带沧浪的古诗句

《初晴游沧浪亭》古诗鉴赏

《初晴游沧浪亭》古诗鉴赏

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的《初晴游沧浪亭》古诗鉴赏，希望能够帮助到大家。

　　初晴游沧浪亭

　　苏舜钦〔宋代〕

　　夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

　　帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。

　　译文

　　一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。

　　帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。

　　注释

　　沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附*，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。

　　连明：直至天明。

　　娇云：彩云，又云的美称。弄：吴越方言，作的意思。阴晴：时阴时晴。

　　帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。

　　鉴赏

　　首句“夜雨连明春水生”，写诗人目睹池内陡添春水，因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”，意在说明雨下得久，而且雨势不小，好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久，虽然今日天已放清，空气中湿度依然很大，天上浓密的云块尚未消散，阴天迹象明显；但毕竟雨停了，阳光从云缝里斜射下来，连轻柔的春云也带上了暖意，天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气，取材典型。

　　第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的`是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。

　　诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥初晴游沧浪亭争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以*静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。

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关于沧浪的诗句

沧浪浑是烟雨。黄河路接银河路。炯炯*天尺五。——张炎《摸鱼儿·溯空明》

沧浪在何许，相思泪如雨。——陈陶《怀仙吟二首》

沧浪歌罢浑无事，抱膝閒听瀑布声。——成鹫《题画·其四》

沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。——杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。——蔡确《夏日登车盖亭》

故园老树应无恙，梦绕沧浪。——张可久《满庭芳·山中杂兴》

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。——杜甫《狂夫》

后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。——吴文英《贺新郎·陪履斋先生沧浪看梅》

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。——李白《笑歌行》

终当游五湖，濯足沧浪泉。——李白《郢门秋怀》

沧浪一舸，断魂重唱苹花怨。——王沂孙《南浦·春水》

孤梦绕沧浪，苹花岸、漠漠雨昏烟瞑。——王沂孙《南浦·前题》

沧浪梦里。纵一舸重游，孤怀暗老，余恨渺烟水。——王沂孙《摸鱼儿·莼》

沧浪吾有曲，寄入棹歌声。——李白《送储邕之武昌》

独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。——杜甫《解闷十二首》

路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。——杜甫《将赴荆南寄别李剑州》

何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。——李白《和卢侍御通塘曲》

一谢沧浪水，安知有逸人。——骆宾王《同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首》

澡身沧浪，岂云能补。——嵇康《幽愤诗》

明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。——许浑《湖州韦长史山居》

浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知。——徐俯《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》

云锦机织作成醉乡，绮罗丛排办出沧浪。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》

气夺沧浪色，风欺汗漫流。——皎然《新秋同卢侍御、薛员外白蘋洲月夜》

狂歌自此别，垂钓沧浪前。——李白《留别广陵诸公》

扣船应渔父，因唱沧浪吟。——常建《晦日马镫曲稍次中流作》

谁能低头事权势，便思濯足歌沧浪。——刘崧《题屏岫幽居图为万砯赋》

君子满天朝，老夫忆沧浪。——岑参《上嘉州青衣山中峰，题惠净上人幽居，寄兵部杨郎中》

清江霁远目，帆樯下沧浪。——曹勋《送子威兄钤兵池阳》

取琴为我弹一曲，似掬沧浪洗尘耳。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》

沧浪之天更不慈，猛虎瞑目若摇思。——徐祯卿《猛虎行》

天高不可问，鹪鵊在沧浪。——寒山《诗三百三首》

一片沧浪石，百年泡幻身。——丘葵《到郡城忆江钓》

之推避赏从，渔父濯沧浪。——杜甫《壮游》

门外沧浪水，可以濯吾缨。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。——白居易《家园三绝》

史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。——刘禹锡《寄朗州温右史曹长》

沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。——皎然《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》

忠荩不为明主知，悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。——钱起《送毕侍御谪居》

无由谒天阶，却欲归沧浪。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

登舻望远水，忽见沧浪枻。——李白《答高山人兼呈权顾二侯》

松陵高士风骨奇，洒然临流傲沧浪。——李廌《鼎足桧》

朱弦鼓其薰，可以解吾民，沧浪比其清，可以濯吾缨。——范仲淹《清风谣》

老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，茫茫万顷沧浪中，屹立孤峰锁苍翠。——黄庚《题东山玩月图》

