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《新嫁娘》王建的译文赏析
《新嫁娘词三首》是唐代诗人王建的组诗作品。这组诗写一位刚嫁入夫家的新娘的经历和感受，细致入微地展现出了唐代新嫁娘的生活，在某种程度上透露了当时的婚姻风俗。全诗写新嫁娘前三天的生活片段，每首诗各写一天，其中第三首诗通过寥寥几笔，就把新娘子欲讨好婆婆却又唯恐得罪婆婆这种进退两难的心境惟妙惟肖地展现出来，历来广为传诵。以下是小编为大家整理的《新嫁娘》王建的译文赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
新嫁娘
作者：王建 朝代：唐 体裁：五言绝句
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
【注释】
①谙：熟悉。
②小姑：丈夫的妹妹。
【译文】
新婚三天就下厨房，洗净双手开始做羹汤。不熟悉婆婆的饮食口味，先送给小姑品尝品尝。
鉴赏
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《新嫁娘词》内容如朱诗之续，艺术上亦不相让。
古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这*俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的*惯往往来自母亲的*惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的.形象，生活气息非常浓厚。
赏析
“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在新嫁的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣。像王建这首诗所写的，就属于这一类。这也是唐代封建社会礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”这首小诗的前两句是说，新婚三天来到厨房，洗手亲自作羹汤。
古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照*俗要下厨房做菜。“三日”正见其为“新嫁娘”。“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始他的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
“未谙姑食性，先遣小姑尝。”诗的后两句是说，不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
但是，婆婆喜欢什么口味的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。而细心、聪慧的媳妇，考虑就深入一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
这位聪明、细心，甚至带有点心机的新嫁娘，她想出了巧妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝，而不问她的丈夫呢？是因为厨房则是小姑经常出入的场所，羹汤做好以后，要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝，则非小姑不可。所以，从“三日入厨”，到“洗手”，到“先遣小姑尝”，不仅和人物身份，而且和具体的环境、场所，一 一紧紧相扣。清沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易。”
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心机无疑是欣赏有加的，诗味也正在这里。新嫁娘所遵循的，实际上是这样一个逻辑推理过程：一：长期共同生活，会有相*的食性；二、小姑是婆婆抚养大的食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性推知婆婆的食性。但这样一个推理过程，并不是在任何情况下都能和诗结合。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心和小姑的天真，以及婆婆反将入与新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。像这样的诗，来源于生活，并敏感的捕捉诗意的表现，它的成功能给我们一些启示。
王建
王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。
新嫁娘 王建
三日入厨下
洗手作羹汤
未谙姑食性
先遣小姑尝
