荒石园句子赏析

《山石》赏析

《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（ 801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。下面我们就来一起欣赏一下吧。

　　山 石

　　韩愈

　　山石荦确行径微，

　　黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，

　　芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，

　　以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，

　　疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，

　　清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，

　　出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，

　　时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，

　　水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，

　　岂必局束为人鞿。

　　嗟哉吾党二三子，

　　安得至老不更归。

　　韩愈诗鉴赏

　　这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。

　　“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不*，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

　　第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。

　　后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

　　第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷” 字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似*常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念象跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。

　　山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这样丰富的景色，这样清幽的境地，怎不叫人流连忘返乐不思蜀呢？所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。

　　韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不*，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。

　　从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

　　这首诗看似*凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。

　　所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的*凡之事（象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就象一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，宛在目前，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说：“不事雕琢，更见精彩，真大家手笔”（《昭味詹言》）。

整理：zhl201703

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《望夫石》赏析

诗人只描写了望夫石这一景物和自己刹那间的感受，**写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情悠悠，水悠悠，予人以无穷韵味。下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　望夫石

　　王建

　　望夫处，江悠悠。

　　化为石，不回头。

　　山头日日风复雨，

　　行人归来石应语。

　　王建诗鉴赏

　　相传古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久不归，就天天上山远眺，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附*，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少这一民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》亦然。

　　头四句十二字，绘出了一幅望夫石的动人的画图。

　　这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流逝。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象鲜明。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，绘出了江水千古奔流，滔滔不绝的形象，既交代了故事发生的背景，又渲染了浓郁的抒情气氛。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：

　　“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情景交融，富有形象性和艺术感染力。

　　“化为石，不回头”，这两句以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描摹出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着墨不多，却收到了动人的艺术效果。

　　接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。

　　这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞与忠诚。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴忠贞的节操，这恒久不变的爱情，令人肃然起敬。

　　千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的悬思：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然止笔了。结句实在是含悠悠不尽之意，留待读者细加咀嚼与玩味。

　　这首诗于*淡质朴中，蕴含着丰富深挚的内容。

整理：zhl201703

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《白石滩》赏析

白石滩　　王维

　　清浅白石滩，

　　绿蒲向堪把。

　　家住水东西，

　　浣纱明月下。

　　王维诗鉴赏

　　这诗是王维《辋川集》中的一首，描写白石滩月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。

　　白石滩，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是着名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。何以夜色之中，能看得如此分明？这不正暗示月光的明亮吗？唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，—— 它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。

　　最后两句，诗人在白石滩上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的白石滩月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。富寿荪先生评此诗：“写白石滩浣纱女子，点缀以绿蒲明月，素雅绝尘。”（《千首唐人绝句》，此诗同《山居秋暝》意境类似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓，与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。

整理：zhl201612

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课文*石拱桥句子赏析45条

1.阅读课文，了解*石拱桥的特征。

2.“篇式”分析法：对一篇一篇课文进行“理读”——清理式的阅读整理式的阅读，弄清一篇课文在“语言”方面的细节。

3.初步了解说明文的基本特征，认识文中出现的几种说明方法。

4.思路。思路的展开有利于学生有层次地学*。要善于勾勒思路，清晰步骤。

5.“我国德文诗人爱把石拱桥比作虹……长虹卧波”——打比方

6.了解说明要抓住事物的特点。掌握“拱贞撑涧虹弧”等字。

7.知道你正在读什么。这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。

8.．第三段主要运用的说明方法是 (

9.集体朗读段，讨论明确。（形式优美结构坚固）

10.思考：阅读说明文，首先要理清说明的顺序。本文采用

11.为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢?首先……——分类别

12.唐朝的张嘉贞说它……人不知其所以为”——引用（课本还有引用我就不写了哈）

13.“清”确实是指清廉的意思就是一个好的官员一个都可以搞那么多银子如果是坏的官员会怎么样啊！这句话的反讽意思就相当强了。

14.重读一遍。所有名著都经得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。

15.读作者读的书。例如，莎士比亚为了写《裘力斯·凯撒》《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史作家及其他人所面临的问题和他们的态度，会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致，没关系，起码它使你思考。

