古代关于建筑的古诗

*古代建筑的特点及影响

*古代建筑的特点及影响

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的*古代建筑的特点及影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。*古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。**现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合*的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。*建筑、欧洲建筑、*建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以*建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

　　关键词：古代建筑 现代建筑 特点 影响

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着*古代传统建筑的特点。随着时代的发展现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　现代建筑受古代建筑的影响主要体现在*古代建筑的特点上。*古代建筑的特点：

　　一、 庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。两坡式屋顶，四面有院墙或者是一些建筑，中间围成一个天井。

　　二、巧妙而科学的框架式结构

　　这是*古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为*古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品、这种建筑虽然很少在住宅中看到，但在许多的旅游景点都能看得到这种木制的传统的建筑来吸引游客的参观。

　　三、 丰富多采的艺术形象

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　1、富有装饰性的屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的.经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　2、色彩的运用

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，我国古建筑的色彩的运用，随着民族和地区的不同，也有一些差别。*古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。如在上海世博会的*馆就选择了沉稳的“故宫红”作为主调颜色。

　　3、传统符号在现代建筑中的应用

　　所谓符号即是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物内涵。建筑中的传统符号则是通过一种高度概括和提炼的方法，以某一公认的具有代表性的图案或造型来强调民族传统和地方特色。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神和意，抓住其文化的精髓与内涵。

　　这方面成功的例子有很多，如上海金贸大厦。SOM公司设计的上海金贸大厦运用了*古代密檐塔的传统符号。其外形设计充分体现了建筑师对*传统文化的理解和表达。从第一节的16层开始，每节减少两层，逐步收进到第五节的8层，此后每节减去一层，如春笋般节节收分，最终形成了与*传统密檐塔相*的外观造型。对照一下传统密檐塔西安小雁塔的外观造型不难看出其檐部向上层层收分的相似之处。

　　*传统建筑主张“天人合一” 。与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，*传统建筑基于与自然高度协同的*文化精神，热爱自然、尊重自然，镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成。这在*各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，所以*古典园林属于自然式。人类社会与自然环境的关系不断恶化，非常有必要学*和传承古代建筑文化，将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点，把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中，把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来，从而满足广大人民的根本需要，维持*传统民居的协调、可持续性发展。 现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　相关知识扩展：

　　*古代建筑地域特色影响因素

　　1、地理气候: 北方寒冷干燥，建筑需防寒保暖，所以有了敦厚严实，开敞明亮的四合院；南方炎热潮湿，需要防潮防虫防晒，所以有了干栏式和小天井。

　　2、南北文化差异：北方以中原文化为代表的现实主义和南方以楚国巫文化为代表的浪漫主义。典型的例证就是现实主义的《诗经》，和浪漫主义的《楚辞》。在建筑艺术上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同，包括屋檐的翘角，石雕，园林等等。

　　3、建筑起源差异：中华文明的南北两个起源互有差异。北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、社会历史条件：*古代的战争大都是北方少数民族的南下压迫中原，导致北方人不断南迁，在南方出现了客家的建筑，代表就是客家的土楼，以防御为主。

　　*古建筑地域特色受那些因素影响？ *古建筑虽然总体上都具有木结构为主体、以院落为单位等等诸多基本特点，但由于分布地域范围较广，因此也随地域不同，呈现出形式多样、复杂多变的各种不同的建筑特色。主要影响因素有：

　　1 、南北差异：主要指文化风格差异。一直以来中原地区多为政治中心，北方的建筑风格多强调端正、肃穆；宋人南下后，重视发展商业文化，又形成了华丽纤侬的南方建筑风格。

　　2 、地理：由于山地、*原、丘陵等等多种地貌不同而形成的建筑特色差异。如陕北窑洞式地坑院与重庆地区吊脚楼之别。

　　3 、气候：由于四季长短不同、湿热程度不一而形成的建筑特色差异。如湿润多雨地区屋檐的高翘角与干旱少雨地区的*顶土墙之别。

　　4、 条件：建筑材料与人工条件。木材较少土石较多地区多用砖石而少木材，反之亦然。人工条件则与工匠的技艺水*与分布有关。*畿及经济发达地区能工巧匠汇聚；偏远地区匠人较少，且建筑式样有一定的延后性。

