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关于尊师的古诗词
导语：善于学*的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学*的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。以下内容是小编为您精心整理的关于尊师的古诗词，欢迎参考！
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经·天子章》
不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学*，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学*的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集劝兴》。
人不可以不就师矣。
意思是：人不能没有老师指导学*。出自（汉）王符《潜夫论赞学》。就：靠*。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学*，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子性恶》。辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学*的'榜样。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师哉！师哉！桐子之命也。
意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言学行》。
师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学*，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语述而》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学*的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学*的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
为学莫重于尊师。
意思是：学*最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
务学不如务求师。
意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言学行篇》。
学贵得师，亦贵得友。
意思是；学*要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书讲学》。
学莫便乎*其人。
我们要做一个尊敬师长的好学生，我们能有今天的成就都是老师功劳，我们要心怀感恩，我的老师是一个非常好的老师，他教给了好多学生知识。小编整理了尊师重教的经典诗词，欢迎阅读！
1、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
2、“黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。”——佚名《教师颂》
释义：在一日日的辛勤工作中，老师的黑发渐渐变得斑白。一只只粉笔无言见证了老师兢兢业业的每一个春秋。
3、“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”——唐·韩愈《师说》
释义：从古至今求学的人都有老师。老师是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
4、《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
5、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
6、“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”——北周·庾信《周五声调曲征调曲六》
释义：当我们享用果实时，应该感谢树的付出；饮用甘泉时，当想到水的源头来自何方。这告诉我们要常怀感恩之心。
7、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
8、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
9、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”——清·郑板桥《新竹》
释义：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是依靠老竹的催生和滋养。纵然青出于蓝而胜于蓝，但也离不开老一代人的扶持和栽培，莘莘学子的点滴进步都凝聚着老师们辛勤的汗水。
10、《天净沙六首·王本成》
敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。
狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？
11、“半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。”——佚名《板书有感》
释义：小小的黑板就像半亩方塘，要想有源源不断的活水流淌，就得确保源头的清澈与不竭，这就需要每一位老师呕心沥血地为学生们努力和付出，用心培育每一棵新苗。
尊师重教是中华民族的传统美德。古代每家每户的神龛上，都赫然写着“天地国亲师”的字样，足以见得老师在古人心中的重要位置。
“师者，传道授业解惑也。”唐宋八大家之首的韩愈，写过千古流芳的《师说》，对老师进行了精辟的论述，广为受人称道。
1985年9月10日，为新中国第一个教师节。又是一年一度的教师节来临之际，让我们品读与尊师重教有关的古诗词，祝天下灵魂的工程师节日快乐！
白居易：令公桃李满天下，何用堂前更种花。
奉和令公绿野堂种花
唐 · 白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
白居易是唐代三大诗人之一，有“诗魔”与“诗王”的美誉。
本诗中的令公，是唐朝名相裴度（765年－839年）。他为将相二十余年，辅佐宪宗实现“元和中兴”。
裴度荐引李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用李光颜、李愬等名将，还保护刘禹锡等人。他对文士多所提掖，可谓德高望重，因而被白居易誉为“桃李满天下”。
裴度晚年留守东都洛阳时，与白居易、刘禹锡等唱酬甚密，这首七言绝句就是香山居士的唱和之作。
绿野堂是裴度的寓所。顾名思义，绿野堂是野外绿树成荫、鸟语花香的房子，极其富有诗情画意。
裴度的学生数量众多，遍及全国，如同春天的花朵，开遍大江南北。而园丁的寓所，有没有栽种花木，其实已没有什么必要了。
“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，此句生动形象，对裴度的赞美之情，溢于言表。
郑板桥：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
新竹
（清） 郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
扬州八怪之一的郑板桥，对竹子十分酷爱，佳作频出，号称“诗书画三绝”。
凤池，原指宰相的寓所，这里指竹林，也可借喻为人才聚集之地。
这首七言绝句《新竹》，别出心裁地以新竹比喻为学生，以老竹比喻为老师。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”这两句和青出于蓝胜于蓝有异曲同工之妙。
该诗本为吟咏新竹，但读者却对无私奉献的“老竹”刻骨铭心，入木三分。
老师的不求回报、默默无闻培育学生的奉献精神，是值得全社会尊敬和大力弘扬的。
龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花。
己亥杂诗（其五）
（清）龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍一组自叙诗，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会，金句频出。
《己亥杂诗（其五）》是诗人随手写下的所见所闻所感。