艺术源于生活，艺术的成功也源于对生活细致入微的观察。此诗趣味横生，读起来让人忍俊不禁，充满了生活气息，也因此而流传千古。
释义：
新婚三天后下厨房，洗干净手亲自做羹汤，不熟悉婆婆的口味，于是叫小姑过来先尝尝味道。
这是一个细心聪明的新媳妇，依照旧时规矩，入门三天后需要下厨为公婆做饭。“洗手”这个细微的动作出现在了文中，是不是有重要作用呢？当然有。五绝只有短短二十个字，不重要的内容会尽量的精简，比如在赏析《寻隐者不遇》这首五绝里，我们就会发现诗人省去了大量对主旨影响不大的对话，保留了最精炼的几处，令人回味无穷。此诗中，“洗手”作为细节描写，体现的是新媳妇的细心周到，做事有条理，并且郑重其事，爱干净。由“洗手”我们还能联想到她肯定还做了其他的准备工作，例如洗菜、生火、清洁碗碟等等，只是洗手更具代表性，被诗人敏锐捕捉，巧妙地反映出一个聪明伶俐干净利落的女主人形象。
自古以来婆媳关系就是千古难题，源于双方不愿沟通和换位思考，不替对方考虑。这个新嫁娘非常清楚，一定要讨好婆婆，才能在这个家过得舒服。嫁过来做的第一顿饭，决定了婆婆对自己的印象，千万马虎不得。这又是其聪明之处，识大体，懂事。饭做好了，婆婆喜欢不喜欢呢？最重要的是合不合口味，新嫁娘很懂得抓重点。重点是抓到了，总不能咋咋呼呼四处打听婆婆的口味吧，也不能直接跑去问“婆婆您爱吃甜还是爱吃咸？”，更不能端着碗去问“婆婆您尝尝好不好吃，不好吃我再做”，这都是低情商的表现。怎么办呢？找小辈里面最了解婆婆的，最佳人选就是小姑，比自己小，听话，好使唤。这里的“遣”字很传神，命令的意思，作为嫂子，使唤使唤小姑，自然是不会像对长辈那样客客气气的，“去，尝尝嫂子做的汤，合不合娘的口味？”合情合理，一点也不过分。通过一件小事，两个细节，一个机灵俏皮，做事干练的新媳妇的形象就这样被写活了。
多么讨人喜欢的新嫁娘啊！
《新嫁娘词三首》全诗赏析
王建（765年—830年），字仲初，许州颍川（今河南省许昌市）人，唐朝大臣、诗人。出身寒微，贫困潦倒。下面是小编整理的《新嫁娘词三首》全诗赏析，欢迎阅览。
【年代】：唐
【作者】：王建——《新嫁娘词三首》（其三）
【内容】
邻家人未识，床上坐堆堆。郎来傍门户，满口索钱财。
锦幛两边横，遮掩侍娘行。遣郎铺簟*，相并拜亲情。
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。
诗词解析
“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，象王建的这首诗所写的
，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照*俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
但是，婆婆喜爱什么样的.饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
“未谙姑食性，先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心，甚至带有点狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝，而不象朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢？朱诗云“画眉深浅入时无”，之所以要问丈夫，因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所，羹汤做好之后，要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝，则非小姑不可。所以，从“三日入厨”，到“洗手”，到“先遣小姑尝”，不仅和人物身份，而且和具体的环境、场所，一一紧紧相扣。沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易。”
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。
象这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给我们一些启示。
五代十国前蜀高祖王建的典故
典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的五代十国前蜀高祖王建的典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。
五代十国前蜀高祖王建的典故
王建在位时期，励精图治，注重农桑，兴修水利，扩张疆土，实行“与民休息”的政策，蜀中得以大治。在位十二年，庙号高祖，谥号神武圣文孝德明惠皇帝，葬于永陵。
为政举措编辑
王建尊重人才、知人善任，并不拘一格选用人才。他生活简朴，宽容大度。王建开国，典章制度皆沿袭唐朝，并任用大批唐朝旧臣等，使前蜀国成为当时社会最稳定的天下富国和强国。
