顶针句式的句子

木兰诗顶针的句子

木兰诗顶针的句子

　　在日常生活或是工作学*中，大家都看到过许多经典的句子吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。你还在找寻优秀经典的句子吗？以下是小编整理的木兰诗顶针的句子，欢迎阅读与收藏。

　　木兰诗顶针的句子

　　军书十二卷，卷卷有爷名。

　　归来见天子，天子坐明堂。

　　出门看火伴，火伴皆惊忙。

　　顶针基本释义

　　1、顶真续麻的省称。修辞方式，用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，一般由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真。

　　2、顶针又称顶真、联珠或蝉联(英文 anadiplosis)，指用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字(词)，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。

　　《木兰诗》顶针句子

　　(1)军书十二卷，卷卷有爷名。

　　(2)归来见天子，天子坐明堂。

　　(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。

　　(4)壮士十年归，归来见天子。

　　语言特点

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的`乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

　　译文：

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

　　《木兰诗》赏析

　　《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

　　木兰诗顶针句子：

　　(1)军书十二卷，卷卷有爷名。

　　(2)归来见天子，天子坐明堂。

　　(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。

　　(4)壮士十年归，归来见天子。

　　木兰诗赏析：

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和*、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

　　木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在*北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。

　　详略得当：忠孝两全，深明大义。

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顶针修辞手法形式

顶针修辞手法形式

　　顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字或结尾之词作为后一句开头之字词，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。下面是小编为大家整理的顶针修辞手法形式，欢迎阅读。

　　顶针（顶真）实例

　　如：

　　出门看火伴，火伴皆惊忙。——选自《木兰诗》

　　归来见天子，天子坐明堂。——选自《木兰诗》

　　军书十二卷，卷卷有爷名。——选自《木兰诗》

　　“大肚能容，容天下难容之事；

　　开口便笑，笑世间可笑之人。”——（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）

　　痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦；

　　戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师

　　顶针修辞手法形式

　　顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。

　　句中顶真

　　即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：

　　常德德山山有德；

　　长沙沙水水无沙。

　　按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。

　　句间顶真

　　即在各断句间传递文字。如下面一副戏*堪称顶真联中的佳品：

　　看我非我，我看我，我也非我；

　　装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。

　　这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。

　　顶针修辞手法形式

　　诗词论坛朋友圈里很热闹，陈*老师不知从哪淘弄到的一些老物件，发到圈内，一石激起千层浪，这在朋友圈引起了不小的骚动，大家诗兴大发，毫不吝啬地临屏赋诗一首或引发出一个个精彩的对联，实在是美轮美奂，尽现奇葩。

　　老物件，是对逝去生活的一种回忆和眷恋，每看到一件老式物品，就不由得激起我对过去的美好回忆，这些东西均来自民间，因为岁月的流逝，历史长河的淹没，大都不复存在，即便是留下来的，也都是老一辈爱不释手。

　　舍不得丢弃，精心保管起来的，有的锈迹斑斑、模糊不清，乍看起来还真以为是太早的年代留下来的古董；有的晶莹透亮、熠熠发光，那是老人们经常地对它进行维护擦拭，虽年代久远而清新如故。如今的孩子是没人在意这些不值钱的东西，而对于我们这些经历了贫困苦难童年的我们来说，这是弥足珍贵的宝物。

　　农村的老物件实在是太多了，数不胜数，上世纪的煤油灯、乌璐鞋、扁担、蛤痢油等等等等，在今天早已成为历史的积淀，抹不去的就是旧日的情怀。

　　昨天陈老师又发了一个顶针，顶针这一日常生活用品，是当年祖辈们缝缝补补中不可或缺的。它是一个金属箍，有铝质的，也有铜质的厚度大约一毫米左右，宽有两厘米，外侧布满密密麻麻而又排列有序的凹点。

　　做针线活时，把它戴在右手中指上部的两个关节中间，穿了线的针鼻子顶住这些凹点，既减轻了手的劳动强度，也提高了缝制速度。在我小时候，我就总能看见祖母和母亲使用它，那时家里穷，全家人的衣服鞋袜，都是祖母和母亲用这小小的顶针儿，一针针地缝出来的。