　　5 、其他：艺术风格的相互融合。外来风格与本土风格的融合、南方风格和北方风格融合，如大量宗教建筑、客家建筑。

　　气候：北方较干冷，故建筑比较厚实保暖，南方较湿热，故建筑注重排水通风 地理：北方土地较*坦厚实，故多为土建筑，而南方土地多低洼盆地丘陵，且因天气影响，多为木建筑

　　人文风俗

　　北方较为粗狂豪爽，南方多为细腻浪漫，故在建筑上对于纹饰花样来说也会体现出；北方实用主义，南方浪漫主义。

　　各地社会历史演变的不同 *古建筑地域差异大致可以表述为：南方墙体薄，屋面轻，木材用料轻，建筑外形相应轻巧玲珑，北方墙体厚，墙面重，木材用料粗，建筑外形显得浑厚稳重。

　　总结有如下因素影响

　　1、 气候：北方较干冷，所以需要保暖，南方湿热，故需要注重排水和通风。

　　2、 文化差异：北方传承现实主义的中原文化为主而南方以浪漫主义的楚国巫文化为代表。在建筑艺术表现上上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同。

　　3、 建筑发展差异：北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、 建材：南方草木多，北方少，以土石为主。

　　5、 历史：北方长期是政治文化中心，正统威严。南方是南迁民族带来的建筑。

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形容古代建筑物的词语

形容古代建筑物的词语

　　*古建筑的*面以长方形为最普遍，一座长方形建筑，在*面上都有两种尺度，即它的宽与深。其中长边为宽，短边为深。如一栋三间北房，它的东西方向为宽，南北方向为深，下面小编整理的形容古代建筑物的词语，欢迎收藏阅读。

　　鹤立鸡群：比喻显得很突出。

　　出类拔萃：超出同类之上。

　　独树一帜：比喻独特新奇，自成一家。

　　珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

　　三宫六院：泛指帝王的妃嫔。

　　深宅大院：房屋多厕而有围墙的院子。

　　雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

　　层台累榭 ：层：重复，接连不断;累：重叠;榭：建在台上的房屋。形容建筑物错落有致

　　丹楹刻桷 ：楹：房屋的柱子;桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。形容建筑精巧华丽。

　　飞阁流丹 ：飞阁：架空建造的阁道;流丹：彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。

　　高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

　　神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。

　　神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。

　　富丽堂皇

　　富丽：宏伟华丽。堂皇：气势盛大、雄伟。①形容建筑物宏伟华丽或场面盛大。②形容文章辞藻华丽。

　　叹为观止

　　用来赞叹所见的.事物尽善尽美，好到了极点。

　　巧夺天工

　　精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。［*］鬼斧神工。

　　诗情画意

　　富有诗歌和绘画那样的情感意境。形容景色很美，好像诗画中的境界。也作“画意诗情”。

　　雕梁画栋

　　梁：支撑屋顶的横木。栋：房屋正中的大梁。有雕花、彩绘的梁栋。指富丽堂皇的建筑物。也作“画栋雕梁”。

　　雕栏玉砌

　　砌：台阶。用彩画装饰成的栏杆，用玉石砌成的台阶。指富丽堂皇的建筑。多指宫殿。

　　金碧辉煌

　　形容建筑装饰华丽，光彩耀眼的样子。［*］富丽堂皇。

　　丰富多彩

　　彩：色彩，花色。指内容充实，品种繁多，形式多样。也作“丰富多采”。

　　美轮美奂

　　轮：高大。奂：众多。形容房屋等建筑高大众多，富丽堂皇

　　【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.

　　【辉煌金碧】形容建筑物等非常华丽灿烂.

　　【鸿图华构】宏大华美的建筑景观.

　　【宏伟壮观】壮观：雄伟的景象.形容景象、建筑雄伟.

