文化领域的古诗词

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的浅析古诗词中小楼一词的文化意蕴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》（同时入选高中语文第三册教材）中，都提到“小楼”一词，同为“小楼”，却有各自不同的象征意义和文化内涵。

　　一、思念之楼

　　由南唐的末代皇帝，变为北宋王朝的阶下囚。前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅，怎能不让词人思念过去的幸福时光？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。又如李煜的另一词作《临江仙》：

　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。

　　词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景，“小楼”本身也着上了悲情色彩，同“子规”一样抽象为悲情的象征之物，而不再仅仅是一种建筑物。李煜在《相见欢》中还曾写道：“小楼新月，回首自纤纤。”同样表达出一种深深的离愁别绪。

　　宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象，在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖：

　　漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

　　正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的*台，才有了“晨起如秋”的烦躁，才有了“梦似飞花”的飘零，才有了“愁如丝雨”的感伤，才有了“闲挂银钩”的无聊。

　　当然，在众多的宋词中，“小楼”这一意象已不再局限于“小”字，出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台等词语，但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。晏殊要“独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）；范仲淹认为“明月楼高休独倚”，否则，“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）；李清照为了等待夫君的归来，一直等到“雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》）；就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾，也“爱上层楼，为赋新词强说愁”（《丑奴儿》）。看来，一旦遇见了“楼”字，定会让人别有一番滋味在心头。

　　二、闲适之楼

　　“小楼”除了用于表达悲情之外，还可以用来表达闲适之情。如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。我们可以想像：绵绵的春雨带着春的问候，和着柔柔的夜风款款而来，此夜小楼不眠，诗人无眠。静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名，细细谛听春雨的呢喃，小楼的私语。

　　这是一个诗意的夜晚：诗意的小楼、诗意的春雨。没有诗人的闲情逸致，没有诗人的浪漫情怀，哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱？一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱，可以说，诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的.情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的，面对如此美景，诗人怎能不心驰神往？而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样，它已成为古人闲适生活方式的一种。

　　辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露，其中一句写道：“小楼春色里，幽梦雨声中。”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅，其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。

　　在古代诗词的乐章中，“小楼”有时是一首凄婉的歌，让人悲悯、怅惘，有时是一支清新的曲，让人欣喜、神往。不同的小楼承载着同样的情感，同样的小楼蕴涵着不同的情怀。借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮，我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影，想要与古人们对话，那就踏上小楼吧。

　　拓展阅读：带有小楼的古诗词

　　1.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

　　3.不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

　　4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　5.欲穷千里目，更上一层楼。

　　6.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　7.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　8.独上江楼思渺然，月光如水水如天。

　　9.梳洗罢，独倚望江楼。

　　10.伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。

　　11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　12.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　13.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　14.落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　15.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　16.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　17.谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

　　18.高楼当此夜，叹息未应闲。

　　19.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　20.舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　21.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

