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《处暑》张穆
一岁频过处暑天，单衣林麓胜情偏。
田无负郭供公役，邻有藏书借为编。
山市每欺沽酒*，岩居深德种桃先。
宵来疏雨添无赖，尽夜绳床恣意眠。
《圆宫词》朱有燉
白酒新篘进玉壶，水亭深处暑全无
君王笑向奇妃问，何似西凉打刺苏
《处暑后一日作》江南雨
旷世喧嚣许暂休，华光耀彻古城头。
拼教一秀名青史，忍看千金冠沐猴。
此夕和谐堪把握，明朝风雨待绸缪。
绮筵散罢尘初静，渐有新凉递好秋。
《处暑后戏赋》孙玄常
处暑方过夜新凉，几番秋雨送秋光。
苍藤翠蔓迷新月，紫蕊红葩吐晚香。
门外*郊无贵客，林高密叶响寒螀。
*生南北多艰困，堪喜清宵一梦长。
《咏廿四气诗 处暑七月中》元稹
向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。
叶下空惊吹，天高不见心。
气收禾黍熟，风静草虫吟。
缓酌樽中酒，容调膝上琴。
关于处暑的古诗词
处暑是农历二十四节气之中的第14个节气，处暑代表的就是停止，处暑也就代表着夏天即将结束了。下面是小编整理的关于处暑的古诗词，欢迎阅览。
悯农
(唐)李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
菊花
(唐)黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
马
(唐)李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
长江二首
(宋)苏泂
处暑无三日，新凉直万金。
白头更世事，青草印禅心。
放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。
极知仁者寿，未必海之深。
秋日喜雨题周材老壁(宋)王之道
大旱弥千里，群心迫望霓。
檐声闻夜溜，山气见朝隮。
处暑余三日，高原满一犁。
我来何所喜，焦槁免无泥。
处暑后风雨
(宋)仇远
疾风驱急雨，残暑扫除空。
因识炎凉态，都来顷刻中。
纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。
儿读秋声赋，令人忆醉翁。
七月二十四日山中已寒二十九日处暑
(宋)张嵲
尘世未徂暑，山中今授衣。
露蝉声渐咽，秋日景初微。
四海犹多壘，余生久息机。
漂流空老大，万事与心违
元宫词(一百三首)
(明)朱有燉
白酒新篘进玉壶，水亭深处暑全无。
君王笑向奇妃问，何似西凉打剌苏。
处暑前三日
胡茂文
粤*处暑烈日炎，寝食不安难休歇。
期盼天秤速来到，携风带雨除酷热。
拓展：
处暑过后还热不热，热多久
二十四节气之一的处暑就要到了，这个节气是在每年八月二十三日左右。此时太阳到达黄经150°。据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天即将过去了。
处暑节气，这里的“处”是躲藏的意思。这也宣告，在苦熬初伏、中伏和末伏后，一年当中最闷热的“伏天”结束了。不过，南方也有“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”,“处暑处暑，热死老鼠”之类的老话。过了处暑，到底是“热死老鼠”还是“暑天结束”呢?