顾羡此老翁，负耒歌沧浪。——吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》

慎勿沧浪轻钓徒。——范梈《钓台歌》

须待功成报圣明，濯缨重问沧浪约。——王汝玉《题丘园旧隐图》

闻君暂去还复来，许君细和沧浪曲。——戴表元《赠越子实》

篷间文人清隐者，傲视沧浪吟太古。——张以宁《题徐君美山水图》

久贮沧浪意，初辞桎梏身。——白居易《江上对酒二首》

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初晴游沧浪亭古诗赏析（初晴游沧浪亭古诗翻译）

教科书式品鉴诗词·第481首古诗词

纯音乐-钱塘湖春行来自唐诗宋词品鉴00:0000:50

《初晴游沧浪亭》苏舜钦

夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。

古诗今译：

池塘水涨了起来，是因为昨夜的春雨一直下到天明；春云轻柔，仍有浓厚的云块遮掩天空，阳光偶有射下，时晴时阴，但天气已经渐暖。

帘内无人，阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈，花丛、竹林经过夜雨洗涤，一片寂静，不时从中传出几声小鸟的对鸣声。

注释解说：

⑴沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附*，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。⑵连明：直至天明。⑶娇云：彩云，又云的美称。弄：吴越方言，作的意思。阴晴：时阴时晴。⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。

品鉴鉴赏：

首句“夜雨连明春水生”，写诗人目睹池内陡添春水，因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”，意在说明雨下得久，而且雨势不小，好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久，虽然今日天已放清，空气中湿度依然很大，天上浓密的云块尚未消散，阴天迹象明显；但毕竟雨停了，阳光从云缝里斜射下来，连轻柔的春云也带上了暖意，天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气，取材典型。

第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。

诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥初晴游沧浪亭争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以*静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。

作者简介：

苏舜钦（1008—1048年），宋诗人。字子美，号沧浪翁，参知政事苏易简之孙。绵州盐泉（今四川绵阳东）人，迁居开封。景佑进士。曾任大理评事。庆历中，范仲淹荐为集贤校理、监进奏院。岳父同*章事兼枢密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反对派倾陷，被勤除名，退居苏州沧浪亭，以诗文寄托愤懑。诗与梅尧臣齐名，风格豪健。文多论政之作，辞气慷慨激切。又工书法。

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严沧浪诗话原文及翻译

严沧浪诗话原文及翻译

　　在日常学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的严沧浪诗话原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　严沧浪诗话原文

　　诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚辞，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶？上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。

　　诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。

　　诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。

　　其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。

　　其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。

　　诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。

　　禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。傥犹於此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。

　　夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。*代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。然则*代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人*澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗。唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法*盛行海内，称为江西宗派。*世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉。嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也）虽获罪于世之君子不辞也。

　　严沧浪诗话翻译

　　诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。诗，是吟咏内心情志的。

　　盛唐的诗人着重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处透彻玲珑，难以直接把握，好象空中的音响，形貌的色采，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。*代诸公对这个问题作特别的理解，于是以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。以这样的方法来作诗，哪里是不下工夫，却终究不如古人的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。而且他们的作品多致力于使用典实，不讲求神韵情致；用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。他们的末流更严重，叫噪怒张，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。诗到了这种地步，可说是一次厄运，可说是诗的不幸了。

　　那么*代的诗就没有可取的吗？回答说，有可取的，我取那些合于古人的作品罢了。本朝初期的诗还在沿袭唐人：王禹偁学白居易，杨亿、刘筠学李商隐，盛度学韦应物，欧阳修学韩愈古诗，梅尧臣学唐人*淡的诗风。到了苏轼、黄庭坚，才按照自己的法式来写诗，学唐人的诗风才变了。黄庭坚在字句上更下了很深的工夫，他那套诗法后来很盛行，海内称为江西诗派。*世赵紫芝、翁灵舒等人，唯独喜欢贾岛、姚合的诗，又稍稍接*清苦的诗风。江湖派诗人大多仿效这种诗体，一时自称是唐诗的正宗，不知道他们只是进入声闻、辟支的小乘境地，哪里象盛唐诸公达到了大乘正法的境地呢！

　　唉！正法已经很久不传了。唐诗的理论没有大力倡导，唐诗创作的真谛却是明白的。现今既然提倡江西诗派就是诗正宗，那么学诗的人就会认为唐诗不过只是这个样子，这不是诗发展的又一不幸吗！所以我不自量力，从而定下诗的宗旨，而且借禅理来作比喻，推求汉魏以来诗歌的本源，而断然地认定应当以盛唐为法。即使会得罪当世的君子，也是不退避的。

　　赏析

　　严羽的诗歌理论，集中在他所撰写的《沧浪诗话》里。另有《答出继叔临安吴景仙书》一文，扼要地说明他的论诗宗旨，可以作为“诗话”来参看。所以一般刻本常将此文附刊于《诗话》之后，充当作者自序。