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含有域字的古诗词 带域字的诗词名句

不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。——贾谊《鵩鸟赋》

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。——《文心雕龙·神思》

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

山川异域，风月同天。——长屋《绣袈裟衣缘》

请看今日之域中，竟是谁家之天下！——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄》

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。——佚名《商颂·玄鸟》

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。——高适《燕歌行》

远想出宏域，高步超常伦。

异域阴山外，孤城雪海边。——岑参《首秋轮台》

瑶池春不老，寿域日初长。

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。——孔子及弟子《季氏将伐颛臾》

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。——魏征《谏太宗十思疏》

葛生蒙棘，蔹蔓于域。——佚名《葛生》

厩马散连山，军容威绝域。——李白《君子有所思行》

尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。——*《七律·和周世钊同志》

别离方异域，音信若为通。——王维《送秘书晁监还日本国》

绝域阳关道，胡沙与塞尘。——王维《送刘司直赴安西》

东南通绝域，西北有高楼。——李商隐《桂林》

域中信称大，天下乃为轻。——崔元翰《奉和圣制中元日题奉敬寺》

十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。——杜甫《愁》

孤魂翔故域，灵柩寄京师。——曹植《赠白马王彪·并序》

其辞曰：惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。——祢衡《鹦鹉赋》

绝域张骞归来未？——王野《西河·天下事》

滈汗六州之域，经营炎景之外。——郭璞《江赋》

喜得天开清旷域，宛然人在广寒宫。

胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。——蔡文姬《胡笳十八拍》

好姱佳丽兮，牉独处此异域。——屈原《九章》

异域殊方兮，环海之中。——王守仁《瘗旅文》

生为别世之人，死为异域之鬼。——李陵《答苏武书》

陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。——李陵《答苏武书》

昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。——李陵《答苏武书》

身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！——李陵《答苏武书》

以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。——邹阳《狱中上梁王书》

故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。——贾谊《治安策》

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？——韩愈《进学解》

异域之人，壹别长绝！——班固《苏武传(节选)》

绝域远烟外，高浪舞连艘。——李公昴《水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵》

玉女明星迎笑，何苦自淹尘域？——秦观《雨中花·指点虚无征路》

天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。——苏轼《水龙吟·古来云海茫茫》

曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。——谢惠连《雪赋》

其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。——左思《三都赋》

乐湑衎其方域，列仙集其土地。——左思《三都赋》

玮其区域，美其林薮。——左思《三都赋》

尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。——左思《三都赋》

而徒务於诡随匪人，宴安於绝域。——左思《三都赋》

刺哀主于义域，僭天爵于高安。——潘安《西征赋》

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。——曹植《洛神赋》

尚越其几，沦神域兮。——班固《幽通赋》

于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。——班固《封燕然山铭》

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有关清正廉洁的古诗词（关于廉政文化古诗词）

东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗，让*知道为政清廉才是好官。

中国古诗词创作过程中的

哪些轶事趣事系列（142）

古人云此水，

一歃怀千金。

试使夷齐饮，

终当不易心。

《贪泉诗》吴隐之

从古至今，普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上，出现了x*的拒腐官员，千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期，广州刺史吴隐之。

说到吴隐之，人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。

这块古碑，高约2.3米，宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字，十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方，雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑，史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。

吴隐之，濮阳鄄城人，是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前，早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任，途经离广州西北二十里处的石门时，就想亲眼看看这口泉，跟亲人们说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”。

他还特意来到“贪泉”所在地，亲手酌饮泉水，并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”，分别是商朝末年，孤竹君的长子和次子。孤竹君死后，两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样，表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志，廉者自廉，贪者自贪，跟这里的泉水毫无关联。

这首诗是说，古代的人说此处的泉水，一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水，终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间，他保持廉洁，*常吃穿用，一律从简。在调离广州时，吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木，十分生气，将其

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诵读古诗词经典传承中华文化

诵读古诗词经典传承中华文化

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。

　　古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。

　　男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。

　　女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放

　　女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。

　　（领）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。

　　（领）《所见》清 袁枚

　　（合）

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。

　　女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。

　　（领）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。

　　女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：

　　合：冬天来了，春天还会远吗？

　　（领）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。

　　女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！

　　（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　二十四节气歌

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

　　秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

　　儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　所见·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　你是文字绽放的永恒载体

　　你记录着人类璀璨的历史

　　甲骨文印证了你最早的身躯

　　竹简的演变成为今天的书籍

　　生命的诞生，你成为语言的唯美标记

　　社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

　　纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

　　活字的印刷，你进入划时代的新天地

　　你传承着*灿烂文化的唐诗宋词

　　你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

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含有化字的古诗词 带化字的诗词名句

酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》

纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

何意百炼刚，化为绕指柔。——刘琨《重赠卢谌》

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。——陆游《梅花绝句·其一》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》

造化钟神秀，阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。——《围炉夜话·第一二二则》

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。——《易传·文言传·坤文言》

善化不足，恶化有余。——《增广贤文·上集》

食其时，百骸理；动其机，万化安。——《阴符经·中篇》

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？——《红楼梦·第五回》

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸·第二十二章》

人生似幻化，终当归空无。——陶渊明《归园田居·其四》

攻取者先兵权，建本者尚德化。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。——贾谊《鵩鸟赋》

浮云不系名居易，造化无为字乐天。——李忱《吊白居易》

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。——《幼学琼林·卷三·器用》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》