节令到了处暑，气温进入了显着变化阶段，逐日下降，已不再暑气逼人。节令的这种变化，自然也在农事上有所反映。古人留下的大量具有实用价值的谚语，如“一场秋雨一场凉”,“立秋三场雨，麻布扇子高搁起，”“立秋处暑天气凉”、“处暑热不来”等，就是对“处暑”时节气候变化的直接描述。但总的'来看，处暑期间的气候特点是白天热，早晚凉，昼夜温差大，降水少，空气湿度低。在这样的环境下，人容易出现口鼻干燥，咽干唇焦的燥症。因而，衣服不要加的太多，忌捂，但也不能过凉。所以，此时节要注意防燥，饮食起居均要调剂周到。
处暑时*均气温一般较立秋降低1.5℃左右，个别年份8月下旬华南西部可能出现连续3天以上日*均气温在23℃以下的低温，影响杂交水稻开花。但是，由于华南处暑时仍基本上受夏季风控制，所以还常有华南西部最高气温高于30℃、华南东部高于35℃的天气出现。特别是长江沿岸低海拔地区，在伏旱延续的年份里，更感到“秋老虎”的余威。西北高原进入处暑秋意正浓，海拔3500米以上已呈初冬景象，牧草渐萎，霜雪日增。
《处暑》张穆
一岁频过处暑天，单衣林麓胜情偏。
田无负郭供公役，邻有藏书借为编。
山市每欺沽酒*，岩居深德种桃先。
宵来疏雨添无赖，尽夜绳床恣意眠。
《圆宫词》朱有燉
白酒新篘进玉壶，水亭深处暑全无
君王笑向奇妃问，何似西凉打刺苏
《处暑后一日作》江南雨
旷世喧嚣许暂休，华光耀彻古城头。
拼教一秀名青史，忍看千金冠沐猴。
此夕和谐堪把握，明朝风雨待绸缪。
绮筵散罢尘初静，渐有新凉递好秋。
《处暑后戏赋》孙玄常
处暑方过夜新凉，几番秋雨送秋光。
苍藤翠蔓迷新月，紫蕊红葩吐晚香。
门外*郊无贵客，林高密叶响寒螀。
*生南北多艰困，堪喜清宵一梦长。
《咏廿四气诗 处暑七月中》元稹
向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。
叶下空惊吹，天高不见心。
气收禾黍熟，风静草虫吟。
缓酌樽中酒，容调膝上琴。
有关古诗词中的“燕子”意象
在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的古诗词中的“燕子”意象，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。在我国古典诗词中，燕子这一意象随处可见。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此备受古人青睐，经常出现在古诗词中。那么燕子究竟在诗词中有哪些意蕴呢?
一、表现春光的美好，传达惜春之情
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当作春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》);“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》);“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》);“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)。南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定;飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。
二、表现爱情的.美好，传达思念情人之切
燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 如“落花人独立，微雨燕双飞”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》)，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(宴殊·《破阵子》)的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
三、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤
燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。另外还有晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》)，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”(《点绛唇》)，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”(《高阳台》)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
四、代人传书，幽诉离情之苦
唐代任宗离家行贾湖中，数年不归，郭绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣*，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春情》)，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳·《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
五、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《*思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久·《殿前欢》);或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。
六、表现爱情，传达相思
自古双双对对的燕子引起了许多有情人的情思。看到成双成对的燕子,引起了有情人寄情于燕，他们满怀憧憬,也希望像燕子一样比翼双飞。于是,诗人词人通过描写双飞的燕子表达对爱情的美好愿望。古代词作中这样的燕子意象的词也可谓不少,它们有个共同的特点,就是在写燕子的时候总是用“双双”或“双飞”这两个关键词。如冯时行的《玉楼春》：“杏花微露春犹浅。春浅愁浓愁送远。山拖馀翠断行踪，细雨疏烟迷望眼。暮云浓处轻吹散。往事时时心上见。不禁慵瘦倚东风，燕子双双花片片。”燕子双双的爱情是美好的,然而对于那些孤独的少妇来说，现实又往往是此般无奈。少妇看到双飞的燕子时，往往会联想到自身独处深闺的孤独、空虚的日子是那么的漫长于是一种相思与情愁便寄托在了燕子身上。
七、表现时事变迁，抒国破家亡感慨
燕子秋去春回，不忘旧巢，当诗人词人们看到一年又一年的燕子,联想到周围人事的变化,不由得产生物是人非、世事无常的感慨。于是燕子便披上了时事变迁、民族兴亡见证者的外衣,成为了爱国词人慷慨陈词、宣泄情感的载体,以此来表达对人事代谢、国破家亡的感慨。
如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常姓家。东晋时宰相王导、谢安等豪族都住在乌衣巷,由于时移世变,王谢世家变得零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气氛。
八、表现羁旅情愁、漂泊之苦
燕子属于候鸟，所以它的寄居人家、栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，赋予了它表达羁旅乡愁的意象。尤其对于那些去乡离家、漂泊天涯的词人, 当看到春来秋往定巢檐下的燕子时, 便不由得联想到自己寄人篱下的处境,引起客居他乡的伤感以及思乡之情。所以以燕子表现羁旅情愁、漂泊之苦的诗词主要以它的候鸟特性展开的。如王炎《点绛唇》“雨湿东风，谁家燕子穿庭户。孤村薄暮。花落春归去。浪走天涯，归思萦心绪。家何处。乱山无数。不记来时路。”诗人王炎浪走天涯，想要回到故乡的思绪一直萦绕在诗人的心头，家在何处?千山万水之后，已经忘记了来时的路。这是一幅以燕子为代表的晚春乡景图,正是这种似是而非的景色勾起的是异乡词人浓浓的乡愁。
九、代人传书，倾诉离人之苦
南来北往的燕子在古诗词中还扮演着一个比较特殊的角色: 信使。燕子作为信使, 使它具有了诉说离情的意象。“我婿去重湖，临窗泣*。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”郭绍兰在《寄夫》这首诗中想要借燕子这个信使来向自己的“薄情夫”传送书信，以此来表达自己对丈夫的思念。欧阳修在《蝶恋花》（泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？）这首闺怨词中刻画的是一位思念自己爱人的深情女子。她借双燕来表明自己对男子的深情思念。
总之，在诗词中，诗人借燕子这个意象或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入每一个炎黄子孙的血液中。
浅释古诗词中砧声意象
根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！
砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。
由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。
凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：
思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
（张若虚《春江花月夜》）
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）
砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。
（贺铸《捣练子》）