16.“这些石刻狮子……千态万状惟妙惟肖”——摹状貌

17.学生预*，也可收集一些桥梁图片。

18.本文介绍了卢沟桥哪些内容？它有什么特点？

19.回顾知识：交代文体说明方法下定义分类别举例子作比较 打比方列数字画图表引资料说明顺序时间顺序空间顺序逻辑顺序语言特点准确*实(生动

20.作者为什么先介绍赵州桥，后介绍卢沟桥？在万千座石拱桥中，作者为什么只举了赵州桥和卢沟桥这两个例子呢？

21.理解怎样抓住事物特征进行说明。

22.石拱桥总的特征是_________________________________，文中引用《水经注》提到的“旅人桥”为的是____________________________________。

23.．第二段中写“这种桥不但形式优美，而且结构坚固”，“形式”和“结构”的先后次序能否调换?为什么?

24.从上面的几段文字看，说明的顺序是（ ? ）

25.给作者一个机会。不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它放到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。

26.“还在那布置几块玲珑的石头……又是入画的一景”——分类别

27.“类式”分析法：用“连类而及”的方法集聚并透彻地研究分散在教材中而又能形成体系的知识板块（最难说清的结尾作用最相*的几篇开头）；

28.．第三段"我国的石拱桥几乎到处都有"一句中“几乎”一词的作用是什么?

29.《儒林外史》一书中有以下段落：

30.历史悠久(记载的最早的石拱桥“旅人桥”大约建成于公元年。

31.清朝的人不会说“清朝的知府”一类云云

32.为了说明*石拱桥的特征，课文精选了哪两个例子?明确：赵州桥卢沟桥

33.理解怎样抓住事物特征进行说明。教学难点：理解怎样抓住事物特征进行说明。

34.不仅形式优美，而且结构坚固，历史悠久桥洞成弧形富有生命力。

35.“线式”分析法：面向全套教材，从纵向角度进行系统搜索，清理出隐伏在教材中的各种单项知识单项技能进行训练的教学线条；

36.赵州桥的特点？（两段，讨论明确：结构坚固形式

37.“永定河发水时……以前的河堤常被冲毁……足见它的坚固”——作比较

38.“块式”分析法：从文体阅读的角度对教材进行“文体式”的语言分析；

39.感受我国劳动人民的勤劳智慧和伟大的创造力，感受社会主义制度的优越性。

40.既然这样，那么作者为什么不只是选一个例子，那样文章不是更加简洁吗?明确：赵州桥是单拱，卢沟桥是联拱;独拱联拱代表了*石拱桥的两种类型，因此，都必须介绍，这样才能说明得既典型又全面。

41.《水经注》里提到的……可能是又记载的最早的石拱桥了——举例子列数字

42.不要躺在床上读。我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。

43.角度。角度最难找。角度这个东西，不经过，是不会出来的。角度找得好，课就会很轻松。（小丁以为所谓“千呼万唤，千思万虑”就是对文本的研究把玩。）角度讲求一堂课教学内容的简约，关键在于提问的角度（余老师主问题的理念）。

44.*石拱桥的特点？（历史悠久分布广泛形式多样）

45.课文只怎样说明我国石拱桥建筑和我国桥梁事业的飞跃发展的？为什么有这样的发展？

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《竹石》译文及赏析

《竹石》译文及赏析

　　赏析，是一个汉语词汇ī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编精心整理的《竹石》译文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《竹石》

　　郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　[注释]

　　1、《竹石》是一首题画诗。

　　2、咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。

　　3、磨：折磨。坚劲：坚定强劲。

　　4、尔：那。这句意思说：随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。

　　[解说]

　　这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

　　[作者简介]

　　郑燮（音谢）（1693-1765），字克柔，号板桥，兴化（今江苏省兴化县）人，清代著名书画家。

　　[译文]

　　竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。

　　[赏析]

