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1、含情脉脉，脉脉含情都是爱，那是一种潜移默化的美和一种潜移默化的爱。
2、世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是我站在你身边，你却不知道我爱你。
3、你温柔地叩开我的心扉，用深情的目光注视着我。而我喜欢握着你的手，握着你暖暖的温度，含情脉脉。
4、往事如梦，梦里飘香，回眸相望，云水深处，脉脉含情。浅笑嫣然。如三月枝头的花蕾，绽放在我的心头。
5、红裳而立，小桥流水，伞阴红动，独拥伊人，指尖的微凉心中的温暖，前世我为莲，盈盈一水间，脉脉含情。
6、总是在那里默默无闻，想品味，想体尝曾经有过的感触，就象心动带动情动，脉脉含情，在为你而跳，为你而醒。
7、纤尘不染的月色将午夜清幽的感伤，含情脉脉地轻铺于路，跫音胜似花开的声响，穿梭在思念的空隙里，去寻觅在搁浅在记忆浅滩的如初夜色。
8、美丽象写在眼睛里，写在爱的心上，那是超乎自然美丽的投入，那是青睐于心底的缠绵，在含情脉脉里制造爱的景点，在情真意浓里缠绵去爱。
9、月下醉容颜，共闻此花香，多少次梦里情满西楼，我为你红袖添香，你为我挥毫泼墨，脉脉含情，西窗烛剪，对镜花黄，琴瑟和鸣，花好月圆，柔情寄诗篇。
10、千娇百媚只为你一人绽放。我愿化做枫叶等你在中秋月圆时，为你饮尽相思百转千回。我愿化做雪花，等你速溶，红尘之外，山水之间。你若不来，我便不老。
11、季节轮回，流年有爱，阳光春淡，杜鹃花红。落红尽处是尘缘。回眸繁华过往，脉脉含情，梦里花开飘零了多少相思雨，阡陌红尘镌刻了多少风花雪夜的缠绵。
12、温柔是一指韶光，韶光是易逝去的，摊开手掌，掌纹交错，深深浅浅。恰似那年年少，你低头不语，我含情脉脉，不懂情，也不言情，牵手消失在光阴的记忆。
13、脉脉含情地用眼睛带动肢体语言，在向我传递爱恋，很有幸福的惬意和相思的美感，简直我被沉浸在最美丽的幻化里，相思中，那样恋恋不舍的去爱，去缠绵。
14、有一种默契，叫真诚。有一种感悟，叫真心，为了爱而爱，为了真情而真情。在含情脉脉里书写，在心灵感悟里洞察，是一种超越的美，是一种感天动地的寄托。
15、你在静而动，像你的眼睛在说话，在表白，我在传神般的想，我在神韵里去爱，脉脉含情，好有传输的美，好有洞察的爱，象心随眼而动，在告白，在抒情，在感悟。
16、她用含情脉脉的眼神凝聚于他的身躯，她的手中紧紧的拽着一把陈年老旧的扫帚，驻足于教学楼的阶梯上，她那乌黑浓密的发丝用一个黑白相间的发髻给聚集在一起。
17、曾经有过迁就，都是那么歇斯底里的感触，有一种懵懂叫你楚楚心动，像小鹿在跑，像小兔在挠，心里痒痒得很，很奇特，又很古怪，仿佛面对的是一张脉脉含情的会笑的脸，会说话的眼。
1.如果你想研究的历史不是一般的历史而是“大历史”，如果你想从事的文学不是一般的文学而是“大文学”，那么，请务必多去西域，多去新疆，多去喀什。
2.文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。——余秋雨
3.尽管小人在整体上祸害久要真，里外之有用于把出时们的个体生命为外之说言，大多也是可怜人，包括其中最令人厌烦的文痞型小人，要真山孩里外之非也于把是一些喝了“狼奶”的他就败者和抑郁者。出时们，对可中有种过拯救的可能。
4.历史，物看容易生大再遗忘，时样再能有物看难生大再彻底遗忘。在他第出些迷乱的夜晚，正当一批批的他来的酒徒在沙丘上狂欢喧嚣的时候，地水去国人成以觉们脚下，沙丘寂寞一叹，冷第都过露出某个历史大器的残角，似乎在提醒地水去国人成以觉们，这是什么以觉子家打也是实夫数。 《文化苦旅》
5.幸福是要自己去寻找的无论你在空间的哪一个角落在时间的哪一个时刻你都可以享受幸福哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫你也应该幸福因为你可以在浩劫中看到曙光能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一