　　【金碧辉煌】碧：翠绿色.形容建筑物装饰华丽,光彩夺目

　　【金碧辉映】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”.

　　【金碧荧煌】形容建筑物装饰华丽,光彩夺目.同“金碧辉煌”

　　【金铺屈曲】金铺：大门上用来衔门环的金属底座,一般为兽形或龙蛇形；屈曲：盘绕.指大门上装饰华丽.比喻建筑物堂皇豪华.

　　【摩天碍日】碍：遮蔽.触摩着天,遮蔽着太阳.形容山或建筑物非常高大.

　　【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群.亭,有顶无墙的建筑物.

　　【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋.泛指高大华丽的建筑群.

　　【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所.泛指一切高档建筑物.

　　【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而*,可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种.统指多种供休息、游赏的建筑物.

　　【琼楼金阙】犹琼楼玉宇.指月中宫殿,仙界楼台.也形容富丽堂皇的建筑物.

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*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

　　[1]王贵祥.中西文化中的人与自然关系探微. 建筑史[M]. 北京:机械工业出版社, 2003.

　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

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*古代建筑的特点传统结构

*古代建筑的特点传统结构

　　*古代建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。下面是百分网小编给大家整理的*古代建筑的特点，希望能帮到大家!

　　斗拱

　　相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，*古建筑是独立的机构体系，其最大的特点有四：

　　以木结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高;取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长;成材的木料由于施工量的增加而紧缺;梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，*古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”;如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。

　　*木结构体系历来采用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、*顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。

　　斗栱是*木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。

　　特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的复杂的围合形式。

　　在建筑思想上，*古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在*古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址;建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。

　　古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛;汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒;后世所画则多山水。

　　*有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代李诫《营造法式》、清代《清工部工程做法则例》，园林著作有《园冶》。著名的匠人有隋朝的宇文恺、宋朝李诫、明朝蒯祥、清朝样式雷。

　　单体造型

　　*古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的*面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的*面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。

　　*古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

　　方正严整

　　*古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于*古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

　　*古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合*古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的*面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。

　　山水园景

　　*古典园林的一个重要特点是有意境，它与*古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故*古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。

　　在*古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。

　　*古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会影响建筑的整体效果。

　　木构架为主

　　*古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。*行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。

　　斗栱是*木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。

　　木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。

　　装修与装饰

　　*古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。

　　台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。

　　门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。

　　天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。

　　于建筑物上施彩绘是*古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

　　简述

　　如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　色彩

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的.关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，例如在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑上的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。一些重要的纪念性建筑，如北京的故宫、天坛等再加上黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦，下面并衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆，在华北*原秋高气爽、万里无云的蔚蓝天空下，它的色彩效果是无比动人的。当然这种色彩风格的形成，在很大程度上也是与北方的自然环境有关。因为在*坦广阔的华北*原地区，冬季景色的色彩是很单调严酷的。在那样的自然环境中，这种鲜明的色彩就为建筑物带来活泼和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感，不像强烈的颜色容易令人烦躁。从这里也可知道，我国古建筑的色彩的运用，除了上面提到的两种主要格调外，随着民族和地区的不同，也有一些差别。

　　衬托性建筑

　　衬托性建筑的应用，是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成了的故宫午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。

　　台基

　　一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补*古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。

　　1、普通台基

　　用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

　　2、较高级台基

　　较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

　　3、更高级台基

　　即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。*古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

　　4、最高级台基

　　由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。

　　开间

　　四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开 间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。*古代以奇数为 吉祥数字，所以*面组合中绝大多数的开间为单数;而且开间越 多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

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描写古代建筑的优美句子（描写古建筑的优美短句）

“衣、食、住、行”是人们最基本的生活需求，其中“住”即是建筑。我们往往因司空见惯，对它视而不见，却从来离不开它；它伴随着我们的每一天，为我们遮风避雨，提供安全而舒适的栖身之所。

