对比来抒发知足之情。

　　在一些诗中，白居易将自己的生活与农民辛苦的生活对比，此时他的感情是复杂的，既同情农民穷苦的命运，对自己舒适安逸的自愧，又流露出目前享受俸禄，过着逍遥自适生活的满足与庆幸。他对农民们“请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月”（《九日登西原宴望》），“筋力苦疲劳，衣食常单薄”（《观稼》）的悲惨现状有深刻的认识，在“自惭禄仕者，曾不营农作”的自责之后，又有“终朝饱饭食，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足”（《秋居抒怀》）的知足心态。

　　为官多年，白居易深感公务繁忙，朝不保夕，他一方面在诗中表达归隐之情，一方面对自己远离政治漩涡的闲官生活也多有知足之情。在其部分诗作中，他对比自己和同僚们为官的苦辛，指出官小可知足，处闲更应知足。“富贵在此中，何必居高位？君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。乃知高盖车，乘者多忧畏”（《闲居》），他自己过去虽在朝为官，却是“昔虽居*密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃”（《咏怀》），而今官职虽闲，却可以“竟岁无牵役，饱食坐终朝，长歌醉通夕”。两相对照，诗人更指出他人生追求的目标：“人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适”（《咏怀》），追求身闲心闲，白居易不断在诗中津津乐道其闲适的生活，知足之情，溢于言表。

　　白居易的知足思想，作为自我心理调节手段，可以使诗人承认现状，满足现状，消解现实生活带来的困扰，从而获得精神自由，这与道家“知足”思想是分不开的。陈寅恪先生说：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’，‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’，必知足始可也。”（陈寅恪《元白诗笺证稿》）道家主张看淡名利，寡欲清心，其表现就是知足，惟其知足，才能看淡荣华富贵，养性保身，这是道家理想人格中的一面。《老子》中多有表达知足之语，如“故知足不辱，知止不殆，可以长久”（第四十四章）；“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”（第四十六章）等。白居易以此作为处事原则之一，自觉敛抑自我的需求，并一以贯之。他自己也曾说：“五千言里教知足，三百篇中劝式微。”（《留别微之》）为官之初，就以知足之念来*衡官小位卑，兼济之志难施的状况，如“朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求”（《永崇里外观居》）；“葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为”（《官舍小亭闲望》）。他以后官位越做越高，也能以知足之心处世，自言“四十至五十，正是退闲时。年长知命分，心慵少营为”（《白云期》），在四五十岁这样大有作为的人生壮年之期，在地方官闲散的生活中优游度日，知足而止，消解政治上的苦闷，增强个体生命的适意度。白居易更在晚年时期，不断吟咏知足主题的诗歌，津津乐道于日常生活中的一事一物、一情一景。 　　白居易晚年长期闲居洛阳，坐着太子宾客分司、太子少傅分司的闲官，自号“醉吟先生”、“香山居士”，过着“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人”的优游闲适的生活，以及对适性生活的追求。买田置产、纵酒谈禅、弹琴吟诗、妓妾声色、夏凉冬暖等最具体的生活琐事，最细致的情绪，无一不出现在他的笔下，如“弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游”（《且游》）；“闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词”（《残酌晚餐》）等。生活面的狭小，使他此时的诗作少有别的题材。当然，他晚年时期的诗作与当时中唐社会的现实和他本人经历密切相关。当时的社会内有牛李党争，宦官专权，外有藩镇割据，白居易为了远避祸害而退居洛阳，就在大和九年，朝官与宦官的矛盾又一次激化，发生“甘露之变”，社会危机四伏、动荡不安，可以说，当时社会政治的变化，给文人们的心理以很大的社会压力，他们的心理日趋内向、封闭，盛唐时代浪漫豪爽的气质、昂扬明朗的基调以及对建功立业的追求的政治热情已经逐渐消失，诗人的.创作从对社会政治的关心转变为描写身边琐事，抒发内心情绪与体验。作为当时文人代表的白居易，他的心态也发生了变化，歌咏日常生活，一己悲欢成了诗歌创作的主要题材，与他早年提出的现实主义文学主张和讽喻诗的创作相比，诗风发生了很大变化。讽喻诗机械的、政治目的性较强的创作意图在闲适诗中得到改变，诗人注入自身一时一地的真实感受，关注个人*凡适性的生活，反应日常生活状况和复杂的内心世界，题材走向世俗化且更为广泛，正如江进之所说：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都包囊括入我诗内。诗境界，到白公不知开阔多少。”（明江进之《雪涛小书》）

　　白居易的闲适诗能发掘生活一角小小的情趣，显示出*凡生活的美，因而具有艺术美感。如“夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻”（《禁中晓卧因怀王起居》）的清幽静谧；“新枣未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，设此相逢迎”（《秋游原上》）的其乐融融；“命酒一临泛，舍鞍扬掉讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。烟浪始渺渺，风襟亦悠悠”（《游湓水》）的潇洒适意；“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居”（《小池二首》）的闲情逸趣；“早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。是日晚弥静，巢禽下相呼。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏”（《官舍》）的天伦之乐……在其闲适诗中，这样的诗句比比皆是，诗人以*易浅显的语言，用叙事、抒情和议论相结合的手法娓娓道来，真实且多方面地表达出日常生活的情趣、情思，展现了*凡生活的美。

　　不过由于诗人生活面的狭窄，感情抒发的直白，不少闲适诗缺乏深度和开掘，缺乏含蓄蕴藉的诗味。张戒曾云：“其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋耳……若收敛其词而稍加含蓄，其意味岂复可及也。”（宋张戒《岁寒堂诗话》卷上）尤其是他晚年的闲适诗，“晚更作知足语，千篇一律”，（明王世贞《艺苑卮言校注》卷四）在一定程度上削弱了诗歌的艺术性，这不能不说是白居易闲适诗的一个缺憾。钱锺书先生曾指出：“香山才情，照应古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，一琐直，形而见拙矣。其写实比少陵之真质，则一沉挚，一铺张，况而自下矣。”（钱锺书《谈艺录》）且不论白诗与陶诗、杜诗之高下，琐直与铺张却是白居易闲适诗的特点之一，是优是劣，是高是下，则仁者见仁，智者见智了。

　　白居易简介

　　白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

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白居易的闲适诗

白居易的闲适诗

　　在白居易的闲适诗中，无论是描绘日常生活起居，还是抒发内心情志，排遣政治苦闷与人生悲哀，大都可见诗人达观知足的思想贯穿其中。以下是小编分享的白居易的闲适诗的分析，欢迎大家阅读!