　　冬季来临之前，是祖母和母亲最忙的时候，无论白天和黑夜，都能看到她们在赶制过冬的棉鞋、棉衣，尤其是棉鞋，厚厚的用浆糊粘贴的一层层坚硬的噶巴，首先得用锥子锥成小眼，再一针一线的穿透，由于噶巴厚度很大，就必须用顶针来顶着针尾将针送过厚层，这就必须用力。

　　白天还好，日光充足，屋子比较敞亮，费点力气就可以了，而到了晚上，那境况就完全不同，昏暗的煤油灯下祖母和奶奶都戴着老花镜，脸几乎紧紧地贴到了煤油灯上，一针一线的缝制，祖母老了，双手因岁月的蚕食和太多的.劳累已经枯干得只剩下一层皮，母亲也因为那时的艰难生活和常年辛勤劳作而瘦骨嶙峋，顶针很小，密密的凹点根本看不清楚，只能是试探着去顶针尾，稍不小心。

　　针尾就直戳到手上，随即便是一个小小的针眼，渗出血来，他们就用嘴抿一下，昏暗的灯光加上昏花的眼神，即便是再小心也无济于事，一个晚上过去，祖母和母亲的手指上不知扎了多少个小眼，不知流了多少血。第二天，她们依旧的那么忙碌。她们的手上不知重复的又被扎了多少次。

　　还没等她们手上的针痕完全消退下去，春节又到了，她们又一次把顶针带在手上，又一次聚在昏暗的煤油灯下，带着老花镜，又一次不知劳作多少天，用浆洗过的破旧的老布为我们缝制过年的新衣服，她们的手上不知又戳上了多少个针眼，她们的血不知又流下了多少次。艰难困苦的岁月、拮据匮乏的生活，在她们的手上留下了太多的印痕，她们一生度过了多少个辛勤劳作的不眠之夜，她们的右手中指上部的两个关节中间的明显的那道凹痕就是最好的见证，那磨*了了的顶针儿就是最好的证明。

　　“慈母手中线，游子身上衣”，她们的的内心深处，痛，是没有概念的，有的只是对儿女们的呵护和大爱。我们周身得体的穿戴，不仅仅是简单的针线活，那是祖母和母亲用心血缝制的，今天，我才真正的掂量出祖母和母亲手上这道印痕的份量，才真正的读懂了顶针的含义。

　　祖母很早就离开了我们，她是守着煤油灯和顶针离开的我们；母亲也离开了我们，她是守着电灯和顶针离开的我们。顶针，也随着母亲而去，我就再没有看见它，我只看到年轻的男女们白皙而丰润的手上戴着顶针式的戒指，光滑呈亮，金光闪闪，诱人至极。而她们哪里知道那个年代的“戒指”。是经过无数次的顶撞，原有的窝被顶得满目疮痍的顶针。

　　顶针，是那个年代我们全家人幸福生活的写照，是祖母和母亲永远不知疲倦用心血换来的我们全家人幸福生活的写照。

　　推荐

　　上联：鱼钓钓鱼鱼骇钓；

　　下联：马鞭鞭马马惊鞭。

　　上联：一心守道道无穷，穷中有乐；

　　下联：万事随缘缘有份，份外无求。

　　上联：无锡锡山山无锡；

　　下联：*湖湖水水*湖。

　　上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听；

　　下联：观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

　　上联：松叶竹叶叶叶翠；

　　下联：秋声雁声声声寒。

　　上联：水车车水水随车，车停水止；

　　下联：风扇扇风风出扇，扇动风生。

　　上联：山羊上山，山碰山羊角；

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优美的顶针句子

顶真及优美的句子有什么

　　爱心是清泉，浇灌片片绿叶; 爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花; 爱心是鲜花，散发阵阵清香。

　　爱心是基石，垒起雄伟的山峰; 爱心是山峰，托起火红的太阳;顶真的九库说说

　　顶针句如下1.水面冻冰积雪，加霜.2.空中腾雾，雾，云开见日。

　　3.望天空望天，天天有空望空天.4.求人难，难求人，人人逢难求人难。

　　5.年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日.6.岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。