但是，王建晚年多内宠，又重用宦官，导致前蜀国内部矛盾尖锐。
轶事典故
王建葬父
父亲死后，王建掘地数尺来安葬。但是棺材落下后便自动跳出，有神人出来对王建道：“这里是出天子的风水宝地，你只是一介小民，怎能容你卜葬于此！“王建毫不理会，一次次下葬，如此反复几次，最终还是葬下了。
王建犯徒
王建年轻时，曾经犯过徒刑，被杖打过，但背上没有痕迹。后来王建占据两川，问从事马涓道：“我听外面传言，说我受过徒刑，有这回事吗？”马涓答道：“有这回事。”王建便把背部露出来，对马涓道：“你看看，有曾经被杖打过，但背部如此完好的吗？”马涓摸着王建的背部，叹道：太奇怪了，你当时从哪里得来这么好的膏药，让背部如此完好。
礼遇文士
王建称帝后，善待文士，身边侍从认为他礼遇太过。王建道：”你们知道什么，我以前在神策军时，负责宫中守卫，见皇帝对待翰林学士的态度比一般人的朋友关系还要亲密，如今的`我对待文士只是当初皇帝的百分之一，又怎么能说过分呢！
大蜀入梁之印
朱温派卢玭出使蜀国时，官文落款是“大梁入蜀之印”。宰相张格解释道：”在唐朝的时候，朝廷遣使出使四夷时，用的就是‘大唐入某国之印’。如今梁国用‘大梁入蜀之印’，是将我们当做夷狄对待。“王建大怒，欲杀卢玭。张格劝道：”这只是梁国官员的失误，不要因为这个坏了两国之间的交情。“王建这才作罢。随后不久，朱温被儿子朱友珪弑杀，王建派将作监李纮前去吊唁，落款便用”大蜀入梁之印“。
王建的《雨过山村》阅读答案
在各个领域，我们经常跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编整理的王建的《雨过山村》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
雨过山村
[唐]王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
阅读练*一
1、诗的一、二两句，写出了山村怎样的特点？（2分）
2、古典诗词讲究炼字，末句中的闲字用得好，请你说说好在哪里。（2分）
1、宁静幽美（或：曲径通幽、自然惬意）
2、妙在它不从正面着墨，而从侧面落笔，以栀子花的闲来反衬人们的忙，巧作对照，情趣盎然（或：运用拟人手法，形象地写出了蚕妇们去后庭中栀子花的闲适自在）。
⑴诗中前两句写出了雨后山村怎样的景物特点？（5分）
答：细雨蒙蒙，几家鸡鸣，小路曲折，溪水潺潺，板桥简朴，这些都写出了山村景物的幽静与和谐优美的特点。（共5分，答到细雨蒙蒙，几家鸡鸣，小路曲折，溪水潺潺，板桥简朴意思的得2分，答到幽静或和谐优美的得3分；不够完整、准确的酌情扣分）
⑵诗人是怎样表现农忙气氛的？请简要分析。（5分）
答：诗人一方面从正面以妇姑相唤浴蚕来反映山村的繁忙；另一方面又从侧面落笔，借栀子花的闲，衬出家忙的气氛。（共4分，围绕妇姑相唤浴蚕和闲进行分析的，可各得3分；或者围绕正面描写和侧面描写进行分析的各得2分。其他分析根据要求酌情给分）
阅读练*二
1、你认为这首诗的诗眼是哪一个字？请指出来，并结合全诗进行分析。
【解析】此处为衬托手法，以闲衬忙，饶有情趣。
【答案】闲是本诗的`诗眼。全诗描写山村静幽和谐而又繁忙和充满生气的农家景致。即使是雨天，妇和姑也相约去浴蚕，可以想见，男人们更是早就到田间耕作去了，全家没有闲人；可是作者偏要着一闲字，用中庭栀子花之闲来衬托农家之忙，饶有情趣。
2、品读此诗前两句，说说山村有什么样的特点？作者用哪些意象写出这些特点的？（3分）
特点：幽静、优美、和谐。（1分，答出幽静即可）意象：雨中的鸡鸣、农舍、修竹、清溪、村路、板桥。（2分，对三个得1分）（共3分）
3、根据对全诗的理解，你认为哪个字是全诗的诗眼，并简要陈述你的理由。（4分）
闲。（1分）运用了反衬手法，以闲衬忙，烘托出庭院中一片幽静气氛。（手法1分，分析1分。）写出了仲春时节农事繁忙的景象，充满了欢快的劳动生活气息。（1分）（共4分）
译文
雨中有一两户人家传来鸡鸣，
小溪两边长满翠竹，乡村的小路越过小溪，木板桥歪歪斜斜。
村里的媳妇和婆婆相互呼唤去浸洗蚕子，
庭院中的栀子花闲着无人欣赏。
王建，河南许昌人，生于公元768年，卒于公元835年，享年67岁。
王建出身贫寒，后考中进士，一生中从军十余年，也做过一些小官，接触过最底层的劳苦大众，也结实了张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等名流。所以王建的诗涉猎很广，从乡村景象到边关风情，从贫苦百姓到达官贵人，都有描写。另外，王建有个同族哥哥是宫中宦官，对宫廷内的景色以及宫女下人的生活都比较了解，所以写了不少描写宫廷的诗歌。
王建的诗，以白描见长，较少有主观议论，通过景色或人物的直接描写，将意境放在诗外，让读诗人自行口味。《雨过山村》这首诗是王建路过一个小山村时写下的诗，读来清新生动，又有浓浓的乡村生活气息，体现出诗人对农民的同情和对农村生活的向往，与他的边塞诗和宫廷诗有很大区别。
