雁在古诗的特征

蒙古舞蹈的民族特征及其艺术特征

蒙古舞蹈的民族特征及其艺术特征

　　蒙古族的舞蹈是蒙古族人民感情的强烈体现，同时也是蒙古族人民的风土人情的展现，下面是小编搜集整理的一篇探究蒙古舞蹈艺术特征的论文范文，供大家阅读查看。

　　蒙古舞作为我国中华民族民间舞蹈的重要组成部分，除了具有其独特的民族特征外，还有着其独特的地域性特征，它使*民族舞蹈的理论内容变的丰富多彩，也使*传统舞蹈增添了别样的风采。*些年来，在全球一体化背景下，高度的信息化为民族舞蹈的发展创造了很多新的机遇，但同时也使民族舞蹈面临着失去其独有的个性、变得庸俗化等挑战。所以研究民族舞蹈的民族特征、民族精神及其艺术特征，来考究其内在的传承性具有重要的理论意义。

　　1、蒙古舞的地域特征

　　内蒙古的地貌主要以高原为主，地形是复杂而又多样的。蒙古人热情好客、能歌善舞，他们会用奶茶，牛羊肉来款待来客，他们是马背上的民族，具有坚毅的民族性格。在长期的生产生活中，蒙古族养成了自己独有的生活*惯和生产方式。追溯到成吉思汗统一蒙古部落以前，蒙古族就生活在森林和草原中，因此他们分为森林的狩猎人民和在草原游牧的牧民。成吉思汗统一漠北之后，蒙古族人民才真正开始了游牧的生活。草原上的牧民居住在蒙古包里，蒙古包可以随时拆装和迁移。蒙古人非常遵守传统礼仪是个有信仰的民族。因草原的放牧生活是自由而奔放的，他们对节日欢庆也有着独特的风俗*惯。比如鲜哈达、火祭、酒祭等等。蒙古人的服饰如腰带、靴子、袍子等等，都具有明显的民族特征，成为了蒙古族代表的符号。蒙古族的饮食主要以奶制品和肉类为主，因此蒙古族都比较强壮、彪悍，蒙古族的动作中可以看出这方面的表现。由于蒙古族是生活在马背上的游牧民族，所以马是蒙古族主要的交通工具。在蒙古族的舞蹈中，马车也会成为舞台中的重要的道具。赛马是蒙古人很重要的娱乐项目，这也就能解释为什么蒙古舞中会更多的使用马鞭。在比赛中，蒙古人也会穿着华丽的衣服、头上戴着彩色飘带，这些服饰也是蒙古舞中明显的标志。摔跤比赛也是蒙古族重视的娱乐项目，蒙古族的摔跤比赛中对于偶数是严格要求的，这也证明这个民族非常的讲究对称美。其服饰上的铜钉、银钉、马靴、调子、围裙等都是蒙古舞的服装道具。还有乐器曲艺形式“好来宝”、马头琴等都被移植到蒙古舞的道具中。蒙古舞的装饰，成为了蒙古舞所独有的民族符号。这些符号都成为了蒙古族文化的代表，每增加一种，就能够进一步说明蒙古舞所包涵的意义。因此，蒙古人日常的娱乐项目也就演变成了蒙古舞艺术风格，同时成为蒙古舞蹈的重要元素。

　　2、蒙古舞的艺术特征

　　舞蹈是艺术的一种，所以舞蹈在具备各种艺术共有的审美特征的同时，又具有自己独有的个性审美特征。蒙古舞除具备舞蹈共有的审美特征之外，还具有自己的个性审美特征。在新*成立之初，人民生产劳动的热情的提高，幸福感增加，在蒙古草原上随处可见人类与自然和谐共处的美景。这些给蒙古舞创作者们以很好的艺术启发，创作出了一大批经典的蒙古族舞作品，这些作品受到人民的喜爱并在民间广泛的传播，并且为今后蒙古舞的创作和发展提供了良好的素材。

　　正如上文所述，蒙古族生活在一望无际的内蒙古大草原中，世世代代在草原上生活，过着游牧的生活，在与自然的适应中，蒙古族人民有着其独特的性格和感情，蒙古族舞蹈也正是蒙古族人民性格的集中体现。蒙古族的舞蹈普遍的展现了蒙古族人民的生活环境，他们热情奔放、强壮而勇敢。骑着骏马奔驰在大草原之上，有着广阔的胸襟。

　　蒙古族的舞蹈是蒙古族人民感情的强烈体现，同时也是蒙古族人民的风土人情的展现。蒙古族舞蹈有着很好的表现力，通过利用舞蹈的张驰有力来表现蒙古族的民族特色，以此给观众以更高级的视觉享受。蒙古族舞蹈的主旨大多都是讴歌自然，赞美生命、爱情、父亲母亲的题材。正是体现了蒙古族人们对自然的热爱、对爱情的珍视和对父母的感恩之情。蒙古族是一个勇敢的民族，自古以来，蒙古族就是骁勇善战的民族。他们曾经征战过很多的地方，征服过很多的民族。蒙古族的舞蹈也体现了这一点，比如说，以蒙古族的摔跤运动为题材的作品，正是体现了蒙古族骁勇善战的性格。蒙古族人民的日常饮食以牛羊肉和牛奶制品为主，因此，蒙古族人民的体魄强健，这些都造就了蒙古族的性格。

　　蒙古族与自然紧密的结合，长期的生活在大草原上，与蓝天白云做伴，因此蒙古族人民性格豪爽大气。从舞蹈《蒙古人》中，我们可以看出这种性格。随着音乐中歌手的一声呐喊，草原上的生命都复苏了。在那片天空下，有一位英姿飒爽的蒙古族姑娘，在那一望无垠的大草原上，骑着骏马奔驰而来，这一段表演体现了蒙古族姑娘的豪爽。随着更加激烈的音乐声的伴奏，那个蒙古族姑娘更加的自信与愉悦，英姿飒爽，这段又体现了蒙古族姑娘的直率。再如，在蒙古族《牧歌》中，青年的一男一女，在舞蹈中以饱满的热情展示了对生命的热爱，对美好时代的讴歌，对爱情的种种希望与向往，音乐伴奏以热情奔放，有着传统的蒙古音乐的特色，给观众以蓬勃的感染力。这种蒙古舞的特征完全融合于音乐之中。

　　蒙古舞把男性之美和女性之美表现得更加分明。蒙古舞中男性舞者主要表现威武、雄壮的气质，体现了北方民族的粗犷豪迈。男性舞者的步伐沉稳、力度大、幅度大、动作极富张力。如曲臂，硬腕等。圆韵是在蒙古族舞蹈的韵律当中具有鲜明特点的。圆韵分为立体圆、八字圆和*面圆。

　　它通过肩部、腰部、胯部的动作的配合而产生，使蒙古族舞蹈更具有独特的艺术风格。蒙古族舞蹈中的女性是温柔、美丽、欢乐、优雅的，同时也是健康和俏皮的，展现了蒙古族女性勤劳朴实，热情大方的民族性格。与舞蹈中男性美相互辅助、相得益彰。蒙古族舞蹈除了具有上述的特征以外，蒙古族因为是马背上的民族。舞蹈中还有很多驯马和骑马的情节出现。

　　这充分表现了蒙古人与马朝夕相处的生活景象。例如，蒙古舞《奔腾》中，通过与马相关的舞蹈动作，表现出了蒙古族男子那种雄壮和彪悍的气质。蒙古人在大草原上骑马奔腾、气吞山河的气质展现的淋漓尽致。蒙古舞中舞者的眼神更体现了蒙古族坚毅而坚强的性格。在节奏上一快一慢，节奏韵律感强，体现了蒙古族男人自信和高昂的气魄。马背上的蒙古族是潇洒而帅气的。给观众以强烈的视听享受，体现了蒙古族勇于拼搏进取的精神。

　　总之，蒙古舞有着多种多样的形式，蒙古舞之所以有着其独特的艺术风格，正是在蒙古族人民的日常社会生活和生产的实践中，从蒙古族的民族传统文化中延伸而来的。蒙古族舞蹈的产生和发展离不开蒙古族所生活的自然环境，有着其独特的地域特征。同时，蒙古舞蹈作为一种民族舞蹈的艺术形式，又有着不同于其他民族舞蹈的独特的艺术特征，这些正是蒙古舞蹈独特的魅力所在。随着时代的发展，蒙古舞蹈更要传承其艺术特征，创新发展，以求在舞蹈舞台上绽放民族艺术的光芒。

　　参考文献：

　　[1]哈斯乌拉.蒙古族舞蹈艺术[M].北京：*文联出版社，1999.9.

