适合高山流水古筝曲的古诗

《高山流水》听后感

《高山流水》听后感（精选6篇）

　　在**淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家收集的《高山流水》听后感，欢迎阅读与收藏。

　　高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足。闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了*古典乐器—古筝的魅力。

　　我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了“仁者乐山，智者乐水”的意境。但或我还悟不到这般境界，只想到了一幅美好的图画。

　　“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”这是愉悦之情。再是“目眩神移，惊心动魄。”后又“轻舟已过，势就徜徉，时而余波击石，时而旋洑微沤……”旋律跌宕起伏，让人心潮澎湃。这是先人们想到的画面。

　　水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。水儿们一下激起了水雾，烟雾缭绕，似飘渺仙境。

　　突然声音重得不得了，似乎在怒吼，不那么温柔了，激起心中千层水花，可重中似乎有水儿敲石的悦耳。慢慢的，慢慢的，又静了下来，小了，小了……一首乐曲结束了。

　　曲落，睁开眼睛，耳畔无声，我又听到了城市的喧哗。多想再一次闭上眼睛，远离城市，穿越时空，再次来到那远古的山水之间，又多想我是那个伯牙的知音……

　　一间古老的房子里，一位穿着古装的人演奏着古筝名曲——《高山流水》。

　　一开始，乐曲是清脆的，缓慢的，悠扬的，犹如风吹过水面后发出的宛转的声音。我们仿佛身临其境，看到了浓郁的树林和一条清澈的溪流。

　　乐曲第二部分弹奏出了一幅小溪的画面，让我们感受到小溪快到尽头时急促的跳跃。旋律不同的在变化，速度很快。我仿佛看到了一条拥挤的小溪正向万丈深渊奔腾而去，宛如一支军队向正前方的敌人杀去。

　　接着，乐曲描述了瀑布落下悬崖时的情景。演奏者的身体随着音乐起伏。神情也变得紧张起来了，好像怕瀑布落地后的水珠洒在她的身上似的。她的手不停地在变化，时快时慢，旋律也变灵活起来，乐曲沁人心脾。我似乎看到了瀑布飞流而下，不禁想起了李白写的一首诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我的情绪也变得舒畅起来，感觉十分欢快、优美。

　　她来回拨动琴弦，弹出一串又一串轻柔曼妙的音符。

　　乐曲戛然而止，我听得意犹未尽。

　　《高山流水》这首古曲，我闭上眼睛认真的倾听，乐声中流露出了*古典乐器古筝的魅力。

　　我知道关于《高山流水》这首乐曲的背景故事。伯牙擅长弹琴，钟子期喜欢听琴。有一天，伯牙弹琴，心里想到了高山。这时，钟子期在一旁听了不禁感慨：“好啊，这琴声像是巍峨的泰山。”伯牙想到了流水，钟子期立即说：“好啊，这琴声像是奔腾不息的江河。”无论伯牙想到什么，钟子期就能听到什么，他们成了知音。

　　后来，钟子期死了，伯牙就把他心爱的古琴摔破，再也不弹琴了，以表达对知音的真诚情感。在聆听这首古曲时，我也深深感受到了作者抒发“仁者乐山，智者乐水”的意境。

　　听了《高山流水》，我好像看到了水从高山流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘，渐渐的，大雨过后，又是小雨淅淅沥沥了，进而雨势似乎余震般又大了一些，但很快又恢复了*静……

　　流淌不息的水激起了水雾，烟雾缭绕，似缥缈仙境。

　　突然，乐曲的声音加重了，似乎在怒吼，激起心中千层浪花，慢慢的，慢慢的，又归复于*静，小了，小了……乐曲在这儿结束了。

　　我睁开眼睛，回想在音乐声中想象到的画面，我仿佛也成了伯牙的知音。

　　我的古筝老师喜欢弹奏乐曲给我们听，令我印象深刻的还是那天的《高山流水》……

　　老师来到古筝前，让我坐到旁边。当他的手轻轻拂过琴弦时，泛着层层涟漪的乐音，顿时就像有了意识了似的，从古筝上飘出。他正襟危坐，深吸了一口气，从容不迫地弹凑起来，婉转动人的音乐从他指间流泻而出。它们时而如青恋间嬉戏的山泉，悠扬清澈；时而如杨柳梢头飘然而过的微风，清逸无拘；时而如百花丛中翩然飞舞的彩蝶，经盈绮丽；时而如大雪纷飞中的一点红悔，清寒高贵……

