关于古诗词里蕴含的管理思想的文字专题页，提供各类与古诗词里蕴含的管理思想相关的句子数据。我们整理了与古诗词里蕴含的管理思想相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果古诗词里蕴含的管理思想未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
蕴含哲理的古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的`蕴含哲理的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古诗：
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
5、《戏为六绝句(之一、》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
8、《拟古》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极?
人生天壤间，少壮须努力!
9、《论诗》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
论语中蕴含的行政管理思想例析论文
在学*和工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的论语中蕴含的行政管理思想例析论文，希望能够帮助到大家。
[摘要]《论语》作为一部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，蕴含着精辟的、深刻的行政管理学思想。本文从行政管理学的角度，针对行政管理工作者个人修养的要求、行政管理工作中应维持的原则以及行政管理的若干要义来阐述《论语》中体现的观点和智慧。
[关键词]《论语》；行政管理；管理者
行政管理一词出现于十九世纪末，由德国学者施泰因首先提出。行政管理的发展经历了从十九世纪末到二十世纪二十年代的以主张政治与行政分离，实现组织系统化、工作方法程序化、机关事务计划化、工作要求标准化等，以达到权责分明，追求实效为内容的传统管理时期；从二十世纪二十年代N-"十世纪五十年代的将科学管理、行为科学等重要理论引进行政管理科学的科学管理时期；以及从二十世纪五十年代起，将信息论、控制论、运筹学等理论和方法引进科学研究的系统管理时期。直至今天，越来越多的学者、管理工作者致力于对行政管理科学的研究和实践，以期达到提高行政管理效率的目的。
然而事实上，在与欧洲大陆相隔千万里的遥远的东方我们的华夏大地上，早在千百年前就已经孕育出精辟、深刻的行政管理学思想。那个开辟人类管理文明新篇章的伟大的先贤，就是*人的精神偶像孔子。那部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，就是《论语》。
孔子是儒家学派的创始人，是将奴隶主阶级垄断的古代文化普及于*民的思想家和教育家，对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反三。《论语》所记孔子的思想核心是仁，仁的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个爱体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及君君、臣臣、父父、子子的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。
《论语)--十篇，排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论。因了它的独立性也造就了它覆盖面广的特点。可以说，后世子孙，无论士农工商，都可以在《论语》中汲取营养，吸收精华。即使到了两千五百多年以后的今天，《论语》中的很多话依旧像是对我们说的一样，可以让我们回味无穷。
一、《论语》与行政管理工作者个人修养的提高
1．学如不及，犹恐失之在信息时代的今天，知识正在以惊人的速度传播，如果一个行政管理者没有学*的热情，整天忙于日常事务，不但原来的知识甚至思维*惯等会停滞不前，眼光和心胸都会变得越来越狭隘，反应也会越来越迟钝。在市场经济条件下，企业如果不能随着市场的变化不断进步，随时都可能被淘汰。企业要进步，没有管理者的学*提高和进步是不可想象的。
有记者曾经问李嘉诚：你今天的成功究竟几分靠机会、几分靠努力?他说，在他当学徒的时候，不管工作多么辛苦多么劳累，他都坚持一边工作一边学*，因此每天都有提高，而看到不学*的同事每天都一样。在全球化已经是大势所趋，势在必行的今天，把是否有学*意愿看成是衡量管理者素质高低的重要标准，已经是国际上管理者的共识。在一本美国出版，由51位世界顶尖管理大师的文章汇编而成的《未来的组织》(111e Organi．zation Of The Future)中写道最理想的雇员是具有能力及勤学好思的人。学*过程正是开始于受雇之日。健康组织的雇员将把日常学*作为个人及公司成功的关键要素。
作为一个管理者，不但自己要懂得学*的重要性和必要性，还应该将是否勤学好思当成是选拔、考察、提升其他管理者的重要依据。一个领导者只有自己是勤学好思的人，他才懂得勤学好思对提升管理者的素质和企业层次的重要性。许多在华时间长、积累了较多人事管理经验的外资企业，往往不愿意招聘那些有一定管理经验的管理者，宁愿招聘一些没有经验、但个人素质较高、且有学*热情的新人来培养。这是因为不同企业的管理模式和管理理念不同，而人又都是有惰性的，一旦形成了某种管理*惯，再缺乏学*的主动性，就很难适应新的管理要求。所以与其花费时间和精力去勉强改变那些已经形成某种不良管理*惯的管理者，不如重新培养没有什么经验也没有什么不良管理*惯的管理者，让他们直接按照本企业的要求去做。由此可见，学*不只是增加知识，也是不断战胜惰性、提升自己的重要途径。
不热爱学*的人不可能成为一个高素质、高水*的行政管理者。
2．君子求诸己，小人求诸人人非圣贤，孰能无过，谁都会免不了有犯过的时候，孑L子允许犯错，犯错后只要勇于承担，勇于改正，依然是人人敬重仰佩的君子。知错不改，才是不可饶恕的过错。领导者不但要以这样的态度来对待自己，还要以这样的态度对待上级、同事、下属。有了问题首先反省自己，从自己的身上找原因，并勇于承担责任，而不是一味找客观原因，推诿推卸。
一个行政管理者，若想在日常工作中如鱼得水、运筹帷幄，仅仅掌握管理学上的技术是不够的。在实际操作中，往往更能起决定性作用的是作为一个管理者的个人魅力。一个优秀的行政管理工作者应该是被大家敬佩和信服的。就像带兵打仗一样，一个管理者只有在应该站出来的时刻挺身而出，才能让被管理者心甘情愿地尽心尽力地工作。
子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉便是这样一种让人向往的一种境界：看起来很威严，不可侵犯，让人心生敬畏，和他接触时却觉得很温和，温厚，但讲的话却很严正，严厉，让人肃然起敬。我们身边不乏这样的领导，这些领导总是那样让人衷心敬佩不已。
二、《论语》与行政管理工作中的信任原则君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。
信而后谏，未信，则以为谤己也。行政管理者和上下级之间彼此要建立互信、坦荡的关系，否则下级因为对你不信任、不信服而对你的命令心存怨懑，上级因为对你心存戒备把你的进言认为是对他的毁谤。如此，工作就很难开展、很难做好了。
信任力，实际上已经成为越来越重要的一个影响企业健康的软性指标，信任已不仅仅是一个社会道德现象，更是一个关乎企业兴衰的重要因素。对于企业来讲，组织内部建立充分的信任可以切实提高组织成员的工作效率、执行力、创新力、向心力及忠诚度与归属感，从而降低管理成本，更能使被信任者产生强烈的责任感并释放能量与潜力，有时，信任还能使被信任者发现自身的价值。提出管理得少就是管理得好这一观点的美国通用电气CEO杰克韦尔奇曾经自豪的说：我信任我的员工，他们也信任我。因此，对于今天的企业来说，为企业打造一件信任的铠甲需要七片甲叶：诚信、辨析、公*、能力、仁爱、宽容、负责。首先披上这身铠甲的人应该是企业的管理者，其在将铠甲上的光辉照耀到每一个企业中成员的身上，像一面镜子一样，让企业成员效仿，最终使整体变成一个充满信任的组织。想把信任注入组织中，必须由最高领导者开始，由上至下，才能推行并落实，反之，必然流于形式，失去作用。
