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1、寂寞是你给的苦，我望穿秋水望断天涯路，我望着叶落望着雪花哭，再苦的寂寞我也守得住
2、望穿秋水，一个拥有梦想的人，终究也会得到成功和希望。
3、望穿秋水，等待需以一种坚石的沉默与冷静，在风风雨雨的日日夜夜，站成充满灵性的幽兰，扼守生命中永恒的诺言。
4、我望穿了秋水，世界在眼里，写满了深深的期待和眷恋，于是守望也成了一种幸福
5、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,任唯美的意境破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
6、望穿秋水，有一种*凡的期待和追求，看惯了诗词中那些哀怨缠绵的故事，看多了生离死别般的才子佳人，轰轰烈烈感人泪下的传说
7、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,风起时，浮云掠过季节的苍凉。虽已是早春，但冬日里残留的落木，仍在飘摇。
8、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
9、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,清风玉骨魂难销，碧水长空烟水摇。瘦了香消，断了兰舟小桥，送去此经幕年，冬已尽，春已朝朝。彼岸的凝眸，望穿秋水，只为寻你回眸一笑。
10、望穿秋水，像遥远夜空里闪烁微光的星星一样，向高山岗上坚韧挺拔古老的苍松一样
11、她是忘川河边的一朵彼岸花，终日看着游魂从桥上走过，望穿秋水，可她一直不曾看到他。
12、望穿秋水，以为执子之手，便可偕老白头。终是逃不开现实的枷锁，终是负了那满城烟雨。之后，各自天涯。
13、望穿秋水的心里谁在与你相依，你望穿秋水的眼里谁又转身离去，是谁送给你的裙子让你不忍舍弃，是谁留给你的旋律让你不言不语。
14、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,离愁像缠绵在指尖的忧伤，在阳光的细碎里，沐浴着悸动心头的疼痛，无法呼吸。
15、望穿秋水，是一种无悔的等待，是一种深情的凝视，是一种梦寐的注释，是一种衔接心灵的默契。
16、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,或许是因为相遇太美，那一季阳光更加妩媚，或许是因为你的出现，才有了那一场青春的宿醉!
17、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
18、望穿秋水却化作了望夫崖。等待如同藤蔓，慢慢地爬满了我们的青春。岁月的印痕悄然落在了我们的眉心。
19、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,此岸与彼岸，一帘心事，一些眷恋，一段缱绻，于生命的最后踯躅独行。
20、怜花魁美，花落尤人几葛缠绵。纷飞望穿秋水。
21、望穿秋水，夕阳西沉，盈月隐然。春去秋来，有人曾经沧海，有人过尽千帆，有人种了梨花却开了桃花
22、起风的日子学会依风起舞，落雨的时候学会为自己撑起一把伞。生活有望穿秋水的期待，也会有的意想不到的欣喜。
23、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,多少事，尽尘埃，怅然看花随风去，似把离愁歌一曲，了却思绪，蓦然，风又起，乱了华发，断了思意。
24、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,美好的一切总是短暂的，沉重的步伐带上了别离的节奏，在青春的光年里，浅唱着几度情衷的相遇，相知。
25、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,那一抹绿的牵挂，在枯黄的依恋里零落成冢，载满离逝的忧伤。
26、我只是一个在幽蓝的夜里明媚着，忧伤着，感叹着时光匆匆逝去的人。望穿秋水，执着的等待，一曲蝶恋，化成了谁?两抔黄土又成就了谁?生死相依，奈何桥下的水又怎会难饮?
27、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,为了那个理想的象牙之塔。我来你走，你来我走。都在追求自己想要的渴望，从而再没有相聚的时候。
28、无暇也倦怠纠缠于纷繁复杂的友情之中，也开始相信：该是你的终会是你的，不是你的望穿秋水也是徒劳。
29、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,素衣飘飘，于青山绿水间，弄香花满衣，脉脉不得语。纠结的思绪，放开所有的羁绊，只为了找寻你眉宇间，那一丝淡淡的安暖，那一抹浅浅的微笑!