图南未可料，变化有鲲鹏。——杜甫《泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下》

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

教化之行，兴于学校。——《金史·列传·卷三十七》

明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。——苏轼《前赤壁赋》

弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！——蒋春霖《卜算子·燕子不曾来》

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。——赵翼《论诗五首》

圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

声乐之入人也深，其化人也速——《荀子·乐论》

兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》

金麟岂是池中物，一遇风云便化龙。

我愿君王心，化作光明烛。——聂夷中《咏田家 / 伤田家》

又到断肠回首处，泪偷零。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》

要知松高洁，待到雪化时。——*《青松》

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。——欧阳修《醉翁亭记》

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。——文天祥《金陵驿二首》

欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。——《晋书·列传·第三章》

我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。——白居易《牡丹芳》

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“网络诗词”兴起对传统文化场域重建的影响

一、　对早期“网络诗词”的印象

　　随着网络ＢＢＳ的兴起，诗词成为各门户网站、文学网站的一个重要板块。1999年是互联网ＢＢＳ发展的一个重要时期，“网络诗词”圈的一些中重要人物多数都是在1999－2000年这段时间登场的。总体上看，这个时期的“网络诗词”质量不高，除了几位比较重要的诗人相对比较成熟外，多数人作者水*一般，甚至很多人不懂格律，不懂*水韵，缺乏基本的文言写作能力，内容空乏，语言浅俗也是很普遍的。但一个有利于诗词写作的传统文化场域开始逐步形成。在诗词*里，有人写，有人评，有人看，有切磋讨论、相互求教，当然也有骂战。

　　早期最成熟、公认水*比较高的诗词*是清韵书院的诗韵雅聚板块，高手众多，非常活跃。我是1999年上雅聚发帖的，针对许多人诗词创作基础知识薄弱的问题，我写了一些有关诗词格律音韵方面的帖子和文章，对推动规范写作起过一些作用。后来靳晖（象皮）连续发表了“诗林学步”“词林学步”系列教授诗词写作的文章，产生很大影响。他又在大象出版社主持编辑了《网络诗三百》，是第一本正式出版的“网络诗词”作品集，虽然所选作品水*一般，但代表了互联网诗坛早期的发展现状，发轫草创，功不可没。

　　二、　“网络诗词”的创作气质

　　“网络诗词”的兴起，其意义不亚于中国文化史上的一次文艺复兴。与欧洲文艺复兴相似，都是在僵化的教条长期禁锢之后的一次思想复苏。很多“网络诗词”作者满怀对民族历史和文化的激情和敬意，从古典文艺中汲取滋润心灵的营养和精神自由的力量。这不是复古，而是面向未来的更化。“网络诗词”是否应视为一个诗歌流派还有待商榷，但“网络诗词”的确与线下的民间、学院或一些官方机构的诗词大相径庭，同样与历代诗词相比，也具有富有自己特点的创作气质，从中国诗史看，可谓别开生面。即使一些作者惟妙惟肖的拟古之作，也因为创作时代与环境的不同具有完全不同的创作意义。网络诗坛普遍恪守传统诗词的写作规范，反对音韵改革和不讲格律，反映的是其内在的保守传统价值的文学主张，他们以一种*乎严苛的态度，刻意与线下的官方协会创群体拉开距离，显示了他们的文学观、历史观与其对立方有着很大差距。经常有人问，今人写诗词能超越古人吗？能超越李杜苏辛吗？这实际上是一个伪问题。因为写作场域不同，就不可能有相同的写作目的和意义。

　　三、　“网络诗词”重建了传统文化场域

　　所谓场域，代表着人的行为与空间的复杂关系。伴随着历史的沧桑变化，与一切古典文艺创作相关的传统文化场域已经不复存在。传统文化的价值被人为地颠覆，本来是全社会普遍的知识文本反而成为大众陌生的东西。在这样一个所谓新文化的场域中，传统诗词作者的写作行为是孤岛式的，被逆传统的洪流包围、分割，甚至淹没。

　　互联网的出现，再次证明了传播与文化同构、文化传播与文化创造共时的理论合理性。互联网技术为诗词作者重新构建传统文化场域提供了极*利。这一新的场域不依赖于现实的实体，如传统的书院等，但同样能在里面构建起学*交流、自由竞争、共享资源、传播和储存知识文本等重要的群体行为关系。由于不依附于现实实体，传播上也不需要依赖于传统仪式的繁文缛节，也不受其他场域的干扰，如线下的文化、法律、政治等场域，因而形成一个自由度极高，自主性极强的传统文化场域，渐趋没落的传统文化要素也于“网络诗词”兴起之际而开始复兴。尽管“网络诗词”创作是传统文化复兴的重要方面，但是由于个体创造性的参与，就使得其意义并非只是对“国故”的整理，更多在于对“国故”的复活。正因为这个原因，有些“网络诗词”作者今天能在传统文化传播领域做得水起风生。例如，徐晋如（胡马）今天致力于国学推广，特别是儒家诗教的传播，在国内中青年学者具有广泛影响力。主要由“网络诗词”作者创办的菊斋书院和雒诵堂私塾经过多年发展，目前已成为国内知名的民间国学教育机构，一南一北，联璧生辉。