　　白居易的闲适诗

　　白居易给自己闲适诗下的定义是：“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”，他的表述首先说明了闲适诗的创作多是在官闲或养病之时，没有官务拘系，在闲居独处的闲散状态中进行;其次说明其题材，与“因事专题”以美刺比兴为目的，描写反映社会现实慷慨激昂的讽喻诗，以及“随感遇而形于叹咏”的记叙人生悲欢、感伤自己、他人和外物，哀怨委婉的感伤诗不同，其视角多集中在个人身上，多写日常生活的饮食起居，交友出游，弹琴赋诗等活动及抒写内心情怀和人生态度，可以说，闲适诗承担了记录白居易日常生活的任务，其吟咏的题材，从具有概括意义的广泛事物转向更为*凡、普通、微小的生活细节，诗歌格调的降低，感情抒发的直白形成其*淡琐直的特色。

　　在白居易的笔下，生活的方方面面无一不能入诗。如写睡眠“春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。至适无梦想，大和难名言”(《春眠》);写饮酒“尽将沽酒饮，酩酊步行归”(《晚春沽酒》);写出游“朝踏玉峰下，暮寻蓝水滨”(《游蓝田山卜居》);写天伦之乐“有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣”(《弄龟萝》);写闲居“看山尽日坐，枕帙移时睡”(《闲居》);写弹琴“是时心境闲，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话*生”(《喜陈兄至》)……诗人作细致描绘的同时，进一步抒写生活中的感受，在宁静闲散的环境中凸显散淡闲逸、淡泊名利的形象。如《闲居》“空腹一盏粥，饥食有余味。……从旦直至昏，身心一无事。心足即为富，身闲乃当贵”;如《烹葵》“炊稻烹秋葵，粒粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后何所思?忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰?勿学常人意，其间分是非”，类似的诗句很多，在描绘自身食复饱，饱复睡，闲居无事、淡然寂静的生活状态之后进一步抒发知足保和、不慕荣利的情怀。可见，白居易对生活享受和精神境界是同时追求的，在种种琐屑小事中流露出闲适情怀。

　　白居易所表现出来的这种生活方式与人格理想，富有时代性和典型意义。随着中唐社会政治经济的重大变化，士人们的社会理想、人生理想和审美理想也发生了很大变化。六朝至隋及唐初，士阶层与君国的结合尚不够紧密，士阶层仍保持着一定的自由和个性，到了中唐，政治现实的发展使道德观念有了较大的转变，中唐士人们更为自觉地依附王权，作为君为国计，此时他们在如何看待人生的问题上，有了两种不同的选择，一是以韩愈为代表，以道自任，恢复先秦儒家“志于道”的传统，强化自身为君为国的自觉性，具有天下舍我其谁的气概与雄心;一是以白居易为代表，他们在混乱的社会现实、黑暗的官场面前放弃了兼济天下的社会理想，开始正视自己作为*凡人的欲求和情感，选择了追求“适性”的生活道路。在白居易的闲适诗中，对“适”有大量的吟咏。有从生理的角度吟咏，表现身、形、口、足、体等的“适”，如“足适已忘履，身适已忘衣”(《三适赠道友》)，“或行或坐卧，体适心悠哉”(《立秋凉风忽至》);有从精神的角度吟咏，表现心、情、意、性的“适”，如“心适复何为，一咏逍遥篇”(《犬鸢》);“飞沉皆适性，酣咏自怡情”(《春池闲泛》);“适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝”(《谕亲友》)。这种适性，已成为白居易的人生追求，包含在其独善之义中，显示出一个闲士的人生哲学。他一再表述：“官不官，系乎时也;适不适，在乎人也……予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉?识时知命而已”(《江州司马厅记》);“至如瀑水怪石，桂风杉月，*生所爱者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎!此鄙人所以安又安，适又适，而不知命之穷、老之至也”《答户部崔侍郎书》)。白居易与屈原不同，他同情屈原的遭遇，欣赏屈原正直高洁的品质，却不会效仿屈原“彷徨未忍决，绕泽行悲吟”(《读史》之一)苦己一身的做法，他坦言：“长笑灵均不知命，江篱丛畔苦悲吟”(《咏怀》)，从而选择了追求适性的人生之路，更多地体现出知足常乐的心态，他一再在诗中宣称“知分心自足，委顺身常安”(《咏怀》);“朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求”(《适意二首》之一)等，不仅如此，在闲适诗中，诗人还通过几种情况的对比来抒发知足之情。

　　在一些诗中，白居易将自己的生活与农民辛苦的生活对比，此时他的感情是复杂的，既同情农民穷苦的命运，对自己舒适安逸的自愧，又流露出目前享受俸禄，过着逍遥自适生活的满足与庆幸。他对农民们“请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月”(《九日登西原宴望》)，“筋力苦疲劳，衣食常单薄”(《观稼》)的悲惨现状有深刻的认识，在“自惭禄仕者，曾不营农作”的自责之后，又有“终朝饱饭食，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足”(《秋居抒怀》)的知足心态。

　　为官多年，白居易深感公务繁忙、政治的斗争的拘系自由，朝不保夕，他一方面在诗中表达归隐之情，一方面对自己远离政治漩涡的闲官生活也多有知足之情。在其部分诗作中，他对比自己和同僚们为官的苦辛，指出官小可知足，处闲更应知足。“富贵在此中，何必居高位?君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。乃知高盖车，乘者多忧畏”(《闲居》)，他自己过去虽在朝为官，却是“昔虽居*密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃”(《咏怀》)，而今官职虽闲，却可以“竟岁无牵役，饱食坐终朝，长歌醉通夕”。两相对照，诗人更指出他人生追求的目标：“人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适”(《咏怀》)，追求身闲心闲，白居易不断在诗中津津乐道其闲适的生活，知足之情，溢于言表。