30、望穿秋水，只是一种值得拥有的感情。我们每个人都在经历着或多或少的这样的一种望穿秋水。
31、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,寻寻觅觅，踏破红尘，看遍万千风景，不及你回眸一笑。
32、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,情是一座愁城，越是在乎，越受围困。有时，也拼命地为自己找个出口，可是，亲爱的，我早已忘却了来时的路。
33、望穿秋水，站在希望的顶端，即便是长夜漫漫，即便是前路迢迢。前方的路总是遍布荆棘和坎坷，但我们心底有希望在滋长，我们的目光，始终遥望着前方，那里有明亮的光。
34、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,我们都执着于梦想的跌落，在努力下付出了太多关于成绩追求，在青春太多的波浪里，无法抗拒那停留在眼泪里的执恋。
35、望穿秋水，充满了期待和向往，充满了追求和理想，别然前行脚步逗留，让心的激动永远高昂热烈。望穿秋水，只是一种值得感动境界
36、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,记得，一个不经意的遇见，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，喧嚣轰然退却，世界寂静无声。
37、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,惠心纨质，清新淡雅，成熟睿智，无一不触动着我的心，陶醉着我的魂。
38、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,回首那些岁月里的熟悉场景，突然好像陌生了好多，无奈的欢聚和别离一样，都是那么的黯然失色，在感情中相互折磨。
39、望穿秋水，只是别忘了草叶上的露珠，别忘了雨后的彩虹，别忘了值得感动的每一个瞬间，别让心蒙尘，别忘了赶路
40、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,岁月的尘埃里，烟波间转徙千年，等待下一个轮回，下一个转角，下一个荒漠里，又遇见你纤纤倩影。
41、我在等你，等你等的望穿秋水;我在想你，想你想的红颜憔悴;我在爱你，爱你在心口难开。
42、望穿秋水，一个善良博爱的人，终究会等到一颗明亮的心;一个热爱春天的人，终究会听到燕子的呢喃
43、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,往事凄迷，万千风景，不过红尘一梦。如今，我定于红尘的岸边站成永恒，只为等你初春暖阳般的回眸一笑。
44、望穿秋水，只为寻你回眸一笑,一支瘦笔，写不尽燕莺呢喃，风情万千。那一眼遇见，莫道情深缘浅，终究没有辜负了一场盛世的欢宴。
鸿雁几时到,江湖秋水多诗句
【诗句】鸿雁几时到，江湖秋水多。
【出处】唐·杜甫《天末怀李白》。
【意思】什么时候才能得到你的消息，江湖上秋水茫茫，风凶浪险。鸿雁：古代有鸿雁传书的传说，后用鸿雁代指书信、音信。江湖：当时李白遇赦，放还至湖南，
【全诗】
《天末怀李白》
[唐] 杜甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
【赏析】
李白和杜甫是唐代非常出色的诗人。他们的创作道路、创作方法、艺术风格虽然不同，但他们却是感情深厚的挚友。这首诗是杜甫客居秦州(甘肃天水)时所作。当时李白坐永王璘事长流夜郎，途中遇到大赦。此时杜甫在秦州，地处边塞，与李白天各一方，尚不知李白被赦的消息。
远在天涯的秦州刮起了阵阵凉风，秋风掀起了诗人内心的波澜，他更加惦念李白：朋友啊，你此时的心境如何? 你才华过人，遭人忌恨，罹此灾难，定然满腹怨愤。我急切盼望你的消息，可那传书的鸿雁几时才能来到。望着茫茫江湖风波险阻，我的心也深感茫然惆怅：文才出众的你却总是命运多舛，奸佞小人则总在窥伺着时机将别人陷害。这次你流寓的地方不正是屈原遭谗放逐、自沉汨罗的.所在吗? 你肯定会对屈原的冤魂倾诉内心的愤懑，你也一定会作诗相赠，将沾满血泪的诗篇投向屈原葬身的汨罗江。
1. 望穿秋水，是一种无悔的等待，是一种深情的凝视，是一种梦寐的注释，是一种衔接心灵的默契。
2. 望穿秋水，等待需以一种坚石的沉默与冷静，在风风雨雨的日日夜夜，站成充满灵性的幽兰，扼守生命中永恒的诺言。
3. 望穿秋水，夕阳西沉，盈月隐然。春去秋来，有人曾经沧海，有人过尽千帆，有人种了梨花却开了桃花
4. 望穿秋水却化作了望夫崖。等待如同藤蔓，慢慢地爬满了我们的青春。岁月的印痕悄然落在了我们的眉心。
5. 望穿秋水的心里谁在与你相依，你望穿秋水的眼里谁又转身离去，是谁送给你的裙子让你不忍舍弃，是谁留给你的旋律让你不言不语。
6. 望春秋水的寂寞是你给的苦，我守着日落守着日出，我守着花开守到落花无数，我心甘情愿咽下你给的苦。
7. 寂寞是你给的苦，我望穿秋水望断天涯路，我望着叶落望着雪花哭，再苦的寂寞我也守得住
8. 望穿秋水，有一种*凡的期待和追求，看惯了诗词中那些哀怨缠绵的故事，看多了生离死别般的才子佳人，轰轰烈烈感人泪下的传说