　　[2]韩萍.*少数民族民间舞教程[M].北京：高等教育出版社，2004.9.

　　[3]周萍.*民族民间舞教学组合编排法[M].北京：高等教育出版社，2004.9.

　　[4]庞志娟.论蒙古族文化与蒙古族舞蹈的特点[J].集宁师专学报，2005.3.

　　一、 引言

　　舞蹈是一种特殊的文化现象,它是一种文化的集合体,这个集合体有效地反映了民族文化的典型状态和样式。民间舞蹈是一切舞蹈之母,民间舞蹈源于民族文化。傣族民间舞蹈的动作特色、表演技巧、肢体语言运用等方面的特色,是其深远和厚重文化内涵的反映,如果只关注舞蹈形式的绚丽、结构的精密、表现手法的完美而忽视舞蹈背后文化内涵的价值,是无法真正理解傣族舞蹈的真美内涵的。因此,我们在研究傣族民间舞蹈时,应对其民族文化内涵给予高度重视。

　　二、安详、舒缓的动律

　　傣族舞蹈蕴藏着神秘而浓厚的民族氛围,有极高的文化品位和浓郁的民族文化色彩,极尽东方韵致。傣族舞蹈中透出山JlI秀美、人文毓秀的夺目光彩,充满着*和、恬静、隽永、含蓄的风格,朴实自然毫无雕凿之感。舞蹈动作中那些人体的头、手、臂肘、肩、腰、胯、膝等每一个关节都尽量弯曲,使整个体态由多种曲线组成,形成婀娜多姿的s型,无论手的推拉和脚步起伏的动作,还是孔雀舞中的美丽造型的流动美,都具有造型丰富而个性鲜明的特点。这些特点不仅会使人们感到秀丽山河的自然律动美,还会使人们感到傣族人民生活的宁静祥和,朴实自然,更能使人感受到他们对美的追求和对恬静幸福生活的向往。

　　傣族民间舞蹈风格浓郁,特点突出,感情内在而含蓄,舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的脚以及头都极富有表现力,**多保持半蹲状态,以膝部柔美的起伏,身体与手臂形成丰富多彩的三道弯造型。舞时双腿半蹲,双手叉腰,上身向旁倾斜为基本舞姿。舞时一般前脚掌着地,但不强调有力地踏和跺,落地时轻而稳。傣族舞除下肢有丰富的步伐、小腿的灵活运用外,手和上身丰富的舞姿也极具特点,手式多样,同一姿态,同一动作,手式不同就有不同的舞蹈形象和含义。在动态形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,均匀的节奏中,膝部的屈伸带动身体上下颠动和左右轻摆;舞步的踏或跺,看似着力而下,却是重起、轻落,全脚掌*稳着地等,是动律的基本特征。这种均匀的舞蹈动律中,有孔雀轻盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和缓、稳健的步态,更有舞蹈者的生活感受和创造。而且,这些动态形象,是在象脚鼓、铭、钹等乐器和谐打击的伴奏乐声中,像河水、小溪泊泊流淌,赏心悦目,沁人心脾。象脚鼓发出的“崩、巴、比、泼”等音响形成各种鼓点,紧密配合舞蹈表演中的动作变化。鼓的节奏*稳、绵延的乐音和舞蹈均匀的动律相呼应,增强了安详的气氛和热带的风情。这种静态的雕塑感和柔中带刚的动态舞蹈韵律,使傣族舞蹈既有静态的造型美,又有动态的韵律美。以上说明了傣族舞蹈的内涵及其形式特征,都是与傣族所居住的自然条件、民族性格、生产方式、审美心理、文化信仰以及宗教意识分不开的。

　　三、“三道弯”和“一顺边”的舞姿造型

　　“三道弯”源于古代百越人的蛇鸟图腾崇拜和对水的深切感情,而“一顺边”的`美,则源自高原地区的劳动生活,两者融合后形成的体态是傣族特色的舞蹈造型,这是傣族民间舞蹈的又一特点。

　　“三道弯”的舞姿造型表现在舞蹈中为:保持半蹲状态下腿部做韧性屈伸与颤动,手臂、身体、腿部都是“三道弯”的特殊动作与造型,这一舞姿特点,一直保持下来。现在还可以在“软舞”(嘎温)中窥见过去跳舞时的一些踪迹。相比传统的孔雀舞,经过创新改编的孑L雀舞表演,演员取掉了面具,加强了手、眼、身法的配合。首先是模仿这种鲜明的曲线特征除了其他相关因素外,让人联想起它与小乘佛教的灵动教义似乎有一种内在的吻合,使傣族舞蹈的风格特点更进一步地发展完善了。

　　过去,傣族在秋收后扬场中不使用风车,而是两手各持一把大竹篾扇,用扇风的方法筛选稻谷,这种筛法就是别致的一顺边的动态。当她们右手高举篾扇的同时,右脚亦弯曲并高高抬起,然后 ,手脚同时向下用力地扇风,身体由右方向左侧转动,左手扇风时,姿态和转动与右手一致 ,都是手脚同出一侧,作为舞姿造型的一顺边,又和审美情趣有关。“一顺边是高原舞蹈特有的动律和形态,高原民族的舞蹈中都有这种文化现象。而傣族民间舞蹈的风格特点在于“三道弯”和“一顺边”融和后,又在傣族也有的安详、舒缓的动律中体现出来,成为民族审美情趣和舞蹈者的动态形象。

　　四、孔雀和象的意境

　　在傣族民间舞蹈中,“孔雀舞”“象脚鼓舞”广泛流传,傣族视孔雀为神鸟,视大象为圣象。把孔雀大象这些珍禽异兽升华到舞蹈艺术意境,是傣族民间舞蹈的又一文化特征。

　　由于气候及自然条件关系,傣族地区孔雀较多傣族人民很早就有饲养孔雀的*惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧,是吉祥的象征,对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征,并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想,歌颂美好的生活。

　　大象,也是热带森林中的珍贵动物,它和孔雀一样深受傣族人民的喜爱。傣族人民聚居的地方被称为“大象之国”。唐·樊绰《蛮书》说傣族地区“象大如水牛,土俗养象以耕田”,象不仅可以耕田,还可以搬运木材,负重至远,甚至可以组阵打仗,象皮还可以制成坚固的甲宵。由于象的特殊作用,傣族人把象当成财富的象征,傣族人对象的崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。傣族人民长期与象和睦相处由此使得象在今天傣族群众中,具有了吉祥、幸福的文化内涵。

　　五、水文化的特征

　　傣族人民喜爱水,勤于洗濯,对水有深切的感情,民族心态似水样*和温静。傣族民间舞蹈普遍*和温静,正显示出水文化的这一特征。说到傣族的水文化特征,就不得不提及著名的泼水节。泼水节是傣族的新年,傣语称为“楞喝桑堪”或“桑堪比迈”。傣语的“楞喝桑堪”,其意就是六月新年。由于欢度新年的时候,要举行热烈而隆重的泼水祝福活动,外地人都把它称为泼水节。

　　傣族人民对水有着深切的感情,并以水表示无比的真诚。从流传下来的《挖井歌》《祭祀歌》等古歌谣中,就可以感受到这一特点。傣族 自己解释,“傣”有两种含义,一是英雄勤劳的意思,一是酷爱自由的人,和*的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”,意为“傣家的儿子,水的儿子”。傣族是世界上最早的稻作民族之一,他们滨水而居,他们爱水,祈水,对水有着特殊的感情。

　　傣族人民勤劳勇敢,温柔善良,这是大家公认的;“水一样的民族”,这是对傣族性格的又一描述他们待人礼貌温和,但外柔内刚,聪明又幽默诙谐像水一样,有时潺潺细流,温柔而细腻,有时像大江汹涌而澎湃。其性格也是丰富多彩的。舞蹈中也充分反映了这一特点,傣族舞蹈动作,大多婀娜多姿,节奏较为*缓,但外柔内刚,充满着内在的力量。潇洒轻盈的篾帽舞,灵活、骄健、敏捷,充满阳刚之气的象脚鼓舞,刀舞和拳舞等都具有水文化特征。而在孔雀舞的表演中,时而节奏缓慢,动作内在含蓄,时而节奏快速多变,动作灵活跳跃,感情狂放而豪爽 ,也是水文化的表现。此外,傣族舞蹈以特有的屈伸动律手、腿、身体都是“三道弯”的动作造型特点,刚柔相济,动静配合的表演,也是水文化中柔和温情的表现。

　　这从上世纪 80年代由傣族舞蹈家刀美兰表演的《水》这一舞蹈节 目中,便可看出端倪。这个在傣族民间舞蹈基础上创作的节目,它之所以深受群众欢迎,久演不衰,就是因为她深刻地表现了傣族水文化的特征。而别人模仿表演《水》时,观众们常常感到和刀美兰相比大为逊色,这种差别产生的根本原因就在于其他艺术表演者对傣族水文化的理解不够深入。

　　参考文献:

　　【1】张大鸣.傣族生态环境与傣族舞蹈.达县师范高等专科

　　学校学报(社会科学版),2002(3).

