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《牧童》
唐·吕岩
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
注释：
1、横野：宽阔的原野
2、弄：逗弄。
3、蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
译文：
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析：
《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心：
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
中国古代文化史上的内容非常的繁杂。从战国时代的百家争鸣开始，就形成了多个文化流派。在两千多年的文化史上，留下了浓厚的历史印记。长期以来，儒家佛家和道家三教合流是中国古代文化史上非常重要的发展趋势和文化现象。
相比儒家在古代被奉为正统思想，佛家是来自国外的文化传播，道家思想可谓是我们国家最原汁*的文化体系。从老庄哲学发端开始，虽然历史上极少有哪一个朝代真正把道家思想作为立国之本，但是却并不妨碍它在几千年的文化传播当中占据重要的地位。至少延续几千年，从未断层。
而且历史上关于道家文化也形成了很多的神话故事传说，影响着一代代的中国人。其中最有名气的可谓是八仙过海。这不但是一个神话故事，而且还形成了成语、歇后语。一直到今天，在中国文化体系当中依然非常常用。
今天我们所谈到的这首唐诗，就是一首以牧童为主题的古诗。在这首古诗当中，我们能够看得出其中田园牧歌般的精神世界。更值得注意的是，这首古诗的作者乃是八仙之一。
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
古诗题目是《牧童》，作者是唐代诗人吕岩，也就是吕洞宾。
在这首古诗的前两句，“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，我们能够看得出其中运用了多个数字，“六七里”、“三四声”，展开在我们眼前的就是一幅充满田园牧歌般的美丽的意境世界。
尤其是这首古诗当中的第一句，很容易让我们想起天苍苍，野茫茫。这是一个宏大的场面。此后的这一句唐诗，是从听觉来描写所看到的意境世界。晚风当中牧笛声声，悠扬悦耳，带给人们以轻松闲适的感受。
所以前面的这两句唐诗，显然就是从视觉和听觉两个方面来概括所看到的场景。也是为后文当中主人公的出出现做好铺垫。果不其然，第三句“归来饱饭黄昏后”就写牧童吃饱了饭以后，就已经是黄昏时候。
第四句更是非常精彩，“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。以地为床以以地为床以天被、为帐篷。周围乃是一片苍茫大地，牧童和老牛在一起，就是他生活的全部，躺下来看到天空一轮明月。
这是一幅多么精彩的画面。这是独属于中国文学所表达的场景，就像是一幅恬淡的水墨画，让我们的心灵在这里感受到一份安宁。
作为八仙之一，吕洞宾在他的诗歌当中，显然有着浓厚的道家思想。所以在这首唐诗当中，表现出了诗人内心世界对于自然生物，表现出了诗人内心世界对于自然生活的向往。
我们来看吕洞宾的人生经历，同样也是经历科举不利。既然在仕途上无法获得长进，那就在归隐当中寻求生命的真谛。而后他最终羽化而登仙。
这一首唐诗是吕洞宾流传下来为数不多的作品之一。却让我们能够感受到他的精神世界和人生追求。也让我们能够更加懂得道家文化道家文化之于中国传统文化的重要价值和意义。
《扈隩牧笛》
年代: 宋 作者: 徐似道
濛濛香雾湿未乾，烟光匝地春风寒。
牧童三五唤归切，鞭牛为马蓑马鞍。
一声芦管振林木，口畔呜呜相戏逐。
梅花乱落自潇洒，绝胜豪门调新曲。
《大热见田中病牛》
年代: 宋 作者: 文同
垅上病牛良可悲，皮毛枯杭头角垂。
两鼻谽谺只自喘，四蹄屴岌曾不皮。
牧童默坐罢牵挽，耕叟拱立徒嗟咨。
朝驱暮使气力尽，尔死主人安得知。
《访山中友》
年代: 宋 作者: 赵汝鐩
披荆踏石访山友，野鸟惊人闹枯柳。
牧童为我通姓名，一笑相迎鹤发叟。
结茅倚岩屋数间，尘埃辟易不用帚。
竹厨贮书维四五，土壁黏碑分左右。
山中新醅未堪压，携手邀我沽村酒。
床前尚有著残棋，忘记四围关户牖。
日斜扶醉同归来，但见黑白子纷纠。
猕猴树上周章走，莫是此曹来动否。
《和桃花》
年代: 宋 作者: 赵希逢
红雨随风散落霞，行人几误武陵家。
牧童若向青帘见，应认枝头作杏花。
《虾蟆山》