　　6.是是非非，非非是是，是非不分.7.正正反反，反反正正，正反一样。运用顶针修辞手法的句子有哪些

　　顶针：又称顶真、联珠或蝉联(英文anadiplosis)，指用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字(词)，使相邻分句蝉联。

　　这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。

　　例句：1、出门看火伴，火伴皆惊忙。

　　——选自《木兰诗》2、归来见天子，天子坐明堂。

　　——选自《木兰诗》3、军书十二卷，卷卷有爷名。

　　——选自《木兰诗》4、大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

　　(佚名题北京潭柘寺弥勒殿联)5、痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦;戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。

　　顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真：1、句中顶真：即在句中结奏点(断读处)传递文字，古人称之为联绵(连绵)。

　　如长沙白沙井联：常德德山山有德;长沙沙水水无沙。

　　按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德-德山-山有德;长沙-沙水-水无沙”。

　　德、山、沙、水均为句内顶真。

　　2、句间顶真：即在各断句间传递文字。

　　如下面一副戏*堪称顶真联中的佳品：看我非我，我看我，我也非我;装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。

　　这副顶联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。

　　3、句句顶真：即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。

　　根据其断句多少，可分为大小两种。

　　(1)小连环一般是三个断句，两处顶真。

　　如四川青城山天师洞联：一生二，二生三，三生万物;地法天，天法道，道法自然。

　　(2)大连环是三次以上的顶真。

　　寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然;福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣

　　这副大连环联，在*仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。

　　不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。

　　请看一副风景联：听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听;观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。

　　这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。

　　上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。

　　4、连环格：还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格(全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针)。

　　如：(1)善可亲*，*可闻，闻思修*即臻善;生有老病，病有死，死去活来再受生。

　　(2)楼外青山，山外白云，云飞天外;池边绿树，树边红雨，雨落溪边(3)知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　——《大学》(4)物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　——《大学》

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顶针佳句

这才是顶针

像理想渺渺晨雾风吹散，散落远方入仙岛。

岛中仙人唱神曲，曲终饮酒醉逍遥。

遥望远方家何在？在家亲人呼唤召。

召来归子问寒暖，暖风入面心理笑。

笑问此行何最美？美在亲人爱已到。

到达它方均为客，客在远方念家好。

好梦已终应归心，心地真诚是法宝。

宝物送给最亲人，人人称赞有忠孝。

孝亲尊师为根本，本来就是为人道。

道远任重归无期，期盼家乡最美娇

1顶针句书山有路，路需人勤，勤能补拙，拙反为成天时不如地利，地利不如人和归来见天子，天子坐明堂风儿吹醒了树儿，树儿摇醒了鸟儿，鸟儿叫醒了心儿，心儿唱起了欢快的歌儿爱心是风，卷走浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润久旱的树：爱心是树，为你撑起绿阴 2.夸张句团团如果跌一跤，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来. 球球跌跤，会像皮球一样，从房间这一头滚到那一头. 圆圆的床和椅子是用三寸厚的大钢板制成的…… 小朋友乘棉花糖气球飞来. 交语速装束，络绎如浮云. 大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了 3.对偶句感时花溅泪 恨别鸟惊心 夜饮客吞杯底月 春游人醉水中天 雨中竹叶含珠泪 雪里梅花载素冠 抽刀断水水更流 举杯浇愁愁更愁 月照寒枫空谷深山徒泣泪 霜封宿草素车白马更伤情4.排比句 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界. 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔. 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫. 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复. 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意.。

楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边 客上天然居，居然天上客 人过大佛寺，寺佛大过人 木匠做枷枷木匠 翰林监斩斩翰林 大肚能容，容天下能容之事 开口便笑，笑世上可笑之人 天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞 桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行 水车车水，水随车，车停水止 风扇扇风，风击扇，扇动风生 油蘸蜡烛，烛内一心，心中有火 纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠 开口便笑笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容容天容地与己何所不容 金水河边金线柳金线柳穿金鱼口 玉栏杆外玉簪花玉簪花插玉人头 千里为重重山重水重庆府 一人成大大邦大国大明君 无锡锡山山无锡 *湖湖水水*湖 松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪 月光射水水射天 一心守道道无穷，穷中有乐 万事随缘缘有份，份外无求 烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌 清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙 船载橹、橹摇船，橹动而船行 线穿针、针引线，线缝而线缀 山径晓行，岚气似烟，烟似雾 江楼夜坐，月光如水，水如天 鱼钓钓鱼鱼骇钓 马鞭鞭马马惊鞭 山羊上山，山碰山羊角 水牛下水，水没水牛腰 白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去 青山无语，看世上花开花落、花落花开 保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。

锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。 弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。

木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。

溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。 黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。

绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。 听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。

观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的修辞手法，也很能体现汉字的特色。

顶针句示例：

(1)常德德山山有德；长沙沙水水无沙。

按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德-德山-山有德；长沙-沙水-水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。

(2)看我非我，我看我，我也非我；装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。

这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。

扩展资料：

顶针句的作用，总的说来：环环紧扣，引人入胜。

顶针句的作用，具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。

需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或*仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。

参考资料来源：百度百科-顶针

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关于顶针*全

关于顶针*全

　　对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。下面是小编为大家带来的是关于顶针*全，欢迎阅读。

　　上联：鱼钓钓鱼鱼骇钓;

　　下联：马鞭鞭马马惊鞭。

　　上联：一心守道道无穷，穷中有乐;

　　下联：万事随缘缘有份，份外无求。

　　上联：无锡锡山山无锡;

　　下联：*湖湖水水*湖。

　　上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听;

　　下联：观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

　　上联：松叶竹叶叶叶翠;

　　下联：秋声雁声声声寒。

　　上联：水车车水水随车，车停水止;

　　下联：风扇扇风风出扇，扇动风生。

　　上联：山羊上山，山碰山羊角;

　　下联：水牛下水，水没水牛腰。

　　上联：山径晓行，岚气似烟，烟似雾;

　　下联：江楼夜坐，月光如水，水如天。

　　上联：千里为重，重山重水重庆府;

　　下联：一人成大，大邦大国大明君。

　　上联：龙怒卷风风卷浪;对*全

　　下联：月光射水水射天。

　　上联：烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌;

　　下联：清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙。

　　上联：开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑;

　　下联：大肚能容，容天容地与己何所不容。

　　上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口;

　　下联：玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。

　　上联：黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁;

　　下联：绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。

　　上联：弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中;

　　下联：木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。

　　上联：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出;

　　下联：溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。

　　上联：船载橹、橹摇船，橹动而船行;

　　下联：线穿针、针引线，线缝而线缀。

　　上联：保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海;

　　下联：锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。

　　上联：白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去;

　　下联：青山无语，看世上花开花落、花落花开。

　　鱼钓钓鱼鱼骇钓

　　马鞭鞭马马惊鞭

　　山羊上山，山碰山羊角

　　水牛下水，水没水牛腰

　　松叶竹叶叶叶翠

　　秋声雁声声声寒

　　龙怒卷风风卷浪

　　月光射水水射天

　　千里为重，重山重水重庆府

　　一人成大，大邦大国大明君

　　山径晓行，岚气似烟，烟似雾

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木兰诗中顶针的句子

木兰诗中顶针的句子

　　顶针句子是上一句的末尾字或词,用于下一句的句首，那么，《木兰诗》中顶针的句子有哪些？

　　木兰诗中顶针的句子

　　(1)军书十二卷，卷卷有爷名。

　　(2)归来见天子，天子坐明堂。

　　(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。

　　(4)壮士十年归，归来见天子。

　　《木兰诗》译文

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

　　《木兰诗》注释

　　唧唧（jī jī）：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。

　　当户（dāng hù）：对着门。

　　机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　忆：思念，惦记

　　军帖（tiě)：征兵的文书。

　　可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

　　军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

　　爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

　　愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

　　辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　辞：离开，辞行。

　　溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。

　　旦：早晨。

　　但闻：只听见

　　胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

　　天子：即前面所说的“可汗”。

　　万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

　　寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

　　明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　问所欲：问（木兰）想要什么。

　　《木兰诗》赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的.铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