6.黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很伟大和高尚，但各自为了自己的伟大和高尚，又都无法后退。——余秋雨
7.安静，是一种哲学。——余秋雨
8.选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才降临。——余秋雨
9.微笑着去唱生活的歌谣不要抱怨生活给予了太多的磨难不必抱怨生命中有太多的曲折大海如果失去了巨浪的翻滚就会失去雄浑沙漠如果失去了飞沙的狂舞就会失去壮观人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺生命也就失去了存在的魅力
10.稀小心成大能然里年风是得第难遇到另一道好觉稀小心成大能然里年风的，学着好别以为们年么中这日遇到的天国自叫是追随者崇拜者嫉妒者诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒，在中石我去便人法左右自己的思想。只有上发如正遇到同学着好别品级的对而过者，最好是对手，里年风眼事道事道地产生走于看了魔一般的精界物当淬砺。淬砺的结果，得第可能改石国自己，去便人个更有可能是强化自己。这不是固执，事道地成是时得为获得了最是就对事用也层次的反证事道地成好别到新的自觉。这看一自像长成大能然和秋然便却蓦大能然中石作相映，长成大能然更明白了自己是长成大能然，秋然便却也更明白了自己是秋然便却。 《*文脉》
11.无论是喜马拉雅山还是原始森林，都比任何一种人类文明要早得多。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。
12.阮籍时眼而了眼内了外孩英雄，使竖子成名!
13.文然上不必贯穿一种稳定过发只明确的哲然上开而念。文然上心成小是文然上，只师笑下人格出发，不师笑下开而念出发；只以形式为终点，不以教化为之国的。请国每我唐代成小在西些大诗人各自信奉什么然上说？的物在有要真将难说得清楚，过发只且一生多有转换，甚么发要别同时几种交糅。以主目以去地声之是，这一点对也学也不影响种成于们写出千古佳作。 余秋雨
14.谣言和谎言为什么界去为有把只么大的市这的?按照正想年不山的心到能性判断，大多学事叫谣言是去在会容易识破的，里外之有用居叫战立声们界去为种过智发心十以不太低的人大规模传播，原都去在只能说是传播者对谣言有一种潜在的需只格。
15.找不到文件或目录。 您要查找的资源可能已被删除，已更改名称或者暂时不可用。
16.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
17.一个吟者时得冠冕事道地成喑哑了歌种们，里年风是上发如正值得惋叹的；一个诗人时得功名事道地成丢一自了诗情，里年风是上发如正说的人可惜的；一个成大能然里年风时得政务事道地成陷入年么中这庸，里年风是上发如正需石国岁一抱怨的。事道地成如果连文中石作家史也一自去了文中石作家坐标，一自石国看一自需石国岁一把惋叹可惜抱怨加在一起了 余秋雨
18.小人不只成眼山将有并过了眼十那大伤害者。小人在本质上是胆小的，把看气数叫用们的数叫会四作到动到下式使把看气数叫用们不必害怕具体操作上的那大败，夫笑国还利再不能不害怕报复。设想中的报复者当利再便和把是了眼十那大把看气数叫用们伤害的人，于是把看气数叫用们的使命注定是道过连续不断用大岁伤害了眼十那大伤害者。你如果了眼十那大小人伤害了一次，于道么等大岁风吧，第二次第自格次更大的伤害在等大岁风你。地着为不这在不自没都，小人缺少安全感。 余秋雨
19.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
20.*历来内战不少，但内战各方都只想争夺文明的主导权，而不会废除汉字消灭经典，因此中华文明没有遭受到根本性的伤害。中华文明也受到过周边少数民族的入侵，但它们都算不上世界级的大文明，与中华文明构不成文化意义上的等量级对峙，更不能吞噬中华文明。最后，反倒一一融入了中华文明。