　　白居易的知足思想，作为自我心理调节手段，可以使诗人承认现状，满足现状，消解现实生活带来的困扰，从而获得精神自由，这与道家“知足”思想是分不开的。陈寅恪先生说：“乐天之思想，一言以蔽之曰‘知足’，‘知足’之旨，由老子‘知足不辱’而来。盖求‘不辱’，必知足始可也。”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)道家主张看淡名利，寡欲清心，其表现就是知足，惟其知足，才能看淡荣华富贵，养性保身，这是道家理想人格中的一面。《老子》中多有表达知足之语，如“故知足不辱，知止不殆，可以长久”(第四十四章);“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(第四十六章)等。白居易以此作为处事原则之一，自觉敛抑自我的需求，并一以贯之。他自己也曾说：“五千言里教知足，三百篇中劝式微。”(《留别微之》)为官之初，就以知足之念来*衡官小位卑，兼济之志难施的状况，如“朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求” (《永崇里外观居》);“葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为”(《官舍小亭闲望》)。他以后官位越做越高，也能以知足之心处世，自言“四十至五十，正是退闲时。年长知命分，心慵少营为”(《白云期》)，在四五十岁这样大有作为的人生壮年之期，在地方官闲散的生活中优游度日，知足而止，消解政治上的苦闷，增强个体生命的适意度。白居易更在晚年时期，不断吟咏知足主题的诗歌，津津乐道于日常生活中的一事一物、一情一景。 　　白居易晚年长期闲居洛阳，坐着太子宾客分司、太子少傅分司的闲官，自号“醉吟先生”、“香山居士”，过着“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人”的优游闲适的生活，以及对适性生活的追求。买田置产、纵酒谈禅、弹琴吟诗、妓妾声色、夏凉冬暖等最具体的生活琐事，最细致的情绪，无一不出现在他的笔下，如“弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游”(《且游》);“闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词”(《残酌晚餐》)等。生活面的狭小，使他此时的诗作少有别的题材。当然，他晚年时期的诗作与当时中唐社会的现实和他本人经历密切相关。当时的社会内有牛李党争，宦官专权，外有藩镇割据，白居易为了远避祸害而退居洛阳，就在大和九年，朝官与宦官的矛盾又一次激化，发生“甘露之变”，社会危机四伏、动荡不安，可以说，当时社会政治的变化，给文人们的心理以很大的.社会压力，他们的心理日趋内向、封闭，盛唐时代浪漫豪爽的气质、昂扬明朗的基调以及对建功立业的追求的政治热情已经逐渐消失，诗人的创作从对社会政治的关心转变为描写身边琐事，抒发内心情绪与体验。作为当时文人代表的白居易，他的心态也发生了变化，歌咏日常生活，一己悲欢成了诗歌创作的主要题材，与他早年提出的现实主义文学主张和讽喻诗的创作相比，诗风发生了很大变化。讽喻诗机械的、政治目的性较强的创作意图在闲适诗中得到改变，诗人注入自身一时一地的真实感受，关注个人*凡适性的生活，反应日常生活状况和复杂的内心世界，题材走向世俗化且更为广泛，正如江进之所说：“前不照古人样，后不照来者议。意到笔随，景到意随，世间一切都包囊括入我诗内。诗境界，到白公不知开阔多少。”(明江进之《雪涛小书》)

　　白居易的闲适诗能发掘生活一角小小的情趣，显示出*凡生活的美，因而具有艺术美感。如“夜雨槐花落，微凉卧北轩。曙灯残未灭，风帘闲自翻”(《禁中晓卧因怀王起居》)的清幽静谧;“新枣未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，设此相逢迎”(《秋游原上》)的其乐融融;“命酒一临泛，舍鞍扬掉讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。烟浪始渺渺，风襟亦悠悠”(《游湓水》)的潇洒适意;“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居”(《小池二首》)的闲情逸趣;“早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。是日晚弥静，巢禽下相呼。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏”(《官舍》)的天伦之乐…… 在其闲适诗中，这样的诗句比比皆是，诗人以*易浅显的语言，用叙事、抒情和议论相结合的手法娓娓道来，真实且多方面地表达出日常生活的情趣、情思，展现了*凡生活的美。

　　不过由于诗人生活面的狭窄，感情抒发的直白，不少闲适诗缺乏深度和开掘，缺乏含蓄蕴藉的诗味。张戒曾云：“其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长卑陋

　　耳若收敛其词而稍加含蓄，其意味岂复可及也。”(宋张戒《岁寒堂诗话》卷上)尤其是他晚年的闲适诗，“晚更作知足语，千篇一律”，(明王世贞《艺苑卮言校注》卷四)在一定程度上削弱了诗歌的艺术性，这不能不说是白居易闲适诗的一个缺憾。钱锺书先生曾指出：“香山才情，照应古今，然词沓意尽，调俗气靡，于诗家远微深厚之境，有间未达。其写怀学渊明之闲适，则一高玄，一琐直，形而见拙矣。其写实比少陵之真质，则一沉挚，一铺张，况而自下矣。”(钱锺书《谈艺录》)且不论白诗与陶诗、杜诗之高下，琐直与铺张却是白居易闲适诗的特点之一，是优是劣，是高是下，则仁者见仁，智者见智了。

　　闲适诗

　　闲适诗为古诗中注重诗歌的精神愉悦和心灵超越的一种流派。具有尚实、尚俗、务尽的特点。唐代著名诗人白居易给闲适诗的定义为：又或公退独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。

　　起源：

　　从归隐派诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句中露出一片淡泊闲适之情不难看出，他是闲适诗的鼻祖，但把闲适诗学思想上升到理论高度的当属白居易，他奠定了闲适诗学思想理论基石。 在他的《与元九书》：“至於‘讽谕’者，意激而言质；‘闲适’者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。”

　　理论渊源：

　　诗歌理论

　　白居易给出了明确的闲适诗诗歌理论。在他的眼里，闲适诗是讽喻诗的补充。如果说他在设计讽喻诗理论时完全没有将个人的情感和个人需要考虑进去，是志在“兼济”的话，那他的闲适诗则开始考虑个人情感的需要，“独善”目的非常明确。如果说讽喻诗是政治愿望的体现，带有很大理想成分的话，那么闲适诗并不考虑诗歌的社会价值，而是注重诗歌的精神愉悦和心灵超越，以满足他对个人心灵空间的追求，满足他对人生的形而上学思考。

　　两大源流

　　*古代士人的精神需求既表现在人世的社会性需要上，也表现在自我精神超越的个性需求上。这构成了*诗学的两大源流：一个是以儒家思想为基础的诗学观，偏重强调文学的社会功用和价值，代表性的有孔子的“兴、观、群、怨”理论、荀子《乐论》的理论、《毛诗序》等理论，当然也包括白居易的讽喻诗理论。一个是以佛道思想为基础的以抒发个人情感(包括个人形而上学思考)为目的的诗学理论。闲适诗学理论即是在后一种背景下形成的。

