蕴含法治思想的古诗

蕴含哲理的古诗

　　非学无以广才，非志无以成学。 工欲善其事,必先利其器。 过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。

　　1、《题西林壁 》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《观祈雨 》

　　唐·李约

　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　3、《潍县署中画竹 》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗 》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

　　若言声在指头上，何不于君指上听?

　　5、《戏为六绝句(之一) 》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图 》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

　　7、《观书有感 》

　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水?为有源头活水来。

　　8、《拟古 》

　　明·钱宰

　　长江东流去，来者方不息。

　　白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!

　　9、《论诗 》

　　清·赵翼

　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　10、《草 》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

　　11、《雪梅 》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　12、《惠崇春江晓景 》

　　宋·苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。

　　13、《咏史 》

　　唐·高适

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蕴含哲理的古诗

蕴含哲理的古诗

　　在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的蕴含哲理的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

　　2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问题具体分析）

　　3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

　　4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

　　5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

　　6、*诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）

　　7、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物就应（透过现象看本质）

　　8、"夕阳无限好，只是*黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生发展灭亡的过程）

　　9、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）

　　10、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）

　　11、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）

　　12、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）

　　13、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

　　14、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的.统一）

　　15、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下能够转化）

　　16、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源）

　　17、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）

　　18、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是*流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据必须条件各向自己相反的方向转化）

　　19、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）

　　20、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）

　　21、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）

　　22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是贴合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）

　　23、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）

　　24、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在必须条件下相互转化）

　　25、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这证明（事物发展有自身的客观规律）

　　1、《游园不值》

　　宋·叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　2、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　5、《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

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蕴含哲理的古诗

　　1、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　2、《观祈雨》

　　唐·李约

　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　3、《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　4、《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　5、《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　6、《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

　　7、《观书有感》

　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水？为有源头活水来。

　　8、《拟古》

　　明·钱宰

　　长江东流去，来者方不息。

　　白日没西山，晨光还奕奕。

　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。

　　造化无停机，循环岂终极？

　　人生天壤间，少壮须努力！

　　9、《论诗》

　　清·赵翼

　　李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　10、《草》

　　唐·白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　11、《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　12、《惠崇春江晓景》

　　宋·苏轼

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蕴含哲理的古诗

蕴含哲理的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》

　　离离原上草，一岁一枯荣。 —— 白居易《赋得古原草送别》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。 —— 贾岛《剑客 》

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼《论诗五首·其二》

　　海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　稻花香里说丰年。 —— 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　少年不识愁滋味，爱上层楼。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

　　儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 —— 杨万里《舟过安仁》

　　少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 —— 朱熹《偶成》

　　长恨此身非我有，何时忘却营营。 —— 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

　　钱塘苏小小，更值一年秋。 —— 李贺《七夕》

　　庾信*生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其一》

　　寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 —— 杜审言《春日京中有怀》

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　壮岁旌旗拥万夫，锦b突骑渡江初。 —— 辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因...》

　　可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，h英雄泪!。 —— 辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

　　浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 —— 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

　　一声何满子，双泪落君前。 —— 张祜《宫词·故国三千里》

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

　　沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　海日生残夜，江春入旧年

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　　会当凌绝顶，一览众山小

　　离离原上草，一岁一枯荣

　　若人有眼大于天,当见山高月更阔.

　　山*月远觉月小,便道此山大于月.

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　天生我材必有用,千金散尽还复来.

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

　　问渠那得清如许，为有源头活水来

　　言必信,行必果。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

　　知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

　　志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

　　1.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》

　　2.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》

　　3.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　4.欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》

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论语中蕴含的行政管理思想例析论文

论语中蕴含的行政管理思想例析论文

　　在学*和工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的论语中蕴含的行政管理思想例析论文，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]《论语》作为一部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，蕴含着精辟的、深刻的行政管理学思想。本文从行政管理学的角度，针对行政管理工作者个人修养的要求、行政管理工作中应维持的原则以及行政管理的若干要义来阐述《论语》中体现的观点和智慧。

　　[关键词]《论语》；行政管理；管理者

　　行政管理一词出现于十九世纪末，由德国学者施泰因首先提出。行政管理的发展经历了从十九世纪末到二十世纪二十年代的以主张政治与行政分离，实现组织系统化、工作方法程序化、机关事务计划化、工作要求标准化等，以达到权责分明，追求实效为内容的传统管理时期；从二十世纪二十年代N-"十世纪五十年代的将科学管理、行为科学等重要理论引进行政管理科学的科学管理时期；以及从二十世纪五十年代起，将信息论、控制论、运筹学等理论和方法引进科学研究的系统管理时期。直至今天，越来越多的学者、管理工作者致力于对行政管理科学的研究和实践，以期达到提高行政管理效率的目的。