9. 望穿秋水，像遥远夜空里闪烁微光的星星一样，向高山岗上坚韧挺拔古老的苍松一样
10. 望穿秋水，站在希望的顶端，即便是长夜漫漫，即便是前路迢迢。前方的路总是遍布荆棘和坎坷，但我们心底有希望在滋长，我们的目光，始终遥望着前方，那里有明亮的光。
11. 望穿秋水，一个善良博爱的人，终究会等到一颗明亮的心;一个热爱春天的人，终究会听到燕子的呢喃
12. 望穿秋水，一个拥有梦想的人，终究也会得到成功和希望。
13. 望穿秋水，只是别忘了草叶上的露珠，别忘了雨后的彩虹，别忘了值得感动的每一个瞬间，别让心蒙尘，别忘了赶路
14. 望穿秋水，充满了期待和向往，充满了追求和理想，别然前行脚步逗留，让心的激动永远高昂热烈。望穿秋水，只是一种值得感动境界
15. 望穿秋水，只是一种值得拥有的感情。我们每个人都在经历着或多或少的这样的一种望穿秋水。
16. 望穿秋水，只是寻常的一种人生态度。
17. 我望穿了秋水，世界在眼里，写满了深深的期待和眷恋，于是守望也成了一种幸福
18. 她是忘川河边的一朵彼岸花，终日看着游魂从桥上走过，望穿秋水，可她一直不曾看到他。
19. 忘川河，望千年，千年不忘。彼岸花开，花开断肠;意更切，情难舍。
20. 望穿秋水，以为执子之手，便可偕老白头。终是逃不开现实的枷锁，终是负了那满城烟雨。之后，各自天涯。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》
鸿雁几时到？江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
饮马渡秋水，水寒风似刀。——王昌龄《塞下曲·其二》
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。——杜甫《寄韩谏议注》
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》
洞庭秋水阔，南望过衡峰。——刘长卿《洞庭驿逢郴州使还，寄李汤司马》
黛眉长，盈盈照一泓秋水。——施耐庵《戏文·幽闺记》
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。——李白《拟古·其十一》
开尽春花芳草涧，遍通秋水月明泉。——李绅《杭州天竺、灵隐二寺顷岁亦布衣一游…追思为诗二首》
黄鹤楼前秋水长，江天北望远苍苍。——罗洪先《旅怀·其三·望黄鹤楼》
秋水观，环绕滔滔瀑布。参天林木奇古。——章谦亨《摸鱼儿·想先生》
西湖北望三千里，大堤冉冉横秋水。——苏轼《赠昙秀》
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。——李白《拟古十二首》
晚天长，秋水苍。山腰落日，雁背斜阳。——赵善庆《普天乐·秋江忆别》
洞庭秋水落，三峡夜猿哀。——胡奎《送侄从戎云南兼柬居掾史》
响入百潭秋水去，听如三峡流泉音。——陈煇《庐山秋瀑歌寄王四秀才》
野亭枫叶暗，秋水藕花明。——朱庆馀《送盛长史》
枫桥秋水绿无涯，枫叶满树红于花。——张元凯《枫桥与送者别》
秋水一奁天上下，荻花枫叶隔江城。——陆深《寄南庄》
芦花飞雪暗长汀，枫叶栖霞映秋水。——何乔新《送金郎中还南京分韵得韡字》
秋水苹花渐老，晓霜枫叶初丹。——白朴《木兰花慢·丙子冬，寄隆兴吕道山左丞。》
菊艳含秋水，荷花递雨声。——许浑《送同年崔先辈》
落日美人秋水上，红妆一面乱荷花。——吴宽《题院画·琼楼金屋映丹霞》
晚艳出荒篱，冷香著秋水。——王建《野菊》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
长天秋水远，落日暮山重。——张可久《越调·寨儿令》
若非巾柴车，应是钓秋水。——邱为《寻西山隐者不遇》
故山迷白阁，秋水隐黄陂。——杜甫《偶题》
春意两相牵，秋水双波溜。——关汉卿《正宫·白鹤子》
恰便似一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。——关汉卿《一枝花·赠朱帘秀》
枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。——元好问《眼中》
半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。——吴文英《霜叶飞·重九》
越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。——欧阳修《蝶恋花·越女采莲秋水畔》
过此无一事，静谈秋水篇。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》
秋水且涸，荷叶出地寻丈。——姜夔《念奴娇·予客武陵》
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。——晏几道《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》