三、《论语：》所代表儒家思想的管理要义
1．为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大儒家管理哲学的基本精神是以人为中心，讲以政为德，讲忠恕之道，讲正己正人。主张仁政、贤能政治以及重民、和为贵、仁义等。因此，在儒家管理哲学的系统中，将人作为管理的载体，把治人归结成为管理的本质。同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好的效果，正如《论语》中记载道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。凡事要以德服人实行中庸之道。孟子发展了孔子的德、礼为治的政治管理思想，在性善论的基础上，更加明确地提出了实施仁政的政治主张。
2．上好礼，*易使也《论语》重礼，这样的名句不胜枚举。而在行政管理的层面上究其原因，是因为礼曾经是有效的一种组织原则，孔子想通过它从外对社会加以控制，以重新建构一个如五帝三王时期一样有序的管理机制。但在当时的社会现实下，兴礼的外在手段难以形成持久的作用力。于是《论语》提_出了仁，从管理学角度看，仁实际上是一种内在的非强制性的控制手段和强化措施，旨在以精神价值为导向，通过教育、鼓励、说服和树立理想等方式，激发行为个体的主观能动性，加强道德修养，提高理性自觉。春秋时期，士阶层甚行的背景下，士的人格缺陷也显露出来，孔子希望通过仁来达到提高道德水准的目的。另一方面，礼固有的机械性和强制性特质，很容易造成上下级的紧张关系，而仁的精神在一定程度上有助于消解这种紧张关系。
所以，孔子在组织关系的协调上所特别重视的是人际问的感情交流，他主张通过人情这个调节器来协调社会成员之间以及成员与组织之间的关系，这可以说是以仁爱(人际感情融洽)来求得人和(人际关系和谐)的带有浓重人情味的组织行为管理模式。
可见，《论语》中的礼与仁，实际上是外在控制手段与内在激励制度的统一。一个组织既要有一个强制性的外在控制手段，又要有和谐的内部激励制度。
综上所述，为了在工作中更好地协调组织关系、调配人力资源以达到提高组织行政效率的`最终目标，每一个行政管理工作者都应该好好学*《论语》，充分吸收*传统文化赐予我们的智慧养分，让祖先留给我们的文化遗产在新时代的背景下绽放光芒。
四、拓展：
1、思想内容
《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
2、艺术特色
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅*易懂，接*口语，也是一个特点。
3、后世影响
《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。
蕴含哲理的古诗
无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》
离离原上草，一岁一枯荣。 —— 白居易《赋得古原草送别》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》
十年磨一剑，霜刃未曾试。 —— 贾岛《剑客 》
江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼《论诗五首·其二》
海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
稻花香里说丰年。 —— 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
少年不识愁滋味，爱上层楼。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 —— 杨万里《舟过安仁》
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 —— 朱熹《偶成》
长恨此身非我有，何时忘却营营。 —— 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
钱塘苏小小，更值一年秋。 —— 李贺《七夕》
庾信*生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其一》
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 —— 杜审言《春日京中有怀》
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
壮岁旌旗拥万夫，锦b突骑渡江初。 —— 辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因...》
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，h英雄泪!。 —— 辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 —— 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
一声何满子，双泪落君前。 —— 张祜《宫词·故国三千里》
不识庐山真面目，只缘身在此山中
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）
海日生残夜，江春入旧年
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
会当凌绝顶，一览众山小
离离原上草，一岁一枯荣
若人有眼大于天,当见山高月更阔.
山*月远觉月小,便道此山大于月.
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
天生我材必有用,千金散尽还复来.
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
问渠那得清如许，为有源头活水来
言必信,行必果。
野火烧不尽，春风吹又生。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
1.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》
2.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》
3.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》
4.欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
5、《戏为六绝句（之一）》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
8、《拟古》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？
人生天壤间，少壮须努力！
9、《论诗》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
12、《惠崇春江晓景》
宋·苏轼
非学无以广才，非志无以成学。 工欲善其事,必先利其器。 过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。