　　【2】张志萍.傣族舞蹈教程[M].北京:中央民族大学出版社,2000.

　　【3】李赞等.论*民间舞艺术【M】.南昌:百花洲文艺出版社 ,2001.

　　【4】王锋,张晓琴.*少数民族风情游丛书一一傣族.北京:*水利水电出版社,2004。

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有冬季特征的诗句

《冬日田园杂兴》【宋】范成大放船闲看雪山晴,风定奇寒晚更凝.坐听一篙珠玉碎,不知湖面已成冰.《冬》【明】康海云冻欲雪未雪,梅瘦将花未花.流水小桥山寺,竹篱茅舍人家.《立冬》 【明】王稚登 　　 秋风吹尽旧庭柯,黄叶丹枫客里过. 一点禅灯半轮月,今宵寒较昨宵多.《白雪歌送武判官归京》 　　【唐】岑参　 　　北风卷地白草折,胡天八月即飞雪. 　　忽如一夜春风来,千树万树梨花开. 　　散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄. 　　将军角弓不得控,都护铁衣冷难着. 　　瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝. 　　中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛. 　　纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻. 　　轮台东门送君去,去时雪满天山路. 　　山回路转不见君,雪上空留马行处.

春天：　　碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。

　　——贺知章《咏柳》　　人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中.。

　　——王维《鸟鸣涧》　　夏天：　　毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

　　——杨万里《晓出净慈寺送林子方》　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。

　　——杨万里《小池》　　秋天：　　空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

　　——王维《山居秋暝》　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　——杜牧《秋夕》　　冬天：　　两个黄鹂鸣翠柳, 一行白露上青天。

窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。

　　——杜甫《绝句》　　千山鸟飞绝, 万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。

　　——柳宗元《江雪》

白雪纷纷何所,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风.晋•谢道蕴《咏雪联 百泉冻皆咽,我吟寒.半夜倚乔松,不觉满衣雪.唐•刘驾《苦寒吟》 北风其凉,雨雪其雱.雨雪：下雪.雨：下,落.雱：大雪纷飞的样子.《诗经·邶风·北风》 不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开 唐•宋之问《苑中遇雪应制》 才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘.千峰笋石千株玉,万树松萝万朵云.唐·元稹《南秦雪》 地白风色寒,雪花大如手 唐•李白《嘲王历阳不肯饮酒》 冬尽今宵促,年开明日长.(董思恭：《守岁》) 隔牖风惊竹,开门雪满山 唐•王维《冬晚对雪忆胡居士家》 寒风摧树木,严霜结庭兰.汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 寒天催日短,风浪与云* 唐•杜甫《*县怀古》花----王安石 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪 为有暗香来 江山不夜月千里,天地无私玉万家 元•黄庚《雪》玉：喻白雪.绝句----杜甫 两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝 唐•高骈《对雪》 乱云低薄暮,急雪舞回风 唐•杜甫《对雪》 明月照积雪,朔风劲且哀 朔风：北风.劲：猛烈.哀：凄厉.南朝宋·谢灵运《岁暮》 南邻更可念,布破冬未赎.(陆游：《十月二十八日风雨大作》) 凄凄岁暮风,翳翳经日雪.倾耳无希声,在目皓已洁 .晋•陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.唐•柳宗元《江雪》 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪 为有暗香来.梅花----王安石 且如今年冬,未休关西卒.(杜甫：《兵车行》) 秋月扬明恽,冬岭秀寒松.(陶渊明：《四时》) 霜严衣带断,指直不得结 唐•杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 谁将*地万堆雪,剪刻作此连天花 唐•韩愈《李花二首》 水声冰下咽,沙路雪中* 唐•刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 天寒*苍,北风叫枯桑.厚冰无裂文,短日有冷光 唐•孟郊《苦寒吟》 溪深难受雪,山冻不流云 清•洪升《雪望》 斜阳疏竹上,残雪乱山中 唐•韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》 旋扑珠帘过粉墙,轻于柳絮重于霜 唐•李商隐《对雪二首》 严冬不肃杀,何以见阳春 唐•吕温《孟冬蒲津关河亭作》 燕山雪花大如*,纷纷吹落轩辕台 唐•李白《北风行》一条藤径绿,万点雪峰晴 唐•李白《冬日归旧山》 已讶衾枕冷,复见窗户明.夜深知雪重,时闻折竹声.唐•白居易《夜雪》 雨雪瀌瀌,见晛曰消 《诗经•小雅•角弓》 云晴鸥更舞,风逆雁无行 唐•杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞 .宋•胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话载张元作《雪》诗 知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开.庭霰：落在庭院里的雪花.唐·宋之问《苑中遇雪应制》

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冬的特征诗句

冬的特征诗句

　　冬天是壮美的，千里冰封，皑皑白雪，艳阳晴日，红装素裹，分外妖娆。一起来看看冬的特征诗句，仅供大家参考！谢谢！

　　冬的特征诗句

　　风光人不觉，已著后园梅。 —— 史青《应诏赋得除夜》

　　一片能教一断肠，可堪*砌更堆墙。 —— 刘克庄《落梅》

　　明年如应律，先发望春台。 —— 齐己《早梅》

　　对琼瑶满地，与君酬酢。 —— 辛弃疾《满江红·和范先之雪》

　　西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。 —— 王国维《点绛唇·屏却相思》

　　蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。 —— 欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》

　　中庭多杂树，偏为梅咨嗟。 —— 鲍照《梅花落·中庭多杂树》

　　但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。 —— 周邦彦《花犯·小石梅花》

　　犹余雪霜态，未肯十分红。 —— 王十朋《红梅》

　　寒梅点缀琼枝腻。 —— 李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

　　霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 —— 白居易《早冬》

　　不知园里树，若个是真梅。 —— 赵嘏《喜张沨及第》

　　只恐江南春意减，此心元不为梅花。 —— 刘因《观梅有感》

　　冬的特征句子

　　1、“雪”是冬天的代表，但在南方，是没有下雪的，你们也许会问：“没有下雪，不能玩雪，这也能说是享受？”嘿！那你可错，瞧，虽然寒风刺骨，但小朋友们却兴奋不已：在枯黄的草地打滚；在盛开梅花的树边玩耍……一副开心的样貌。

　　2、冬天，乡下的生活单纯，但不寂寞。吃过早饭后，一群人男人们蹲在背风的南墙根下，嘴衔香烟，将手插在袖筒里，边晒太阳，边说笑，或下棋打牌，其乐融融。女人们更喜欢串门，乡邻四舍，东家走西家，一齐做针线活，说家长里短，不觉就到该回家做饭的时光。急步赶回家，在厨房里忙乎，不一会儿，饭香就飘出院子。女人站在大门口，扯开嗓门，呼儿唤夫，回家吃饭。于是男人拍拍*，掐灭烟头，和其他人打声招呼，慢悠悠地朝家里走。灰头灰脸的孩子们，尖声叫着，跑回家……

　　3、树上披上一件白色的纱衣，地上像铺上一层厚厚的白棉被。大地变成粉装玉砌的世界。啊!真美啊!我陶醉在这银装素裹的世界里!雪后我迫不及待的跑出家门观看那漂亮的雪景。踏着软绵绵的积雪，听见脚下发出咯吱咯吱的声响。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干净的雪，用舌头舔一下，尝一尝这纯洁的雪，有一股独特的清香和寒气在我的舌头上涌出。

　　4、黄昏的雪，深切切的，就像有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的*感。雪花形态万千晶莹透亮，就像出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……

　　5、当小雪花飘飘悠悠地落在地上，仿佛给大地盖上毛毯;落在房屋上，想给房子披上棉衣;它落在大树上时，想给树穿上银装;它落在汽车上，像一层层白奶油。这情景沁人心脾，令人陶醉!四周白茫茫一片，银装素裹，真是美不胜收啊!