天开白龙潭，月映清秋水。——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。——杜甫《南邻》
河伯见海若，傲然夸秋水。——李白《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》
双瓶白琉璃，色若秋水寒。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
衰荷有余姿，秋水清更急。——张耒《衰荷》
轻鸥数点，寒蒲猎猎，秋水厌厌。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》
露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。——杜甫《夜》
见底高秋水，开怀万里天。——钱起《江行无题一百首》
秋水春山，柳腰花面，一醉霓裳曲。——赵长卿《念奴娇·上张南丰生日》
酒城倾坠，茫茫练渎，无边秋水。——杨维桢《双调·夜行船·吊古》
双眸剪秋水，十指剥春葱。——白居易《筝》
鲁卿度中青苔古木箫箫，苍云秋水迢迢，红叶山斋小小。——张可久《天净沙·书怀二首香》
秋风又起
我追着一片落叶寻你
寻你墨染笑眸
衣袖含香
红尘遇见
你是我四季里的一幅画卷
你是我藕花深处的一池荷语
今夜，我依然踏着墨色
揣着一池的思念
与你脉脉对望
与你细说相思
浅吟低唱
并许我。。。。。。
许我，坐在秋水长情里
与你携手蘸墨
酝酿诗香
借一支月老的不老情之笔
写下墨茵清魂
温蕴着万种风情
许我，坐在一纸红尘里
与你惜守情缘
在一首婉约的青词中
写上你的名字
你的暖
你的笑
是我手中永读不倦的诗篇
许我，用手中的墨笔
把你一笔一笔勾勒
勾勒出我心中的爱恋
你的风情
装挂在我的房间
我夜夜栖息在你的一袭缠绵中
安逸如诗
温婉如画
文：人间烟火(般若酷)
出自五代诗人李煜的《虞美人》
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
赏析
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，在写下这首《虞美人》后，宋太宗恨其“故国不堪回首月明中”之词而毒死了他。写的是处于“故国不堪回首”的境遇下，愁思难禁的痛苦。全词不加藻饰，不用典故，纯以白描手法直接抒情，寓景抒情，通过意境的创造以感染读者，集中地体现了李煜词的艺术特色。以“一江春水向东流”比愁思不尽，贴切感人。
太*兴国三年（978年）七夕，后主四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
“春花秋月何时了，往事知多少？”三春花开，中秋月圆，这美好的情景是何时结束的呢？过往的事，有多少还记忆犹新呢？据史*载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。词人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受，透露出他内心多少凄楚和无奈！夜深人静，倚楼远望，只见月光如水。眼前的一切更激起他对南唐故国的深深怀念。“故国不堪回首月明中”！词人在这里发出的岂止是深沉地叹息，简直是痛彻肺腑的呼号。
“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“只是”二字，极为沉重，传达出物是人非的无限怅惘。“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。
以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”悲慨之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发而不可收。词人满腔幽愤，对人生发出彻底的究诘：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么？“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这九个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了。九字句，五字仄声，四字*声，*仄交替，最后以两个*声字作结，读来亦如春江波涛时起时伏，连绵不尽，真是声情并茂。这最后两句也是以问答出之，加倍突出一个“愁”字，从而又使全词在语气上达到前后呼应，流走自如的地步。
作为国君，李煜无疑是失败的；作为词人，他却取得了巨大的成功。这首《虞美人》便是一首传诵千古的名作。他突破了晚唐五代词的传统，将词由花前月下娱乐遣兴的工具，发展为歌咏人生的抒情文体。