1、《题西林壁 》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨 》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹 》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗 》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
5、《戏为六绝句(之一) 》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图 》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感 》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
8、《拟古 》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!
9、《论诗 》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草 》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅 》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
12、《惠崇春江晓景 》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。
13、《咏史 》
唐·高适
1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
8、知人者智，自知者明。
9、欲穷千里目，更上一层楼。
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
11、由俭入奢易，由奢入俭难。
12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
14、一寸光阴一寸金。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
16、言者无罪，闻者足戒。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、信言不美，美言不信。
20、物情无巨细，自适固其常。
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、万物兴歇皆自然。
23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
24、投我以桃，报之以李。
25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
27、天时不如地利，地利不如人和。
28、天若有情天亦老。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
31、它山之石，可以攻玉。
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
33、山外青山楼外楼。
34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
35、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
36、人事有代谢，往事成古今。
37、人生七十古来稀。
38、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
39、人而无仪，不死何为。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
42、锲而不舍，金石可镂。
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
44、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
46、敏而好学，不耻下问。
47、满招损，谦受益。
48、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
49、临渊羡鱼，不如退而结网。
品读经典，欣赏经典语录，品味早安心语。励志语录令您感悟人生，希望这些唯美的句子让您的生活更有诗意。小编特为您整理《德鲁克管理思想》，请您收藏！
德鲁克管理思想
1、最重要的事情先做，别无其它选择不要先做那些次要的事情。如果不作这样的选择，那将一事无成。
2、基于聪明的设想出现的创新数量极大，哪怕成功的百分比比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活动面的相当巨大的源泉。
3、创新是企业家的具体工具，也就是他们藉以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会的手段。企业家们需要有意识地去寻找创新的源泉，去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新的原则并加以运用。
4、即使日本人现在也不得不超越模仿、进口和采用他人技术的阶段，学会由自己来进行真正的技术创新
5、时间是很特殊的资源，不管需要多少，时间就是不会增加。
6、即使是着眼于贡献的管理者也不一定会得到满意的成果。
7、卓有成效的管理者懂得：要使用好他的时间，他首先必须要知道自己的时间实际上是怎样花掉的。
8、首先必须发现并排除那些根本不需要去做的事情和那些纯粹浪费时间而又不产生效果的事情。为此，需要对记录上的所有活动进行仔细地审查。
9、要有足够的勇气，要敢于根据自己的分析和认识安排工作的先后次序。只有这样，管理者才能有希望成为时间和任务的主宰，而不只是当它们的奴隶。
10、可能更重要的问题是：我是否对真正重要的事情，安排了适当的时间？
11、有效的管理者不做太多的决策。他们所做的，都是重大的决策。
12、有效的管理者坚持把重要的事放在前面做，每次只做好一件事。
13、富人只需辛苦一阵子，穷人却需要辛苦一辈子。
14、我们应该将行动纳入决策当中，否则就是纸上谈兵。
15、这个世界从来不缺乏美丽，只缺乏发现美丽的眼睛。
16、有效的管理者都知道一项决策不是从搜集事实开始的，而是先有自己的见解。
17、决策的反面，是不做任何决策。
18、管理者的一项具体任务就是要把今天的资源投入到创造未来中去。
19、有效的管理者打算做一项新的业务，一定先删除一项原有的业务。
20、专心是一种勇气，敢于决定真正该做和真正先做的工作。
21、凡是重要的事，都得花上很多的时间，而且是完整的大块时间。不论是讨论一种新产品还是重大的人事决策，几乎所有的事情都是如此。
22、除非战略评价被认真地和系统地实施，也除非战略制定者决意致力于取得好的经营成果，否则一切精力将被用于为昨日辩护，没有人会有时间和精力开拓今天，更不用说去创造明天。
23、管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。
24、管理得好的工厂，总是单调乏味，没有任何激动人心的事件发生。
25、卓有成效是可以学会的。
26、任何新事物都需要许多前期工作。你需要别人的理解，建立共识。
27、在人类众多的活动中，唯一一条永恒的规律就是变化。因此，只满足于今天的企业。在变幻不定的明天就会感到难以生存下去。
28、我们必须坦然接受一个非常简单、非常残酷、非常严厉的法则个人要摆脱困境，抓住机会，最重要的是把资源投注在明日的成果上，而不是昨日的记忆中。
29、管理者，就必须卓有成效。
30、价值是我们付出，并且被他人收到的那一部分。
31、时间稍纵即逝，无法储存，时间才是最短缺的东西。
32、在一定范围内，我们可以用一种资源替代另一种资源。但是没有任何东西可以替代已经失去的时间。
33、要说卓有成效的管理者与其他人有所不同的话，其最大区别就在于，他们对自己的时间十分爱惜。
34、有效的决策人，首先要辨明问题的性质：这是一再发生的经常性问题呢，还是偶然的例外？
35、要看正当的决策是什么，而不是人能接受的是什么。