　　郑板桥这首《竹石》，是配合画的意境而写成的。开头的两句，显然是描写竹根。“咬定”二字，逼真传神，深刻有力，将竹子坚韧顽强的性格，呈现在读者面前。紧随其后，叙述生长位置的一个“破”字，又准确而生动地表明了竹子所处的环境之险恶与贫困。读完这两句，我已经对生存如此不易的“竹”肃然起敬了。延续下来的第三、四句诗，又用十分*实的语言，展示了竹子的神采、风貌和旺盛的生命力。经过“千磨万击”的锤炼，筋骨坚硬的翠竹在四面的狂风中，挺拔屹立，坚定不移。不难想像，在本诗的映衬下，那*面而且静止的《竹石图》，已经栩栩如生，很有立体感，充满生命力了。

　　诗句和画面互相配合，的确形成了统一的整体，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界，使人浮想联翩。应该说，这首诗是诗人的自我写照。读着这首诗，一个不向恶劣环境屈服，不被艰难痛苦吓倒，积极进取、刚毅正直的诗人，像“竹”一样站立在读者面前。鼓励人们为了美好的今天，树立“咬定青山”、“立根破岩”的坚定立场。

　　《竹石》一诗就可以体现出他的品格。作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。我喜爱这首诗也正因为此。

　　诗中运用“咬定”、“立根”等动词把岩竹拟人化，展现出了石竹的坚定，刻画了石竹所处的环境的恶劣，传达出了它顽强拼搏的精神。第三、四句又进一步写了在狂风以及其他无数次的磨难面前，它都不曾惧怕，依旧坚忍不拔，茁壮成长。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。因此可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的光辉形象。

　　这个光辉形象恰恰就是诗人自己。石竹的品格正象征着作者那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。作者托“竹”言志，借助石竹来表现自己不畏磨难，坚韧不拔的乐观人生态度。

　　一、案例

　　《竹石》是苏教版语文三年级上册练*中的一首古诗，练*要求“读读背背”。学生对这首诗兴趣很浓，读得有滋有味。

　　师：知道这首诗是谁写的吗?

　　生：知道，诗的后面写着呢，他叫郑燮(yán)。

　　师：(板书：燮)这个字他读对了吗?

　　生：这个字我们没学过。

　　师：对，这个字你们是没学过：但你们有办法把它读准确。

　　生：可以。

　　生：用部首查字法。

　　师：这是个好办法。我们祖国的文字多得难以计数，如果光靠老师教，你们一辈于都学不完。遇到不认识的字，就可以。

　　学生纷纷拿出字典，查到这个“燮”字读“xiè”。他们大声读着“郑燮”，脸上洋溢着成功的喜悦。

　　不一会儿，学生都已流利地背出了这首诗。《竹石》这首诗人人会背了，可同学们并不尽兴。关于郑燮这个人，他们仍有许多疑问。

　　生：他是个怎样的人?

　　师：读了这首诗，你们能猜出郑燮是个怎样的人吗?

　　生：他是个诗人。

　　生：从诗中我发现郑燮很喜欢竹子。

　　生：他一定是个像竹子一样不怕风吹雨打的人。

　　师：诗人常常以物言志。你能从诗中的竹联想到诗人本身，胜人一筹。

　　师：郑燮就是郑板桥，他的诗写得好，画比诗更好。猜猜看，郑燮最擅长、最喜欢画的是什么?

　　生：竹，肯定是竹。

　　师：你们真聪明，一猜就着。

　　生：有一部电视剧中有他的故事，可我忘了。我想知道更多有关他的故事。

　　师：老师也想知道关于郑燮更多的故事，用什么办法去搜集郑燮的资料呢?

　　生：去看有关他的书。

　　生：可以上网搜索。

　　生：我爷爷知道许多古代人的故事，我可以问问爷爷。

　　师：原来办法这么多，老师也去搜集一下。下星期三我们一起来交流，好吗?