　　然而事实上，在与欧洲大陆相隔千万里的遥远的东方我们的华夏大地上，早在千百年前就已经孕育出精辟、深刻的行政管理学思想。那个开辟人类管理文明新篇章的伟大的先贤，就是*人的精神偶像孔子。那部包罗万千、为后世无限推崇的经典著作，就是《论语》。

　　孔子是儒家学派的创始人，是将奴隶主阶级垄断的古代文化普及于*民的思想家和教育家，对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反三。《论语》所记孔子的思想核心是仁，仁的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个爱体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及君君、臣臣、父父、子子的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。

　　《论语)--十篇，排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论。因了它的独立性也造就了它覆盖面广的特点。可以说，后世子孙，无论士农工商，都可以在《论语》中汲取营养，吸收精华。即使到了两千五百多年以后的今天，《论语》中的很多话依旧像是对我们说的一样，可以让我们回味无穷。

　　一、《论语》与行政管理工作者个人修养的提高

　　1．学如不及，犹恐失之在信息时代的今天，知识正在以惊人的速度传播，如果一个行政管理者没有学*的热情，整天忙于日常事务，不但原来的知识甚至思维*惯等会停滞不前，眼光和心胸都会变得越来越狭隘，反应也会越来越迟钝。在市场经济条件下，企业如果不能随着市场的变化不断进步，随时都可能被淘汰。企业要进步，没有管理者的学*提高和进步是不可想象的。

　　有记者曾经问李嘉诚：你今天的成功究竟几分靠机会、几分靠努力?他说，在他当学徒的时候，不管工作多么辛苦多么劳累，他都坚持一边工作一边学*，因此每天都有提高，而看到不学*的同事每天都一样。在全球化已经是大势所趋，势在必行的今天，把是否有学*意愿看成是衡量管理者素质高低的重要标准，已经是国际上管理者的共识。在一本美国出版，由51位世界顶尖管理大师的文章汇编而成的《未来的组织》(111e Organi．zation Of The Future)中写道最理想的雇员是具有能力及勤学好思的人。学*过程正是开始于受雇之日。健康组织的雇员将把日常学*作为个人及公司成功的关键要素。

　　作为一个管理者，不但自己要懂得学*的重要性和必要性，还应该将是否勤学好思当成是选拔、考察、提升其他管理者的重要依据。一个领导者只有自己是勤学好思的人，他才懂得勤学好思对提升管理者的素质和企业层次的重要性。许多在华时间长、积累了较多人事管理经验的外资企业，往往不愿意招聘那些有一定管理经验的管理者，宁愿招聘一些没有经验、但个人素质较高、且有学*热情的新人来培养。这是因为不同企业的管理模式和管理理念不同，而人又都是有惰性的，一旦形成了某种管理*惯，再缺乏学*的主动性，就很难适应新的管理要求。所以与其花费时间和精力去勉强改变那些已经形成某种不良管理*惯的管理者，不如重新培养没有什么经验也没有什么不良管理*惯的管理者，让他们直接按照本企业的要求去做。由此可见，学*不只是增加知识，也是不断战胜惰性、提升自己的重要途径。

　　不热爱学*的人不可能成为一个高素质、高水*的行政管理者。

　　2．君子求诸己，小人求诸人人非圣贤，孰能无过，谁都会免不了有犯过的时候，孑L子允许犯错，犯错后只要勇于承担，勇于改正，依然是人人敬重仰佩的君子。知错不改，才是不可饶恕的过错。领导者不但要以这样的态度来对待自己，还要以这样的态度对待上级、同事、下属。有了问题首先反省自己，从自己的身上找原因，并勇于承担责任，而不是一味找客观原因，推诿推卸。

　　一个行政管理者，若想在日常工作中如鱼得水、运筹帷幄，仅仅掌握管理学上的技术是不够的。在实际操作中，往往更能起决定性作用的是作为一个管理者的个人魅力。一个优秀的行政管理工作者应该是被大家敬佩和信服的。就像带兵打仗一样，一个管理者只有在应该站出来的时刻挺身而出，才能让被管理者心甘情愿地尽心尽力地工作。

　　子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉便是这样一种让人向往的一种境界：看起来很威严，不可侵犯，让人心生敬畏，和他接触时却觉得很温和，温厚，但讲的话却很严正，严厉，让人肃然起敬。我们身边不乏这样的领导，这些领导总是那样让人衷心敬佩不已。