　　6、雪，在下着，飘飘扬扬地从天上落下，落到屋顶上，落到地上，很轻盈，如小猫的脚步一般。雪中，有几块晶莹的冰块，在闪闪发光。树，被雪穿上衣服，白帽子，白棉袄，白围巾，好一个纯白天地。

　　7、涪陵的冬天，正如老舍笔下的济南的冬天一样，是温晴的。当然也不全是，它也保留一些雾都的品质。冬天的清晨，太阳还未出来之时，涪陵就像一位妙龄少女，害羞地蒙上一层神秘的面纱。雾笼罩在涪陵的每一个角落。

　　8、在冬天的寒冷里向往瑞雪，其实是以善良的心愿去迎接冬天的到来。既然冬天的寒潮都会不期而遇，一个心境坦然的人又何必为此而惶惶不可终日呢？唯有用心应对，人生才有超然脱俗的境界和好处。想必在世俗的浮华中重拾童年的纯真和善良，冬天的寒冷又将是一幅漂亮绝伦的画卷……

　　9、冬天最美的，莫过于星空。躺在阳台上，望着天空，那淘气的星娃娃向你眨眨眼睛，一会儿又变个魔术，消失得无影无踪。

　　10、北方的冬天，寒冷的风，漂亮的雪，空旷的原野，萧索的树木，青青的松造就顶天立地的北方人。在这片热土上，他们劳动，他们奉献，他们生息，他们豪爽，他们世代在北国的风雪里放歌，有苦也有乐。

　　11、冬天有着漂亮的含义，但冬天的景色更是无与伦比的。雪花妹妹总在人们的睡梦中悄悄来临。她点缀着树枝，使树枝闪闪发亮；她为大地盖上“毛绒被”，使大地安祥的入睡；她为湖水送去薄缕衣，使湖水亮晶晶的。当雪花妹妹在空中飞舞时，一切都静悄悄的，欣赏她的表演。当冬天来临，每家门前都有一个个形态各异的雪人，为人们带来欢乐。还有那激情昂扬的打雪仗，另有一番风趣。人们戴着五颜六色的帽子手套和围巾，走在雪地里，构成一种漂亮的风景线……

　　12、冬天的雪花是漂亮的，那雪一下就是一整天，各种形状的雪花让人看得眼花缭乱。你向远处望去，嗬！那山，水，树木，房屋都像穿上一整套的银白色西服，每套衣服都闪着五彩的光芒。有这雪的装饰，让人觉得情绪舒畅，走到户外观赏那雪的美景，让人觉得冬天没那么寒冷！

　　13、冬天，大雪纷飞。人们就像来到一个幽雅恬静的境界，来到一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又完美。

　　14、望苍穹，前几日还暖阳高挂温暖如春的天空，此刻才似乎有一些冬日的呓语。天空阴霾灰蒙，混沌一片，像一张铺天盖地的巨大的帐幕把阳光严严实实地阻隔在异域别地；干燥异常的空气化身尖凉的风一点一滴地日复一日地慢慢地攫掠着人们身上的水分，把人们的嘴唇手儿等皮肤割裂出一道道像皴裂的田地一般的伤痕。

　　15、冬，能够丈量生命的厚度，能够洞烛灵物的纯度。

　　16、冬天大雪纷飞，小雪花像一个个小精灵一样，蹦蹦跳跳的落下来，给人们带来一丝丝寒意。虽然春姑娘已经迫不及待地想上岗，但冬的使者--雪花却就像个性留恋人间的美景，久久不肯离去。这不，这天就下一场很大的雪。

　　17、雪，是从遥远的国度飞来的白色精灵?是天使翅膀上落下来的白绒毛?还是严冬特意为大地准备的白被子?是的，雪，像芦花;像棉絮;像蒲公英那带绒毛的种子。她飘飘洒洒，她纷纷扬扬，她婀娜多姿……

　　18、冬，沉静，安宁，但绝不是安眠，不是怠工，而是积蓄，是酝酿。

　　19、当秋天的辉煌的日子过去，深秋向初冬走去，我常常把时光忘却。深秋的特征是很明显的，这尤其在我们居住的北方。枯草在广阔的田野上铺遍金色，天空显得格外高远清朗，呈现出迷人的淡蓝色，往往没有一片云彩。太阳如一位清高的诗人，目光深沉地俯瞰着大地。在太阳的下方，偶尔有雁群飞过，排着整齐的队伍，舒缓的地南行；也有不规则的候鸟群，在更高的天空远徙，变幻莫测的身影，如一曲庄严神圣的生命的乐章，在我们仰望的目光里优雅地演奏。

　　20、铅灰色的天空中，乌云密布。鹅毛般的大雪纷纷扬扬的飘落下来，雪落在房子上，房子像是一个十里飘香的蛋糕店里造型精致的奶油蛋糕;雪落在树上，大树好像抽出玉枝，开出银花;雪落在大地上，大地好像一张画纸，小鸡踩在上方，画出一幅“竹叶图”，小猫飘过那里，印出几朵“小梅花”。搞笑极!

　　21、她又仿佛是一位穿着洁白的衣裙的仙女，她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得个性的温柔。在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢?

　　22、冬天也是浪漫的。冬泳健将，劈波斩浪；青年学子，操场晨跑。结伴情侣，赶赴职场。

　　23、不知不觉中，我已站在我们家大门前，我还是看着冬天漂亮的景色，迟迟不回……

　　24、冬天带来的寒气遍布每个角落。西北风刮来，让人感觉寒风刺骨。光秃秃的树木可怜巴巴地耸立在道路两旁，以前生机勃勃的小草也最后支持不住，都枯萎发黄进入梦乡。

　　25、冬天是富有情趣的。孩子们堆雪人，塑罗汉，打雪仗，其乐融融，兴趣盎然。

　　26、冬，它浓缩春的欢乐，珍藏夏的热情，丰收秋的果实。

　　27、冬天，像一个洁白如玉的姑娘。但大家都怪怨她使世界变得寒冷，使草木凋谢。“厌恶冬天”这个话题以风为载体传遍整个城市，也传到冬天本人的耳朵里，但冬天并不伤感，她仍旧那么冷静那么自然。冬天默默无闻，一向为人类贡献着……

　　28、春天固然绚丽，夏天着实热情，秋季的确丰满，大多数人都想像他们一样，清纯阳光稳重。可我却喜欢冬天，不是我假装另类，不是故作个性，我真的爱冬天的那份冷静那份无私那份宽容。由我的性格取向，我以后很可能作一位幕*，默默奉献的那种职业，我喜欢它，就像我喜欢冬天一样。我会尽心尽力，虽然我不风光；我会踏实肯干，虽然我不耀眼。

　　29、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，就像整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。

　　30、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢?雪花像漂亮的玉色蝴蝶，似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飘如飞;像天使赏赠的小白花儿;忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作!只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。

　　31、抬头望去，深蓝色的天空是那样迷人。空中闪烁着一颗颗明亮的小星星，它们越聚越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像眨着眼和我说话。啊!夜晚是那样的神奇，月亮刚爬上树梢，放出皎洁的光芒。夜，显得十分幽静。

　　32、谁说冬苍白和单调？它深藏着春夏秋的真情实意，用刚劲的笔勾勒出写意的横竖撇捺点，展示出深厚的意蕴。谁说冬缺乏热情与温度？它冻土之下包裹的是灼热的地气，坚冰之下涌动的是滚滚的春潮。

　　33、走过深秋，冬天又将如约而至，心里不由有一种向往的喜悦。或许“瑞雪兆丰年”的预言应证着自已人生的愿望，翩然飞舞的雪花让人忘掉寒冷和阴暗，一片纯洁的世界总会给人无限完美的遐想……

　　34、曾以为透明意味着虚无，却渐渐发现其中糅合着淡淡的.色彩与内涵。透明的蓝，透明的紫，透明的喜悦与忧伤。淡淡从容的情绪。曾以为透明是脆弱的象征，玻璃一样的易碎。却渐渐悟出，她是如此坚韧――那种单纯的快乐和自由的宁静。一如那自由自在的闲云，那个牵动我心的水晶苹果，那站在风中凛冽而清凉的纯净感觉。