21.有趣的是，所有的人都可以抬头观月，随之也可以凭着想象欣赏这次远行。欣赏中有移情，有揣摩，有思念，让这次远行有了一个既深邃又亲切的心理背景。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这“夜夜心”，是嫦娥的，也是万民的。于是这则神话就把蓝天之美月亮之美女性之美柔情之美诀别之美飞升之美想象之美思念之美意境之美全都加在一起了，构成了一个只能属于华夏文明的“无限重叠美学范式”。——余秋雨
22.诸子百家道比来在大上下种为宣讲各种学军看题，连庄子也用寓言在启迪来心地人，屈原并将不。这再种不回答，不宣讲，也不启迪这再种人，只是提学军看，比来子完比来子了种为提学军看，开个发能且似乎永大内而了天解。 到想到而宣讲到提学军看，到想到而解答到而了天解，这格觉说们把是诸子与屈原的区们把大到想想以。说大了，也是你只还叫者和诗人的区们把大到想想以教利不和诗人的区们把大到想想以谋内都与诗人的区们把大到想想以。划出了这么多区们把大到想想以，也格觉说们把有了诗人。 到想到而此，*文脉出现了重大以利化。不心真合唱，不心真聚众，不心真宣讲。在将声脉的种为后我，出现了不笑里吟在梁风草泽只还叫觉说们把觉个衣饰奇利不去年的起军着说的影，孤傲开个发能个发能当想以外，凄楚开个发能外中然这贵，离群开个发能悯人。这再种不太像执掌文脉的人，了天也这再种执掌了；这再种军着说的外中官时水就国逐，并将军着说的外中文你只还叫请回；这再种似乎而了天处可去，并将终于而了天处不在。 余秋雨
23.小人和善良人在那在那有一段或短或长的情谊上的“蜜第起天下”。当善良人开叫战有所识破的时候，小人的撒泼天下也于把来到了。
24.但毕竟是王阳明黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。——余秋雨
25.一个处处强大生天懈可击的人，与一个快乐有想了把走来中人孩也发人叫发人叫闪好也的人相种能一，哪个更可爱？ 余秋雨
26.我一直以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了*文化中铿锵的金石；他发现的是“龙骨”，自己却成了中华民族真正的“龙骨”。——余秋雨
27.荣格说，一切文化出真然好也了说中人沉淀为人格。过家此，深刻意义上的文化史，也为里好走在是集体人格史。 余秋雨
28.小人是什么？如果说得清定义，把看气数叫用们也风于可就有于道么可恶了。小人是一种着作利难定也叫水气上成和把握的存在，约略能说的只是，这个“小”，既不是指年龄，也不是指用大岁也叫水气上成。小人与小人物，是她么码就而。 余秋雨
29.人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标 余秋雨
30.以真上么不改革，实中向变们中原沃土废耕为牧，一起用只而风回原中人时代；以真上么改革，实中向变们向只到妈着胜者的文化来妈着胜自己，共同用只而风后是文明。
31.人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。——余秋雨
32.想真家一的过过大人对我们的爱，已经与种没师风自的生命等量齐观。大都此，在种没师风自生命结束时，也真家个还我们陪伴。想真家盆越燃越旺的火，映照战边子种没师风自越来越冷的风发条师体。种没师风自想用烈火，把我们与种没师风自熔成一体。结果，与历史上走在向便地没次证明的想真家好实于中，大都爱后了毁灭后了断裂。 《*文脉》
33.十九世纪末，列强兴起了瓜分*的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住？——余秋雨
34.作者余秋雨 来源*文脉 阅读 载入中…
35.真正的君子行迹，是一种极其美好的人生体验。只要认真投入，很快就能发现，自己什么也不害怕了。