　　我沉浸在美妙的琴声中。一瞬间我产生了一个幻觉：教室变成了高高耸立的亭台，四面临水。而老师，就是端做亭台上抚琴的优雅琴师。我坐在对岸，听着那从水面传过去，时而湍急、时而幽清的琴声，丝丝入耳，如痴如醉……

　　拢，捻，挑，划，拨，搓，老师的手指不断变换动作，撩动着听众的情绪，琴音或高耸入云如苍穹飞鹰，或缥缥缈缈如风中丝絮，或沉稳坚定如悬崖青松，或激情飞扬如惊涛拍岸，或空蒙虚无似山间晨雾……

　　最后，老师将手指从琴弦上移开，结束了弹奏，缓缓站起。

　　乐声已停，如天籁之音的.古筝声依然在我耳边绵绵不绝，我终于体会到什叫"余音绕梁三日不绝″了。

　　“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”随着一阵古色古香的古琴声，把我带入了乐曲《高山流水》之中。

　　听着听着，我仿佛进入了幻境之中。战线在我眼前的是一副“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”一样风景如画的美景：只见连绵起伏的青山挺立出一座座高耸入云、如刀削斧劈的危山。气势磅礴的山中万木葱茏，使人一看就赏心悦目。

　　就在这深山幽谷中，流着一溪活水，山中泉水“丁冬”，溪流随着山势时而窄，时而缓，有如涓涓细流；清莹澄澈的一条清水，时而宽，时而急，有如喧腾飞泻的水流奔腾而下，一泻千里，撞击岸边，浪花飞溅，喷珠如玉。

　　我仿佛乘一叶扁舟顺流直下，时而快，*群山奔赴；时而慢，*风景尽收眼底。就在这美丽的音乐之中，我不仅想起了伯牙鼓琴、子期评琴的动人传说。是呀，俞伯牙有如大自然，让鸟兽鱼虫尽情欢唱；而钟子期有如录像机，录下了这美丽绝伦的景色。

　　我国著名作曲家冼星海曾经说过：“音乐是人们生活中的一股清泉。”是的，在你忧伤时，只要听一段音乐，忧伤便烟消云散了。因此，我们要好好学*，把我国古琴推向令一个高潮。

　　高山流水，自古以来就很高，四周飘着深情悠长的音乐声音，韵味十足。

　　闭上眼睛静静地听着，音乐的声音中露出一点我国古典乐器——大提琴的风貌。她告诉我过《高山流水》的历史典故，也了解这首歌歌曲表达了“仁者不忧，智者乐水”的诗意。但或我都悟不上如此人生境界，只想起了一幅幸福的绘画。小学六年级“潺潺铮铮，幽间之寒潮;清凉凉冷冷，松根之细流。”它是愉快之情。再是“眼花神移，激动人心。”后又“轻舟已过，势就沉醉于，一会儿余波击石，一会儿旋洑微沤……小学一年级”节奏起起伏伏，令人激动不已。它是先大家想起的界面。水从大山名流出来，一会儿轻轻地似梦，一会儿又如暴雨，一会儿又如水晶帘。逐渐的暴雨般以往又毛毛雨滴答滴答滴了，从而好像余震般又大了些，但迅速又修复。水儿们一下激起了雾水，云雾缭绕，似缥缈梦幻仙境。忽然响声重得了不得，好像在大吼，不那麼溫柔了，激起心里慕斯蛋糕浪花，可多次中好像有水儿敲石的动听。渐渐地的，渐渐地的，又静了出来，变小，变小……一首曲子告一段落。曲落，睁开眼，耳边无音，我又听到了城市的喧闹。多想再一次闭上眼，杜绝城市，穿梭时空，再度赶到那远古传说的山水间，又多想我是哪个伯牙的知己。