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简述诗歌的艺术特征

简述诗歌的艺术特征

　　在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，以下是小编帮大家整理的简述诗歌的艺术特征，希望能够帮助到大家。

　　有哪些景物，哪些景物有些什么表达技巧，这些景物用了这些变现手法抒发了什么样的感情。至于表达技巧种类就繁多了，例如：

　　⑴、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等；

　　⑵、表达方式及表现手法：记叙、议论、描写、抒情。表达方式：诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情（直抒胸臆）；间接抒情（借景抒情、托物言志，情景交融）。描写：动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。

　　⑶、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。

　　拓展：《古典诗歌的艺术特征》学*笔记参考

　　一、意境

　　(一)情景交融

　　情景交融就是心中的景带有感情的色彩，生命的色彩。心、物合一、重生的新景再也不是客观的景，它已不属于物质世界，生物学的景，而通过由生命、感情、思想的发酵，重生为你艺术世界的情与景。

　　(二)虚实相生

　　虚与实是意境中两个重要的概念，论意境必淡虚实，什么是虚与实？

　　所谓实境，是指诗直接写出的具体内容，诸如景、情、事、物等。通过实景的描绘，抒发、给人以想象的余地，给人以美景和回忆的空间。是基础，一定要写好，才能作为虚的铺垫。

　　所谓虚境，是指由实境所诱发而想象和体味感悟的诗外之景、情、意等，是升华，神境。如国画中的空白，即留白。由实景激发我们想象的像外之像，景外之景。

　　如当代诗人严阵的《冬之歌》：

　　春天芳香，夏天明朗，秋天金黄，

　　唱支冬天的歌吧，冬天充满希望！

　　对春夏秋景的描绘是实，写其味、色、光等，写得很实。然后笔调一转，写冬天却无具体的景色了。但充满希望一句给人丰富的联想。（不实写）

　　虚与实，重要的是写好实的部分，让字面上的诗句打动人启发人，并化作无尽的情思在想象的世界里荡漾。

　　如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　前面是写景，二句实在地写，做铺垫，作为后面两句的基础，升华的空间，“一枝红杏出墙来。”给人以视、听觉，“一枝”给人以无尽的想象空间。

　　例：形容花开，如用“层林尽染”，很美艳很有激情，但这样已经写完写尽。但如写成“万绿丛中一点红“，给人眼前一幅画，想象又是一幅画，给人回味，想象的美感，含而不露，给予你很多空间以想象，更打动人。所以写诗不能完全写完，给一点东西让人想象。

　　出自北宋诗人宋祁的《木兰花》

　　东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

　　绿：用形容词作为动词，给人予生机勃勃的画面；

　　春意闹：闹字在此给人予很多想象。

　　一首诗要有意境，不能太实，如句句写实，没能给人一种想象的空间，无诗意，焕发不出诗的美感。

　　也不能太虚，也不好。

　　(三)气韵生动这是意境的本质特征。

　　气，是指生命之气，自然界的山川大海，花草树木，飞禽走兽等等都是有生命的，大自然因此而繁盛不衰。人类更是吸万物之精华，呼宇宙之灵气，有丰富的情思和生命的性灵，成万物之灵。

　　韵，一方面指意境有饱满的情思，韵味十足，让人品尝。同时也指自然界和人的生命情感律动的节奏与和谐，其一呼一吸、一动一静、一阳一阴等等都节奏有致，和谐自然，具有音乐那样的美感。韵很重要，古人云：“有韵则生，无韵则死。”

　　气韵生动，就是要写出万物的生命之气，并放在富有音乐美的节律里表现，升华出内在的精神气韵。

　　李白的《将进酒》，诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发忧愤深广的人生感概。生动地传达出生命的豪迈之气。

　　柳永的《雨霖铃》写尽离愁别绪的伤感。

　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

　　王维的诗，追寻自然，崇尚自然，所以在他笔下，大自然呈现出五光十色的生命异彩。王维的情感也融化在自然的生命里，生动的`气韵表现为生命的灵趣。

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　描绘了幽静的空山，夕阳返照的小景。大自然要在黄昏歇息了，但夕阳返照时那一刻的光彩仍然动人，静中有动，以静写动，生命的灵气与趣味在那一静一动的节律中显现。

　　王维的《栾家濑》

　　飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

　　跳波自相溅，白鹭惊复下。

　　水波相溅时的一跳一跃，白鹭受惊吓和恍然大悟的一飞一落，尽管是自然生命跳动的一瞬间，也被诗人欣喜地捕抓到，融进去了，画面一派情趣盎然，是有节奏的自然。

　　当代诗人饶庆年的诗《幽蓝的黄昏》

　　牛绳，牵一条

　　弯曲的小径。

　　小径，牵一支

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古牧犬的外形特点有什么特征

古牧犬的外形特点有什么特征

　　古牧犬即英国古代牧羊犬约有200年的历史。英国古代牧羊犬给人的第一个印象，是一只长毛狗，活像一个大型毛绒玩具，样子傻兮兮的十分可爱。下面是百分网小编给大家整理的古牧犬的外形特点简介，希望能帮到大家!

　　古牧犬的外形特点

　　头部宽大且最好呈正方形，给大脑足够的空间。耳朵中等大小，*贴在头部两侧。

　　眼睛褐色、蓝色或一个眼睛蓝色，一个眼睛褐色。如果是褐色则越深越好。如果是蓝色、灰白色、青灰色或环状眼睛都很典型。鼻镜黑色，大且宽阔。

　　腰部非常结实，且略微圆拱。前肢绝对笔直，且骨量充足。从马肩隆到肘部的距离与从肘部到地面的距离相等。

　　后肢圆且肌肉发达，飞节位置低。

　　站立时，无论从哪各角度观察，跖骨都垂直与地面 。

　　古牧犬的美容

　　英国古代牧羊犬让人一眼看去会觉得它就像一个大大的毛绒玩具似的，样子很是讨人喜欢。因为它是一种长毛狗它外表看上去好像很笨的样子，但是实际上它却一点也不笨，在性格上是属于那种聪明温和，胆大机警，虽然它们小时候会很爱玩又调皮但长大后就不喜欢做这些事情了，这还有点和人一样呢，它们以前可是牧羊人的好帮手非常具有领袖资格，会服从人对它的训练要求，是一种工作犬。

　　通常的时候这种狗的毛是属于细粗毛的种类，毛的样式即不算是卷毛也不算是直毛，下毛具有防水性。颜色为灰色、蓝色等。如果白色的披毛上有咖啡色或黄色斑点时不是属于最好的，只有灰色或蓝色的色斑才是。在给这种狗美容时，要注意对梳理不通的地方，需用手把毛给抻松了后用梳子将其摘开，再给它洗净，给它们洗澡需要很长的一段时间大概是2个钟头。

　　古牧犬的喂养

　　第一，要了解古代牧羊犬的饮食*惯以及运动量。每天需要进食一定量的肉，主人需要根据自己古代牧羊犬的体型以及年龄来选择食肉量，既保证古代牧羊犬的营养又保证古代牧羊犬的体重。另外，古代牧羊犬主人还要保证其的运动量，不要让自己的古代牧羊犬有太大的运动量，*时在家里运动就行了，如果外出，最好抱着它或者把它放在小提篮中。

　　第二，保证古代牧羊犬的清洁卫生。主人们一定要定期为古代牧羊犬清洁卫生，比如清洁牙齿以及眼睛周围、耳朵周围等。保证每天梳洗被毛，在梳洗之前最好撒爽身粉等，这样能有效的驱除古代牧羊犬身上的灰尘以及灰垢，还能使毛发有光泽，促进皮肤血管的血液循环。

　　饲养一只古代牧羊犬很简单，只要我们方法正确，我们的古代牧羊犬就可以很健康的`长大，随着古代牧羊犬一天天的成长，日常护理的方法也要不断的调整，这样才能满足它的身体需求，虽然古代牧羊犬体质较好，很好养，但我们在喂养过程中也要慎重对待。

　　英国古代牧羊犬一身飘逸蓬松的毛发，不仅显示出他高贵的身份，更能抵御严寒气候，公犬有领状毛，而母犬没有。公犬外貌显得雄壮，而没有不必要的攻击性。母犬性情温柔，但身体不能软弱无力。母犬背部可比公犬略长。