月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。
游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋兴八首》）
异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。
（牟融《客中作》）
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）
西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）
一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）
“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。
傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。
拓展：意象分类
古代诗歌中意象主要种类：
方式一
1、树木类
2、花草类
3、动物类
4、风霜雨雪水云类
5、器物类
6、颜色类
7、关于人的品质、行为活动的
8、地点
9、其他类
方式二
1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）
7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
方式三
1、自然意象
(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
2、人或事意象
1. 百学须先立志。(朱熹)
2. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
3. 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
4. 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
5. 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
6. 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
7. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
8. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
9. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
10. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16.志不强者智不达。——《墨子·修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
1. 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
2. 不塞不流,不止不行。(韩愈)13不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
3. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
4. 不以规矩,无以成方园。(孟子)
5. 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
6. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
7. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
8. 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
9. 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
10. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
11. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
12. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
13. 吃一堑,长一智。(古谚语)
14. 尺有所短,寸有所长。(屈原)
15. 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
16. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
17. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
18. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
19. 春宵一刻值千金。(苏轼)
20. 从善如登,从恶如崩。(《国语》)
21. 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
高考古诗词常见意象归纳
在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的，高考古诗词常见意象归纳，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【动物类】
（1）蝉：感身世，诉悲凉；痛别离，苦远游。
（2）鸿雁：鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
（3）杜鹃：杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。
（4）鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
（5）黄莺：善于歌唱，是春天的象征。
【植物类】
（1）柳：“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的*俗，因此“柳”带有伤离别的意味。
（2）梅：“梅”有性耐寒的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格。
（3）菊：菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。
（4）莲：“莲”与“怜”音同，诗句借以表达爱情。
（5）梧桐：梧桐是凄凉悲伤的象征。
（6）芳草：以芳草喻离恨，喻所思之人，喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹，高考辅导《高考古诗词常见意象归纳》。
【自然现象类】
（1）明月：明月蕴涵思乡之愁。
（2）流水：流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。
（3）黄昏、夕照：感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
（4）细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
【时令节日类】
（1）中秋：八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
（2）重阳：九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的*俗。
（3）寒食：清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。
（4）清明：三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。
（5）草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
【特定地点类】
（1）长亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
（2）南浦：南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。
拓展内容：高中古诗词典型意象鉴赏技巧
诗歌的意象是浸染了诗人感情的东西，诗人要通过意象来表达自己的内心情感。例如，我们可以从孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流中所描绘的孤帆远影等意象中，感悟到诗人由渡口相送以至远影消尽，而自己仍然依依不舍的深沉而浓郁的友情。
这里，笔者把古代诗歌中典型的意象例举一下：
古诗中的月是一个最典型的意象。望月怀远是古诗中的永恒主题。用月烘托青丝是常用的手法。月这个意象表现的情感，常有下面一些。第一是思乡。李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜中的月，杜甫的《月夜忆舍弟》：露从今夜白，月是故乡明。第二是月的阴晴圆缺与人的悲欢离合的情感联系，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。第三是情爱或相思。比如谢庄的《月赋》：隔千里兮共明月，张九龄的.《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。第四感伤岁月的流逝。比如李煜的《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少?