　　诗词之所以能成为传统文化复兴的发端，其原因在于，一、诗词是中国古典文艺中最易流行的形式，在传统教育体制下，诗词写作是一种最为基本的写作技能，也是知识阶层最为普及的文化娱乐活动；二、诗词因其自身创作的要求，涵盖了传统文化的方方面面，是传统文化精髓最为凝炼的浓缩版。我们几乎可以根据一个人的诗词水*来判断其总体文化底蕴的深浅。今天“国学”热正蓬勃兴起，但泥沙俱下，伪学横行，而诗词即可以成为辨别某些“国学”的真伪和某些“大师”真实水*高低的鉴定标准。我一向认为，凡是不讲诗词的国学都是偏邪的伪国学，凡是不讲诗词的国学大师、专家都是*师、伪专家。可以说，今天诗词是进入国学的唯一门径。我们回过头来看，可以说，“网络诗词”的兴起是代表传统文化开始复兴的重要标志。

　　四、　“网络诗词”的线下影响

　　“网络诗词”的影响并不局限于网上。对于“网络诗词”，非网络诗词圈中的人会有截然不同的态度。过去很长一段时间，民间也好，学界也好，由于失去了传统文化的场域，少数人的诗词创作和传播长期以来都限于私人小圈子，并依赖于落后的传统媒介，如书信或小型私人聚会等，很少进入社会公众视野。“网络诗词”的蓬勃发展和人气的快速集聚，让很多人赞叹、艳羡，当然“网络诗词”创作群体自由率性的行为风格和创作主张，也让很多人极不大*惯。不管对“网络诗词”采取何种态度，它的存在已经成为国内整个诗词界不可忽视、不可缺位的一个存在。谁都无法否认，“网络诗词”作者开辟了一个新的传统文化场域，彻底宣告了一个只有*能写诗词、才能发表诗词的时代已经结束了。同时，它借助这一经过重构的传统文化场域和它内在的力量，对官方协会写作群体形成了一种倒逼机制，从而避免了现代诗词创作过度为意识形态所左右而沦为烂俗的可能。目前，尽管后者群体的诗词创作依然避免不了“歌德体”的泛滥，但在遵守传统写作规范方面，情况已经大为改观，呼吁新韵改革的声音已经大为减弱。

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社会工作领域有哪些

社会工作领域有哪些

　　社会工作领域是指社会工作提供专业服务所介人的社会工作领域。社会工作领域十分宽广，主要包含以下几个方面，我们一起来看看!

　　(1)儿童及青少年服务

　　*的儿童指的是幼儿到少年这一年龄段的人，而联合国认为儿童的上限可以拓展到青年。按照国际上的理解，儿童服务指的是对幼儿、少年和青年的服务，是为了促进他们的健康成长而进行的福利服务。我们也可以把它细分为儿童服务、少年服务和青年服务。最基本的儿童服务包括对弃儿、残疾儿童及受虐儿童的援助，对儿童的受教育权的保护，以及对童工的救助，对沾染不良行为的少年儿童的帮助，对青年在恋爱过程中出现问题的辅导和帮助等。随着社会的进步和发展，社会工作在保护儿童权益、促进儿童健康成长方面发挥着日益重要的作用。

　　(2)老年人社会服务

　　老年人社会服务或老年人社会工作是以老年人为对象的专业服务，是用社会工作理念和方法帮助老年人解决其面临问题的服务。我国有促进老有所养、老有所医、老有所学、老有所为、老有所乐的相关政策，在落实、落实好这些政策的过程中都需要社会工作的介入。

　　(3)妇女社会服务

　　妇女社会服务(或称女性社会工作)是针对女性需要、为了促进女性的正常生活和发展而开展的专业服务工作。这里的女性包括从女童到成年女性和老年妇女。妇女社会工作就是要帮助女性解决她们面临的、阻止她们正常生活和发展的各种困难和问题。在解决这些问题的过程中，除了动用法律手段对某些伤害、歧视女性的行为进行遏制外，社会工作在解决这些问题的过程中能发挥重要作用。另外，女性发展也是社会工作不可忽视的工作领域。在增强女性自我保护意识、提高其在就业市场中的竞争能力、增强其处理家庭日常生活及家庭关系的能力等方面，社会工作都可以发挥支持作用。