全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。前人吊李后主诗云：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”的确，作为一个“好声色，不恤政事”的亡国之君，没有什么好说的，可是作为一代词人，他给*留下许多惊天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵不衰。这首《虞美人》就是其中最为人所熟知的一篇。词作经过精心结构的，通篇一气盘旋，波涛起伏，又围绕着一个中心思想，结合成谐和协调的艺术整体。在李煜之前，还没有任何词人能在结构艺术方面达到这样高的成就。所以王国维说：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，惟李后主降来后之作及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”（《人间词话删稿》）可见李煜的艺术成就有超越时代的意义。当然，更主要的还是因为他感之深，故能发之深，是感情本身起着决定性的作用。也是王国维说得好：“后主之词，真所谓以*者也。”这首《虞美人》充满悲恨激楚的感*彩，其感情之深厚、强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切，冲决而出之势。一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如此大胆地抒发亡国之恨，他的勇气，是史所罕见的。李煜词这种纯真深挚感情的全心倾注，大概就是王国维说的出于“赤子之心”的“天真之词”吧，这个特色在这首《虞美人》中表现得最为突出，以致使李煜为此付出了生命。法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”（《五月之夜》）李煜《虞美人》不正是这样的不朽之作吗！
1. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,清风玉骨魂难销，碧水长空烟水摇。瘦了香消，断了兰舟小桥，送去此经幕年，冬已尽，春已朝朝。彼岸的凝眸，望穿秋水，只为寻你回眸一笑。
2. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,风起时，浮云掠过季节的苍凉。虽已是早春，但冬日里残留的落木，仍在飘摇。
3. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,那一抹绿的牵挂，在枯黄的依恋里零落成冢，载满离逝的忧伤。
4. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,此岸与彼岸，一帘心事，一些眷恋，一段缱绻，于生命的最后踯躅独行。
5. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,采一丝冷寂，久久掂量。手微凉，心滚烫，浮生梦里泪千行。
6. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,寻寻觅觅，踏破红尘，看遍万千风景，不及你回眸一笑。
7. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,岁月的尘埃里，烟波间转徙千年，等待下一个轮回，下一个转角，下一个荒漠里，又遇见你纤纤倩影。
8. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,记得，一个不经意的遇见，涵眸相对的霎那，掀起汹涌澎湃的潮，喧嚣轰然退却，世界寂静无声。
9. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,如水的温柔，唤醒了曾经荒芜的如许缠绵。那一腔妩媚爱意，弥漫眼底，欲敛还休，才下眉头却上心头。
10. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,任唯美的意境破茧成蝶，霓裳羽衣轻裹缱绻的醉意，曼舞长空。
11. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,或许是因为相遇太美，那一季阳光更加妩媚，或许是因为你的出现，才有了那一场青春的宿醉!
12. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,一支瘦笔，写不尽燕莺呢喃，风情万千。那一眼遇见，莫道情深缘浅，终究没有辜负了一场盛世的欢宴。
13. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,你以明净的眼眸，给我一汪深情凝视;你以温柔的身心，予我一个幸福拥抱;你以怜爱的目光，赠我一世温馨甜蜜;你用万缕的柔情，共我一帘绮丽幽梦
14. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,你在我生命里的出现，或许不是然偶然，也许就是那遥遥守候了千年的期盼，也许就是那三生石上不变的诺言，只为某年某月的某一天，在最好的年华里，与你遇见，相知!
15. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,素衣飘飘，于青山绿水间，弄香花满衣，脉脉不得语。纠结的思绪，放开所有的羁绊，只为了找寻你眉宇间，那一丝淡淡的安暖，那一抹浅浅的微笑!
16. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,惠心纨质，清新淡雅，成熟睿智，无一不触动着我的心，陶醉着我的魂。
17. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,美好的一切总是短暂的，沉重的步伐带上了别离的节奏，在青春的光年里，浅唱着几度情衷的相遇，相知。
18. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,离愁像缠绵在指尖的忧伤，在阳光的细碎里，沐浴着悸动心头的疼痛，无法呼吸。
19. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,回首那些岁月里的熟悉场景，突然好像陌生了好多，无奈的欢聚和别离一样，都是那么的黯然失色，在感情中相互折磨。
20. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,多少事，尽尘埃，怅然看花随风去，似把离愁歌一曲，了却思绪，蓦然，风又起，乱了华发，断了思意。
21. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,风景仍在，只是少了你，少了在水一方的情。回忆着熟悉的情景，一幕幕，呈现在眼前，是回忆太过伤人还是更本就不懂的去看淡，没有欢笑的样子更让我不喜欢这一刻的自己，静谧无声的安静扰乱了千里之外的忧伤。
22. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,我们都执着于梦想的跌落，在努力下付出了太多关于成绩追求，在青春太多的波浪里，无法抗拒那停留在眼泪里的执恋。
23. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,为了那个理想的象牙之塔。我来你走，你来我走。都在追求自己想要的渴望，从而再没有相聚的时候。
24. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,情是一座愁城，越是在乎，越受围困。有时，也拼命地为自己找个出口，可是，亲爱的，我早已忘却了来时的路 。
25. 望穿秋水，只为寻你回眸一笑,往事凄迷，万千风景，不过红尘一梦。如今，我定于红尘的岸边站成永恒，只为等你初春暖阳般的回眸一笑。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。 [16]
全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
本篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
河伯与北海
秋天的洪水随着季节涨起来了 ，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，*和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”
北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界;夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制;对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。如今你从河岸流出来，看到大海后，才知道你的不足，这就可以与你谈论道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可大海却不会满溢出来;海底的尾闾泄漏海水，不知什么时候才会停止，但海水却不曾减少;海水不因季节的变化而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明了它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？计算一下四海在天地间，不像小小的蚁穴在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗?人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人只是占其中的一个;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗?”
河伯说：“那么我把天地看作是最大，把毫末之末看作是最小，可以吗?”
海神回答：“不可以。万物的量是无穷无尽的，时间是没有终点的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有固定。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在*前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的;洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明了生与死之间犹如一条没有阻隔的*坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?”
河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗?”
海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象;可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠;无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让;凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽;行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异;行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱;人世间的所谓*厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻;知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”
河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱?又怎么来区别它们的大小?”
海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的;顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的;知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能;顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能;可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的;顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的;知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡;商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，认可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢?这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗!远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫*之徒;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神!你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别!”
河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢?又应该不做什么呢?我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办?”
海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复;不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延;不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠;优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福;浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护?这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢?大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢?又应该不做什么呢?一切必定都将自然地变化!”
河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢?
海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼*水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
河神说：“什么是天然?什么又是人为?”
海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然;用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”
蛇与风
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢?”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗?喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。”
蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢?”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢?我哪里用得着脚呢!”
蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢?”风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”
孔子与子路
孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢?”孔子说：“来，我告诉你!我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人;当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢;在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢;刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧!我命中注定要受制啊!”