　　二、《论语》与行政管理工作中的信任原则君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。

　　信而后谏，未信，则以为谤己也。行政管理者和上下级之间彼此要建立互信、坦荡的关系，否则下级因为对你不信任、不信服而对你的命令心存怨懑，上级因为对你心存戒备把你的进言认为是对他的毁谤。如此，工作就很难开展、很难做好了。

　　信任力，实际上已经成为越来越重要的一个影响企业健康的软性指标，信任已不仅仅是一个社会道德现象，更是一个关乎企业兴衰的重要因素。对于企业来讲，组织内部建立充分的信任可以切实提高组织成员的工作效率、执行力、创新力、向心力及忠诚度与归属感，从而降低管理成本，更能使被信任者产生强烈的责任感并释放能量与潜力，有时，信任还能使被信任者发现自身的价值。提出管理得少就是管理得好这一观点的美国通用电气CEO杰克韦尔奇曾经自豪的说：我信任我的员工，他们也信任我。因此，对于今天的企业来说，为企业打造一件信任的铠甲需要七片甲叶：诚信、辨析、公*、能力、仁爱、宽容、负责。首先披上这身铠甲的人应该是企业的管理者，其在将铠甲上的光辉照耀到每一个企业中成员的身上，像一面镜子一样，让企业成员效仿，最终使整体变成一个充满信任的组织。想把信任注入组织中，必须由最高领导者开始，由上至下，才能推行并落实，反之，必然流于形式，失去作用。

　　三、《论语：》所代表儒家思想的管理要义

　　1．为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大儒家管理哲学的基本精神是以人为中心，讲以政为德，讲忠恕之道，讲正己正人。主张仁政、贤能政治以及重民、和为贵、仁义等。因此，在儒家管理哲学的系统中，将人作为管理的载体，把治人归结成为管理的本质。同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好的效果，正如《论语》中记载道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。凡事要以德服人实行中庸之道。孟子发展了孔子的德、礼为治的政治管理思想，在性善论的基础上，更加明确地提出了实施仁政的政治主张。

　　2．上好礼，*易使也《论语》重礼，这样的名句不胜枚举。而在行政管理的层面上究其原因，是因为礼曾经是有效的一种组织原则，孔子想通过它从外对社会加以控制，以重新建构一个如五帝三王时期一样有序的管理机制。但在当时的社会现实下，兴礼的外在手段难以形成持久的作用力。于是《论语》提_出了仁，从管理学角度看，仁实际上是一种内在的非强制性的控制手段和强化措施，旨在以精神价值为导向，通过教育、鼓励、说服和树立理想等方式，激发行为个体的主观能动性，加强道德修养，提高理性自觉。春秋时期，士阶层甚行的背景下，士的人格缺陷也显露出来，孔子希望通过仁来达到提高道德水准的目的。另一方面，礼固有的机械性和强制性特质，很容易造成上下级的紧张关系，而仁的精神在一定程度上有助于消解这种紧张关系。

　　所以，孔子在组织关系的协调上所特别重视的是人际问的感情交流，他主张通过人情这个调节器来协调社会成员之间以及成员与组织之间的关系，这可以说是以仁爱(人际感情融洽)来求得人和(人际关系和谐)的带有浓重人情味的组织行为管理模式。

　　可见，《论语》中的礼与仁，实际上是外在控制手段与内在激励制度的统一。一个组织既要有一个强制性的外在控制手段，又要有和谐的内部激励制度。

　　综上所述，为了在工作中更好地协调组织关系、调配人力资源以达到提高组织行政效率的`最终目标，每一个行政管理工作者都应该好好学*《论语》，充分吸收*传统文化赐予我们的智慧养分，让祖先留给我们的文化遗产在新时代的背景下绽放光芒。

　　四、拓展：

　　1、思想内容

　　《论语》作为儒家经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

　　2、艺术特色

　　《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

　　孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

　　《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅*易懂，接*口语，也是一个特点。

　　3、后世影响

　　《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

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蕴含哲理的古诗

非学无以广才，非志无以成学。 工欲善其事,必先利其器。 过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。

1、《题西林壁 》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《观祈雨 》

唐·李约

桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、《潍县署中画竹 》

清·郑燮

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

4、《琴诗 》

宋·苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，何不于君指上听?

5、《戏为六绝句(之一) 》

唐·杜甫

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

6、《八阵图 》

唐·杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

7、《观书有感 》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水?为有源头活水来。

8、《拟古 》

明·钱宰

长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!