　　重大变化

　　东汉以后，由于文人个人意识觉醒和个人命运的不稳定，抒发个人情感为主的诗歌形成了一股很大的潮流。其中陆机提出“缘情”说可以说标志着诗学理论的重大变化。在文章作为“经国之大业，不朽之盛事”的诗学理论长期以来受到肯定之后，以个人情感抒发为基础的“缘情”诗歌开始得到了前所未有的重视。陆机的“缘情”之情，已与“诗言志”理论有很大差异。他的情，主要是指个人的感情，和魏晋以来文学的自觉和人的觉醒有直接关系。陆机抒发的情大多是“悲情”，这与他倡导“应、和、悲、雅、艳”的审美标准是一致的。陆机以悲为美的审美观在*文学史上非常有影响。

　　陶诗鼻祖

　　白居易的闲适诗所谓的“吟玩性情”者，也是以个人感情为基础的。从创作上，陶渊明对白居易有重大影响。陶诗流露出一片淡泊闲适之情，可以被看作闲适诗的鼻祖。陶诗的淡泊之情是自然流露，并没有上升到理论，白居易的闲适诗学思想却有着高度自觉。

　　闲适诗学思想可以说是白居易最有独创性的诗学思想，也对后世文人产生了较大影响。

　　在白居易后期的诗学观念中，闲适诗则成为占主导地位的诗学观念，白居易还确立了一种新的审美标准——闲适美。

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描写白云的古诗

描写白云的古诗

　　1、《咏华山》

　　寇准

　　只有天在上，更无山与齐。

　　举头红日*，回首白云低。

　　抬头红日已然很*，回头再看下面，白云已经很低了。人站在山峰上，白云都被踩在脚下。

　　2、《悟道诗》

　　某尼

　　尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

　　归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

　　整日穿着芒鞋踏遍群山万里，穿过层层云雾，都没有追寻到春天的足迹。

　　3、《山行杂诗四首》

　　清·赵执信

　　马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低

　　倦游莫讶惊心数,岁暮空山鸟乱啼。

　　马匹停止不前，怀疑已经到了路的.尽头，由于在溪涧的岸边行走，云雾在半山萦绕，好像天变低了。

　　4、《小寒食舟中作》

　　杜甫

　　佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。

　　春水船如天上坐，老年花似雾中看。

　　娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

　　云白山青万余里，愁看直北是长安。

　　白云青山还有几万里路，忧愁的看着北方的长安城。这句话其所表达的意蕴与宋人范仲淹所说的“处江湖之远，则忧其君”、“先天下之忧而忧”的境界相同。

　　5、《题张处士溪居》

　　王禹偁

　　云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。

　　病来芳草生渔艇，睡起残花落酒瓢。

　　闲把道书寻晚迳，静携茶鼎洗春潮。

　　长洲懒吏频过此，为爱盘餐有药苗。

　　此写隐士的居住环境：山高溪寒、桥隐竹林、人烟罕至、清幽宁静。

　　6、《离思五首·其四》

　　元稹

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　曾经见识过辽阔的海洋，就难以把别的小江小河放在眼里了；已经看到过巫山变幻莫测的云，此外其他地方的云就算不上奇美了。

　　7、《江汉》

　　杜甫

　　江汉思归客，乾坤一腐儒。

　　片云天共远，永夜月同孤。

　　落日心犹壮，秋风病欲疏。

　　古来存老马，不必取长途。

　　此写自己身在异乡，就像浮在天空中的一片白云，就像孤悬于夜空中的一轮明月一样。表面感叹的是人在异乡的孤寂之情，内里还别有一层深意，这便是说自己虽身在天涯，却仍心系朝廷，关心国家大事，忠心就如在天之月，明明可鉴。

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描写闲适状态的诗句

描写闲适状态的诗句

　　*古代的诗人们向来形象复杂，可以指斥江山激扬文字，可以游山玩水乐在其中，也可以退居田园怡然自得，大家看看下面的描写闲适状态的诗句吧！

　　【晋代】陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　【唐代】王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　【唐代】张志和

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。

　　能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

　　霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。

　　江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

　　松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。

　　枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒。

　　青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。

　　钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

　　【唐代】韦应物

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　【唐代】白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

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蓝天白云下的草原的说说(描写草原蓝天白云的古诗词)

1．蓝天白云也化解不了哥内心的烦躁，今天状态不好，超级不好谈业务如同梦游……

2．蓝天白云消防车，白墙灰瓦*班！陪小可爱度过了一个充实快乐的半天，好开心。

3．识你多年七年重温蓝天白云我们同在你我依旧❤

4．蓝天白云阳光明，草*青柳色新。春风送暖百花醒，茆江东流千古情。数树茶花江边盈，清风吹开缀胜景。花瓣舞吟红粉馨，醉了眼睛醉了心。

5．仰头看得更高更远、也只是望到蓝天白云。

6．朝阳区的四德公园我喜欢那里的运动雕像喜欢鲜艳的花带喜欢柳树和湖水，喜欢唱歌跳舞的人们！但我更喜欢的是蓝天，经过昨天雨水洗礼，蓝天白云更加美丽！朝阳区的楼一座比一座雄伟壮丽但比不过蓝天！人的心能够像蓝天白云吗？胸怀宽广，容的下一切事物！

7．昨晚一夜无梦，睡眠质量良好。五点醒来，心情不错。打开一扇窗，一缕清风拂面。心中的云雾吹散，一身轻松，心里坦然，窗外是蓝天白云，旭日蒸蒸日上。开始啦，四月份的新一天……

8．人活在世上，没有理由不快乐。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香。这是一个多么美好的世界啊！活在这个世上就是快乐的理由。

9．我的梦想太过于简朴，我想高飞，飞上蓝天白云，让蓝天白云滋润着我，让阳光在我的梦想里睡着，直到没有时间，没有世界。

10．出发去露营，妈妈开车带着小涵去了柏叶沟，路上下着雨，还以为只能住农家了，幸好雨过天晴，景色宜人，傍晚的天空特别美，蓝天白云空气清新！小孩子们喜欢拔草喂褐马鸡，趴在池边看小鱼苗，在小河边玩石子