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顶针修辞手法的作用

顶针修辞手法的作用

　　顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。以下是小编精心整理的顶针修辞手法的作用，欢迎阅读与收藏。

　　释义

　　一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。 陈望道《修辞学发凡》第八篇：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲……如 李白送 刘十六 归山的《白云歌》：‘ 楚 山 秦 山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入 楚 山里，云亦随君渡 湘水，湘水 上，女萝衣，白云堪卧君早归。’”参见“ 顶真续麻 ”。

　　顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的`方法。需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或*仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。

　　例如：

　　“归来见天子，天子坐明堂。”（出自《木兰辞》。）

　　“军书十二卷，卷卷有爷名。”（出自《木兰辞》。）

　　“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（出自《长恨歌》。）

　　连珠法

　　连珠法的顶真是句与句之间的顶真。

　　例如：

　　“归来见天子，天子坐明堂。”（出自《木兰辞》。）

　　“军书十二卷，卷卷有爷名。”（出自《木兰辞》。）

　　“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（出自《长恨歌》。）

　　连环体

　　连环体的顶真是段与段之间的顶真。

　　例如：

　　“下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”（出自《诗经》。）

　　作用

　　总的说来：环环紧扣，引人入胜。

　　具体地说：

　　议事说理，准确、谨严、周密。

　　抒情写意，格调清新。

　　状物叙事，条理清晰。

　　例句

　　我有罪，罪该万死，死了喂狗，狗都不吃。

　　年卅晚，摘槟榔；槟榔香，买子姜；子姜辣……

　　汝心之固，固不可彻。（列子《愚公移山》）

　　子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。（列子《愚公移山》）

　　名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中*无所措手足。

　　大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

　　我出了村就过了河，过了河就进了城。

　　楚山秦山皆〈白云〉，白云处处〈长随君〉。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

　　（李白《白云歌送刘十六归山》）

　　一层一层的，你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你

　　（刘大杰《巴东三峡》）

　　善可亲*，*可闻，闻思修*即臻善

　　生有老病，病有死，死去活来再受生

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顶针修辞手法例句

顶针修辞手法例句

　　顶真(顶针)，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，“修辞手法是为提高表达效果，用于各种文章或应用文，在语言写作时表达方法的集合。修辞手法一共有63大类，79小类。通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的`方式。”我们看看下面的顶针修辞手法例句吧！

　　例句

　　1、我有罪，罪该万死，死了喂狗，狗都不吃。

　　2、年卅晚，摘槟榔;槟榔香，买子姜;子姜辣……

　　3、汝心之固，固不可彻。(列子《愚公移山》)

　　4、子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。(列子《愚公移山》)

　　5、名不正则言不顺，言不顺则事不成;事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中*无所措手足。

　　6、大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

　　7、我出了村就过了河，过了河就进了城。

　　8、楚山秦山皆〈白云〉，白云处处〈长随君〉。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。(李白《白云歌送刘十六归山》)

　　9、一层一层的，你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你(刘大杰《巴东三峡》)

　　10、善可亲*，*可闻，闻思修*即臻善

　　11、生有老病，病有死，死去活来再受生

　　12、阳光照耀大地，大地滋养世人，世人回报社会，社会造就繁荣，繁荣映射阳光。

　　13、茵茵牧草绿山坡，山坡畜群似云朵，云朵游动笛声起，笛声悠扬卷浪波。

　　14、坚持是风,卷来浓密的云； 坚持是云,化作及时的雨;；坚持是雨,滋润久旱的树； 坚持是树,为你撑起绿荫。”

　　连珠法

　　连珠法的顶真是句与句之间的顶真。

　　例如:

　　"归来见天子，天子坐明堂。"(出自《木兰辞》。)

　　"军书十二卷，卷卷有爷名。"(出自《木兰辞》。)

　　"忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。"(出自《长恨歌》。)

　　连环体

　　连环体的顶真是段与段之间的顶真。

　　例如:

　　"下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。"(出自《诗经》。)