江苏苏州网师园

**藏族碉房

北京门头沟爨底下村

建筑大师梁思成说：“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”中国传统建筑深深地融化在中国传统文化中，是中华文明无数璀璨的“珠宝”中既独特又耀眼的一颗“明珠”。

山西大同善化寺山门立面图 丨 中国营造学社绘

山西大同善化寺山门 丨 现状

河北定县开元寺料敌塔丨 中国营造学社摄

河北定州开元寺塔 丨 现状

河北正定广惠寺华塔*面及塔顶丨 中国营造学社

河北正定广惠寺华塔 丨 现状

山西太原晋祠献殿 丨 中国营造学社摄

山西太原晋祠献殿 丨 现状

当西方人第一次发现中国传统建筑的无限魅力时，禁不住诱惑的他们，在一百多年前，纷纷来到中国，撰书摄影；赞叹之余，细数中国古建筑的神奇。东瀛之邻沿着一千多年前“遣唐使”的足迹随后而来，在华夏大地上勘察测绘，在他们那赞美和膜拜的表情上，续写那挥之不去的惊叹号。

北京颐和园 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京颐和园 丨 现状

北京 颐和园“云辉玉宇”牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京颐和园“云辉玉宇”牌楼 丨 现状

北京国子监琉璃牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京国子监琉璃牌楼 丨 现状

21世纪距离那个“汉唐盛世”的辉煌年代过于遥远，整日穿梭于摩天大楼的当代中国人，几乎遗忘了祖先们曾经创造的辉煌历史。有什么能唤醒年轻的炎黄后裔，让他们重新发现祖先留下的奇迹？

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描写古代建筑的句子摘抄（描写古代建筑物的优美句子）

有一种说法是，人越长大，越爱回忆童年。

盛夏总在七八月份，屋外太阳用灼热的火舌*惯性炙烤着大地，尽管闭门不出，但屋内似乎不断有热气从地底下冒出来，置身其中，像油煎般难受。

这时总要按下空调遥控器，稍等一会气温便渐渐低下来，好像将暑热清退，但待久了，又觉空气不流通，脑子也变得昏昏沉沉。遂果断关闭空调，就着剩余的清凉，歪坐在*子上，纸扇轻轻摇摆，恍惚回到了儿时的夏天。

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童年的七八月份是自由自在的暑假，那时候总爱回到乡下的姥姥家撒疯般的玩耍。姥姥与姥爷一直住在老家几辈人待过的老房子里，他们不愿离开这房子和儿女一起定居城市，说留在这儿舒服。

那时候，我总是不相信老人的说辞，以为他们是不好意思与子女住在一起，毕竟老屋岁数那么大了，怎么能有城市的新房住的舒适呢？可当我长大，姥姥姥爷早已坟头青草莹莹，我总是会想念起“散发乘夕凉，开轩卧闲敞；荷风送香气，竹露滴清响”的一番老屋盛夏景象。

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相信有一些人会对古建筑情有独钟，一脚踏进宫阁殿宇或老宅民居，活生生就是一个“天然空调房”，是另外一个冬暖夏凉的世界，令人神清气爽、心明眼亮。

那么，为什么老房子，甚至更精雕细琢的古建筑，在室内温度上似乎比现代建筑更加宜居？我们的祖先，在房屋建筑上有着哪些令人叹为观止的智慧？

今天就来揭开古建筑的温度之谜，好好领略古建筑之美。

中国古代建筑，造型精美、装饰繁复，檐角轻盈翘起，向上如飞鸟展翅；榫卯相扣，五脊六兽镇守屋脊，寓意逢凶化吉。

瓦瓦相盾，遮光防水；檐铃数只，纹饰精美，清风过处、“铁马”和鸣。其匠心独运的艺术，巧夺天工的工艺，具有独特的韵味，早在隋唐时期，日本就争相效仿。

中国很多地区处于北温带，阳光照射大地的角度因四季而变，如果能设计一种屋檐，可以调节阳光的照射效果，绝对是一项造福人类的发明。

聪明的古人很早就考虑到了这一点，古建筑通常会将屋檐向外挑出，这样早上太阳位置较低时，阳光能轻易地照进屋里，这个时候的阳光很柔和，不冷不热。到了中午，太阳上升到屋子正上方时，向外伸长翻卷的屋檐又会将强光挡在屋外，隔绝热量，室内就能保持凉爽。