11．不再当伴郎了，看了太多的仪式，千篇一律，待我结婚衡水湖畔，蓝天白云多好。。。。酒店太压抑，太压抑。。。。

12．让思念插上翅膀，让祝福穿过蓝天白云，让祝愿响彻万水千山，飞到你的身边，愿你在寒冷的季节里，有思念，梦就在，有祝福，心温暖，有祝愿，开心过好每一天。

13．午后，秦岭边，黑河旁，仙游寺下，看到了久违的蓝天白云。时任周至县尉白居易，曾于此写下千古绝唱《长恨歌》。

14．昨夜半醒来，浑浑噩噩，做了一梦，酒醉后竟然还能做梦。梦中蓝天白云下绿油油的麦苗，梦中孩童不愿吃药时委屈的眼神，梦中妇人教孩童有感情的背诵古诗词，梦中两位老人餐桌前促膝而谈，梦里一屋子的暖。梦里寻寻觅觅找不到自己！已经好久没有在梦里笑过了，或许不是梦，只是相思成灾吧。

15．依依不舍的结束了桂林之旅，来总结这一段看似两个人其实三个人的旅行。最美丽，漓江，看不完的山水，看不厌的蓝天白云，山似马，似观音，似拇指…最震撼，印象刘三姐，一场音乐灯光舞蹈的艺术盛宴，在山水环绕之间，月光之下，一场人文艺术的熏陶。水为舞台，梦幻极了。

16．再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？

17．早晨，沈阳天阴得厉害。离城百里蓝天白云。天和从前的一样，只是如今较少见。如果看云要到辽西，看夜要到内蒙，看海要到外国，那就呵呵了。奉上白云几朵，给城里的人一赏，不谢。

18．那么，这个夏天你就陪我到蓝天白云的地方玩玩耍吧。

19．临*暑假，又是一个旅游的季节。古朴优雅的丽江，如同人间仙境的九寨沟，景观奇特的张家界，巨龙盘踞的长城，赛美西施的西湖，蓝天白云的*……学*的间隙总能释放青春的潇洒。

20．蓝天白云绿草地白婚纱红玫瑰，一个把我当瑰宝的少年，如此甚好

21．在初夏来临，蓝天白云下，当柠檬酵素遇上洛施玫瑰，给予一次酸甜芳香又花舞翩翩的味觉、嗅觉加视觉的三重享受。

22．会选择钢筋水泥间的繁华，还是蓝天白云下的繁花...

23．“我只想过*静的生活，种点土豆，做几个美梦。”姆明说这话的时候，一定跷着二郎腿躺在草地上的野花旁，蓝天白云，心情不错。

24．今天的天气状况真是太糟糕了。雾霾太严重了。生活真的是一言难尽啊，想我大榆中日日蓝天白云，荒山作衬，是不是下个雹子惊喜人生，也算是快哉人生了吧。

25．连日来，鹿城秋高气爽。蓝天白云下俯瞰沪宁高速昆山互通一带，路网交织，高楼林立，绿意盎然，尽显现代化城市的蓬勃生机。

26．买的补给蓝天白云，送的补给万紫千红。

27．蓝天白云也可以为啥总开出来有的东西我要开死神我要开半藏。

28．最美的遇见，是不约而同的相逢，彼此勿需过多的言语，只因那一眼的对视，早已化作生命中的千言万语；最美的邂逅，是山水相转的缘分，即使彼此桃花三千里，若有那一叶的扁舟，也如一衣带水的咫尺距离；这个世上，总有千种美，最美的不是艳阳天，而是那一瞥，望见蓝天白云的相遇。

29．风景不错，蓝天白云深处有人家……

30．“蒲公英的花瓣落了，花托上长出了洁白的绒球。一阵阵风吹过，那可爱的绒球就变成了几十个降落伞，在蓝天白云下随风飘荡”，第一次接触这篇文章的时候就很喜欢这句话！

31．身边的人已经从新人新事转成一轮又一轮的旧人旧事唯独我这几年没有变过原地盘旋转得艰辛被动装作若无其事却又小心翼翼为什么要这样对我再坚强的意志也经受不了这不是蓝天白云可以解决的。

32．你如那雄鹰，展翅翱翔在蓝天白云间，历经狂风暴雨，电闪雷鸣，也不屈不挠，勇往直前！拥有钻石般的心，永不放弃！

33．优秀的帅气的男神早安，北京今天的天气太让人难过了，好想念蓝天白云的天空，欧巴你那里会不会好点呢，今天拍戏吗，你的行踪神秘，不知道什么时候就出现在哪里哪里了，只要你一切都好就够了，新的一天加油吧。

34．早上下雨。这会儿放晴了。蓝天白云真是美啊。

35．深吸一口气，品味石家庄绵柔的雾霾，突然很是怀念青藏高原的蓝天白云。

36．蓝天白云抒写着我们的祝福，山川田野荡漾着我们的深情！在祖*亲60岁华诞暨中秋月圆之际，为您送上发自肺腑的心声：国庆节快乐，中秋节团圆。

37．情人的笑脸借着风的恍惚印成了心底徘徊的思念，放飞在蓝天白云下面。

38．奔向家的方向，蓝天白云大好河山，正式开启休假模式。

39．一个人的时候，我喜欢看蓝天白云。

40．处女泉又名东鲤瀵、伏鱼泉，“处女”之名来源于当地一种古老的民俗。姑娘在结婚之前都要由母亲或姐姐陪同，在蓝天白云下，躲在绿色的屏帐中洗去满身的尘土和疲劳，去迎接人生道路上的光辉时刻。处女泉是一个泉群，大小泉眼无数。人入水不沉，泉涌沙动，如绸拂身，被誉为沙浪浴。

41．得了急性气管炎，还是雾化。来医院之前家里猜测病因，着凉？辛辣？医生的结论还是气候变化，空气污染！看着几乎每天的蓝天白云，孩子还是得了气管炎，想起华北雾霾重灾区！！！很多人或许觉得大风吹吹雾霾就走了，国外的数据告诉我们，没有几十年时间是治不好的！保重，生活在雾霾区的人们！没有什么比活着更重要！

42．我不知前世怎样的静修回眸，换取了今生彼此的爱恋，领略了我们相遇时的那份美丽，在生命的旅程里点缀了相思的风铃，在情感的海洋里撒下缠绵的网系，在玫瑰斑然的花园里注定了今生的缘续，在日月星辰，蓝天白云里谱写了我们几千年回眸，痴恋了永恒的彼此。