没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你;现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
公孙龙与魏牟
公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学*古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为;能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来;能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的;能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢?现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。”
魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗?井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊!我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐!再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢?’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。
于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大;千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多;商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一*话，惊惶不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗?况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测;不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗!你还是走吧!而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学*走步之事吗?未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。”
公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。
庄子与楚臣
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子与惠子
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓。你知道吗?从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’!如今你也想用你的梁国来怒叱我吗?”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
1，缘分让我遇见你，感觉让我喜欢你，时间让我爱上你，思念让我记住你，心痛让我想起你
2，往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的思念，那绿叶上的水珠，是我思念的泪滴。
3，人需要祝福，需要快乐，需要思念，如果一颗星代表一个祝福，我送你满天繁星。如果一颗树代表一个祝福，我送你一片森林。
4，有一种心情，叫归心似箭；有一种思念，叫望穿秋水；有一种顾盼，是亲人隔山隔水的呼唤。
5，假如青春是烟花，瞬间绽放已足够奢华。假如岁月是河流，光阴荏苒已足够浪迹天涯。是谁让美好的思念如风中的柳絮，轻轻吹拂就满天絮花。是谁让记忆泛起涟漪，思绪如清溪浣纱。
6，时间越来越少了，少得开始感到害怕，害怕你将属于别人，害怕的是我的思念将无止尽的传到无底深渊。
7，相思化成了灰，灰中的星星之火，却，再一次，点燃思念的燎原。
8，奔波在城市或他乡的街道小巷，盖起千万间高楼大厦，却栖身在桥洞街边，潮湿闷热的工棚，散发出难闻的气味，疲惫的身躯倒下一样呼呼大睡，城市人的白眼，已司空见惯，昨天搬砖打起的血泡，今天在运沙中磨烂，只为那微薄的工钱。城市的灯红柳绿，阻挡不住对故乡的思念，肩上扛起的是家的责任。
9，每年十五晚上都不会望着天上的月亮，因为会思念家乡的亲人。
10，思念是一种痛苦，而想念是一种煎熬，而过去的种种却是一种无法挥去的阴影，可是心却无法这痛苦与煎熬，只想告诉远方的你一句话：就是！我好想好想你。
11，有些路段，只能你一个人寂静地走；因为遇见你，我才知道思念一个人的滋味；因为遇见你，我才知道感情真的不能勉强；因为遇见你，我才知道我的心不是真的死了；因为遇见你，我才知道我也能拥有美丽的记忆。
12，落寞的孤辰，乱了谁的发梢；三生的河畔，许了谁的流年。奈何桥上谁饮了那孟婆汤，刻下了悠远的思念，遗忘、感伤。似水的流年，终是那一世的花开，这一生的花落！
13，一年又一年的流逝，沉思追忆，回首前程往事，思念的伤痕越陷越深。多年以前的熟悉，多年以后的今天，一切的一切早已烟消云散，你还是你，我还是我，一样的陌生人。
14，当爱情只剩下一根琴弦，也许那是纯洁的思恋!当眼泪落在我的情弦，也许寂寞是心碎的终点。
15，爱中的女子，天天揣测恋人的心思，思念，等待，猜疑，争吵，甜蜜。有哪一样不是让你耗费精力和时间的因为充满了不确定，尤其是爱情月朦胧鸟朦胧的时候，最是让人花尽心思。
16，千万个思念，在空气中凝固。扬起风吹向你，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福！
17，打工的路上忙，但是没有忘记思念家乡，虽然自己心中对着很多人说话，但是在自己的内心却时常回忆起在乡下的亲人。路上忙，不忘家乡，心里烦，依然徘徊着曾经亲人嘱咐给自己的话语。
18，无数个夜里悄悄地思念你，迟到的风里系着你，每页的日记里轻声地呼唤你，醒来的梦里在哭泣，想说爱你并不是很容易的事，我只有矗立在风中想你。
19，有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。
20，没有见过你，却知道你。没有说过你，却想念你。因为，你早已在我心中！
21，虽然，我闭上眼睛看不见自己，但却可以看到你…
22，夜长，思念更长，情思绵绵，像吐不尽的蚕丝。几夜相思，几多企盼，这焦灼的心，擂得像小蹦一样。
23，思念，能够让时间变快；思念，能够让距离变短；思念，让我感觉到处处充满鲜花，阳光，慈爱和甘泉！
24，谁说的一日不见如隔三秋，我感觉一日不见如隔千年，宝贝，我有几千年没有见到你了，好想你！
25，有一种默契叫做心有灵犀，有一种感觉叫做妙不可言，有一种幸福叫做有你相伴，有一种思念叫做度日如年。
26，多少个思念遥寄月一弯，多少个眷恋托付星数点。远方的你啊，何时归来？
27，外面再欢乐，替代不了对亲人的思念，人生最幸福莫过于和亲人在一起，最快乐莫过于和亲人一起欢声笑语。
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