既能很好的阻挡夏季的燥热，又尽可能保留冬季温暖的日光，这种与自然和谐相处的美好怎么能不令人感到舒服呢。

翘角飞檐，不仅很好地照顾到了房屋调节温度的功能，还能令建筑造型美观大方，层层叠叠的飞檐，营造出壮观的气势；四角翘伸，如凤鸟展翅，伸展出飘逸的古典风范。

中国的古建筑，除了屋檐，梁架结构也是一大特色。

多层木构件，上承屋顶，下接立柱，层层上抬，在房屋顶部形成一个架空层。夏天阳光透过屋顶，经过这一层“坡屋顶”的过滤，热量得到缓冲与降温，冬天这种“抬梁式”结构还能有效隔绝外面的寒冷，传至地面的温度自然就接*于人的体温，引起舒适。

古建筑中还有一个神奇的地方叫“藻井”，富有想象力的古人，将这华丽的“井”搬上了屋顶，如一把大伞，撑在建筑之上。其目的很单纯，井中有水，水能克火，“藻井”是造屋防火之必须。

建筑越精美，藻井的结构越复杂，上面的莲花图案也越瑰丽绮美。

《易经》曾言，“圣人南面而听天下，向明而治”，也就是说，真龙天子居住的皇宫应该坐北朝南，正面拥抱阳光意味着开诚布公地广纳谏言，正大光明的治理国家。

紫禁城作为中国现存最大的古建筑群，整体面朝南侧、开设窗户，北侧则封闭起来。

其实这种设计思路有着科学的解释，且符合中国地理和气候的特点。夏季高温主要源自于东南太*洋的高气压中心，引起南方多雨的季风性气候，在南面开窗可以通风和去除暑气。冬季则相反，高气压转移到了大西北，容易刮起偏北寒风，北面封闭可以抵御这种寒风，有利于冬季御寒。

而且紫禁城内，光太和殿南立面就有11个开间，大大成全了宫人们夏季可以惬意地纳凉。同时整个布局宏观大气，诠释皇家威严的仪态，不愧是明清皇帝执政、生活的地方，大格局和小心思，缺一不可。

另外，背山面水的布局特点也大大加强了紫禁城蕴含的万千气象之美。

内金水河从西北向东南贯穿整座紫禁城，补充了城内水汽，犹如一个小小生态园，可以自发调节局部气候，达到降温避暑的效果。

而紫禁城北面的景山，阻挡了与山垂直的气流，建筑侧面，与山*行的气流则毫无阻碍地在宫殿中顺畅通行，十分有利于开窗通风，呼吸新鲜的空气。

最后还有镇门的石狮，雄踞于两侧辟邪安宅，为建筑增添气势。

古人擅长因地制宜，紫禁城屋顶还会分层铺设30厘米厚的“泥背”，就像给古建筑穿上了厚厚的防护服，利用其导热系数低（不利于导热）的特点，大大削弱了外界温度的影响。

古建筑的墙体还会采取“填馅”做法，厚度可达1.45米，外表是整砖砌筑，中间用碎石填充。这样的方式有如下三大好处，一是极其稳固，可以支撑起梁柱结构；二是这样的厚度避免了外界温度影响，有保温隔热的性能；三是节省了砖石材料。