年代: 元 作者: 王冕
春风吹船着牛轭，扶藜直上山之脊。
山上老石怪且顽，皮肤皴骳苔花碧。
我来不知石有名，拊摩怪状心亦惊。
野人指点为我说，此物乃是虾蟆精。
古昔曾偷太仓粟，三百余年耗中国。
天官烛其阴有毒，敕丁破口劙其足。
至今突兀留山丘，雨淋日炙无人收。
树根穿尻蛇入肚，老鸦啄背狐粪头。
牧童时时放野火，耕夫怒击樵夫剁。
自从残堕不能行，见者唾之闻者骂。
虾蟆虾蟆非令仆，无功那窃天之禄。
如今虾蟆处处有，天官何不夷其族。
致令骄气吹臊腥，干霄上食天眼睛。
百虫啖尽心未已，假作鼓吹怡人情。
三月江南春水涨，纡青拖紫争跳浪。
渔父持竿不敢言，猎夫布弩空惆怅。
黄童白叟相引悲，田中更有科斗儿。
青山隐隐，碧水涟涟，绵绵的青草鲜嫩欲滴。跨上一壶水，携上一支笛，在绿茵上时而打滚、时而奔跑、时而美睡，任牛儿吃到荷塘北、吃过柳阴西。
在草地上玩腻了，跳上牛背，拍着牛*往树林深处游走，管它有没有吃饱，自己高兴就好。一会儿打打口哨，一会儿唱唱儿歌，一会儿掏掏鸟窝，实在无聊至极，拽出笛子胡乱吹上几下，管它成不成曲调，自己高兴就好。
这是牧童的生活日常，也是我儿时的真实写照。无忧无虑的牧童，在常人看来天真、纯洁、快乐，在诗人笔下更是充满童趣、理趣和仙趣。
童趣是无忧无虑，在哪里都能睡得香。
杨万里《桑茶坑道中》
晴明风日雨干时，
草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，
一牛吃过柳阴西。
杨诚斋有好几首诗把笔墨给了孩童，从“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，到“怪生无雨都张伞 ，不是遮头是使风”，充满了天真无邪、纯真烂漫的童趣，把孩童写得惟妙惟肖、入木三分，一股孩子气扑面而来，让人不禁拍案叫绝：孩子就应该而且必须是这样的。
这首牧童诗，应该是无数农村70后、80后的集体回忆。小时候，骑上一匹马、牵上一头牛、赶上一群羊，往水草丰茂的去处一放，便在树荫下尽情玩耍。累了，索性在草地上一躺，还把长长的拴牛绳绑在手腕上，牛一往远处吃草就把人从美丽的梦乡拽回来。揉揉眼才看清，牛已经把周围的草吃光了。无忧无虑的童年，睡不醒，睡不够，在哪儿都能睡得香！
理趣是无名无利，在哪里都能开怀笑。
黄庭坚《牧童诗》
骑牛远远过前村，
短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，
机关用尽不如君。
黄鲁直是诗、书、文俱佳的一代大家，儿时就聪颖过人、出类拔萃。这首诗是他7岁时所作。传说，一日黄父邀请友人到家中饮酒作诗，一友人提议：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”小黄庭坚果然是天纵奇才，出口成章，出手不凡，小小年纪道出了世间大道理。
这正是，蝇头微利，蜗角虚名，算来着甚干忙。机关算尽太聪明，到最后说不定反误了卿卿姓命。或许在小黄庭坚眼里，人活一世，田园牧歌才是真自在，世人不如且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂，做一个不为名所累，不为利所役的悠闲之人。
仙趣是无欲无求，到哪里都能心安稳。
吕岩《牧童》
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
吕岩就是那个“狗咬吕洞宾，不识好人心”的吕大仙。“仙人”吕洞宾明明可以拼法力，偏偏硬要留诗名。你别说，写的除了诗意十足，还有几分仙气。
这首诗起句一个“铺”字说明草之稠密茂盛、连绵不绝，一层又一层，层层向远方；第二句一个“弄”字说明牧童吹奏的笛声俏皮，时断时续，悠扬悦耳。
诗人接下来说，牧童归来饭饱以后，连蓑衣都不脱，直接拥着明月入睡。试想一下，皎洁的月光洒下来，笼罩着人间，包裹着熟睡的牧童，俨然一幅乡村月夜仙居图。
古诗《牧童》扩写
无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗《牧童》扩写，仅供参考，希望能够帮助到大家。
午后，万里无云，阳光明媚。于是，吕岩邀请了七八个好友，一起去郊游。
他们走走停停，不一会儿就来到了一片草地，草地上铺满了绿油油的野草。朋友们个个兴高采烈，异口同声地问道：“吕岩，你真的太明智了，怎么就找得到这么美丽的草地呀!”然后，他们就在这片宽阔的草地上抚琴说笑，不知不觉，就到了黄昏时分。在晚风中，耳边隐隐约约传来了一阵阵悠扬的笛声，吕岩和他的朋友们顿时听得如痴如醉，他们起身朝声音传来的方向看去，哦，原来不远处有一个小牧童，他手里拿着一支木笛，真吹得起劲呢!