　　《沧浪诗话》共分“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”和“考证”五章，合为一卷。“诗辨”阐述理论观点，是整个《诗话》的总纲。“诗体”探讨诗歌的体制、风格和流派；“诗法”研究诗歌的写作方法，“诗评”评论历代诗人诗作，从各个方面展开了基本观点。“考证”对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨，比较琐碎，偶尔也反映了作者的文学思想。五个部分互有联系，合成一部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的。正由于此，它受到世人的普遍重视。1244年（宋理宗淳祐四年）刊行的诗话汇编《诗人玉屑》中，曾将它的内容全部采录。历代刊刻《沧浪吟卷》，也大多同时收录《诗话》。另有单行刻本，并被辑入多种丛书中，成为研究*诗学的基本读物。为它作注释的，有清人胡鉴《沧浪诗话注》、王玮庆《沧浪诗话补注》、*人胡才甫《沧浪诗话笺注》和今人郭绍虞《沧浪诗话校释》，以最后一种最为严谨丰富。

　　《沧浪诗话》论诗，是针对宋诗的流弊而发的。它把宋诗的演时分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学*。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。对于“四灵”和江湖诗人的倡导晚唐，它也认为“止入声闻辟支之果”（旁门小道），未进入“大乘正法眼”（均见《诗辨》）。

　　根据这样的情况，《诗话》特别强调诗歌艺术的特殊性，提出了“别才”“别趣”的中心口号。《诗辨》云：“夫诗有别材（才），非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”这里所说的“别趣”，是指诗歌作品有别于一般学理性著述的美学特点；所谓“别才”，则是指诗人能够感受以至创作出具有这样审美属性的诗歌作品的特殊才能，也正是艺术活动不同于一般读书穷理工夫之所在。“别才”和“别趣”紧密相关。它们的共同特点在于“非关书”“非关理”，或者也叫作“不涉理路，不落言筌”。这就是严羽论诗的基本宗旨。

　　严羽所说的“别才”和“别趣”有其具体内涵。“别趣”，《诗话》中也称作“兴趣”，这就是严羽特创的文学批评术语。不同于日常用语中所说的对某某事物发生兴趣。《诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这段话里讲到“羚羊挂角，无迹可求”，用的是佛经上的比喻，说羚羊到晚间把自己的双角挂在树上栖息，可以避免猎狗找寻踪迹。参照《诗评》中有关“词理意兴，无迹可求”的说法来看，是指诗歌作品的语言、思想、意念、情趣等各方面要素，组合为一个整体，达到水**融的地步，这才能给人以“透彻玲珑，不可凑泊”的感觉，取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。因此，所谓“兴趣”或“别趣”，无非指诗人的情性融铸于诗歌形象整体之后所产生的那种蕴藉深沉、余味曲包的美学特点，这是严羽认可的好诗的首要条件。

　　必须说明，严羽论诗并不局限于“兴趣”这一点。《诗辨》谈到作诗的法门有体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面，还谈到诗歌的品类、技巧、大致的分界与最高的境界，范围相当广泛。尽管如此，“兴趣”仍然是他衡量诗歌的最基本的标尺。他批评南朝人“尚词而病于理”，宋人“尚理而病于意兴”，都是说他们未能将词、理、意、兴合成一个整体，从而失去了那种浑成而又含蓄的美质。作为对立面，他称许唐人“尚意兴而理在其中”，又推崇汉魏古诗“词理意兴，无迹可求”（均见《诗评》），亦皆出于形象整体性与含蓄美的要求。他这样重视诗中“兴趣”，对于纠正一部分宋人诗作忽视诗歌审美特点的弊病，是有积极意义的，但强调过了头，也容易导致重艺术而轻思想的偏颇。

　　如果说，“别趣”是对于什么样的诗才算好诗的解答，那么，“别才”便是对怎样才能作出这种好诗的说明。“别才”，在严羽诗论中也称作“妙悟”，这原是佛教禅宗学说的用语，指佛教徒对于佛性的领悟，《诗话》中借以表示人们对诗歌美学特点，亦即诗中“兴趣”的心领神会。在严羽看来，诗人的艺术感受和创造的.才能，跟一般读书穷理的工夫是截然两码事。读书穷理固然有可能促进诗歌艺术的提高以“极其至”，而艺术活动的根柢则并不依赖读书穷理。《诗辨》中谈到：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃为本色。”这就意味着“学力”并不能保证一个人的诗歌成就，“妙悟”才是关键所在。