　　一星期后的课堂上，他们畅所欲言，讲了“胸有成竹”的.典故，讲了“难得糊涂”，讲了郑板桥不畏权贵的故事，朗诵了郑燮的诗，带来了郑燮的画(当然这是印刷品)。我被孩子表现出来的高涨的学*热情所感动，不得不佩服他们的学*能力。

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《石鼓歌》赏析

这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。下面我们看看作者是怎样写的吧，下面有详细的注释。

　　确实如此。

　　石鼓歌

　　韩愈

　　张生手持石鼓文，

　　劝我试作石鼓歌。

　　少陵无人谪仙死，

　　才薄将奈石鼓何？

　　周纲陵迟四海沸，

　　宣王愤起挥天戈。

　　大开明堂受朝贺，

　　诸侯剑佩鸣相磨。

　　蒐于岐阳骋雄俊，

　　万里禽兽皆遮罗。

　　镌功勒成告万世，

　　凿石作鼓隳嵯峨。

　　从臣才艺咸第一，

　　拣选撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，

　　鬼物守护烦撝呵。

　　公从何处得纸本，

　　毫发尽备无差讹。

　　辞严义密读难晓，

　　字体不类隶与科。

　　年深岂免有缺画，

　　快剑斫断生蛟鼍。

　　鸾翔凤翥众仙下，

　　珊瑚碧树交枝柯。

　　金绳铁索锁纽壮，

　　古鼎跃水龙腾梭。

　　陋儒编诗不收入，

　　二雅褊迫无委蛇。

　　孔子西行不到秦，

　　掎摭星宿遗羲娥。

　　嗟予好古生苦晚，

　　对此涕泪双滂沱。

　　忆昔初蒙博士征，

　　其年始改称元和。

　　故人从军在右辅，

　　为我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，

　　如此至宝存岂多！

　　毡包*裹可立致，

　　十鼓只载数骆驼。

　　荐诸太庙比郜鼎，

　　光价岂止百倍过？

　　圣恩若许留太学，

　　诸生讲解得切磋。

　　观经鸿都尚填咽，

　　坐见举国来奔波。

　　剜苔剔藓露节角，

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关于古诗《山石》的赏析

关于古诗《山石》的赏析

　　《山石》是唐代文学家韩愈的诗作，被选入《唐诗三百首》。下面是小编收集整理的关于古诗《山石》的赏析，希望大家喜欢。

　　山石

　　韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！

　　【诗文解释】

　　山石险峻，行走的道路狭窄，黄昏时分到了寺院看见蝙蝠飞旋。进入堂屋坐在台阶上，雨已经下够停止了，雨后的芭蕉叶子更大，栀子花开得更盛更美。僧人说古壁上的佛画画得很好，用火把照着看果然稀奇。铺好了床，扫净了卧*，准备好羹饭。简单的饭菜也足够充饱我的肚子。夜深了卧在床上听不到一点儿虫声，清冷的月光从山岭中升起来月光照进门里。天亮独自离去辨不清道路，转来转去，时高时低，终于出了一片烟雾。山红涧绿，缤纷灿烂，时时见到松树、栎树树杆都有十围大小。遇到流水赤脚踩着涧里的石头，水声激越，风吹动了我的衣服。人生能够像这个样子就可以自得其乐了，何必拘束自己被别人控制。哎，我们这些同道的朋友，怎么到了老年还不归来呢？

　　【词语解释】

　　荦确：险峻不*貌。

　　微：狭窄。

　　寺：指惠林寺，在今河南洛阳。

　　栀子：夏开白花，香味浓烈。

　　稀：依稀，隐约。

　　置：供应。

　　疏粝：粗米饭。

　　百虫绝：指百虫鸣声止息。

　　扉：门窗。

　　无道路：指辨认不清道路。

　　烟霏：泛指烟云雾霭。

　　纷烂漫：色彩繁艳。

　　枥：落叶乔木。

　　围：合抱曰围，或以三、五寸为一围。

　　激激：水流湍急声。

　　局束：受拘束。

　　鞿：马缰绳，此指限制。

　　吾党二三子：指与诗人志趣相投的几个人。

　　不更：更不，再不。

　　【诗文赏析】

　　本诗采用游记的写法，按照行程的顺序，描写了游览途中的所见所闻与所感，游踪写得详尽，颇像游记，却又诗意盎然，不似流水帐的呆板，表现出了山野的自然美，这也是韩愈“以文为诗”的倾向。全诗读来酣畅淋漓，气势雄尽，自由舒畅。