《雨过山村》：”雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
这首诗短短28个字中，既有场景，也有情节，更有寓意在其中。濛濛细雨中，一个小山村里，传出的声声鸡鸣，传递出的是山村的安静和祥和，这种意境是在诗外体现才能感受到的。婆媳相互喊着一起去选蚕种，则反映了美好、和谐的人际关系，这种和谐和美好，可能是诗人无论从军还是为官都无法感受到的。
最后一句，则用”闲看”二字，来体现农忙时节，农民是无暇顾及栀子花开的景象的。栀子花寓意纯洁、美好、爱情和坚贞，诗人用栀子花来暗寓农忙时的农家是顾不得这些儿女情长的，这才是朴实而地道的生活。
全诗句句直白，但诗外却饱含诗人浓浓的情意，虽是雨后偶过山村，但山村这种静谧、和谐、安详、温馨的场景和画面触动了诗人内心中的情感，于是诞生了这首《雨过山村》，给我们留下了千年之前唐朝一个普通山村的景象。
经典需要传承，历史需要弘扬，书法和诗词是中华民族传统文化的重要组成部分，也是历史和传统文化的重要载体。特邀请来自北京、天津、河北、河南、湖南、山西、甘肃、广东、陕西等全国各地的书法爱好者，共同书写这首清新朴实的《雨过山村》。
19位老师共书写了26幅书法作品，精选其中19幅展示如下：
1作者：郝乙，师承牛逍先生。中国书画家联谊会军旅书画家工作委员会委员，石家庄市书法家协会会员，河北金融书法家协会会员。
2作者：洞庭老龙（湖南）
3作者：董*立（河南）
4作者：陈长水，河南广播电视台二级美术师，中国文艺家艺术研究院会员。
5作者：昝财川（天津）
6作者：樊朝阳，河南省郑州市黄帝故里新郑人，八二年毕业于黑龙江工程学院。现就读于新郑市老干部大学书法研究班。师承家传，*欧楷。作品《转轮大藏经》收藏于中国嵩山少林寺。
7作者：陇上墨言，甘肃省白银市老年书画协会会员。
8作者：梦回唐朝（河北）
9作者：姚昱*（湖南）
10作者：老三（河北）
11作者：李文（广东），美国企业管理博士，新加坡兰亭书画协会会员，东莞市黄江镇书法家协会会员，师承新加坡著名书法、国画大家黄明宗先生，是吴昌硕的再传弟子。
12作者：邹忠诚（四川），华西医大药学院药物分析专业，制药工程师，喜欢书法，2017年5月开始学*书法，参加过市2018年、2019年迎春杯书法展，获优秀奖。
13作者：刘岳生（湖南）
14作者：谭琦英，女，湖南岳阳人。中华诗词协会会员，湖南省诗词协会、老年书法协会、新闻出版书法协会会员，岳阳市楹联学会、诗词协会、书法协会会员。联墨作品多次获奖。
15作者：荣光（湖南）
16作者：王海彬（四川）
17作者：万海滨（湖南）
18作者：党晓山（湖南）
19作者：刘阳明，湖南岳阳市诗词楹联文化研究会秘书长，岳阳市委机关诗联学会副秘书长。岳阳市诗词协会、楹联学会、书法协会会员。
注：文中图片除书法作品外，均来自网络，如有侵权，请联系删除。
相和歌辞·乌栖曲
唐·王建
章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。
【注释】
1、章华：即章华台。汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：楚灵王起章华之台而楚人散。晋葛洪《抱朴子·君道》：鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。唐陈子昂《感遇》诗之二八：昔日章华宴，荆王乐荒淫。明何景明《岳阳》诗：明朝又下章华路，江月湖烟绾别愁。参见章华台。
2、宫人：妃嫔、宫女的通称。《易·剥》：贯鱼，以宫人宠。李鼎祚集解引何妥曰：夫宫人者，后夫人嫔妾。《左传·昭公十八年》：火作商成公儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。杜预注：旧宫人，先公宫女。唐韩愈《毛颖传》：上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右。《三侠五义》第一回：谁知一旁有个宫人名唤寇珠，乃刘妃承御的宫人。
3、白露：秋天的露水。《诗·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。南朝梁江淹《清思》诗：白露滋金瑟，清风荡玉琴。唐韩愈《秋怀》诗之二：白露下百草，萧兰共雕悴。艾芜《荣归》：*野刚从叛乱里解脱出来，但危险和袭击，却还同秋风白露一道儿留着。
【作者简介】
王建(约767-约830年)，唐代诗人。字仲初，颍川(今河南许昌)人，享年约六十七岁。家贫，从军走马十三年，居乡则终日忧衣食，四十岁以后，白发初为吏，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。著有《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。
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