　　至于“妙悟”能力的获得，《诗辨》说“工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏以为之本；及读《古诗十九首》、乐府四篇，李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经；然后博取盛唐名字，酝酿胸中，久之自然悟入。”依据这段话，“妙悟”的能力是从阅读前人的诗歌作品中培养出来的，而且不是任何诗作都有助于人们的“悟入”，必须是那些本身具有严羽所赞赏的意境浑成、韵趣悠远特点的作品，才能促**们对这种艺术特点的领悟。同时，这种阅读的方式不是指的思考、分析和研究，而是指熟读、讽咏以至朝夕把玩的工夫，换句话说，是一种直接的感觉和艺术的欣赏活动。《诗评》中说：“读《骚》之久，方识直味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。”还说：“孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。”都是要人们从反复咏叹中去体会诗歌声情的抑扬骀荡，以进入作品的内在境界，领略其独特的韵味。这正是一条“不涉理路，不落言筌”的“悟入”余径。由此看来，严羽心目中的“妙悟”或“别才”，是指人们从长时期潜心地欣赏、品味好的诗歌作品所养成的一种审美意识活动和艺术直感能力，它的特点在于不凭藉书本知识和理性思考，而能够对诗歌形象内含的情趣韵味作直接的领会与把握，这种心理活动和能力便构成了诗歌创作的原动力。这一观念的提出，表明严羽对于艺术活动与逻辑思维的区别，有了一定的认识，但他未能科学地阐明思维与直觉的辩证统一关系，反而趋向把两者割裂开来和对立起来，致使其“妙悟”说带上了浓重的玄学色彩，招来后人的种种非议与指摘。

　　“妙悟”既然来源于对好的诗歌作品的熟读与涵咏，那就需要对诗歌艺术作出正确的鉴别，严羽称之为诗识。《诗辨》中所谓“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”，就是指的这种从艺术意境、风格上识别诗作的邪正高下深浅的能力；有了这种能力，才能选择合适的学*对象，达到“取法乎上”的目的。而诗识的形成，严羽认为，是来自对各类诗歌的“广见”和“熟参”，亦即来自对诗歌体制的细心辨析。《沧浪诗话》中特辟《诗体》一章，广泛介绍诗歌的体裁、风格及其流变，就是要人们通过精心比较以掌握诗歌艺术的“真是非”。《答吴景仙书》中也讲到：“作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。”所以辨别诗体是严羽定下的学诗的第一关，由辨体以立识，再由“识”入“悟”，而后通过“妙悟”导致诗中“兴趣”，这是一个完整的艺术活动的过程，从而构成了严羽论诗的圆融贯通的体系。不过这个体系最终归趋到师法前人（尤其是盛唐人）的诗歌艺术上来，根本上忽略了现实生活对文艺创作的推动作用，不免存在着以流代源的缺陷，为明清两代的拟古思潮开了不良的风气。

　　尽管如此，《沧浪诗话》仍不失为一部体系完密而具有多方面建树的诗歌理论专著。它对古代诗歌的历史演变，尤其是唐诗和宋诗所提供的正反两方面的经验，作了深入的探讨和总结，成为读者把握这一时期文学思潮的重要枢纽。它鲜明地提出了诗歌艺术的美学特点和审美意识活动的特殊规律性问题，触及艺术形象和形象思维的某些基本的属性、基本的方面，把传统的美学理论向前推进了一大步。它还全面地展开了关于诗歌创作、诗歌批评、诗体辨析、诗歌素养等各部分理论，提供了许多有用的思想资料。这众多方面的贡献，都应予以足够的估价。正由于此，《诗话》在历史上产生了深远的影响。后世诗论中，不仅“格调”“性灵”“神韵”诸派都从它里面汲取养料，作为立论的根据，就是一些独树一帜的理论家如王夫之、叶燮、王国维等，也都借鉴了它的理论思维经验，予以批判的改造，推陈出新。另外，从杨士弘《唐音》、高棅《唐诗品汇》直到沈德潜《唐诗别裁》，历来的唐诗选本和唐诗学研究中，都可以看出其或明或暗的投影。因此，《诗话》几乎笼罩了明清两代的诗学。当然，《诗话》在理论观点上的失误及其对后世所造成的消级影响，也不容回避。站在今天的理论高度，从历史的实际出发，加以科学的总结，是读者应有的态度。

　　宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。清冯班不满其说，撰有《严氏纠谬》一卷。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，为各家注中最详备者。

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《沧浪亭》赏析

《沧浪亭》赏析

　　《沧浪亭》是北宋文学家欧阳修所作的一首七言古体诗。下面小编为大家带来《沧浪亭》赏析，希望大家喜欢！

　　一、作品原文

　　沧浪亭

　　宋·欧阳修

　　子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。

　　荒湾野水气象古，高林翠阜相回环。新篁抽笋添夏影，老蘖乱发争春妍。

　　水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。不知此地几兴废，仰视乔木13皆苍烟。

　　堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘。穷奇极怪谁似子，搜索幽隐探神仙。

　　初寻一径入蒙密，豁目异境无穷边。风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。

　　清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。清风明月本无价，可惜只卖四万钱。

　　又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。鸱夷古亦有独往，江湖波涛渺翻天。

　　崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。

　　丈夫身在岂长弃，新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。

　　二、注释

　　1、沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附*，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。