　　英国古牧犬的背部不能过长，因为过长可能导致背部软弱，无法胜任其正常的工作，失去了工作犬的价值。但与此同时，太紧凑的身体对一种拖曳宠物狗来说，也非常不利。饲养者应该采取折中方案，致力于培养这样的古牧：性情活泼，体形中等，身体不过长但肌肉发达，胸部不能过深，且肋部伸展良好，颈部结实，前躯直而腰部非常结实。

　　【体形】

　　大小――公犬的身高(从肩胛骨最高点到地面的距离)在55.8厘米以上，母犬在53.3厘米以上。

　　比例――体长(从肩胛前端到坐骨结节的距离)几乎与肩高相等。

　　体格――肌肉发达，骨量充足。

　　【头部】

　　眼睛――褐色，蓝色或一个眼睛褐色、一个眼睛蓝色。琥珀色或黄色眼睛不符合要求。

　　耳朵――中等大小，*贴在头部两侧。

　　颅骨――宽大且最好呈正方形。眼眶上缘适度圆拱。整个颅骨都被覆毛发。头脑上前额与吻之间的凹陷边界清楚。

　　下颌――长、结实、正方形。

　　鼻子――黑色，大。

　　牙齿――结实、大、整齐。钳状咬合或剪状咬合。

　　【颈部◆背线和躯干】

　　颈部――长，温和地成弓形。

　　背线――在肩胂骨比腰部略低，但没有软弱或松弛的迹象。

　　注意：背线是这一品种特有的、区别于其他品种的特征。

　　躯干――短而紧凑，臀部比肩部要宽，肋骨支撑良好，胸部深而宽。

　　尾――断尾，尾巴在贴*身体处切断。

　　【前躯】

　　肩胛骨倾斜向后，尖端狭窄。前肢盖，且骨量充足。从扇胛骨到肘关节的距离与

　　从肘关节到地面的距离几乎相等。

　　【后躯】

　　圆，肌肉发达，跗关节位置低。站立时，无论从哪个角度观察，跖骨都垂直于地面。

　　【脚】

　　小而圆，脚趾圆拱，脚垫又硬又厚，趾尖笔直向前。

　　【被毛】

　　丰厚，质地较硬，不直，但很蓬松，不能卷曲。毛发的品质和质地要比单纯的毛量更重要。-V-±B或柔软的被毛属于缺陷。在没有修剪和季节性脱毛前，底毛具有防水能力。大腿和臀部的毛发比其他部位的毛发要更浓厚、更长。被毛轮廓和质地都可以用人工方式修剪、清理，但足爪和屁股不能修剪。

　　【颜色】

　　任何深度的灰色、灰白色、蓝色或蓝黑色，带有或不带白色斑纹皆可。任何褐色、淡黄色 都是严重缺陷。

　　【步态】

　　小跑时，动作轻松有力，步幅大，步频低。奔跑时很有弹 性，也能以低速度踱步

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关于*古典舞的审美特征

关于*古典舞的审美特征

　　古典舞是指在民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验，流传下来的被认为是具有一定典范意义的和古典风格特点的舞蹈。下面是小编为大家搜索整理的关于*古典舞的审美特征，希望您喜欢！

　　*古典舞的基础就是戏曲舞蹈和武术，并吸收综合了很多其它艺术元素而发展起来的。*传统艺术属于重视旋律和情感的艺术，戏曲舞蹈的重点就是人体形体的曲线美，弯曲、旋扭以及交叉都是戏曲舞蹈的特点，这是一种“线”的艺术。戏曲舞蹈是世界公认的具有*特色的舞蹈，能够表现出*人民的生活，还能够塑造人物形象，表达出不同的感情。

　　1、*古典舞与字画、书法的关系

　　字画和音乐都能够代表意象艺术，《高山流水》的作品能够很好地体现出*的文化内涵，可以通过领悟音乐的旋律来探知作者的内心想法。音乐当中的每一段都是有层次的感觉，这些层次的搭配是作者通过感悟自然景观的意象。舞蹈需要靠音乐来陪衬，*的古典舞也需要通过情景来体现，比如《扇舞图画》就淋漓尽致地表现了《高山流水》这首曲子，通过舞蹈的展示，我们了解了传统舞蹈的各种外化动作以及*传统舞蹈的柔韧、刚健。舞蹈和书法是相通的，是不断*衡也是不断打破*衡的一种运动。舞蹈者的身体韵律有很强烈的情调，而书法也是有个性的运动，表现出了很强的生命感。舞蹈能够很极致地表达出所要表达的感情，书法也是如此，舞蹈和书法找出了美化人的动作、线条，感情、情绪。书法和舞蹈都有抽象美，他们表现出了本来不具有形式的情绪和感情，这种表现不是外在的，而是从运动当中体现出的可以感受的动态形象。

　　2、*古典舞与诗词赋的关系

　　各种文学作品与*古典舞也有很密切的关系，它们都有同样的韵味和节奏感，都有抒情的功能。诗人大多都喜欢舞蹈，从诗歌当中就可以体现出舞蹈的节奏，古代的诗人凭着自己的艺术修养，能够很敏锐地感受舞蹈的美，赋予了舞蹈很深的情意。杜甫的《剑器舞》和白居易的《霓裳羽衣舞》，都是把诗歌与舞蹈结合起来的实例。古典舞蹈与文学艺术的连接点就是意象，意象有很重要的作用，意象具有美的神情和动态的美。文学艺术和舞蹈在当前的背景之下，重现*古典舞是很难的，实际上，*古典舞从来没有离开过大家，一直都是在意象的桥梁下生生不息。

　　3、“圆形的艺术”

　　*古典舞的一个重要特点就是“圆”，原形是*古典舞的核心体现。只要是提到*古典舞的动态特征，人们经常用龙飞凤舞和委婉曲折来形容，这能够刻画出人体运动的情趣。经过长期的实践，舞蹈艺术家把圆形概括为八个字：圆、曲、拧、倾、收、放、含、仰，集中体现了*古典舞的审美特征，也区别了其它的舞种。现在*古典舞的动作也是用各个大小不同的圆来组成的。在形体的动作展示当中，都是圆的.运动，让人体的动作更加柔和、圆润，从而很好地展现出民族所特有的韵味。

　　*古典舞的动作体现出收聚力与外散力的冲突、转化、过渡与*衡。这是由于其动作造型上身与下身的关系处于拧倾状态中，从而使动作与技术技巧在发力上形成了留上身走下身，或留下身走上身的运动规律。这其间就包含了“收”与“放”的冲突和变化。这种“收”、“放”的冲突与转化同样体现在舞台空间流动的步伐上。这些步伐虽运行在弧线、圆线和“S”线之中，但在有限的“收”的空间中却示意着无限广阔“放”的空间，在不停顿和流动中造成一种行云流水的整体效果，富有*古典舞在圆游的动态时空特有的韵律美。万变不离其圆，这就是*古典舞的形体动态式样之主要特征。当然，“圆”绝非*古典舞的惟一特征；但离开了“圆”的活动，“圆”的造型，“圆”的动作，就不能称其为*古典舞。因为这“圆”，包含着我国民族舞蹈含蓄的韵律风格；正是这“圆”，蕴藏着中华民族几千年的传统文化。

　　在中华历史的千年文化传承之下，*古典舞的美并不是独立的，它具有一种与其他*古典艺术之间的共通性。文化感，是*古典舞最重要的审美特性，也正是由于这种文化感才使得*古典舞蹈艺术得以继续发展。意象，是*古典舞的重要连接，由于有了它*古典舞蹈才能够得以继续传承。*古典舞美在意象，意象也让我们得知*古典舞审美的特性是在于文化。所以说，中华民族五千年的文化才真正是*古典舞的审美特性。

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*古典舞的发展与审美特征

*古典舞的发展与审美特征

　　*古典舞是在民族民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验流传下来的具有一定典范意义的和古代风格特色的舞蹈。下面是小编为大家搜索整理的关于*古典舞的发展与审美特征，欢迎参考阅读，希望你喜欢!