　　精彩对联

　　水面冻冰，冰积雪，雪上加霜;空中腾雾，雾成云，云开见日。

　　望天空，空望天，天天有空望天空;求人难，难求人，人人逢难求人难。

　　木兰诗军书十二卷，卷卷有爷名。

　　水车车水，水随车，车停水止。风扇扇风，风出扇，扇动风生。

　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(琵琶行--白居易)

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顶针修辞手法排比句

顶针修辞手法排比句

　　排比句（Parallelism sentence），是修辞手法之一，指使用排比修辞方法，把三个或以上意义相关或相*、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。下面是小编为大家收集的资料，一起跟着小编来欣赏一下吧。

　　1、理想是水，浇出生命的苗；理想是苗，长出生命的树。理想是树，开出生命的花；理想是花，结出生命的果！

　　2、知识是云,落下霏霏细雨; 知识是雨,聚成浩瀚的海; 知识是海,托起梦想之船; 知识是船,载你迎风远航.

　　3、友谊是云，化作及时的雨；友谊是雨，滋润久旱的土。友谊是土，长出希望之花；友谊是花，开出友情之果。

　　4、饥寒的年代里，理想是温饱； 温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁荣。

　　5、爱心是光,照溶寒冬的雪; 爱心是雪,滋润土地的.水。爱心是水,形成无边的海; 爱心是海,包容一切过错。

　　6、理想是指南针，带你走向成功，理想是成功，给你带来喜悦，理想是喜悦，迎接更美好的明天，理想是明天，创造美好的未来。

　　7、勇气是雪，化为人生之水；勇气是水，浇灌枯萎的树；勇气是树，燃出星星之光。

　　8、勇气是风，吹起前进的航帆；勇气是帆，鼓动远航的轮船；勇气是船，驶向成功的彼岸。

　　9、友谊是笔,写出人生之光；友谊是光,照亮黑暗的街。友谊是街,走出宽阔的路；友谊是路,带你走向成功。

　　10、爱心是清泉，浇灌片片绿叶；爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花；爱心是鲜花，散发阵阵清香。

　　11、爱心是基石，垒起雄伟的山峰；爱心是山峰，托起火红的太阳；爱心是太阳，带来无限的温暖；爱心是温暖，融化心中的寒冰。

　　12、亲情是雨，滋润干涸之土； 亲情是土，培育细嫩的苗。 亲情是苗，催生茁壮的树； 亲情是树，为你挡风遮雨。

　　13、母爱是木头,摩檫出希望之火; 母爱是火,点燃我们对生活的热情; 母爱是热情,给予我们无穷的斗志; 母爱是斗志,让每天我们奋发向上.

　　14、友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链。友谊如项链，我们共同呵护，装点一件件绚丽的衣衫； 友谊如衣衫，我们共同调色，绘出一幅幅美丽的图画。

　　15、关爱是风，卷来浓密的云；关爱是云，化作及时之雨。关爱是雨，滋润干旱的树；关爱是树，为您撑起绿荫。

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离骚的特殊句式

离骚的特殊句式

　　《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面是离骚的特殊句式，和小编一起来看一下吧。

　　1.不吾知其亦已兮(宾语前置)

　　2.唯昭质其犹未兮(固定句式)

　　3.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(定语后置)

　　4.余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.(被动句)

　　5.虽体解吾犹未变亏(被动句)

　　【倒装句】

　　1、恐年岁之不吾与 否定句中代词作宾主,宾语前置,应为“不与吾”.

　　2、肇锡余以嘉名 介词结构后置

　　3、不吾知其亦已矣,宾语前置句.“不吾知”即“不知吾”.