这样过了许久许久，那个小牧童才收起木笛，奔跑着回家吃饭了。等到他吃饱了晚饭，他又返回来了。这时已是夕阳西下，最后一缕阳光洒在了草地上，绿油油的草地变得金黄金黄的。当夜幕降临，一轮明月高高挂在空中时，皎洁的月光洒在了小牧童的身上。夜越来越深，小牧童也许累了，他竟连蓑衣也不脱，就这样躺在了月光下露天的草地上，他睡得很香很香......
今天的一幕深深地印在吕岩的脑海里，他十分喜爱这个稚气的小牧童。回家后他诗兴大发，把今天的所见所闻写成了一首诗，那就是著名的诗作——《牧童》。
阳光明媚，风和日丽的早上在马儿、牛儿、羊儿嬉戏好笑声中转眼变成金黄犹尽，红火漫来的下午了。
绿草如茵的小草铺满了原野，一望无垠。在微风中轻微摆动，夕阳的余晖散在了小草细嫩的叶尖，斑斑点点;一阵悠扬、断断续续的笛声随着时而像母亲的温暖大手，时而像婴儿纤细小手般的晚风掠过这广阔的草原，笛声似调皮的小孩与晚风逗弄。
一位牧童，披着蓑衣，穿着白色的汗衫，蓝色的裤子小心翼翼的惦脚尖蹑手蹑脚的走来，生怕打扰了和谐，唯美的画卷。
瞧!他的肚子圆鼓鼓的，想必是结束了一顿美味的晚餐吧！
这笛声也应该是他吹的吧!只见牧童缓慢的躺在软绵绵的`草地的怀抱里。美丽的午后让他迫不及待的想要享受，着急的连蓑衣都没有脱掉，一只手垫在头下，耸着腿，手拿着牧笛嘴里欢快的哼起小曲来。
此时正值夜晚，一切静悄悄的，黑色的夜幕无声无息的笼罩了整个大地，珍珠般的星星镶嵌在黑幕上。还有一轮皎洁的明月，如纱如影如丝的柔和月光洒在牧童的身上，牧童欣赏着圆月旁的无数星星似在对话。这动人的夜晚，在这一望无际的草原上休息了惬意的轻闭上明亮的眼睛，会心的笑了起来。
太阳还没有落下，月亮就来接任他的工作了。小溪在缓缓流淌，万物都安静下来，从树林里传来了一阵竹笛声。
这天，唐朝著名诗人吕岩来到家外散步，听见了竹笛声。他坐下休息，听赏这清脆的笛声。
他听着听着，渐渐入睡。不大一会，他又醒了过来，朝着笛声的方向走去，想看看是谁在吹这美妙的乐曲。突然，一个穿蓑衣的牧童出现在他眼前。他的目光被他吸引住了。
“小小牧童，竟然能吹生这么着美妙的乐曲,真不可思议!”吕岩感叹到。
他为了记录下这一刻，写了一首诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
牧童古诗赏析
从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。下面是小编整理的牧童古诗赏析，欢迎阅读参考!