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高山流水遇知音典故

高山流水遇知音典故

　　典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。以下是小编帮大家整理的高山流水遇知音典故，欢迎大家分享。

　　《高山流水》，汉族古琴曲，属于*十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。那么高山流水这个故事的主人公是谁？又是什么样的故事？

　　高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

　　传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的'时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水*，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

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高山流水的历史典故

高山流水的历史典故

　　导语：高山流水是比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。下面是小编为您收集整理的历史典故，希望对您有所帮助。

　　典故出处：

　　《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

　　人物简介：

　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

　　钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

　　原文：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　译文：

　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

　　成语故事：

　　1.传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水*，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的`想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　两人分别约定，此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

　　2.史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐*息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

　　伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

　　伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

　　听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢?”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

　　《高山流水》，*古琴曲，属于*十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

　　“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

　　高山流水的历史典故

　　当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

　　一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？

　　伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

　　伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便*地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

　　伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

　　后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风*之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

　　伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”

　　樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”

　　伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

　　伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。

　　第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

　　据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，**后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

　　琴曲释义。

　　古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

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于古筝的诗句

于古筝的诗句

　　孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。以下是为大家整理的.于古筝的诗句，希望对你们有所帮助！

　　白居易 《夜筝》

　　紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。

　　弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

　　苏轼 《甘露寺弹筝》

　　多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。

　　江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。

　　唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。

　　与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。

　　李白 《春日行》

　　佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

　　春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

　　白居易 《听夜筝有感》

　　江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。

　　如今格是头成雪，弹到天明亦任君。

　　杨巨源 《雪中听筝》

　　玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。

　　谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。

　　王湾 《观筝》

　　虚室有秦筝，筝新月复清。

　　弦多弄委曲，柱促语分明。

　　晓怨凝繁手，春娇入曼声。

　　*来唯此乐，传得美人情。

　　刘禹锡 《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》

　　莺。

　　能语，多情。

　　春将半，天欲明。

　　始逢南陌，复集东城。

　　林疏时见影，花密但闻声。

　　营中缘催短笛，楼上来定哀筝。

　　千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。

　　刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》

　　朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。

　　帘外雪已深，座中人半醉。

　　翠蛾发清响，曲尽有馀意。

　　酌我莫忧狂，老来无逸气。

　　顾况 《李湖州孺人弹筝歌》

　　武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。

　　上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。

　　思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。

　　寸心十指有长短，妙入神处无人知。

　　独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。

　　听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。

　　吴融 《李周弹筝歌》

　　古人云，丝不如竹，竹不如肉。

　　乃知此语未必然，李周弹筝听不足。

　　闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。

　　就中十三弦最妙，应宫出入年方少。

　　青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。

　　一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。

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古筝词

　　一曲古筝，一弯明月。　　一首浅诗，一缕孤烟。　　　　船头空梦少年行路，　　不知岁月累与伤痛。　　曲转弦拨梧桐叶落，　　雀啼风急山高碎雨。　　　　一夜蛙鸣，一盏油灯。　　一片芦苇，一池孤冷。　　　　山间朝暮桃园曾住，　　花随水动惊鱼散处。　　曲急声缓秋水澹澹，　　诗情潇潇薄雾寥寥。　　　　一杯高歌，一醉云遮。　　一城柳絮，一江烟波。　　　　青莲居士金樽痛饮，　　少陵野老吟诗唱和。　　曲升调谪千树花开，　　推杯换盏天色将暗。　　　　一声秋色，一步亭台。　　一语花红，一寺晚钟。　　　　采云摘星今何去处，　　鲲鹏倚背俯瞰苍生。　　曲淡风清花自飘零，　　伏案而睡谁弹古筝。　　　　半月知山