　　(4)康复服务

　　康复服务是针对残障人士而开展的、以增强和恢复他们的生理和社会功能为目的的福利服务。残障分为肢体残障和智力残障，前者是人的生理器官(躯体的主要部分)残缺或失去功能的状态，后者是人的智力和精神方面发育不足或受到损伤而不能发挥正常功能。康复服务主要是从增强和恢复残障者生理器官功能的角度开展的服务，包括物理治疗和精神康复两部分。通过物理治疗和精神康复，旨在提高残障者的机能，使其更有效地参与社会生活。社会还要为残障者参与社会生活创造适宜的条件，帮助他们融入社会。社会工作在残障人士服务方面的作用是不可替代的。

　　(5)社会救助

　　社会救助是*或社会服务机构对物质生活面临危机的社会成员提供的物质方面的支持和帮助。在现代社会，社会救助主要由*承担责任，所以它也叫公共救助。社会救助是对因自然、个人及社会等各种原因而导致基本生活陷入困境者的救助，其目的是保障当事人的生命安全和基本权利。作为一种制度，社会救助是社会保障制度(社会福利制度)的最初级、最基本的组成部分。社会救助是*对其成员生存权利的最基本的保护。社会救助首要的是向困难人群发放食物、生存物资和金钱，以保障他们免于饥饿、疾病，保障其生命安全。除此之外还应该向他们提供政策的、心理的帮助，增强他们应对生存困境的能力。

　　(6)就业服务

　　就业服务是对就业有困难的人提供的专业服务，它包括就业辅导、就业培训、职业设计等多种内容。社会工作者可以通过心理辅导、信息支持、能力建设、资源连接等手段在就业服务方面扮演重要角色。社会工作在就业服务方面可以帮助求职者明确自己的要求，实现与就业市场的需求的良好衔接。社会工作者可以通过辅导帮助其克服困难、摆正自己的位置，积极地面对就业问题;可以协助对求职人员进行知识和技能培训，向求职者进行就业政策辅导，与劳动就业管理部门、用人单位建立联系，促成双方互相了解和相互接纳。

　　(7)心理健康服务

　　心理健康服务是针对心理压力过大而影响了正常生活和患有精神疾病的人士开展的服务。社会工作者可以通过心理辅导帮助他们舒缓心理压力，进而使他们正常地投入工作和生活。对于那些有较严重精神疾病的人，社会工作者可以参与对他们进行精神健康方面的服务和治疗，帮助他们恢复正常的心理和精神状态。

　　(8)家庭服务

　　家庭服务也叫家庭社会工作，它是因社会或家庭成员方面的原因使正常的家庭生活陷入困境而由社会工作者提供的支持性服务。家庭服务以家庭整体为服务对象，其目的是通过协调家庭成员之间、家庭与环境之间的关系，帮助恢复家庭的正常生活，发挥其正常功能。

　　(9)医疗社会工作

　　医疗社会工作是在医疗、卫生、保健领域实施的社会工作，与医疗事务相关的、主要在医疗机构内从事的'社会工作也叫医务社会工作。社会工作者帮助患病者有效联结医疗资源，在就医过程中，帮助建立良好的医患关系，促进医生与患者之间的良好合作，建立患者与社区之间的良好关系。

　　(10)学校社会工作

　　学校社会工作主要是以帮助学生正常学*和健康成长为目的的专业服务。学校社会工作主要包括治疗型、变迁型和延伸到校外的社会工作三类。

　　(11)矫治服务

　　矫治也称矫正，它是司法机关和工作人员通过各种手段使犯罪者或有犯罪倾向的违法人员得到思想上、行为上的治疗，以重新融人社会的活动。矫治服务也包括矫治社会工作，指的是社会工作者运用社会工作的专业理论和方法对罪犯或有犯罪危险的违法人员提供思想教育、心理辅导、行为纠正，使之消除犯罪心理结构，修正其行为模式，以适应正常社会生活的服务。矫治服务包括在监狱中的服务和在社区中的服务，后者又叫社区矫正。

　　(12)城乡社区发展

　　社会工作者在了解社区居民需要、社区发展项目的选择、组织动员社区力量、促进社区能力发展等方面发挥着重要作用。在我国，“三农”问题仍相当严重，农村发展已不完全是经济方面的问题，在农村反贫困、新农村建设过程中，社会工作应该而且可以发挥重要作用。