暮春时节的黄昏，夕阳西下，晚风拂面，落英缤纷。花朵的凋谢，本来容易让人伤春，但诗人却别出心裁，认为落花并非无情，而是为了更多的花开得更美，因而勇于自我牺牲。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这两句诗脍炙人口，被用来赞美老师为了学生默默无闻工作，花繁果硕，令人拍案叫绝。
小结：
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李商隐这两句诗原来是形容对爱情的坚贞不渝，现代人用来赞美老师为教育事业殚精竭虑，毫无疑问，其意义和境界跃升了一个档次。
“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”罗隐这两句诗本来是感慨养蜂人的辛苦，如今引用来赞美老师无私奉献，也是非常合适。
当然，与老师有关的古诗词还有很多。尊师重教是中华民族的传统美德，也是国家强盛、民族振兴的动力之源。
举国上下尊敬老师，重视教育，教育一线的老师们不忘初心牢记使命，炎黄子孙定将谱写民族腾飞的壮丽史诗！
李白的诗歌构思精巧，尤其是律诗对仗工整，而且其文字也是包罗万象，但是其写作风格，又不像一般的诗人，只是才堆砌华丽的辞藻，还大量引用典故，很显然李白的诗更贴*生活，不会太刻意注重技巧，这一点也是李白诗歌的一大特色，譬如一些经典的名篇，像《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《静夜思》、《望天门山》等等，看上去好像很普通，可是读来却又让人耐人寻味。
李白有一种独特的韵味，同时还非常有气势，以这首《寻雍尊师隐居》来说，便是一首难得的佳作，尽管其名气不如《望庐山瀑布》，但是所传递出来的意象，还有其内在的含义，则是要更为深刻。这也是李白青年时代的作品，整首诗通过寻找友人为切入点，然后把一路上的所见所闻，还有所思所想，全部融入进了这首诗中。
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
这此五律一共是八句，共计四十个字，每一句都合律，并且颔联和颈联对仗工整，虽然李白有一些诗并不合律，其实从这首诗中，恰恰说明了一个道理，那就是李白尽管有一些不合律，并不是他不按照规定来写，只是诗人天马行空，完全摆脱了原有的约束，最终形成了自己独有的风格。
李白的青年时代大部分的时间是在长安，但是偶尔也会独自出门游玩，相对于晚年的李白，在青年时代应当说是更加有激情，其文字也是更具有灵性，这首《寻雍尊师隐居》写得很有气势，仅仅是第一句，虽然只有短短的五个字，可是读来让人拍案叫绝，不仅有气势，还让人会有一种身临其境之感。
首联是描写远处的景色，以及当时的一种心境，由于是出门寻找友人，并且是隐居在大山深处，四周都是层层叠叠的群山，苍翠的山峰高耸入云，看上去很有气势，使得自己也变得很渺小，远离了尘世的喧嚣，已经是不记得多少年了。颔联则是整首诗的诗眼，同时也是千古名句，李白进一步地描写了周围的环境；拨开云雾，一个人走在密林的深处，脚下正是弯弯曲曲的古道，前面小溪里的水，发现了很响亮的声音，那缓缓流水，正在向东流去。
颈联和尾联可谓是情景交融，这个时候李白寻找到了友人，并且还在那花丛中交谈，使得这几句更为有意境；温暖的花丛中卧着一头青牛，身旁高高的树枝上，还停着几只白鹤，此时正在树枝上休息。我与雍尊师坐在草坪上交谈，彼此都很快乐，谈了很多的事情，直到江水被暮色所笼罩，此时我才起身，独自走下云雾弥漫的寒山。在这几句中，最能够表达诗人一种豁然的人生态度，也正是这个原因，让全诗营造出了一种独特的美，还有诗人当时的心情。
李白这首诗写于什么时间，并没有明确记载，但是很显然是早期的作品，其实仅从字面上来看的话，好像并没有什么特别之处，无非就是寻访友人，然后彼此在交谈。但是李白并不仅仅只是描写了寻找友人的过程，同时还融入了个人更多的情感，把周围的环境，也是描写得极为细腻，每一句都是别具一格。那我个人是很喜欢这首诗，尽管相对来说有一些冷门，很多人甚至都没有读过，不过只要静下心来，去多读几遍的话，自然能够感受到这首诗的魅力。
《寻雍尊师隐居》
李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。
先简单地按自己的理解粗略翻译一下。
连绵陡峻苍翠山，
峰峦高耸入云端。
远离尘嚣多自在，
那管岁月多少年。
云雾缭绕多岐路，
细认仙迹莓苔间。
途中小歇倚山石，
耳畔叮咚有溪泉。
柴院草丛野花艳，
青牛独卧忆前贤。
屋后青松与岩老，
虬枝顶上鹤闲眠。
高士谈欢煮山茗，
话如江水到天晚。
烟岚暮重须辞归，
尘躯不耐高处寒。
雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。
《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。
“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。
“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。
“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。
“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。
此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。
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送元暠师诗古诗词
古诗原文
侯门辞必服，忍位取悲增。
去鲁心犹在，从周力未能。
家山余五柳，人世遍千灯。
莫让金钱施，无生道自弘。
译文翻译
王侯们的责备定当服从，
容忍司马之位我日增悲愤。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
周朝大礼我无力振兴。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
不要以为施舍金钱就是佛道，
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
注释解释
侯门：指显贵之家。借代朝廷。辞，责备。服，顺服。
去鲁：指孔子离开鲁国。
家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
诗文赏析
《送元暠师诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀……”是当时的所谓“孝僧”。
诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治理想是正确的；但封建社会的君臣之道，是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
诗的颔联承首联剖析自己心境的.变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
《送元暠师诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让*看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
尊师的诗句
引导语：尊师重教一直以来都是我国所提倡的，那么有哪些尊师的诗句呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！
随风潜入夜，润物细无声。——(唐)杜甫《春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——(唐)李商隐《无题》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——(清)龚自珍《乙亥杂诗》
赞美老师的名言：
教师是人类灵魂的工程师。——*
仰之弥高，钻之弥坚。――《论语子罕》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――【清】郑燮
教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——【前苏联】尔任斯基
为学莫重于尊师。——谭嗣同
古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
一日为师，终身为父。——关汉卿
务学不如务求师。——杨雄
圣人无常师。——韩愈
经师易遇，人师难遇。——司马光
举世不师，故道益离。——柳宗元
学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
学贵得师，亦贵得友。——唐甄
师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