36、认识你的时间，只要你肯，就是一条卓有成效之路。
37、一个重视贡献的人，为成果负责的人，不管他职位多卑微，他仍属于高层管理者。
蕴含人生哲理的古诗句
1、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》
4、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
5、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
7、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
10、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
11、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》
12、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
13、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
14、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》
15、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。苏轼 《题西林壁》
16、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
17、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》
18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
19、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》
20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
蕴含人生哲理的诗词
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。下面是小编为大家整理的关于蕴含人生哲理的诗词，欢迎大家的`阅读。
1、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》
4、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
5、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
7、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
9、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
10、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
11、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》
12、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
13、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《******》
14、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》
15、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。苏轼 《题西林壁》
16、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
17、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》
18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
19、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》
20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
3、 欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)
4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》)
5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
6、 人有悲欢离合，月有-阴-晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)
7、 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)
10、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)
12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
13、 野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)
14、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)
15.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼
16. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远*高低各不同
17.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有-阴-晴圆缺
18. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
19. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
20. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
21. 王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
22. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春
23.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
24. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
25. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
古诗词里蕴含的管理思想
蕴含改革创新思想的古诗词
蕴含生态思想的古诗
蕴含法治思想的古诗
古诗中蕴含无穷的思想
蕴含自理的古诗词
蕴含哲理的古诗词
古诗词里蕴含的地理
古诗词中蕴含的道理
古诗词中蕴含的地理
蕴含物理原理的古诗词
蕴含哲理的古诗词句
关于蕴含哲理的古诗词
古诗词蕴含的物理知识
蕴含哲理的古诗词诗句
古诗词中所蕴含的道理
人的管理的古诗词
两句蕴含哲理的古诗词
有关古诗词中蕴含的道理
古诗词蕴含的哲理的两句
蕴含乐观哲理的古诗词
蕴含逻辑推理的古诗词
写蕴含哲理的诗句古诗词
关于管理的古诗词
蕴含人生哲理的古诗词
古诗词中蕴含的物理知识
古诗词里蕴含的
蕴含古诗词的id
有关于管理的古诗词
古诗词中蕴含的做人道理