　　2、苏舜钦，字子美，号沧浪翁，宋诗人。庆历四年遭保守派构陷，谪居苏州购沧浪园、立沧浪亭，并作《沧浪亭记》。

　　3、本诗作于庆历七年，时欧阳修知滁州（今安徽滁州），故曰“东望”。

　　4、悠然，忧伤貌。刘禹锡《晚步扬子游南塘望沙尾》：「悠然京华意，怅望怀远程。」

　　5、野水，指非经人工开凿的天然水流。刘长卿《送袁处士》：「种荷依野水，移柳待山莺。」

　　6、气象，景象、景色。范仲淹《岳阳楼记》：「朝晖夕阴，气象万千。」

　　7、阜，土山、山丘。

　　8、回环，环绕。苏舜钦《关都官孤山四照阁》诗：「旁观竹树回环翠，下视湖山表里清。」苏舜钦《沧浪亭记》：「东顾草树郁然，崇阜广水……左右皆林木相亏蔽。」

　　9、新篁，新生之竹，亦指新笋。李贺《昌谷北园新笋》：「今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。」抽笋，笋之生也。韩愈《南山诗》：「或乱若抽笋；或嵲若炷灸。」

　　10、蘖，被砍去或倒下的树木再生的枝。

　　11、事，犹止、仅。《论语·雍也》：「何事于仁，必也圣乎！」

　　12、高格，象声词，形容鸟鸣。

　　13、乔木，高大的树木，故仰视。《诗·周南·汉广》：「南有乔木，不可休思。」又《孟子·梁惠王下》：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。」后以形容故国、故里，这里应指吴越。

　　14、苏舜钦《沧浪亭记》：「觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。」

　　15、蒙密，茂密、茂密的草木。庾信《咏树诗》：「幽居对蒙密，蹊径转深沈。」

　　16、苏舜钦《沧浪亭记》：「并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。」

　　17、元结《欸乃曲·其二》：「湘江二月春水*，满月和风宜夜行。」

　　18、空碧，澄清的天空。李白《淮阴书怀寄王宗成》：「云天扫空碧，川岳涵馀清。」

　　19、漪涟，微波。欧阳修《闻颍州通判国博与知郡学士唱和颇多因以奉寄知邵陆经通判杨褒》：「十里秋风红菡萏，一溪春水碧漪涟。」

　　20、苏舜钦《沧浪亭记》：「予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪” 焉。」

　　21、憔悴，烦恼、困顿。《古歌》：「男儿在他乡，焉得不憔悴。」

　　22、鸱夷，春秋越范蠡之号。《史记·货殖列传》：「范蠡乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。」

　　23、《世说新语·自新》：「周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。」

　　24、飘兀，飘荡。

　　25、蕖，芙蕖，即荷花；渌，形容水清澈。曹植《洛神赋》：「迫而察之，灼若芙蕖出渌波。」

　　26、《宋书·隐逸列传·陶潜》：「潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：『我醉欲眠，卿可去。』其真率如此。」

　　三、译文

　　子美寄给我咏唱沧浪亭的诗文，邀我一同写作沧浪亭诗篇。沧浪亭美景不可能亲眼去看，使我东望时心中向往遥遥思念。

　　想那荒落曲折的河岸，一湾野水气象古老悠远，高大的林木苍翠的山冈，在沧浪亭四周回环。新竹抽笋增添了夏日景致，老树枝条乱长，争斗春天的鲜妍。

　　水禽三三两两闲暇地逗留，仰慕着主人情趣格调高搴，山中小鸟无论早晨还是夜晚，啼鸣细碎一片声喧。不知道此地经过了几番兴废，抬头只见古老的大树织成一片苍烟。

　　真该叹息俗人的足迹到不了此间，虽有道路可通却寻访无缘。谁能像你这样穷尽了山水的瑰异奇险？一直搜索到幽深隐秘之处，探求的地方居住着神仙。

　　最初找到的那条小路深隐在繁密的草木之间，小路尽处眼界忽然开阔，突现的境地神奇无边。风高月白的良夜，清幽的佳景最令人留恋，晶莹的月光铺在水面，仿佛是一片白玉田。

　　分不出清清的是水光还是月色，只看见碧空与绿波连成一片。清风明月本没有价目，清风明月本没有价目可惜卖给你才只四万铜钱。

　　我又觉得这山水佳境是老天爷特别赐与，壮士失意老天理当爱怜。古代的鸱夷子曾独自去往江海，也不管江湖上波涛浩渺翻天。

　　一心想脱离崎岖的世间道路，宁愿只身去到蛟龙腾跃的'深渊。哪儿比得上你驾起一叶扁舟，飘忽来往于沧浪亭边，水中红的莲花绿的水波，轻摇着你酣然醉眠。

　　大丈夫只要活在世间，怎么会长期被弃置不管？姑且吟咏新诗畅饮美酒，逍遥地度过眼前流年。虽然那清幽的沧浪亭，不让我这俗客亲眼得见，还望你切莫吝惜笔墨，一定时时寄来佳句好向人间流传。