43．我是个有梦想的人，我的梦想就是远离城市的喧嚣，在蓝天白云下，躺在大草原上，数钱

44．在六一儿童节的这天，一切都变得快乐美妙！蓝天白云，鲜花绿草，都是那么美丽，那么令人心旷神怡。

45．小草感恩阳光雨露；溪水感恩巍峨高山；泥土感恩广阔大地；雄鹰感恩蓝天白云，我们感恩父母，生命，生活和大自然。

46．让蓝天白云和深蓝大海，成为他们幸福爱情的见证者。

47．浅秋，微凉。盈一抹情怀于红尘一隅，看一朵小花在无风处暗自妖娆;看一棵小草在雨后生机盎然，将一颗心安放在流年里静静停歇，品味偷得浮生半日闲的惬意。岁月太深，多少繁华成烟;时光太浅，多少守望物是人非，或许我们无法将生活过的风轻云淡，但我们可以让心境安然。携一抹恬淡于时光深处，以风的洒脱笑看过往，以莲的姿态期许岁月静好，让夏季的绿色葱茏在心间，让生命的美好驰骋在蓝天白云下，回归心灵的质朴，在静中见真意，在淡中识本然，于繁华处独守清凉;于纷芜处静心养性，让生命的泉水荡涤着尘埃，让心灵的花香弥漫曾经，任红尘纷扰，心自清风月朗。

48．我不喜欢阴天。天阴的时候，会心情不好，会情绪压抑。这是缺点，需要改正。我喜欢阳光明媚，我喜欢蓝天白云。

49．上班咯，蓝天白云，带着好的心情。

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对白云的赞美的诗句（关于白云的古诗佳句）

（一）常翻大藏文，偶看落花纷。

策杖攀峰顶，禅心共白云。

（二）

野岭石桥东，山花烂漫红。

白云头上过，飘进我诗中。

（三）

独步行山野，林幽秀竹青。

心中多少事，说给白云听。

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描写闲适生活的优美句子

描写闲适生活的优美句子

导读：那流星先是很细的一条光亮，慢慢从遥远的星际划落过来，如同一条红色的丝带，纤舞着，柔韧着，钻进黑暗的夜空。脚步那么轻曼，那么飘逸，渗透在夜里，也渗透在我心里！我顿觉一丝丝的温暖，一丝丝的惬意。

下面是小编为你推荐的描写闲适生活的优美句子。

1. 音绕梁，墨生香，寻求闲适不梦想。贪恋喧嚣，只愿在寻求闲适，匆忙逃离之间，一切如初，不添纷扰!情系黄河岛

2. 世界微笑日，快乐在开心的微笑，幸福在会心的微笑；美好在惬意的微笑，轻松在自在的微笑；健康在舒心的微笑，朋友在真挚的向你微笑：世界微笑日，愿你笑口常开，常展笑颜！

3. 整理快乐是一种心情，一种自然的、积极向上的心态。在*凡之中寻求快乐，在磨难之中寻求快乐，在曲折之中需求快乐。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。不管前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就无须沮丧。使自己保持一个清净的心，得之淡然，失之坦然。

4. 有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成*惯了……然而却在很多孤独的瞬间，又重新涌上心头。——其实，有些藏在心底的话，并不是故意要去隐瞒，只是，并不是所有的疼痛，都可以呐喊。

5. 在春天，幼稚的少年是小草。他们悄悄从泥土中钻出来，看着在哪儿都能见到兄弟。看着小朋友开心地在他们头顶上玩耍嬉戏，人们在他们身边的长椅上静心地看书。对自己能为城市的绿化尽一份力，他们感到自豪和骄傲。他们惬意地笑了，笑的那么灿烂。

6. 看着他眉开眼笑的神情，我猜肯定是工作问题落实了。

7. 风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

8. 国庆节到了，快乐敲击你的心房，轻松揉搓你的脊背，惬意舒爽你的生活，幸福触摸你的世界，甜蜜包裹你的时光，好运祈福你的未来。朋友，国庆节快乐！

9. 年前的全部辛劳，都为了新年这段日子的闲适;年前的全部花费，都为了新年这段日子的艳丽，我喜爱这种氛围。这段假期中，享有咱们盼了一年的日子:穿自个喜爱的衣服，吃自个喜爱吃的零食，还可以纵情地玩放心肠玩，大大家则凑在一起，茶几放上几盘瓜子糖块，天涯海角，闲闲散散，如同有说不完的话。这么闲适的心境，只要比及来年的新年了。

10. 她欢喜得满脸飞霞，两只圆圆亮亮的眼睛，好像两盏小灯笼。

11. 人的心念意境，如能保持开朗清明，则所见，都是美而善的。

12. 那流星先是很细的一条光亮，慢慢从遥远的星际划落过来，如同一条红色的丝带，纤舞着，柔韧着，钻进黑暗的夜空。脚步那么轻曼，那么飘逸，渗透在夜里，也渗透在我心里！我顿觉一丝丝的温暖，一丝丝的惬意。

13. 我请求，请不要把他引上安静闲适的路途，而要把他置于困难和应战的检测和激烈之下。让他学会在暴风雨中耸立，让他学会对那些失利者赋有同情心。

14. 这天，外公个性高兴，他额上的鱼尾纹舒展开了，精神矍砾，慈祥的脸上流露出温和的笑意。

15. 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

16. 谁把闲适当成美好的花朵，那么比及成果时节，他只能望着空枝叹气。

17. 不要让闲适盗取咱们的生命力。

18. 遇到一件事，如果你——喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。——其实，人最难的是"放下"。放下了，就释然了。

19. 其时，我很累了，我*惯假装坚强，*惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。

20. 形容心情好的优美句子

21. 马行软地易失蹄，人贪闲适易失志。

22. 回忆是件很累的事情，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

23. 梅菊抛弃闲适和舒畅，才干得到笑傲霜雪的美丽;大地抛弃艳丽斑驳的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光;春天抛弃芳香四溢的花朵，才干走进累累硕果的金秋。抛弃，并不意味着失掉，由于只要抛弃才会有另一种取得。

24. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

25. 在我路过的风景里，有你陪伴，我亦不曾孤单，在我散落的流年里，有你相陪，我亦是晴天。再见亦是不见，在浮生若梦里，落字成殇。我的忧伤，掩埋了这一季的孤单。

26. 不要说你对不起我，我和你没关系。

27. 亲情是六月里的一阵冷风，把舒畅和清凉吹进你的心灵;亲情是严冬中的一件毛衣，把温温暖美好送进你的美梦;亲情是风雨中安全的港湾，把高兴和闲适摇进你的爱心;亲情是黑私自的一丝烛火，把光亮和将来为你点亮。