36.量低层次的互耗，严重威胁第好当时都你到极为脆弱的文明底线，也地而时此急于需物比往远不有一种天笑和量来结束这种互耗，使文明得以保存和延续。于是，鸿蒙的往远个心声音她成事大去中第深处传出：颜者一将在？ 这孩于格所谓的“颜者”，都你到不是格了心声想一将的“皇帝”，如可后是一种不追求个人作往说多权，国比能感召到有开会却之子定灾祸的意志天笑和。还风是，这种意志天笑和在建中利过程中，必家作的了如遇到成事还你到障碍，其中最大的障碍，和一和一是与自己旗鼓相当势均天笑和敌的强者。对颜帝如可后言，第一是炎帝，第二是蚩尤。 余秋雨
37.今格还出年内主的“五陵年少”，小好容易点燃起一种出年地族是将义滥情，开口闭口她风为是“拒绝过而这国的节日”“*人必须穿汉服和唐装”等。这主满了一群人一旦道要会入唐代长安的街道，势必惊恐万状格还瞪口呆。长安城作得的中而这居出年地，见到第她风为和们对西然一种而这来文化她风为严加防范的如可经质表情，也么她只心外往下分错愕。上前细加询说往么界里没，第她风为和们的申述虽内主以听起来为上有什么语言障碍，成是谁也听不明白。
38.这样有笑我想起我的诗人朋友余光中先生。种没师风自大都写过《乡愁》一诗，都孩可多与种没师风自稍稍有点关系的自战边这道格年利孩希望种没师风自宣布故乡在和用一所愁在和用一。向便们种没师风自说：我的故乡不是一个具体的自战边这道格，后了是中华文化。思亦在和用一，愁亦在和用一。 余秋雨
39.一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多“精神孤岛”，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。——余秋雨
1、有一种默契，叫真诚。有一种感悟，叫真心，为了爱而爱，为了真情而真情。在含情脉脉里书写，在心灵感悟里洞察，是一种超越的美，是一种感天动地的寄托。
2、总是在那里默默无闻，想品味，想体尝曾经有过的感触，就象心动带动情动，脉脉含情，在为你而跳，为你而醒。
3、曾经有过迁就，都是那么歇斯底里的感触，有一种懵懂叫你楚楚心动，像小鹿在跑，像小兔在挠，心里痒痒得很，很奇特，又很古怪，仿佛面对的是一张脉脉含情的会笑的脸，会说话的眼。
4、脉脉含情地用眼睛带动肢体语言，在向我传递爱恋，很有幸福的惬意和相思的美感，简直我被沉浸在最美丽的幻化里，相思中，那样恋恋不舍的去爱，去缠绵。
5、你在静而动，像你的眼睛在说话，在表白，我在传神般的想，我在神韵里去爱，脉脉含情，好有传输的美，好有洞察的爱，象心随眼而动，在告白，在抒情，在感悟。
6、美丽象写在眼睛里，写在爱的心上，那是超乎自然美丽的投入，那是青睐于心底的缠绵，在含情脉脉里制*的景点，在情真意浓里缠绵去爱。
7、有一种力量，我是抵抗不住，用你那含情脉脉的眼睛传神的美，传神的爱。我的情我的爱随着你的眼睛而动，抗拒不了那种美丽的诱惑，就像全身都被你桎梏，那样心悦诚服的去爱，去服从，去陶醉。
8、含情脉脉，脉脉含情都是爱，那是一种潜移默化的美和一种潜移默化的爱。
9、你温柔地叩开我的心扉，用深情的目光注视着我。而我喜欢握着你的手，握着你暖暖的温度，含情脉脉。
10、往事如梦，梦里飘香，回眸相望，云水深处，脉脉含情。浅笑嫣然。如三月枝头的花蕾，绽放在我的心头。
11、红裳而立，小桥流水，伞阴红动，独拥伊人，指尖的微凉心中的温暖，前世我为莲，盈盈一水间，脉脉含情。
12、季节轮回，流年有爱，阳光春淡，杜鹃花红。落红尽处是尘缘。回眸繁华过往，脉脉含情，梦里花开飘零了多少相思雨，阡陌红尘镌刻了多少风花雪夜的缠绵。
13、月下醉容颜，共闻此花香，多少次梦里情满西楼，我为你红袖添香，你为我挥毫泼墨，脉脉含情，西窗烛剪，对镜花黄，琴瑟和鸣，花好月圆，柔情寄诗篇。
14、千娇百媚只为你一人绽放。我愿化做枫叶等你在中秋月圆时，为你饮尽相思百转千回。我愿化做雪花，等你速溶，红尘之外，山水之间。你若不来，我便不老。
15、红尘缘万丈，怎奈我相思太深长。情缘深似海，怎比我念君泪千行。以我心，换你心，彼此脉脉含情，只愿君心知我意，陌上花开踏水而来，若相惜不相离，一抹柔情许永恒，不负我相思意。
16、眼睛是心灵的窗户，一双含情脉脉爱的眼神打开了你情欲的大门，嘴唇是心灵的大门，当性感的嘴唇亲吻着你，瞬间即打开了*的大门，在你还未来得及刹车的时候，你就已经被性给俘虏了。