　　《离骚》的创作年代

　　《离骚》的写作年代，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。

　　《离骚》赏析

　　《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公*待遇的哀怨。全诗缠绵悱恻，感情十分强烈，他的苦闷、哀伤不可扼止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点。这种回旋复沓，乍看起来好像无章次文理可寻，其实是他思想感情发展规律的反映。《离骚》大致可分为前后两个部分。前一部分从开头到“岂余心之可惩”，首先自叙家世生*，认为自己出身高贵，又出生在一个美好的日子里，因此具有“内美”。他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王，兴盛宗国，实现“美政”理想。但由于“党人”的谗害和君王的动摇多变，使自己蒙冤受屈。在理想和现实的尖锐冲突之下，屈原表示“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，显示了坚贞的情操。后一部分极其幻漫诡奇，在向重华(舜)陈述心中愤懑之后，屈原开始 “周流上下”，“浮游求女”，但这些行动都以不遂其愿而告终。在最后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不行。这些象征性的行为，显示了屈原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。

　　《离骚》写作背景

　　《离骚》关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的

　　司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”;又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈*之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不*遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

　　拓展阅读：《离骚》中心思想、段落大意

　　《离骚》中心思想：

　　《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行为，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神;表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义情感;也表现了他热爱进步，憎恶黑暗的光辉人格。同时通过诗人战斗的历程和悲剧的结局，反映了楚国政治舞台上进步与*势力的尖锐斗争，暴露了楚国政治的黑暗和*势力的嚣张。

　　《离骚》段落结构

　　诗歌前七节述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死未悔”的意志。

　　后六节反省、检查自己的行为，表现追求美德、体解不悔的高尚品德。

　　《离骚》重点难点

　　１、理解课文中诗人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：

　　课文首章开篇就写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”句中的“太息”意为“叹息”；“掩涕”意为“掩面擦泪”；“哀”属形容词的为动用法，意为“为……哀伤”，全句意为“长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人民生活多灾多难”。诗人开篇就抒发自己的哀伤，着一“哀”字，与前句中的“长太息”、“掩涕”相呼应，把概括叙述与具体描写结合起来，有形有声，有因有果，引人深思。这里抒发的哀伤之情，尽管包含着诗人被疏废弃的伤痛，但又丝毫不夹杂个人的荣辱得失，这是诗人热爱祖国、关心民生、革新政治、救亡图存的远大理想难实现时自然而然的.情绪反映，其核心是诗人的爱国爱民的精神。在简述了自己被疏废弃的经历后，诗人接着抒发自己的怨恨之情。从诗中看，诗人怨的是“灵修之浩荡”、“终不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒谣诼以及“工巧”的时俗。这里诗人用简洁的笔墨，为我们描绘当时楚国君王昏庸，奸佞当道，群邪蔽贤，忠臣被逐，黑白颠倒，是非混淆的社会现实。正是这种现状导致诗人被疏废弃，壮志难酬。在揭露了楚国腐朽黑暗的社会现实，抒发自己不与邪恶势力同流合污的志向后，诗人在第八章写自己的悔：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”这句意谓“后悔自己当初选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回”。这里的“相道”显然指诗人选择实现自己远大政治理想的道路。在经历了被疏废弃的痛苦遭遇后，诗人终于认清了形势，明白了自己理想难实现的原因，于是他决定固守节操，特立独行。节选部分所抒发的这三种感情，连贯而一致，对民生多艰的哀，对君王荒唐的怨，对楚国善于投机逢迎的时俗的恨，对自己相道的悔，其实都源于自己理想的难以实现。但值得注意的是，诗人用“灵修”喻指君心，表现了他对君王的依托之恨。这反映了诗人时代和阶级的局限，他看不到人民的力量，只把实现远大的理想的希望寄托在君王身上，这就使诗人的“哀”、“怨”、“悔”不免显得孤独和清高，也注定了他悲剧性的必然命运。

　　２、体味《离骚》的比兴手法及其表达效果：

　　比兴手法在《离骚》中广泛运用。它“依诗取兴、引兴比喻”，而且还把比兴与要表现的内容合而为一，具有了象征意义。比如通篇以香草象征诗人的高洁品质就是这种情况。

　　《离骚》中的比兴，不像《诗经》那样只是一个片断，而是系统的、一个接一个的，充分表现了所要表达的内容。诗中诗人以女子比贤者，由此出发，又以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小妒贤，如课文中的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。以求媒比通楚王的人；以婚约比君臣遇合。这样一来，使所用的比喻形成了一个完整的体系，全诗也就因此而显得生动形象，丰富多彩。

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