　　编辑点评：

　　音乐是没有国籍的语言，古筝是古典乐器，古筝曲优雅婉约，带着古典的唯美，如同清风明月，带来清新的感觉。一曲古筝，余音绕梁，在这样的乐曲中，感受到大自然的美丽，仿佛进入时光隧道，与古人一起交流。立意新颖，手法独特。文笔生动，语言精湛，充满感染力。条理清晰，层次分明。好作品，推荐共赏，感谢赐稿，问候作者，期待更多精彩佳作。

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关于古筝与美女的诗句

关于古筝与美女的诗句

　　在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、白居易、李端、元稹等数不清的.诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。古筝与美女更是一大搭配。大家知道哪些关于古筝与美女的诗句吗?

　　关于古筝与美女的诗句

　　白居易 《夜筝》

　　紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。

　　弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

　　苏轼 《甘露寺弹筝》

　　多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。

　　江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。

　　唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。

　　与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。

　　李白 《春日行》

　　佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

　　春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

　　白居易 《听夜筝有感》

　　江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。

　　如今格是头成雪，弹到天明亦任君。

　　杨巨源 《雪中听筝》

　　玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。

　　谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。

　　王湾 《观筝》

　　虚室有秦筝，筝新月复清。

　　弦多弄委曲，柱促语分明。

　　晓怨凝繁手，春娇入曼声。

　　*来唯此乐，传得美人情。

　　刘禹锡 《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》

　　莺。

　　能语，多情。

　　春将半，天欲明。

　　始逢南陌，复集东城。

　　林疏时见影，花密但闻声。

　　营中缘催短笛，楼上来定哀筝。

　　千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。

　　刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》

　　朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。

　　帘外雪已深，座中人半醉。

　　翠蛾发清响，曲尽有馀意。

　　酌我莫忧狂，老来无逸气。

　　顾况 《李湖州孺人弹筝歌》

　　武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。

　　上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。

　　思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。

　　寸心十指有长短，妙入神处无人知。

　　独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。

　　听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。

　　吴融 《李周弹筝歌》

　　古人云，丝不如竹，竹不如肉。

　　乃知此语未必然，李周弹筝听不足。

　　闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。

　　就中十三弦最妙，应宫出入年方少。

　　青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。

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形容古筝的声音的诗句-求描写古筝声音的诗句

　　求描写古筝声音的诗句？

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　　不知道这个合适吗

　　1 白居易：琵琶行

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。

　　水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

　　2 鲁迅有《赠人》（其二）诗：“秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻，须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。”

　　3 古筝诗词

　　昨夜寒蛩不住鸣。

　　惊回千里梦，已三更。

　　起来独自绕阶行。

　　人悄悄，帘外月胧明。

　　白首为功名。

　　旧山松竹老，阻归程。

　　欲将心事付瑶琴。

　　知音少，弦断有谁听

　　岳飞《小重山》

　　鸣筝金栗柱，

　　素手玉房前，

　　欲得周郎顾，

　　时时误拂弦。

　　李端《听筝》

　　弹筝北窗下，

　　夜响清音愁。

　　张高弦易断，

　　心伤曲不道。

　　萧纲《弹筝》

　　多景楼上弹神曲，

　　欲断哀弦再三促。

　　江妃出听雾雨愁，

　　白浪翻空动浮玉。

　　唤取吾家双凤槽，

　　遣作三峡孤猿号。

　　与君合奏芳春调，

　　啄木飞来霜树杪。

　　苏轼《甘露寺弹筝》

　　秦筝吐绝调，

　　玉柱扬清曲，

　　弦依高和断，

　　声随妙指续。

　　徒闻音绕梁，

　　宁知颜如玉。

　　沈约《咏筝》

　　佳人当窗弄白日，

　　弦将手语弹鸣筝。

　　春风吹落君王耳，

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