　　一、*古典舞的起源与发展

　　*古典舞起源于*古代，历史悠久，博大精深。从其源头来说，是*古代舞蹈的一次复苏，也是戏曲舞蹈的苏醒，是几千年来*舞蹈传统的复兴。因此，*古典舞的主要源泉是戏曲舞蹈。戏曲舞蹈虽然不能作为历朝历代古代舞蹈的遗存，与古代宫廷舞蹈并不是传承的关系，但是戏曲舞蹈确是距今最*的，具有严整规范性和典范性的舞蹈样式，所以*古典舞的继承和发展主要是由戏曲舞蹈发展而来的。另外，在20世纪中叶，芭蕾艺术深刻影响着我国舞蹈艺术的发展，芭蕾也就成为*古典舞建立的参照系，古典舞也科学地借鉴了芭蕾的训练方法和完整的训练体系。

　　著名舞蹈学者、舞蹈编导家孙颖先生也认为：“*古典舞必须区别于戏曲，具有自己的特点和风格才能成为一门独立的古典艺术。”孙颖教授依据雄厚的中华传统和文化，在文化母体中开拓*古典舞的新领域，他研究汉代的审美风尚和文化气质，而且对*古代文化予以审视，使得*古典舞在发展过程中，逐渐形成可一种“汉代舞蹈风格”，将*古典舞进一步激活，使*古典舞屹立于世界民族文化之林。纵观*古典舞的形成于发展，的确经过了一个漫长探索并逐步发展的过程，舞蹈工作者既继承典范，发扬传统，又以创新的精神，不断地赋予古典舞以新的样式和气韵。

　　二、*古典舞的审美特征

　　*古典舞将手、眼、身、法、步视为其运动形式的五大要素，每一要素中包含的大量的舞姿动作从各个方面体现了*古典舞特有的审美原则。

　　(一)手。人们常说“手舞足蹈”，因此舞蹈中手的动作运用是非常重要的。*古典舞尤其强调手的舞姿动作，往往在表达激动情感时会借助手的动作来完成。手的动作有很多，如“单指”、“剑指”、“虚拳”、“实拳”、“托掌”等等。手的舞姿使得*古典舞的风格一目了然，也是*古典舞区别于其它舞种的一大要素。

　　(二)眼。人们常说“眼睛是心灵的窗户”，从眼睛中我们能读懂一些肢体语言不能表达尽的情感含义。为了能将喜、怒、哀、乐、惊、怨等各种人性情感有效地表达出来，*古典舞中的“眼睛”就成为了重要的表演工具。还有，*古典舞的“眼”的动作原则是“眼随身动”、“眼随手走”。

　　(三)身。身体的姿态是最能够体现舞蹈的风格特征的，也最能揭示舞蹈人物的.性格，所以*古典舞对身体姿态动律的运用就极为讲究。其实，*古典舞中要强调某部分“身”的动作并不是只指运动的某一部分，而是需要其它身体部位的配合。

　　(四)法。*古典舞的“法”有两层含义：一是形成舞蹈风格特征的动律精髓，俗称“法儿”，一是舞蹈的规律和法则。*古典舞的“法”强调“阴中阳，阳中阴”。

　　(五)步。步法的运用是舞蹈下肢运动的关键，人体运行主要是依靠腿和脚的动作，无“足”的舞姿，舞蹈也就不能称其为“舞蹈”了。对于*古典舞，各种步法也要具有*特色，虽然在基本功训练中我们也借鉴了芭蕾舞的脚位进行训练，但真正的古典舞组合或剧目当中所运用的舞姿，还是来源于*古代舞蹈和戏曲舞蹈。

　　三、*古典舞的审美要素

　　我们知道，*古典舞基训的总要求就是围绕着形、神、劲、律进行的整体而系统的训练，也是*古典舞身韵特征的突出表现，这四者也是*古典舞的审美要素。展开来说，“形”就是指外形，是*古典舞基训的外部形态特征;“神”就是指民族的身韵、神态和气质，这也是古典舞的内涵，通过*古典舞的基训，这种“神”才能够散发出来;“劲”就是指劲头，也就是*古典舞的用力方法和节奏特点，它是*古典舞特有的用力方法;“律”就是指韵律以及运动规律，如*圆、立圆、8字圆就是构成*古典舞动势的精髓。以上四个关键词就是*古典舞真正的精髓，而*古典舞基训也是为了把“形、神、劲、律”这四者很好地展现出来，如果没有了*古典舞基训，就没有了“形、神、劲、律”的展现。

　　综上所述，本文已经分析了*古典舞的起源与发展，又分析了它的审美特征与要素，我们已经感受到*古典舞的独特魅力。正是它的审美要素，才使*古典舞散发出独一无二的魅力，满足了当前观众的审美要求同时，也促进了*古典舞的不断发展。

　　扩展资料：古典舞的基本要素

　　1、形

　　形是指形体外部的动作。它表现为形形色色的体态，千变万化的动作及动作间的连接。凡是一切看得见的形态与过程都可以称之为“形”。形是形象艺术最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的传达媒介。

　　*舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲”，仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的内在气质。从出土的墓俑和敦煌壁画中不难看出这一点是由古至今一脉相承而不断发展演变的。

　　如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道湾”、戏曲舞蹈中的“子午相”“阴阳面”“拧麻花”，*民间舞“胶州秧歌”的“辗、拧、转、韧”。

　　“海洋秧歌”的“拦、探、拧、波浪”和“花鼓灯”的“斜塔”，武术中的“龙形猿步”、“八卦”等无一不贯穿着、人体的“拧、倾、圆、曲”之美。掌握体态及造型的曲线美还需要具有相应的素质能力。

　　2、神

　　这是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在*文艺评论中，神韵是一个异常重要的概念。无论谈诗、论画、品评音乐、书法都离不开神韵二字。

　　在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。

　　在心这一概念中，身韵强调内涵的气蕴、呼吸和意念。强调神韵，强调内心情感。

　　在形与神的关系中，把神放在了首位，“以神领形，以形传神”正是这此意念情感造化了身韵的“韵”。可以说，没了韵就没了*古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了*古典舞最重要的光彩。

　　“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。所谓 “心、意、气”，正是“神韵”之具体化。人们常说眼睛是心灵的窗户”、眼睛是传神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动。

　　而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象的、准确的解释了形和神的联系及关系。

　　3、劲

　　“*古典舞的运行节奏往往和有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它有更多的情况是在舒而不缓、紧而不乱，动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中进行的。

　　“身韵”即要培养舞蹈者在动作时，力度的运用不是*均的，而是有着轻重、缓急、长短、顿挫、符点、切分、延伸等等的对比和区别。

　　这些节奏的符号是用人体动作表达出来的，这就是真正掌握并懂得了运用“劲”。“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是十分重要的。

　　无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理，*古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”。

　　“反衬劲”——给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最后造型。“神劲”——一切均已完成，而用眼神及肢体作延伸之感，使之“形已止而神不止”。除此之外，还有“刚中有柔”、“韧中有脆”、“急中有缓”等劲的区别。

　　4、律

　　“反律”是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。

　　从每一具体动作来看，古典舞还有“一切从反面做起”之说，即“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。

　　无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了*古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是*“舞律”之精奥之处。

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河洛文化的特征

河洛文化的特征

　　大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自*古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。以下是小编整理的河洛文化的特征，欢迎阅读。

　　洛阳素以"九朝古都"而名闻天下，至今依然享誉国内外，其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。"昔三代之居，皆在河洛之间"，从此奠定了河洛文化的起源。之后，朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区，首当其冲。因此河洛文化就是指*古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和。今天我们只能感受到它的某些气息，某些遗存，而欲观其原貌，只能望洋兴叹了。

　　作为地域文化，目前，虽然给“河洛文化”下一个严格且准确的定义还比较困难，但大体可以这样描述：河洛文化就是在黄河与洛水交汇的中原地区，导源于远古，产生于夏商，成熟于周代，发达于汉魏唐宋，传承于其后历代的文化，它既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、*俗、心理等在内的政治文明和精神文明。

　　关于河洛文化的特点，不少专家对其进行了概括，如根源性、原创性、辐射性、开放性、包容性、厚重性等。其实，作为地域文化，齐鲁文化、荆楚文化、湖湘文化、岭南文化等，何尝没有上述特点呢！

　　在中华传统文化中，窃以为河洛文化最突出的特点主要是内容的元典性、内涵的核心性以及传承的连续性。

　　首先，就内容的元典性而言，它包括两个方面：

　　一是根源性。

　　史料研究表明，河洛文化在整个中华文明体系中具有肇始与母体的地位。思想史学界认为，公元前8—4世纪前后，东西方共同出现了一个奇特现象，即所谓的“轴心时代”，诞生了一批贤哲，如苏格拉底、老子、孔子、释迦牟尼等。