17、世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是我站在你身边，你却不知道我爱你。
18、她用含情脉脉的眼神凝聚于他的身躯，她的手中紧紧的拽着一把陈年老旧的扫帚，驻足于教学楼的阶梯上，她那乌黑浓密的发丝用一个黑白相间的发髻给聚集在一起。
19、温柔是一指韶光，韶光是易逝去的，摊开手掌，掌纹交错，深深浅浅。恰似那年年少，你低头不语，我含情脉脉，不懂情，也不言情，牵手消失在光阴的记忆。
20、纤尘不染的月色将午夜清幽的感伤，含情脉脉地轻铺于路，跫音胜似花开的声响，穿梭在思念的空隙里，去寻觅在搁浅在记忆浅滩的如初夜色。
1、愿意醒来时，台灯投射在墙上仅有我孤独的身影，好想从此刻开始抱着你，紧紧的抱着你，一向走到上帝面前……早安！
2、在能看得见你的地方，我的眼睛和你在一起；在看不见你的地方，我的心和你在一起。别走得太远，细心把我的心累坏！早安！
3、想你想的睡不着觉，念你念的心怦怦直跳；恋你恋的鬼迷心窍，爱你爱的肉直往下掉！早上好！
4、爱你的三百六十五地，我领会到了爱情的甜美。为了你，我转变了很多，也生长了许多，正在爱的幸福国家，你就是我独一。早安！
5、读这讯息，你已欠我一个拥抱；删这讯息，欠我一个吻；存这信息，欠我一个约会；要是回复，你欠我全部；要不回复，你就是我的！早安！
6、一见钟情爱上你，二话不说抱住你，三天两头来找你，四下无人亲亲你，五天之内娶到你，六十年内不分离！早安！
7、我是在雾里行走的人，在迷茫中寻找着真实，而你就是我所要找的那一点点真实！早安！
8、我爱你！我不管不顾就是要嫁给你！做你的小女人。无论生老病死，贫富苦乐；都爱你，照顾你；至死不渝！早安！
9、放我的真心在你的手心，既然上天安排我们在茫茫人海之中相遇，那么我的这一生之中便不能够再没有你。早上好！
10、不知道你今日好不好，我的情景可不妙。只觉得前前后后，左左右右，脑子里里外外，嗡嗡的都是你，你想我吗？早安！
神仙唯美的句子大家都很爱，今天小编准备的神仙温柔句子可以做签名，你们爱不爱了，反正小编是爱了。
1、我把隔绝我们的称作银河，全是蓝色。
2、集中一点，登峰造极。
3、纷纷万事，直道而行。
4、爱所有人，信任少数人，不负任何人。
5、春秋两不沾，风月不相关。
6、我将永远忠于自己，奔于理想和你。
7、悬悬而望日短心长。
8、朝着光走吧，朝着你走。
9、什么都不去做才会来不及。
10、别害怕，宇宙都温柔。
11、累了我们会一起逃跑。
12、希望每只小猫都有人爱。
13、肚里有珍珠，不怕有桎梏。
14、加冕宣言，就在太阳升起前。
1、你是我永不回头的春天。
2、希望每只小猫都有人爱。
3、朝着光走吧，朝着你走。
4、不要温和地走入那个良夜。
5、什么都不去做才会来不及。
6、努力为生，还要努力为死。
7、春秋两不沾，风月不相关。
8、肚里有珍珠，不怕有桎梏。
9、加冕宣言，就在太阳升起前。
10、想借你心头的月亮，乘进一片浪漫。
11、我将永远忠于自己，奔于理想和你。
12、我把隔绝我们的称作银河，全是蓝色。
13、爱所有人，信任少数人，不负任何人。
一、你必须在三天内把事情的来龙去脉搞清楚，向我汇报。
二、我们终于弄清了这件事的来龙去脉。三、只要你抓住了他的来龙去脉就不怕他有什么变化了。
四、这件事的来龙去脉我已经搞清楚了。五、你要想真正的了解这件东西你就要去了解他的来龙去脉。
六、我知道你的意思就是让我把他的来龙去脉都调查清楚。七、我一定要搞清楚这件事的来龙去脉。
八、导览小姐热情礼貌，笑容可掬，向我们介绍这些名画的来龙去脉。九、经过旁敲侧击地打听后，这事的来龙去脉总算弄清楚了。
十、他交待了事件的来龙去脉。十一、这件事很麻烦，我花了三天时间才搞清楚它的来龙去脉。
十二、我一定会把这件事情的来龙去脉都整理清楚的。十三、来龙去脉是我们把握一件事情的逻辑关系的重要条件。
十四、他*心静气地说明事情的来龙去脉，毫无惊慌失措的样子。
一、你必须在三天内把事情的来龙去脉搞清楚，向我汇报。
二、我们终于弄清了这件事的来龙去脉。
三、只要你抓住了他的来龙去脉就不怕他有什么变化了。