　　(13)军队社会工作

　　军队社会工作是对心理压力过大及有其他困难的军人开展的社会服务。军队社会工作可以通过个别的心理辅导和开办多种形式的服务活动，帮助军人解决其心理、生活、婚恋、家庭、退役时适应社会等方面的实际问题，积极地面对工作和生活。军队社会工作并不能代替军队思想政治工作，但在涉及非思想政治方面的问题时，社会工作的作用还是不容忽视的。

　　(14)企业社会工作

　　企业社会工作也称工业社会工作，它是在企业中开展的社会工作。企业社会工作可以运用专业方法，通过心理辅导、开展服务和培训来提高职工的能力，更好地适应企业的生产;可以通过改善领导层与职工的沟通及推进参与来改善劳动关系、维护职工的合法权益;也可以通过帮助职工进行职业生涯设计来提高职工的积极性。

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陀螺仪在汽车领域上的应用

陀螺仪在汽车领域上的应用

　　陀螺仪是用高速回转体的动量矩敏感壳体相对惯性空间绕正交于自转轴的一个或二个轴的角运动检测装置。利用其他原理制成的角运动检测装置起同样功能的也称陀螺仪。下面是小编为大家整理的陀螺仪在汽车领域上的应用，仅供参考，欢迎阅读。

　　提到陀螺，很多人第一印象就是想到小时候自己玩过的一种叫作“陀螺”的娱乐玩具，为了让这个陀螺立起来，就必须不断地用外力抽打，可一旦失去外力的帮助，陀螺很快就倒下来，那大家知道为什么陀螺在外力的作用下能够立起来？陀螺在力的作用下发生惯性转动，不但围绕本身的轴线转动，还围绕一个垂直轴作锥形运动。而我们今天给大家介绍的陀螺仪，与陀螺有关，但是又大相径庭。

　　在不受外力影响时，一个旋转物体的旋转轴所指的方向是不会改变的，所以人们利用陀螺的力学性质所制成的各种功能的陀螺装置称为“陀螺仪”，陀螺仪主要用来传感和维持方向，目前它在科学、军事、技术、汽车、手机等领域都有着非常广泛的应用。陀螺仪在工作时，只要给它一个外力，就能使它快速旋转起来，一般能达到每分钟几十万转，而且可以长时间工作，然后用多种方法读取轴所指示的方向，并自动将数据信号传给相应的控制系统。

　　三轴陀螺仪和六轴陀螺仪的区别

　　陀螺仪主要分为“三轴陀螺仪”和“六轴陀螺仪”，三轴陀螺仪分别感应运动物体的Roll（左右倾斜）、Pitch（前后倾斜）、Yaw（左右摇摆）的全方位动态信息，而六轴陀螺仪是指三轴加速器（三轴加速器就是感应XYZ，即立体空间三个方向，前后左右上下轴向上的加速）和三轴陀螺仪的.合称，其中，三轴加速器是检测横向加速的，三轴陀螺仪是检测角度旋转和*衡的，合在一起也称为“六轴传感器”。

　　陀螺仪在汽车领域的主要应用有哪些？

　　1、测量汽车是否侧翻

　　一般汽车发生侧翻事故时，车辆的侧翻检测系统是通过读取车辆的翻滚角度和翻滚速度来确定汽车是否处于侧翻状态，这时就需要陀螺仪这种测量角速度的传感器，当汽车行驶时，陀螺仪可以对车辆的角速度和加速度进行监测，并通过特定的算法进行数据融合，最终得到汽车实时侧倾角。如果监测到的侧倾角超过限定值，系统会发出预警及提醒驾驶人员采取相应措施，从而达到预防汽车侧翻事故的发生。

　　2、测量车辆的转弯角度和转弯角速度

　　汽车在转弯时，车轮是以轮轴为中心做旋转运动，此过程会产生离心力，在相同时间内，汽车转弯的速度越快，角速度就越大，离心力也越大，一旦离心力过大，车辆极易冲出弯道或侧滑，因此，为提高车辆在转弯时的安全性，陀螺仪通过计算出四个车轮的转弯角度和转弯角速度，一旦超过规定的安全角度或转弯角速度，系统就会提醒驾驶员在行车的过程中及时减速，确保弯道中行车安全。

　　3、测量急踩刹车、急踩油门

　　部分驾驶行为不好的司机通常喜欢急踩刹车、急踩油门，这样易造成追尾事故，而且车辆在急加速或者急制动时会产生的强烈的冲击力，陀螺仪就可以测量到车辆运动的加速度以及车辆相对于道路的倾角，由此判断出司机是否存在急踩刹车、急踩油门的情况。此外，汽车在不断做加速度运动时，车辆是往前倾斜的，陀螺仪感知到重心纵轴向前倾斜，通过测量绕车辆的重心轴的旋转速度，得到一个车辆相对于道路的倾角，即旋转角度，同时可以有效纠正车辆向前倾斜带来的不利影响。