9、《论诗 》

清·赵翼

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

10、《草 》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

11、《雪梅 》

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

12、《惠崇春江晓景 》

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。

13、《咏史 》

唐·高适

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蕴含着人生哲理的古诗

蕴含着人生哲理的古诗

　　在生活、工作和学*中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还苦于找不到好的.古诗？下面是小编整理的蕴含着人生哲理的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　2、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　4、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

　　5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

　　6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

　　7、菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

　　8、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

　　9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　　10、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

　　11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　　12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　13、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

　　14、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

　　15、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　16、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

　　17、夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

　　18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

　　19、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

　　20、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

　　21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

　　22、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　23、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

　　24、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

　　25、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　　26、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　27、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　28、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

　　29、人生亦有命，安能行叹复坐愁?——鲍照《拟行路难·其四》

　　30、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　　31、世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

　　32、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

　　33、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　　34、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　　35、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?——苏轼《琴诗》

　　36、博观而约取，厚积而薄发——苏轼《稼说送张琥》

　　37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　38、莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如?——白居易《放言五首·其四》

　　39、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

　　40、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》

　　41、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

　　42、世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

　　43、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

　　44、草木有本心，何求美人折!——张九龄《感遇十二首·其一》

　　45、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

　　46、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　47、谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　48、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

　　49、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

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蕴含哲理的古诗十五首

蕴含哲理的古诗十五首

　　在生活、工作和学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。究竟什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的诗歌，欢迎阅读与收藏。

　　蕴含哲理的古诗

　　《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　白话译文

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

　　《观祈雨》

　　唐·李约

　　桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

　　朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　白话译文

　　久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。

　　《潍县署中画竹》

　　清·郑燮

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　白话译文

　　在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

　　《琴诗》

　　宋·苏轼

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

　　若言声在指头上，何不于君指上听？

　　白话译文

　　如果琴声来自于琴，那么放在琴匣里为什么发不出声音？如果琴声发自手指，那么为什么不在你的手指上听琴声

　　《戏为六绝句（之一）》

　　唐·杜甫

　　庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

　　今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

　　白话译文

　　庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。

　　《八阵图》

　　唐·杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　减流石不转，遗恨失吞吴。

　　白话译文

　　三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　　《观书有感》

　　宋·朱熹

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如水？为有源头活水来。

　　白话译文

　　半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

　　《拟古》

　　明·钱宰

　　长江东流去，来者方不息。

　　白日没西山，晨光还奕奕。

　　春花瘁复荣。秋草黄已碧。

　　造化无停机，循环岂终极？

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蕴含哲理的古诗文名句

　　1、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》

　　2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷《代悲白头翁》

　　3、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

　　4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈《调张籍》

　　5、人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》

　　6、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡《杨柳枝词》

　　7、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫《夏夜叹》

　　8、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》

　　9、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——唐·李绅《答章孝标》

　　10、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草离别》

　　11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》

　　12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——元·戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

　　13、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉·乐府民歌《君子行》

　　14、何意百炼钢，化为绕指柔。——晋·刘琨《重赠卢谌》

　　15、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

　　16、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——唐·刘禹锡《乌衣巷》

　　17、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——唐·李白《上李邕》

　　18、春花无数，毕竟何如秋实。——宋·陈亮《三都乐》

　　19、城中好高髻，四方高一尺。——汉·乐府民歌《城中谣》

　　20、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾《次北固山下》

　　21、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《阳春曲》题情》

　　22、一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》

　　23、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》

　　24、人事有代谢，往事成古今。——唐·孟浩然《与诸子登岘山》

　　25、草木本无意，荣枯自有时。——唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

　　26、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(m.ju.51tietu.net)——宋·苏轼《惠崇春江晚景》

　　27、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

　　28、万物兴歇皆自然。——唐·李白《日出行》

　　29、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

　　30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐《蜂》

　　31、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——宋·苏轼《水调歌头》

　　32、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——唐·杜甫《前出塞》

　　33、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　34、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

　　35、山外青山楼外楼。——宋·林升《题临安邸》

　　36、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——唐·刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

　　37、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清·赵翼《论诗》

　　38、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——宋·释文向《过苕溪》

　　39、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　40、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》

　　41、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟《断句》

　　42、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之焕《登鹳雀楼》

　　43、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——宋·苏轼《题西林壁》

　　44、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹《春日》

　　45、功高成怨府，权盛是危机。——宋·王迈《读渡江诸将传》

　　46、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——唐·杜甫《戏为六绝句》

　　47、天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　48、春种一粒粟，秋收万颗子。——唐·李绅《悯农》

　　49、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。——明·顾炎武《又酬傅处士次韵》

　　50、它山之石，可以攻玉。——《诗经·鹤鸣》

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