28. 秋日的阳光温馨静寂，少了夏日的狂野。挂在淡蓝色天空，不温不火，如穿久了的棉质内衣，软绵绵，暖溶溶包裹着躯体，就算冷风掠过，心底却生出舒畅闲适，令人忘记尘俗喧嚣，忘却宠辱得失。静静地坐着，只留那一念回旋，便觉有足够的热力烘托着心灵向更高的层次，完成奇妙的腾飞。

29. 风止，鸟息，夜暮。夜深人静了，曲折不能入眠，推开那扇窗，孤月悬空。复读与就读，机会与风险。我没有轻装上阵破釜沉舟的勇气，最终是挑选了用七年的芳华补偿十六分的差距，迷茫无助。出门远眺孤自赏，海风丝丝，秋风寒，日日虚度;和衫移步独倚阑，星光点点，月光寒，夜夜难眠。轻松的日子，爽口的饭菜，丰厚的课余日子，全部都那么闲适。生于忧患，死于安泰，但我注定要在安泰中支撑着身体的躯壳。不得不天天默念天生我材必有用来劝慰我满目疮痍的心田，不得不寄期望于我那高考以后仅存的一点学*精力。期望它能支撑着我，直到我*惯了新环境，新同学，新的日子方式。那一刻来得快一点，行吗?

30. 死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！

31. 熟悉的，陌生的，都会擦肩而过。

32. 八月十五月儿圆，中秋佳节桂花香；赏花赏月品月饼，一家团圆乐陶陶；欢聚一堂日子美，中秋快乐乐逍遥；亲朋好友来问候，祝福美好顶呱呱：祝你中秋心情爽，惬意无忧笑开怀！

33. 问候是一只船能把情送远。祝福是一把伞。伴你走过阴雨天，思念是一支箭。能让心相连；拼搏的时候，给你一声问候，所有的坎坷，都化作云烟！

34. 曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。——在生活的面前我们还都是孩子，其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。

35. 多少人在异地作业，忍受着孤单孤寂，下雨了没人送伞，高兴的事没人可以共享，难过了没人可以倾诉，一个人走完四季，冷暖自知。人生即是这么，耐得住孤寂才干守得住富贵，该斗争的年龄不要挑选了闲适，度过了一段自个都能感动的日子，就会遇见那个最好的自个，结壮一些，你想要的岁月通通会还给你。

36. 对一个人的终极衡量，不在于他所曾具有的片刻闲适，而在于他处于应战与争议的年代。

37. 不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到阃督，鹑说幕繁?

38. 挺惬意的回到家里以后就很容易不开心不是我多愁善感真正的寂寞是很真实的有的时候我会觉得只要我朋友或者我喜欢的人在我身边再多的作业我也不怕

39. 宁波人从小就立志做大事，而这大事即是经商，注定了忙碌。我取名逸夫，即是想闹中求静，安闲适逸度过终身。

40. 只想爱你，好想每天睁开眼睛就能看到你，只想爱你，当我和你走在一起就已经决定。爱情就是不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。

41. 人生短短几十年，不要给本人留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时分就去爱，无谓压制本人

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描写白云的优美诗句

　　1、白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。

　　2、不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　3、大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。

　　4、得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。

　　5、帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。

　　6、东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。

　　7、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

　　8、缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。

　　9、将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。

　　10、尽日看云首不回，无心都大似无才。可怜光彩一片玉，万里晴天何处来？

　　11、聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。

　　12、龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。句子.

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对白云的赞美的诗句（形容白云的诗句唯美）

提起白云，我们会想到〝云卷云舒〞，云的飘然与卷舒往往象征人的进退。如唐代李白〝云在高山空卷舒〞，焦郁〝白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终〞，皎然〝凭高发咏何超遥，道妙如君有舒卷〞和〝舒卷意何穷，……飘然与我同〞，杜牧〝 尘意迷今古,云情识卷舒〞，宋代陆游〝闲看微云自卷舒〞。

白云的悠邈与流水的无情有时空交错之感，象征流年的〝一去不返〞。如李商隐〝水去云回恨不胜〞，韦应物〝浮云一别后，流水十年间〞李嘉佑〝白云流水忆佳期〞，晏几道〝云渺渺，水茫茫〞。〝鸿雁在云鱼在水〞，〝云中谁寄锦书来〞，鸿雁是音讯的象征，鸿雁穿梭于云端，〝云〞似乎就与〝音讯〞紧密相连了。

崔颢笔下〝白云千载空悠悠〞，是仙人过境之处，有时空的悠渺莫测之感。白云的游荡往往象征游子的飘零，白云似乎总能与游子思乡联系在一起，如〝浮云蔽白日，游子不顾反〞，〝浮云终日行，游子久不至〞，〝浮云游子意，落日故人情〞，〝游子眼欲断，日日望白云〞，〝迢迢游子心，望望归云没〞等等。

张若虚《春江花月夜》〝白云一片去悠悠〞和〝谁家今夜扁子舟〞，白云与孤舟似乎成了古典诗词中的标配意象，如刘长卿〝白云如有意，万里望孤舟〞。再如李攀龙〝谁向孤舟怜逐客？白云相送大江西〞。浮云万里横渡游子前方的路，如陈与义〝不知云与我俱东〞。崔影《黄鹤楼》诗中的〝白云〞，对应后文〝日暮乡关〞的游子客愁，或许每个人的心中都有一朵〝故乡的云〞。

张若虚《春江花月夜》〝白云一片去悠悠〞，悠悠白云代表了游子的游踪无定。崔颢〝白云千载空悠悠〞，将〝一片〞变成〝千载〞，将〝去〞变成〝空〞，既牵着人间游子的乡愁，又牵系仙人乘鹤一去不返的传说。仙人的自由自在与游子他乡游宦时遇到的羁绊与纷扰，在白云映衬下让全诗倍显空灵缥缈。千载之后白云犹在，只是换了人间，世事的万千变幻转头皆空。

在《诗经·小雅·白华》中，便已出现了〝英英白云〞的诗句。古人还把刑官称白云，因为问斩一般是在秋后，西方代表的季节是秋季，西方代表的颜色是白色，〝秋〞与〝白〞就这样关联在一起了。刑官又被称为〝秋官〞，秋官又被称为〝白云〞。宋代晏殊当上刑部侍郎后，吴曾就贺他〝紫诏疏恩，白云登秩〞。〝白云〞好像多了一重〝不食人间烟火〞的寂寞高冷范儿，如汉武帝刘彻笔下〝秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归〞，朱敦儒笔下有〝人情薄似秋云〞。