　　车智汇智能终端如何利用陀螺仪的特性？

　　车智汇智能终端内置陀螺仪,利用其特性做好全方位的车辆安防告警。当监测到车辆发生碰撞或者强烈晃动时，车主用户以及车主用户预设的紧急联系人会接收到提醒信息，车主用户以及车主用户预设的紧急联系人可根据提醒信息采取相应的措施。同时为了满足各大车主用户的需要，车主用户可在车智汇APP中的汽车防盗功能里，设置停车震动监控以及行车震动监控的敏感度，以便减少接收误报信息。

　　导航系统

　　初始坐标需要精确输入，可以通过GPS获得。

　　陀螺仪可以输出车体的俯仰，横滚角，航向角等姿态角；加速度计输出车体在某个方向上的线加速度。有了角速度和线速度，在初始坐标的基础上进行积分，就可以求出位置坐标。但误差会随着时间累积，因此一般惯导会和GPS或里程计组合进行导航。车载惯导主要也是分两种，一是*台式，而是捷联式。陀螺仪主要是利用其定轴性与进动性使*台坐标系或是数学*台稳定于某个空间，利用加速度计测量载体加速度，从而积分得到速度与位移，有初始位置进行推算从而进行定位功能。具有自主性，隐蔽性，不依靠外界信息。

　　1、悬挂系统。能减低汽车的摇晃。

　　2、转向系统。能让汽车能更*稳地转向。

　　3、动力系统。能测出路面的波度，继而选择合适的马力。

　　可是这些都需要智能软件和硬件的配合控制，不是一般的车可以用到。

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古诗词,超浪漫的文艺古诗词_绝句古诗词

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《古诗词,超浪漫的文艺古诗词》，推荐这些经典的古诗绝句。

比较浪漫一点的古诗词有哪些呢？今天小编就为大家整理了一篇超浪漫的文艺古诗词，分享给大家，希望对大家有所帮助。那就一起跟随小编过来看看吧

1、【柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》】

2、【小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》】

3、【和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》】

4、【识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》】

5、【记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》】

6、【知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》】

7、【人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》】

8、【莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》】

9、【杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》】

10、【海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》】

超文艺古诗词：第二篇

11、【含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》】

12、【回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》】

13、【似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》】

14、【红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》】

15、【沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》】

16、【相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》】

17、【心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》】

18、【无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》】

19、【阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》】

20、【郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》】

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗词，请您欣赏。

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古诗词原文

古诗词原文

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的古诗词原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　失题