　　而河洛文化正是在这一时期形成与成熟的'，不论其反映的史前文明，也不论其对有文字记载以来文明的论述与概括，都充分体现了时代精神，而且具有跨时代的超越性，如天与人、变与通、中庸与和合等，至今仍被人们称道或借鉴，以至成为了中华民族的文化自信与自觉。

　　二是原创性。

　　河洛文化中的诸多文化元素，不论政治、经济、文化、军事、道德、法律、逻辑，也不论各种官方或民间的制度建构、传统*俗等，均对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。同时由于河洛地区处于“天下之中”，长期为*政治、经济、文化的中心，因而其辐射能力极大，辐射范围极广，影响能力极强，从而使很多地域文化都刻烙下了河洛文化的印记，具有河洛文化的某些特征。

　　其次，所谓内涵的核心性，也表现在两个方面：

　　一是基础性。

　　在中华文化形成的过程中，河洛文化长期处于主体与主干的地位，虽经民族融合，百代发展，其基本理念一直是贯通的。比如农本理念，天人理念，民本理念等，虽然唐宋明清历代面貌有异，外延不断拓展，但其万变不离其宗，其内涵仍是三代时所形成的初始理念。

　　二是终极性。

　　在中华文化中，不论哲学本体、人的价值观，也不论人的宇宙观，都涉及到人、自然、社会三者的关系，它要解决或解释的是人在发展中如何处理与自然、与社会的内外矛盾等一系列带有根本性的问题。

　　河洛文化中的上述理念，千百年来不仅一直是人们尊奉的精神准则，而且也在身体力行，并不断地加以丰富与发展。*代以来虽然受到了外来文化的冲击，但在山呼海啸之中，它仍然经受住了时间的考验，没有被外化，而是依旧傲然屹立于世界文化之林。

　　最后，何谓传承的连续性？中华文明的起源是多元的。如上个世纪20年代河洛地区发现仰韶文化，之后又在甘肃发现了马家窑文化之外，30年代中期，考古学家在长江下游太湖流域发现了良渚文化，30—80年代，在四川广汉县发现了三星堆文化。80年代初，在辽河上游流域发现了红山文化。

　　然而令人不解的是，灿烂的良渚文化、红山文化是从哪里来的，又是怎样向下传承的？由于上下文化的中断，目前尚是一个谜团。

　　但河洛文化不是这样。河洛地区不仅有远古三皇五帝的传说，还有与传说相关各种历史遗迹、圣人故里等。更为重要的是，考古学家在这里发现了贾湖文化、裴李岗文化、仰韶文化、二里头文化、二里岗文化。大量地下文物的发现，印证了许多历史文献记载的真实性。尤其是甲骨文的发现，破解了疑古之风，使得一些秦汉文献中关于远古的传说成为了信史！*九千年前，六七千年前，四五千前的历史在河洛地区得到了凿凿说明。

　　河洛文化与全国所有的地域文化、乃至世界古代三大文明地区的文化相比，其传承衔接如环的连续性是无与伦比的！

　　河洛文化正是由于有此三大特点，并以其强大的生命力、辐射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性，孕育了华夏文明，从而成为了中华民族文化的核心文化，*传统文化的主体。

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诗歌的艺术特征介绍

诗歌的艺术特征介绍

　　诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。下面是小编整理的诗歌的艺术特征介绍，一起来看看吧。

　　诗歌是以意象为诗情表达的基本结构单位，借助丰富的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。

　　一、抒情性是诗歌的根本艺术特征

　　小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。有人把抒情性称为诗歌的灵魂。

　　诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。

　　有人说，诗歌是用来抒情的。我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。

　　“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗歌是李白的`一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。

　　二、形象美是诗歌的基本特征

　　小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。

　　唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢？例如，我们敬爱的*逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛？我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去*的痛苦，诗歌也一样讲求形象。当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦！”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗？还是像肇庆的鼎湖山一样美？我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。

　　诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。*的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。

　　三、音乐美是诗歌的先天素质

　　汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。

　　古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接*的艺术。有人说它们是形影不离的伴侣，是孪生的姐妹。在音乐中，我们会感到诗的因素，在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。例如，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，徐志摩《再别康桥》的第一节：”轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 轻轻的招手，作别西天的云彩“，都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。

　　诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。一首歌是由节奏、乐谱构成的，失去了节奏，这首歌就像一杯水，没有起伏，更不能传达出它里面所表达的情感，节奏顿扬抑挫，铿锵有致，能从心理上引起读者的共鸣。例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感，从而引发作者“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

　　四、语言美是诗歌的跳动的音符

　　乐坛的指挥大师用魔杖般的手，调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情；绘画大师用激情和思考凝成的画笔，把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言，表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味；而诗人则用生花妙笔，把*淡无奇的文字，组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言，抒发满腔的激情。

　　诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言，描绘一幅栩栩如生的艺术画卷，开拓出“柳暗花明”的艺术境界。曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的江山画卷，抒发他的胸怀大志的思想感情，李清照的《如梦令》“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。

　　古人云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。诗歌的语言之所以为美，是因为它的语言是经过提炼出来的，才能使诗歌闪烁光彩，才能打动读者内心深处的心弦，就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。言辞精炼是诗歌的表达手段，往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读，却听到诗中传出敲门的声音；王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南，给江南披上了绿衣裳的景象。

　　诗歌的语言除了精练之外，还运用各种的修辞手法来为诗歌锦上添花。诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象，牵引读者的思绪，使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”。李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔；余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。

　　诗歌的语言犹如一只无形的手，使诗的琴弦发出优美动人的音响，成为开启人们的心灵的钥匙。

　　五、朦胧美是诗歌的艺术外衣

　　在诗歌中，诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的，而是借助诗歌意象间接地暗示出来的，这就是诗歌的朦胧美。诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵，而又始终不露风骨，总是叫人寻味无穷，就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”当我读完这首诗的时候，百思不解，弄不懂作者想要表达什么内容，是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理？诗人并没有说明他的意图，而是让我们自己去自由想像，去解读。我们阅读一篇小说，不是单纯地去追求它的故事情节，而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。我们读一首诗也一样，要用心去揣摩作者的心理，去揭穿诗里面所包含的内容。海子的《面朝大海，春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。法国诗人马拉美说，诗只有说到七分，其余三分让读者自己去领会。

　　六、意境美是诗歌艺术的境界

　　所谓意境是指作者的主观情意（意）和客观生活的物景（境）互相交融而成的艺术境界。诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来，而且是结合得天衣无缝，自然和谐，情景交融。一首诗只有境没有意，犹如一个死寂的世界，只有意没有境，只是一个空洞的口号。马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。道西风瘦马，断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟，树叶飘落的寂寞凄凉的画面，再加上“断肠人”在他乡的思念之情，达成了一种意境相合的艺术境界。诗的意境之美，或因果略情浓，或因情略景浓，景物引起了诗人的心动，诗人用心去感受景物，于是产生了诗意。

　　诗歌不仅是一种文学体裁，而且是一种精神食粮。我们阅读诗歌，既可以了解诗歌所映射的内容，也可以感受作者内心的世界。我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。

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描写冬天特征的诗句

　　这是一篇有关于描写冬天特征的诗句，希望它能对您有所帮助！

　　描写冬天特征的诗句

　　问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

　　《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

　　《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　《冬夕》【唐】岑参 浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。 泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。

　　《冬夜答客》【唐】鲍溶 冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。 学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。

　　独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。 因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。

　　《早冬》【唐】白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

　　《负冬日》【唐】白居易 杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。 初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。 旷然忘所在，心与虚空俱。

　　《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《冬至夜怀湘灵》【唐】白居易 艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。

　　这是一篇有关于描写冬天特征的诗句，希望它能对您有所帮助！

　　描写冬天特征的诗句

　　问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

　　《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

　　《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　《冬夕》【唐】岑参 浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。 泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。

　　《冬夜答客》【唐】鲍溶 冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。 学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。

　　独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。 因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。

　　《早冬》【唐】白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。

　　《负冬日》【唐】白居易 杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。 初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。 旷然忘所在，心与虚空俱。

　　《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

　　《冬至夜怀湘灵》【唐】白居易 艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。

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