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《沧浪亭记》原文及翻译

《沧浪亭记》原文及翻译

　　赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。下面是小编整理的《沧浪亭记》原文及翻译，希望对大家有帮助！

　　《沧浪亭记》原文：

　　予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

　　一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，*戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！

　　《沧浪亭记》翻译：

　　我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

　　一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

　　我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

　　唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

　　《沧浪亭记》注释：

　　1、沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附*，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。

　　2、吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方。

　　3、过：拜访。郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面，郡国的最高学府。

　　4、顾：看。郁然：树木等繁盛的样子。

　　5、崇阜（fù）：高山。

　　6、并（bàng）水：沿水而行。并，通“傍”《汉书·武帝纪》“遂北至琅邪并海”颜师古注：“‘并’，读曰‘傍’。傍，依也。”

　　7、寻：长度单位。

　　8、杠：独木桥。段玉裁《说文解字注》：“凡独木者曰杠，骈木者曰桥。”

　　9、钱氏有国：指五代十国时钱镠建立的吴越国。

　　10、孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭。

　　11、北碕（qí）：北边曲岸上。

　　12、川：水流。

　　13、榜：船桨，借指船，这里作动词用，意为驾船。

　　14、幅巾：古代男子以一幅绢束头发，称为幅巾，这里表示闲散者的装束。

　　15、锱（zī）珠：比喻极其微小的数量。

　　16、动物：受外物所感而动。

　　17、“情横”两句：意即感情充塞在内心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。

　　18、“寓久”四句：意为感情寄寓于某事物一长久，就会认为理所当然，如果没有胜过它的事物去替换，就会悲哀而无法排解。

　　19、自胜之道：克制自己、战胜自己的办法。

　　20、冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。

　　21、“因之”三句：意即对于内外失得的本源，内心深有所得，因而对万古以来久溺仕宦者感到可笑可悯。内，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久则溺”的情况。得，指能“胜是而易之”。闵，同“悯”，悲悯。

　　22、用是以为胜焉：意即把沧浪亭作为战胜仕宦之物，使自己从所溺之中解脱出来。

　　《沧浪亭记》创作背景：

　　这篇文章是苏舜钦遭受政治上的沉重打击以后所作的。庆历四年（1044），进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹、枢密副使富弼等人力图改革弊政之举心怀不满；而苏舜钦得范仲淹荐举，又是杜衍之婿，因而保守派抓住这件事，借题发挥，弹劾他监主自盗，结果，苏舜钦被罢去官职，在*的有十余人被逐出朝。区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州，不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章。

　　《沧浪亭记》赏析：

　　这篇文章虽为记亭而作，但苏舜钦更借此抒发胸中丘壑，因而沧浪亭作为一种精神寄托，在文中成为推进内容发展的关键。文章总体不仅叙事写景，更有抒情议论；文章各个部分不仅作现状的描述，更注重于表现事件和思维的发展过程。总之，文章的布局及表现方式都出于抒写感情的需要，这篇文字真实地记录了一个横遭迫害的文人的心灵历程。

　　文章第一部分重在记叙，但在写构亭之前，以主要笔墨叙述了一个对高爽虚辟之地由“思得”、“不可得”而终于“得之”的过程。士居偏狭不能出气，欲得高爽之地。这与其说是感官上的需要，不如说更是心理上的需要。因而，对寓居之地的寻求，正是作者心理情态的反映。它说明，愤懑和抑郁长久沉重地压在作者的心头，但他又不甘被苦闷压倒，力图从这一精神状态中解脱出来。和他以前的许多文人一样，他也只能从政治环境转向大自然，从山水草木中获取感情的补偿。而孙承祐所遗下的池馆，以它环境之美，以它“旁无民居”的`幽僻，让作者一下子捕获到了与其心灵所需相契之点。这一段写景，作者采用移步换景的表现方法，以“顾”、“得”、“趋”等字真切地写出了他被自然环境深深吸引的情态。而对于具体筑亭之事文中仅以“构亭北碕”一语带过。亭名“沧浪”，取义于先秦民歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”歌词寓含着洗濯政治污浊之意，但作者也无意在这点上展开，因为当他把大量笔墨用于抒情议论时，亭名的这一层含义已不言而喻，不需再赘述了。

　　这一佳地既然是作者在心情郁闷的情况下努力求索所致，因而他抒写自己从中获得的情趣，决非一般的赏心悦目。他一方面极写内心的舒坦自在，强调了他与大自然的息息相通；另一方面，与上文“旁无民居”之语相呼应，再次强调了连野老也不至的宁静。这显然不同于陶渊明，“邻曲时时来，抗言谈在昔”，“过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那种乡居生活的乐趣。这是苏舜钦从他蒙受不白之冤的经历出发而产生的特殊心态。这种不仅要摆脱政事，甚至要摆脱一切人间往来唯与“鱼鸟共乐”的极端追求，是他心理上对黑暗现实所作出的逆向反应。这也从另一个角度再次说明，这次政治打击在苏舜钦心中留下了难以磨灭的沉重印记。