　　宋代蒋之奇

　　三十六湖水所潴，其间尤大为五湖。中间可以置邮戍，隐然高阜如覆盂。

　　大开名园治亭榭，时燕朱履为欢娱。高台雄跨一千尺，熙熙乐国游华胥。

　　堂轩峻叠青壁滑，老蚌放开明月珠。苍龙脱角莹且泽，鲜瓜自与风雷俱。

　　郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。淩波罗袜尘欲起，冉冉玉水翻红蕖。

　　摇辉蘸影弄姿媚，粉黛醉倒无人扶。牡丹芍药开四达，品第未必扬州殊。

　　武陵迷春无处问，杳杳仙路来盘纡。流杯插花欢客饮，霏霜溅雪来坐隅。

　　序贤祈爵发鸣镝，传花叠语争喧呼。主人能诗有仙格，锦囊丽藻纷披敷。

　　拟驱轻驾逐烟客，旷浪尘外天为徒。梦得池塘生春草，一句我知今古无。

　　西归定蹑瀛峤顶，气象早已居蓬壶。甘棠留爱在他日，好事传作淮南图。

　　越王台怀古

　　清代朱彝尊

　　君不见越山高高越台古，复道逶迤接南武。北望山头遍白云，西临城下环珠浦。

　　由来形胜尽高丘，万里天南此壮游。惊涛暗向扶胥落，佳气晴连郁水浮。

　　忆昔中原逐秦鹿，五军矢利屠睢戮。番君一出王衡山，户将从征入函谷。

　　天教霸象开南溟，宵分东井聚五星。龙川县令起岭表，被书移檄驰边庭。

　　声言三关盗兵至，一时按法诛秦吏。万人既筑浈阳城，千里还开雒王地。

　　汉帝当年为剖符，陆生燕喜出西都。冠裳魋结须臾变，文锦蒲桃绝世无。

　　番禺之交一都会，因山筑台落天外。百丈回盘信壮观，三时朔望长升拜。

　　自古羁縻称外藩，谁令市铁禁关门。不见鲛鱼重入贡，旋看黄屋自言尊。

　　汉使陈觞更行乐，紫贝明犀双孔雀。重来锦石已成山，归去黄金遂盈橐。

　　一从蒟酱启唐蒙，越骑校尉甘泉中。是谁僇杀弃繻者，江淮巴蜀纷来攻。

　　伏波下濑军三面，楼船戈船齐教战。合浦珠崖隶海隅，山姜扶荔移深殿。

　　尉佗城圯夕阳原，建德园荒秋树根。虚传避暑游宫阙，几见浮杯出石门。

　　木棉花开山雨积，鹧鸪啼处蛮烟碧。旧井潜移郭璞城，离宫半入虞翻宅。

　　人事消沈洵可哀，千秋朝汉余高台。汉家遗迹不可问，吁嗟乎！

　　歌风柏梁安在哉。

　　1、关雎《诗经》

　　关关（拟声词）雎鸠，在河之洲。窈窕（文静美好的样子）淑女，君子好逑（好配偶）。

　　参差荇菜，左右（在船的左右两边）流（捞取）之。窈窕淑女，寤（醒时）寐（睡时）求之。求之不得，寤寐思服（思念）。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟（弹琴鼓瑟）友（亲*）之。参差荇菜，左右芼（挑选）之。窈窕淑女，钟鼓（敲击钟鼓）乐（使……快乐）之。

　　2、蒹葭《诗经》

　　蒹葭（芦苇）苍苍（茂盛的样子），白露为霜。所谓伊人（那人），在水一方（在那水的那一边，指对岸）。溯洄（逆流而上）从（跟随，这里是“追寻”的意思）之，道阻（艰险）且长。溯游（顺流而下）从之，宛（好像）在水中央。

　　蒹葭萋萋（茂盛的样子），白露未晞（干）。所谓伊人，在水之湄（岸边）。溯洄从之，道阻（险）且跻（高）。溯游从之，宛在水中坻（水中高地）。

　　蒹葭采采（茂盛，众多），白露未已（还没有完）。所谓伊人，在水之涘（水边）。溯洄从之，道阻且右（弯曲）。溯游从之，宛在水中沚（水中的小块陆地）。

　　3、观沧海曹操

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦（高）峙（挺立）。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉（银河）灿烂，若出其里。幸（庆幸）甚至（极点）哉，歌以咏志。

　　4、饮酒·其五陶渊明

　　结庐（构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋）在人境（人居住的地方），而无车马喧。问君何能尔（这样）？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕（傍晚）佳，飞鸟相与（相伴）还。此中有真意，欲辨（辨识）已忘言。

　　5、送杜少府之任蜀州王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津（遥望岷江上的五津，只见风烟迷茫）。与君离别意，同是宦游（出外做官）人。海内（指全国各地）存知己，天涯若比邻（*邻）。无为（无须，不必）在歧路（告别的地方），儿女共沾巾(挥泪告别)。

　　6、使至塞上（王维以监察御史身份出使边塞时所作）王维

　　单车（一辆车）欲问边，属国（汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里用来指自己使者的身份）过居延（在今内蒙古）。征蓬（飘飞的蓬草）出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟（烽烟，报警时点的烟火）直，长河（黄河）落日圆。萧关（在今宁夏固原县东南）逢候骑（骑马的侦察兵），都护（指都护府的长官）在燕然（燕然山，即今现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线）。

　　7、闻王昌龄左迁龙标（今湖南黔阳）遥有此寄李白

　　杨花落尽子规（即杜鹃鸟，又称布谷鸟）啼（杨花落尽杜鹃声声的时节），闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风（有的版本写作“随君”）直到夜郎西（我把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友）。

　　8、行路难（其一）李白

　　金樽清酒斗十千（一斗值万钱），玉盘珍羞（“馐”。珍贵的菜肴）直（通“值”）万钱。停杯投箸（筷子）不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上（姜尚的典故），忽复乘舟梦日边（商汤时伊尹的典故）。行路难！行路难！多歧路，今安在（在哪里）？长风破浪会有时，直挂云帆（高高的船帆）济（渡）沧海。

　　9、次（停泊）北固山（在今江苏镇江）下王湾

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