牧童
作者：吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
注释
①横野：宽阔的原野
②弄：逗弄。
③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
译文
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵;晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的.视野里的。
“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心思想
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
吕岩《牧童》古诗赏析
赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了吕岩《牧童》古诗赏析，欢迎大家参考阅读！
原文
《牧童》唐代：吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
牧童：放牛放羊的孩子。
铺：铺开。
横野：辽阔的原野。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
赏析
首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的`想象空间。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
牧童
唐代 吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，放眼望去，原野上六七里都是青草铺地，葱茏一片。侧耳倾听，晚风中飘散着悠扬的牧笛。两个动词“铺”“弄”很形象，“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉。“弄”字，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，有了足够的铺垫，牧童出场了。晚风中归来的牧童，吃饱了饭，已经是黄昏时分。和衣而卧，头枕着双手，仰头望天，细赏明月。或许躺下即进入梦乡，月光下的牧童天真自然。
这首小诗把牧童作为写作对象，截取牧童晚归的一个片段，重点落在“不脱蓑衣卧月明”上。牧童以地为床，以天为帐，他没房子，没家吗?饥来即食，困来即眠，谁来给他做饭，谁来照看他?他不食人间烟火一样，简直就是仙童。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，完全不像是被家长驱使去放牛的孩子，是一个真人，是一个高士。他就是虚靖天师张真人，在龙虎山顶一茅庵中修炼，只有心诚的人，才能见得到他。水浒传中这样描述这个牧童∶
正欲移步，只听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐*来。大尉定睛看时，但见那一个道 童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。大尉看那道童时，但见：头缩两枚丫 舍，身穿一领青衣。腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓 朱颜，耿耿全然无俗态。
完全无俗态，就不是一般的凡人，绝不是“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”童趣十足的小孩子，自然也不是一般凡眼认不出牧童，也只有道教主流全真派祖师吕洞宾(吕岩)心中的牧童是这个样子。
《牧童》一诗，不仅让读者读后，去体会生活中还有安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松，让读者受到一次心灵的洗礼。
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《牧童诗》，愿对您有所启发。
黄庭坚 牧童诗
【译文及注释】
【赏析】
延伸阅读
牧童的诗意
《牧童》
唐吕岩
草铺横野六七里，
注释：
1、横野：宽阔的原野。
译文：
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。
赏析：
《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
铺字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
弄字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
牧童古诗
《牧童》
唐吕岩
草铺横野六七里，
注释：
1、横野：宽阔的原野
译文：
绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
赏析：
《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。
铺字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。
弄字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
中心：
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
1、山中送别
作者：王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
2、客中行
作者：李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
3、赠瑕丘王少府
作者：李白
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。
清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。
毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。
无由接高论，空此仰清芬。
4、赤壁歌送别
作者：李白
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，
周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
《寄题沈可久雪村》
年代: 宋 作者: 方回
吾闻昔人善赋梅，尝是梦中见春来。
前村深雪天未晓，焉知昨夜一枝开。
江村一雪复一雪，三白丰年与玉屑。
多事诗人要閒管，想像高唐写奇绝。
真曾质明杖屦无，前随牧童后樵夫。
暗香何处费摸索，寒生吟癖浩然驴。
*生我有脊梁铁，明年八十冻不折。
卿用卿法自雪村，横斜独玩书窗月。
《长沙王墓在阊门外》
年代: 宋 作者: 范成大
英雄转眼逐东流，百战工夫土一坏。
荞麦茫茫花似雪，牧童吹笛上高丘。
《寄程申叔》
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奇才不泯扬马名，善政况著龚黄绩。
政绩才名分外荣，山林意趣无方觅。
人生富贵骨相中，何须强力争豪雄。
三光五岳蟠心胸，岁寒春色梅花风。
我有小隐傍石屋，石上几回斸黄独。
看来我已不啻足，何事攒眉劳案牍。
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归与归与毋忍辱，同寻牧童过天竺。
《题徐寿画牛》
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此大武者，二十八蹄。
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牧童且嬉，夕阳未西。
何如桃林，归去来兮。
《题李亮功戴嵩牛图》
年代: 宋 作者: 黄庭坚
韩生画肥马，立仗有辉光。
戴老作瘦牛，*生千顷荒。
觳觫告主人，实已尽筋力。
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牧童诗古诗的场景
牧童古诗的景象
牧童古诗的景物
牧童古诗的景物有
牧童古诗描绘的情景
牧童古诗写牧童的诗句
古诗牧童的创作背景
古诗的牧童
与牧童的古诗
有牧童的古诗
牧童唐吕岩古诗的背景
古诗《牧童》的画
牧童古诗写的是
牧童古诗的横
牧童令牧童答钟弱翁的古诗
古诗牧童的背景音乐
写牧童的古诗
牧童为题的古诗
牧童的古诗画
听牧童却的古诗
牧童图的古诗
牧童古诗的图
牧童放牧的古诗
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牧童抓蝉的古诗
牧童归晚的古诗
古诗牧童的图片
牧童的古诗的图片
吕岩的古诗牧童
古诗吕岩的牧童
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