　　接着，文意深入一层。如果说，以上所写主要表现了“形骸既适则神不烦”。那么，随之提出的“观听无邪则道以明”，则表明作者从对景色的沉迷转为清醒的反思和冷静的自责：这充分说明，作者现时的感情状态固然是受大自然的感染而成，却又是主观追求和自觉体验的结果，是有意识的心理调整，而浑浊丑恶的官场纷争和美好宁静的大自然两相对照，尤觉今日闲逸自在的可贵，也就更能实现他所需要的心理*衡。文章的最后部分，从对往事的“返思”再上升到理性的思考，这是由个人的遭遇而引出的在普遍意义上对人生处世问题的探讨，但即便如此，其中仍充满作者自己的感情体验。他体会到“惟仕宦溺人为至深”，并坦率地表示，自己被废，并重新寻求到寄寓感情之物有了这两个外界条件，才使他有可能清醒地认识到内外得失之原，也才能从对仕宦的沉溺中完全得以解脱。作者的这一自我剖析是很客观，也是很深刻的。像苏舜钦这样的封建知识分子，要从精神上摆脱仕宦的羁缚，需要作出很大的努力，需要经历一个心灵搏斗的艰苦过程。这段文字反复出现一个“胜”字，显现出不同精神力量的较量，这正是作者自我感受在文字上的反映。然而，这种解脱毕竟是在无奈的情况下对现实的消极反抗。事实上，封建社会中没有几个失意文人能以这样的感情寄托方式获得真正的精神自由。

　　这篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游记的痕迹。文章的基本格调和具体表现方式，与柳宗元的《始得西山宴游记》《钴鉧潭西小丘记》等篇有很多相似之处；但作者并非作简单的模仿，而在文字中融入了个人独特的体验，反映了他自己的心态，特别是把大段议论引入文中，更显出宋人散文特有的理性风格。

　　作者简介：

　　苏舜钦（1008—1048年），宋诗人。字子美，号沧浪翁，参知政事苏易简之孙。绵州盐泉（今四川绵阳东）人，迁居开封。景祐进士。曾任大理评事。庆历中，范仲淹荐为集贤校理、监进奏院。岳父同*章事兼枢密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反对派倾陷，被勤除名，退居苏州沧浪亭，以诗文寄托愤懑。诗与梅尧臣齐名，风格豪健。文多论政之作，辞气慷慨激切。又工书法。著有《苏学士文集》。

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浪漫唯美的古诗句

浪漫唯美的古诗句

　　导语：一剪闲云一溪月，一程山水一年华。一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞。接下来小编整理了浪漫唯美的.古诗句，文章希望大家喜欢！

　　1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

　　2、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》

　　3、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》

　　4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风》

　　5、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　6、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》

　　7、惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀》

　　8、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　9、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾

　　10、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经·周南关雎》

　　11、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德《虞美人》

　　12、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题》

　　13、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《汉乐府》

　　14、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处、——晏殊《蝶恋花》

　　15、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

　　16、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　17、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

　　18、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》

　　19、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》

　　20、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天》

　　21、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》

　　22、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。（）——晏几道《临江仙》

　　23、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》

　　24、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

　　25、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《踏莎行》

　　26、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清*乐》

　　27、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经·卫风》

　　28、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》

　　29、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》

　　相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》

　　有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰琴歌》

　　这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

　　入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》

　　君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》

　　凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》

　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》

　　如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。*慕蓉《一棵开花的树》

　　嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》

　　相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超《台湾竹枝词》

　　自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》

　　相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》

　　天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

　　似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

　　人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

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《沧浪亭记》的文言文翻译

《沧浪亭记》的文言文翻译

　　本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。下面是小编收集整理的`《沧浪亭记》的文言文翻译，希望对您有所帮助。

　　沧浪亭记

　　归有光

　　浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

　　余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。

　　夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。

　　文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

　　译文

　　文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”

　　我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城旳西南修建了一个园子，他旳外戚孙承佑，也在它旳旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭旳遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵旳演变过程。大云庵至今已有二百年旳历史了。文瑛寻访亭子旳遗迹，又在废墟上按原来旳样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭旳演变过程。

　　历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺旳五湖，苍翠旳群山，那太伯、虞仲建立旳国家，阖闾、夫差争夺旳对象，子胥、文种、范蠡筹划旳事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭旳兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他旳子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美旳沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因旳。