古诗中的水这个意象，常用来喻时光飞逝。比如李白的黄河之水天上来，奔流到海不复还。。水还可以用来喻愁情。比如还是李白的抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。
古诗中的菊这个意象，常用来喻高尚品格。如堕地良不忍，抱枝宁自枯。菊还象征伤感。如李清照的《醉花阴》中的菊。
古诗中的梅这个意象，常用来喻高尚情操。如陆游的《咏梅》。梅还可喻纯洁。如王安石的《梅花》。
古诗中还经常用到鸿雁这种鸟作意象。来象征孤独、思乡、念亲;还可喻书信和消息。比如隋代薛道衡的《人日死归》:人归落雁后，思发在花前。又如杜甫《天末怀李白》中的鸿雁几时到，江湖秋水多。
在古诗中的燕，也是一个常见的意象。常象征离愁、相思、感伤等。比如刘禹锡的《朱衣巷》中的燕，晏殊的《浣溪沙》中的燕。燕还可表现美好的意象。如《诗经.谷风》中的思为双飞燕，衔泥巢君屋就象征爱情的美好。
当然，古诗中的典型意象远远不止这些，这里只是例举一些，权作抛砖引玉。
放飞梦想的励志古诗词
在日复一日的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的.古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的放飞梦想的励志古诗词，希望对大家有所帮助。
1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
2、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
3、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
4、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
5、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
6、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
7、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》
8、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
9、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
12、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
13、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
14、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
15、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
16、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
17、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
18、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
19、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
21、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》
22、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
24、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》
25、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
26、我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》
27、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
28、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
29、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
30、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
31、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
32、少壮不努力，老大徒伤悲！——佚名《长歌行》
33、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年/题梁任父同年》
34、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
35、清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
36、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
37、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
38、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
39、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
40、捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》
41、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红·写怀》
42、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
43、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》
44、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
45、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》
46、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
47、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
48、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
49、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清*调·其一》
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》
清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》
身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。——《红楼梦·第二回》
竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》
想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》
想得家中夜深坐，还应说着远行人。——白居易《邯郸冬至夜思家》
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。——《格言联璧·处事类》
三十六陂春水，白头想见江南。——王安石《题西太一宫壁二首》
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》
想到他日是那样下场，则可以发愤矣。——《围炉夜话·第三六则》
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》
处事要代人作想，读书须切己用功。——《围炉夜话·第五则》
常将有日思无日，莫待无时想有时。
想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。——萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。——元稹《遣悲怀三首·其二》
泥落画梁空，梦想青春语。——吴文英《生查子·秋社》
临事须替别人想，论人先将自己想。——《格言联璧·接物类》
想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》
想得玉人情，也合思量我。——孙光宪《生查子·窗雨阻佳期》
但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》
吾生如寄，尚想三径菊花丛。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——李煜《浪淘沙·往事只堪哀》
芳草年年惹恨幽。想前事悠悠。——石延年《燕归梁·春愁》
想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
尊前故人如在，想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》
想当年、空运筹决战，图王取霸无休。——柳永《双声子·晚天萧索》
望庐思其人，入室想所历。——潘安《悼亡诗三首》
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》
远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经·心经》
要想正人，得先正己。
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。——白居易《寄韬光禅师》
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》
不寝听金钥，因风想玉珂。——杜甫《春宿左省》
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？——柳永《曲玉管·陇首云飞》
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。——苏辙《怀渑池寄子瞻兄》
想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事*·中秋*上和王路钤》
登高望蓬流，想象金银台。——李白《游泰山六首》
感此怀故人，中宵劳梦想。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
想得此时情切，泪沾红袖黦。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
想处对象的古诗词
想象的古诗词
古诗词的想象
想对象的古诗词
古诗词的想象力
具有想象的古诗词
有关想象的古诗词
想象的古诗词句
想象奇诡的古诗词
含有想象之景的古诗词
描写想象的古诗词
自行想象的古诗词
古诗词中的意象的表达好处
用了想象手法的古诗词
具有想象力的古诗词
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想处对象的说说
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想象手法的古诗词例句
运用想象的古诗词句子
不想找对象的古诗词
形容日月的想象古诗词
写出有关想象的古诗词