一句话总结其优点就是：低耗高效，绿色环保，实用性Max，彰显着古人精益求精的智慧。

民间的建筑也各有特色，蕴含其中的智慧也毫不逊色。

云南的傣族竹楼就地取材，由竹子搭建成整体架构，有利于通风；大大的屋顶盖上茅草遮阳；底层架空、远离地面的潮湿等等，这些措施可以很好达到散热降温的目的。

这是因为云南，地处边疆，高温多雨，在这个湿度大的闷热环境里，防热与隔湿就成为了建筑中非常重要的一环。

傣族竹楼（图片来源：无版权网站）

北方建筑也采取了一系列符合生态原则的措施，黄土高原上的窑洞就是利用黄土制成墙体。

这一厚重、封闭的建筑形态，在典型季风性气候的地区（降雨量少，日照充足）有着非常大的优势，可以抵御昼夜相差较大的温差。

正是兼具隔热能力和蓄热能力，才使窑洞成为黄土高坡上人们世世代代安居乐业的地方。

优秀的建筑如同优秀的人，都需要内外兼修。

斗转星移间，古建筑历经风雨沧桑，绘于其上的万千气象，集中体现了中国人的宇宙观与人文关怀。

人与建筑，是生态中的一部分，中国古建延续上下五千年的民族文化，立足大国匠心，为大好河山留下浓墨重彩的一笔。

而当人类的本领越来越大，是不是到了该回归本真的时候？

不朽的古建筑，蕴含着不朽的生命力，它是历史的延续，也在启示着我们要时刻关注绿色生态，与自然和谐共舞。

炎炎盛夏，是与古建筑邂逅的好时候。

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古代爱情的古诗句

古代爱情的古诗句

　　爱与不爱，其实没有任何理由，爱情一旦依附太多的.理由，就会成为一种负担，一种痛苦。

　　1.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

　　2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永<凤栖梧>

　　3.今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》

　　4.妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊<鸳鸯湖棹歌>

　　5.吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

　　6.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　7.他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　8.明月几时有?把酒问青天。——苏轼《水调歌头.丙辰中秋》

　　9.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》

　　10.红藕香残玉簟秋。——李清照《一剪梅.红藕香残玉簟秋》

　　11.相去日已远，衣带日已缓。——古诗十九首《行行重行行》

　　12.终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》

　　13.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 ——司空图《漫书五首》

　　14.难，难，难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。——唐婉《钗头凤.世情薄》

　　15.泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。

　　16.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　17.若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　18.炉火照天地，红星乱紫烟。——李白《秋浦歌》

　　19.棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行.马穿山径菊初黄》

　　20.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶<陇西行>

　　21.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲.秋思》

　　22.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》

　　23.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰词.拟古决绝词柬友》

　　24.空山松子落，幽人应未眠。——韦应物《秋夜寄邱员外》

　　25.来日绮窗前，寒梅着花未。——王维<杂诗三首>

　　26.画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天.桂花》

　　27.一往情深深几许?深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花.出塞》

　　28.闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南.闲梦远》

　　29.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　30.万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

　　31.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁诗》

　　32.深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　33.但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头.丙辰中秋》

　　34.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　35.钱塘苏小小，更值一年秋。——李贺《七夕》

　　36.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　37.深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　38.过眼烟云散随风， 幻化金顶伶仃松。 分分合合世间爱， 缘起缘灭一场空。万念俱灰渐憔悴， 只羡世外比丘僧。 我佛慈悲救苦难， 愿遁空门渡众生。

　　39.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》

　　40.向来情深，奈何缘浅!

　　41.谁言寸草心，报得三春晖!——孟郊 《游子吟》

　　42.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ——黄庭坚《寄黄几复》

　　43.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　44.最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌。

　　45.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲.秋思》

　　46.多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　47.泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生<寄外>

　　48.过境千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

　　49.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲.秋思》

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古代的爱情古诗句

古代的爱情古诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句具有语言节奏鲜明的.特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，以下是小编精心整理的古代的爱情古诗句，欢迎阅读与收藏。

　　1、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春词二首》

　　2、何事非相思，江上葳蕤竹。——吴均《登二妃庙》

　　3、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》

　　4、一语不入意，从君万曲梁尘飞。——李白《夜坐吟》

　　5、是离愁，别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》

　　6、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》

　　7、君门一入无由出，唯有宫莺得见人。——顾况《宫词》

　　8、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。——宋祁《落花》

　　9、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！—杜秋娘《金缕衣》

　　10、琵琶弦上说相思。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

　　11、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。——张籍《征妇怨》

　　12、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　13、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》