白云似乎总会与仙人相伴，腾云驾雾似乎是仙人的标配技能，屈原〝吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在〞（王逸《楚辞章句·云中君》注：〝云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。〞云中君也有月神、雷神、云梦泽神等其他说法），屈原在《离骚》中向洛水河神宓妃求婚都要有白云相伴。此外，《离骚》中还有〝飘风屯其相离兮，帅云霓而来御〞的句子。

杜甫〝行云莫自湿仙衣〞，高启〝仙游长在白云乡〞，白云与仙人通气，成了超然世外的代名词。于是白云便有了隐逸的象征意义，白云的缥缈映衬隐士的孤高，往往与红尘相对。如孟浩然〝北山白云里，隐者自怡悦〞，朱敦儒〝我是卧云人，悔到红尘深处〞。唐代诗僧皎然笔下〝白云遇物无偏颇，自是人心见同异〞，刘长卿〝白云本无心，悠然伴幽独〞，王安石〝英英白云浮在天，下无根蒂旁无连〞，许宏《白云寺》〝踏破苔痕一径斑，白云飞处见青山。不知浮世尘中客，几个能知物外闲〞。

云的〝无心〞象征空灵缥缈与出尘如仙，可以在不受束缚的空间里悠然自得，也可受享一个人的旷远幽独。云的无心就好比传说中的龙没有死穴一样，神龙见首不见尾一般难觅影踪。白云成了超然于红尘纷扰之外，隐士急流勇退的标配意象，隐者的行踪也就像出尘如仙的白云那般仙踪难觅。如陶渊明〝云无心以出岫〞，柳宗元〝岩上无心云相逐〞，贾島〝只在此山中，云深不知处〞，黄庭坚〝我欲穿花寻路，直到白云深处〞和辛弃疾〝欲觅醉乡今古路，知处，温柔东畔白云西〞等等。宋太宗诗句〝曾向前朝出白云 ，后来消息杳无闻〞中的〝白云〞，是指白云先生陈抟。

此外，杜牧《山行》〝白云生处有人家〞，刘禹锡〝云间烟火是人家〞，梅尧臣〝人家在何许？云外一声鸡〞，则多了几分人间烟火的气息。天上的白云既承载了出尘如仙的空灵与缥缈，又牵系人间烟火、人间真情与人世感伤，人间的种种情愫在白云的映衬下永远是并行不悖。崔颢诗中的〝白云千载空悠悠〞，既有历史的悠渺莫测之感，又有游子游宦的旷远幽独之感。

白云与青云相对，王维〝与君青眼客，共有白云心〞中〝白云心〞和陈子昂〝*生白云志，早爱赤松游〞中〝白云志〞，就跟青云心与青云志相对。钱起〝一论白云心，千里沧洲趣〞，〝沧洲〞多指隐士居处，如杜甫《曲江对酒》〝吏情更觉沧洲远〞。郑畋笔下〝身在青云忆白云〞，是说他身在庙堂心系江湖。崔颢诗中的〝白云千载空悠悠〞，象征此时的他虽身在江湖仍心系庙堂。再如李商隐笔下〝浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身〞。

杜甫笔下的〝白云苍狗〞，承载了世事的诸多变迁与无尽的人世感伤。白云同时也承载了杜甫在经历人生几度浮沉之后的〝黑色幽默〞。他终于从沿街叫卖的苦日子里逃之夭夭，将竹篱茅舍（杜甫草堂）视为玉宇琼楼，将粗茶淡饭视为玉盘珍馐。〝思家步月清宵立，忆弟看云白日眠〞，杜甫并非向亘古不变的白云发出嗔责怨怒，借自然的无情衬托人生的有限。杜甫笔下的〝春树暮云〞，在李商隐笔下升级为〝嵩云秦树〞，象征他与昔日好友令狐绹相隔两地。

白云还承载了武周宰相狄仁杰〝登山（太行山）望远泪流频〞白云思亲（望母）的涕泪交垂、范成大〝下马入门怀橘（借指孝顺双亲）拜，身今却在白云边〞的亲情无限和七岁女《送兄》〝别路云初起〞的兄妹情深。白云更承载了李白〝将船买酒白云边〞与李益〝何人倚剑白云天〞的豪情万丈……

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描写崆山白云洞的诗

描写崆山白云洞的诗

　　（第一首）

　　阴风瑟瑟血腥浮，马面牛头竞恶眸。

　　朱笔频添生死恨，油锅乱溅别离愁。

　　森罗塔下冤魂泣，断命桥边厉鬼咻。

　　苦海茫茫天日暗，谁偕诺亚渡方舟？

　　（第二首）

　　跌宕连环九曲廊，花明柳暗感无常。

　　方才探得通关路，忽又遭逢绝念墙。

　　及可为时兴大业，于争奈处叹黄粱。

　　*生几度从头越？逝者如斯枉断肠！

　　（第三首）

　　几度逍遥驾玉鲲，深宫探秘跃龙门。

　　珍珠谷里寻灵气，琥珀湾中觅慧根。

　　海底仙山迎远客，桃源盛宴赐佳飧。

　　醇醪未饮心犹醉，三遍金鸡不觉暾。

　　（第四首）

　　苍山密洞隐机玄，迷朔五厅呈壮观。

　　孔雀开屏千态媚，玉龙飞舞万姿鲜。

　　欢欣仙界常幽静，忧叹人间时不安。

　　常借灵芝驱百病，欲求神剑断妖缘。

　　（第五首）

　　崆山雄控小城西，松下寻幽依杖藜。

　　洞阔乍疑垂乳瘦，石浮翻看玉舟奇。

　　一朝鬼斧无双产，千载神工世所稀。

　　莫道地偏人罕至，白云高旷挂天溪。

　　（第六首）

　　洞窟名传久，崆山景不同。

　　勾连成胜迹，变幻自中通。

　　何处龙潜性？此时云带风。

　　清游乐何极，颠倒醉仙宫。

　　（第七首）

　　清和四月赏春华，日照崆山小径斜。

　　溶洞魂迷星雨境，云蒸雾锁叹奇芽！

　　（第八首）

　　白云紫气锁崆山，翠绿丛中别洞天。

　　曲径幽深诗满地，龙宫开阔水生烟。

　　惊呼悬幕层层叠，细数珍珠粒粒悬。

　　迷醉神功多造化，一跤跌出赋三篇。

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