　　春雪

　　[唐]韩愈

　　新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚, 故穿庭树作飞花。

　　文学赏析

　　题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

　　第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不*，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

　　第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的.热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有 李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

　　第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似*常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不*，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

　　这首诗看似*凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的*凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂*置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

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《小石潭记》课文赏析

《小石潭记》课文赏析

　　《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，下面是小编收集整理的《小石潭记》课文赏析，希望大家喜欢。

　　柳宗元被贬永州期间，写出了许多传世之作，其中的游记，以永州八记最为著名，《小石潭记》就是其中之一。当然并不是说这一篇最好，而是这一篇比较适合初中生学*。学*什么呢？主要是学会理解抒情散文中景物和作者心情的关系。

　　作者此时政治失意，生活也比较清苦，《小石潭记》并没有给人备受打击、精神苦闷的感觉，相反，倒是很开心。我们要欣赏的，不仅仅是作者的山水之乐，而且是这个乐的特点，尤其是这个乐的过程。

　　文章写的是美好的景致和心情：中心是石潭，但是如果直接写潭水之美，就太简单，没有体验发现的过程了，因而作者并不从看见潭水之美开始写，而是先写听到的水声之美。美到什么样子呢？如鸣佩环。佩环是玉质的，玉环碰击的声音是美好的。环佩之声在古典诗歌和散文中都和高贵的身份、美好的品格联系在一起，这就不仅是声音之美，而且有品格之美的联想。其次，这样美好的声音，还不是直接听到的，而是隔着竹林，而且是篁竹，密密的竹林，这也是与经典的诗意相联系的，《楚辞·山鬼》：余处幽篁兮终不见天。泉水之声是美的，隔着竹林听这声音，整个画面很有层次感和纵深感，而且能显示逐步发现的心理体验的过程，美好的感觉就有了延续性。由于这两层的铺垫，还没有见到潭水，作者就被感染了：心乐之。但是，篁竹虽然美，却成为欣赏潭水的障碍：没有路。于是接下来要伐竹取道。这说明，听觉之美的程度不同凡响，非要看看不可。这是第三层铺垫。

　　三层铺垫，把读者的期待强化了，接下去就是开门见山的笔法了：

　　下见小潭，水尤清洌。全石以为底。

　　全石以为底，这本身就是罕见的，这里不仅写了水潭的表面特点，而且写了水的清澈。因为如果水不是十分而且全部清澈，就不能见底，也就不能断定它是一块完整的石头。

　　*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

　　自然界的统一和变化多端是联系在一起的。为坻，为屿，为嵁，为岩，强调形态的不统一，一派自然本色。多姿的山石与统一的潭底形成对比。后四个短句没有用一个形容词却达到了描写的效果，表现出复杂的山石形态，这不但是自然景色的奇观，而且是语言的奇观。前面是参差的长短句，后面是整齐、并列、没有形容和夸张的短句，发挥了古文的自然优于骈文的长处，构成了一种有张有弛的节奏；从心理感受上，又给人一种历历在目、应接不暇的感觉。严格控制语言，是柳宗元的一种特殊追求。当然，柳宗元并不是不善于形容，在必要的时候，他也是很舍得用形容词的，例如，在《钴鉧潭记》中形容石头，就用了排比句法：其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。而这一篇的作风却与之不同。下面写到青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂有另一番讲究：即使形容也是力求简练，表现树，颜色的感觉比较简单，就是青翠，是总体的感觉，但这显然不是文章的着力点，文章的着力点是枝条的状态，用了蒙络、摇缀、参差、披拂，都是写枝叶茂盛，交互错综。这和前面的伐竹为道呼应，突出了树林的原始性。