1. 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
2. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
3. 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》
4. 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
5. 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
6. 善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
7. 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
8. 生活的理想，就是为了理想的生活。——*
9. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
10. 我们以人们的目的来判断人的.活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
11. 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
12. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
13. 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
14. 贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
15. 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
16. 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
17. 三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
18. 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
19. 事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
20. 师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
21. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
22. 生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
23. 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
24. 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾
25. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
26. 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
27. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明
感恩老师的古诗词
在学*、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的感恩老师的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
2 、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、您老师的爱，天下最伟大，最高洁！
4 、正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
5 、我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
6 、随风潜入夜，润物细无声。
7 、是您用美的阳光普照，用美的`雨露滋润。
8 、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！
9、老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒。
1 0 、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
1 1、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
1 2、善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
1 3、春满江山绿满园，桃李争春露笑颜东西南北春常在，唯有师恩留心间。
1 4、师门立雪得心传，诏恩分务许优闲。凫飞难学王乔舄，身世相忘象外天。
1 5、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
1 6、师友相从气义同，报恩惟有厉清忠。长绳难系青春日，心迹兼忘出处通。
1 7、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
1 8、言云语莫听闻眼味香不属君内减除人我相，前无有死生分圭和合凭三照，水焚烧按九雯又武*清净出，头临月弄祥云。
1 9、不僧不道不温柔九伯人前不害羞觉性一时超法界知身亿劫是吾囚改头换面人难悟，走骨行尸我不忧得意忘形还朴去，从教人笑不风。
2 0、今朝跪领本师诗，秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。
一：《新竹》
郑燮（清）
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
二：《远师》
白居易（唐）
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
三：《无题》
李商隐（唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
四：《寻雍尊师隐居》
李白（唐）
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
五：《酬问师》
刘商（唐）
虚空无处所，仿佛似琉璃。
境何人到，禅心又过诗。
六：《春夜喜雨》
杜甫（唐）
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
有关赞美老师的古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还在苦苦寻找优秀经典的'古诗吗？下面是小编帮大家整理的有关赞美老师的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、《蜂》
唐·罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
4、《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5、《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
6、《天净沙六首·源远流长图》
欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。
半世东奔西忙，今又远航，
路遥山高水长。
7、《七绝·师恩难忘》
相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
8、《天净沙六首·逸仙图》
胸怀万里世界，放眼无限未来。
挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。
9、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
10、《新竹》
清·郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
11、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
12、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
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