　　文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。

　　注释

　　[1]浮图：僧人。

　　[2]苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，后移居开封。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。今集中有《沧浪亭记》。

　　[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。

　　[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。

　　[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。

　　[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。

　　[7]姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。越灭吴，被焚毁。

　　[8]五湖：这里指太湖。

　　[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。

　　[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。

　　[11]子胥：伍员，字子胥。吴国大臣。种：文种，越国大夫。蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。

　　[12]澌（sī）然：灭尽的样子

　　简析

　　本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。到北宋时，诗人苏舜钦购得，并临水筑亭，题为“沧浪亭”，园也因亭而得名。后来又屡易其主。南宋初为抗金名将韩世忠所居，故又名韩园。由元至明为佛寺。本文就是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

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有关冬日浪漫的古诗句

　　1.安坐在红火的炉前，木器的光泽诳我说一个娇羞的脸；抚摩着褪了色的色缎，黑猫低微地呼唤。

　　2.百叶窗放进夜气的清新，长廊柱下星*；想念温暖外的风尘，今夜的更声打着了多少行人。

　　3.不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅

　　4.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　5.冬日空气里浮动着无数的小灰尘。却不经意间，一丝阳光慢慢地射入我的窗。温暖而美好。就像最初的、执着着的信念。

　　6.冬天的第一场雨轻轻柔柔地下着如丝若缕把江南水乡挥洒成了一幅水灵灵的画一首湿漉漉的诗。

　　7.红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。

　　8.那时我凭籍我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟/贴*她柔波似的心胸--消溶，消溶，消溶--溶入了她柔波似的心胸！

　　9.你走进我的世界，为我开出骄傲之花，为我结出希望之果。你弥合了我多少心灵的创伤，你带走了我几多惆怅。

　　10.哦!冬日的阳光是温柔的，是无私的，是欢快的，是妖媚的，是变化多端的。

　　11.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。

　　12.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　13.人在顺风和逆风中应表现出怎样的姿态?风大时，要表现逆的风骨;风小时，要表现顺的悠扬。

　　14.世上有很多东西是可以挽回的，譬如良知，譬如体重，但是不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。

　　15.望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

　　16.问世间情为何物?直教生死相许。

　　17.无论我变得如何强大，你仍然会是我的弱点。

　　18.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

　　19.昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

　　20.相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。

　　21.也不必筹营，也不必评论，更没有虚骄，猜意与嫌憎，只静静的坐对着一炉火，只静静的默数远巷的更。

　　22.夜里，我是月亮，护送你进入梦乡。清晨，我是小溪，在你身旁欢畅的唱歌。为了你，我的爱燃烧更旺。

　　23.在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望。

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吴文英：贺新郎·陪履斋先生沧浪看梅

　　《贺新郎·陪履斋先生沧浪看梅》

　　吴文英

　　乔木生云气，

　　访中兴英雄陈迹，

　　暗追前事。

　　战舰东风悭借便，

　　梦断神州故里。

　　旋小筑吴宫闲地，

　　华表月明归夜鹤，

　　叹当时花竹今如此，

　　枝上露，

　　溅清泪。

　　遨头小簇行春队，

　　步苍苔寻幽别墅，

　　问梅开未？

　　重唱梅边新度曲，

　　催发寒梢冻蕊。

　　此心与东君同意，

　　后不如今今非昔，

　　两无言相对沧浪水，

　　怀此恨，寄残醉。

　　赏析：

　　此词为沧浪亭赏梅，追怀抗金名将韩世忠，感慨时事之作。上片写英雄陈迹。“乔木”六句追怀韩世忠抗金之英雄业绩，感叹恢复中原神州故里的梦想破灭，为韩世忠遭权奸秦桧剥夺兵权，闲居沧浪小筑之英雄寂寞深致悲慨。“东风悭”之意象，既借赤壁之战古事以映衬现实，又借东风意象写天不助人，隐喻秦桧等奸佞破坏了中兴大业，迫使英雄末路而无所用武，遭到“梦断神州”之悲剧。“华表”四句悬想英雄忠魂返归故居，感叹物异人非，昔日繁花翠竹之美景，竟变作花竹枝梢零露悲凉，滴泪凄清的衰瑟景象。下片写沧浪看梅。“遨头”五句写词人陪吴潜瞻仰英雄故居后，便簇拥着一支游春队寻幽问梅。最后“两无言”、“寄残醉”则以词人与吴潜目注沧浪水逝而相对无言、借酒消愁，寄恨于醉，传达出一种末世无望的消沉和颓废。本词“沧浪”之所以能与“看梅”相融于同一题旨，在于亭与梅在底蕴精髓的相通。吴潜是爱国名臣，吴文英为其幕僚，从本词“此心与东君同意”及“催发寒梢冻蕊”等词句来看，确有“言外寄慨”之意。

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