　　这里还不能说是全文的核心，因为还没有写到作者对潭水的最大发现，下面才是全文的灵魂，才是使本文成为千古绝唱的关键：

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　文章的题目是小石潭记，潭中之水本该是主角，但是除了开头一句正面写水尤清洌以外，就再也不提水了，好像对潭里的水一点儿感觉都没有。倒是对石头、对鱼，很舍得笔墨。特别是写鱼的时候，第一句就好像说，鱼倒是有的，就是没有水：皆若空游无所依。这个空字，表面上是什么也没有，但是，妙就妙在没有水字，却恰恰写出了水之美：水透明到像什么也没有，好像鱼都浮在空中一般。读者和作者达到了自然的默契：鱼是没有这个本事的，而是水透明到好像没有一样。应该说，这不完全是柳宗元的创造，至少他是有所本的。南朝吴均的《与朱元思书》中有水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍，也是用深到千丈也能见到水底、可以见到鱼来形容水的清澈，但是这里毕竟还是有水。北魏郦道元的《水经注》比吴文更胜一筹：渌水*潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空矣。用鱼的看似悬空，来强调水的清澈。这显然是柳宗元所师承的.。但是，郦道元是在正面描述水的颜色、质地的基础上，再用鱼的可视效果来强调水的清澈，到了柳宗元这里，就干脆不提水了，直接写鱼空游无所依。

　　更精彩的是，柳宗元不从正面，而是从侧面写，来突出水的清澈。正面写的是日光：日光照下来，鱼的影子落在石头上。这一句写得更加有智慧，水清澈透明，得到更加独特的表现：日光照到水里，没有变暗，可见水之清澈；这还不算，石头上居然出现了鱼的影子，影子之黑，正是日光之强、水之清澈的结果。吴均和郦道元的文章，都以鱼的可视来反衬水的清澈，柳宗元则进一步用鱼的影子，用黑来反衬水的清澈，艺术感觉上的反差效果更为强烈。这可以说是柳宗元的一大创新，对后来产生了很大的影响，如苏东坡的《记承天夜游》：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。用影子之黑来衬托月光之明，和柳宗元的手法如出一辙。

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《石钟山记》赏析

《石钟山记》赏析

　　《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年夏天,苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。下面是小编帮大家整理的《石钟山记》赏析，希望对大家有所帮助。

　　《石钟山记》

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　译文翻译

　　《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠*深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

　　元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

　　注释解释

　　石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。

　　彭蠡：鄱阳湖的又一名称。

　　郦元：即郦道元，《水经注》的作者。

　　鼓：振动。

　　搏：击，拍。

　　洪钟：大钟。

　　是说：这个说法。

　　磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

　　李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

　　遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

　　南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。

　　北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。

　　桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。

　　余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。

　　得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。

　　尤：更加。

　　铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。

　　所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。

　　元丰：宋神宗的年号。

　　六月丁丑：农历六月初九。

　　齐安：在今湖北黄州。

　　临汝：即汝州（今河南临汝）。

　　赴：这里是赴任、就职的意思。

　　湖口：今江西湖口。

　　硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。

　　莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

　　森然：形容繁密直立。

　　搏人：捉人，打人。

　　栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

　　磔（zhé）磔：鸟鸣声。

　　鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

　　心动：这里是心惊的意思。

　　噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。

　　舟人：船夫。

　　罅（xià）：裂缝。

　　涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。

　　为此：形成这种声音。

　　中流：水流的中心。

　　空中：中间是空的。

　　窍：窟窿。

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《石灰吟》诗歌赏析

《石灰吟》诗歌赏析

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的诗歌吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。那么你有真正了解过诗歌吗？以下是小编整理的《石灰吟》诗歌赏析，希望能够帮助到大家。

　　石灰吟

　　于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　古诗简介

　　这首咏物诗，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。整首诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。

　　翻译/译文

　　（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的.事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。

　　注释

　　①石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　②千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　③若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　④浑：全。

　　⑤清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物旳机械实录而不寄寓作者旳深意，那就没有多大价值。这首诗旳价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落旳襟怀和崇高旳人格。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻旳考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲旳精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白旳人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格旳真实写照。

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