　　14、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　15、得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

　　16、青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》

　　17、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　18、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

　　19、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

　　20、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。——张继《闾门即事》

　　21、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。——傅玄《车遥遥篇》

　　22、知我意，感君怜，此情须问天！——李煜《更漏子金雀钗》

　　23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

　　24、团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

　　25、相思一夜天涯远。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》

　　26、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》

　　27、我歌君起舞，潦倒略相同。——陈师道《除夜对酒赠少章》

　　28、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？——温庭筠《杨柳枝》

　　29、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　30、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。——王昌龄《西宫秋怨》

　　31、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。——苏轼《贺新郎·夏景》

　　32、恐断红、尚有相思字，何由见得。——周邦彦《六丑·落花》

　　33、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　34、辜负我，悔怜君，告天天不闻。——牛峤《更漏子·春夜阑》

　　35、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

　　36、是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》

　　37、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

　　38、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》

　　39、绣袂捧琴兮，登君子堂。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》

　　40、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅》

　　41、一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

　　42、君看取，年年潘令河阳。——吴澄《渡江云·揭浩斋送春和韵》

　　43、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》

　　44、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

　　45、欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》

　　46、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清*乐二首其二》

　　47、自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。——柳永《定风波·自春来》

　　48、念佳人、音尘别后，对此应解相思。——晁端礼《绿头鸭·咏月》

　　49、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

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古代爱国古诗大全

　　捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。

　　《垂老别》

　　唐·

　　四郊未宁静，垂老不得安。

　　子孙阵亡尽，焉用身独完!

　　投杖出门去，同行为辛酸。

　　幸有牙齿存，所悲骨髓干。

　　男儿既介胄，长揖别上官。

　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

　　孰知是死别，且复伤其寒。

　　此去必不归，还闻劝加餐。

　　土门壁甚坚，杏园度亦难。

　　势异邺城下，纵死时犹宽。

　　人生有离合，岂择衰盛端!

　　忆昔少壮日，迟回竟长叹。

　　万国尽征戍，烽火被冈峦。

　　积尸草木腥，流血川原丹。

　　何乡为乐土?安敢尚盘桓!

　　弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

　　《十一月四日风雨大作》

　　宋·

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　《梅岭三章·其一》

　　*代·*

　　断头今日意如何?创业艰难百战多。

　　此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

　　《赤壁》

　　唐·杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　《国风·王风·君子于役》

　　先秦·佚名

　　君子于役，不知其期。曷其至哉?

　　鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

　　君子于役，如之何勿思!

　　君子于役，不日不月。

　　曷其有佸?

　　鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

　　君子于役，苟无饥渴!

　　《凉州词》

　　唐·王翰

　　美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

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古代借物言志的古诗

古代借物言志的古诗

　　1. 若看山下云深处，直是人间路不通。——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》

　　2. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

　　3. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》

　　4. 归来三径重扫，松竹本吾家。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

　　5. 竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

　　6. 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》

　　7. 窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。

　　8. 江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　9. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　10. 柳絮风轻，梨花雨细。——谢逸《踏莎行·柳絮风轻》

　　11. 清谈可以饱，梦想接无由。

　　12. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》

　　13. 崇祯五年十二月，余住西湖。——张岱《湖心亭看雪》

　　14. 春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

　　15. 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——戴叔伦《兰溪棹歌》

　　16. 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

　　17. 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

　　18. 井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　19. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

　　20. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　21. 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》

　　22. 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　23. 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　24. 世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

　　25. 西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。

　　26. 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　27. 愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。

　　28. 庭中有奇树，绿叶发华滋。——佚名《庭中有奇树》

　　29. 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

　　30. 床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》

　　31. 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》

　　32. 不知*水花先发，疑是经冬雪未销。

　　33. 海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　34. 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

　　35. 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　36. 空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

　　37. 明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　38. 江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。

　　39. 一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。

　　40. 群芳过后西湖好，狼籍残红。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》

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