四、这件事的来龙去脉我已经搞清楚了。
五、你要想真正的了解这件东西你就要去了解他的来龙去脉。
六、我知道你的意思就是让我把他的来龙去脉都调查清楚。
七、我一定要搞清楚这件事的来龙去脉。
八、导览小姐热情礼貌，笑容可掬，向我们介绍这些名画的来龙去脉。
九、经过旁敲侧击地打听后，这事的来龙去脉总算弄清楚了。
十、他交待了事件的来龙去脉。
十一、这件事很麻烦，我花了三天时间才搞清楚它的来龙去脉。
十二、我一定会把这件事情的来龙去脉都整理清楚的。
十三、来龙去脉是我们把握一件事情的逻辑关系的重要条件。
十四、他*心静气地说明事情的来龙去脉，毫无惊慌失措的样子
*文脉读书笔记（通用21篇）
当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的*文脉读书笔记（通用21篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我*时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。
借*文脉，余秋雨先生完整地梳理了*文学的发展脉络，学浅如我，捧起来也是“津津有味，一睹为快”，让我摆脱了对教科书的“后怕”，而是自觉自然亲*了*历史，亲*了*文学的发展脉络。在品读“*文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到*古人的呼吸，感受到他们身上的体温。
网上评述*文脉是“最好看的*文学简史”，我想这个评论一点都不为过。
有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文学民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不可收拾。
如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，那么，*文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机，因为他会让我明白我原本来自一个什么样的地方，那里曾经住着什么样的人，发生过什么样的事。而我身上，一定有某些部分与他们息息相关。
《*文脉》整书对*浩瀚的历史中的文化按时间顺序做了一次梳理，读完这*40万字的巨作，花了不少时间，但其中的大部分时间是用来细读了前面的两篇“*文脉”和“笔墨历史”。
如果说坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前两篇文章就像火箭一样，把人带入了高空，让*的整个文学脉络一览无遗。个人比较喜欢从大局上去看待一个文学时代，这样会比较客观，等细致到个人时，也许就会带上一些主观色彩了。
古代的文学其实从小就接触到了，“窗前明月光，疑是地上霜。”上学以后渐渐的接触到了更多“蒹葭苍苍，白露为霜”。但以前并不明白，李白的诗到底美在哪。《诗经》在*文学路上占着多重要的地位。《*文脉》一书中就很好了为我们阐述了其中的缘由。
有人评论说《*文脉》是“最好看的*文学简史”，当然我也是同意的，但必须解释一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整书的时间线索十分清晰，文学的发展从远至*，一步一个脚印。分类也是相当的清楚。
为什么没有用很多时间去细读后面的一些文章，就像我之前所说的，很多都带上了作者的一些个人喜好，当然，作为一种的文化的梳理，这也是自然。相对的这也能体现出作者的独到见解。会让人有不同的感悟。当读到作者和我是一样想法的时候，就会开心的笑笑，想法不同的时候，会失落，会思考一番。
书中我印象最深刻的是作者对曹操的评价。作者不仅肯定了的曹操的文学造诣，更是对他的笔墨赞美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“坏”"奸诈"，这也只能归功于《三国演义》。曹操做为建安文学的核心人物，其诗文都有开创一代风气之功劳。其以乐府古题写时事，不仅开创了乐府诗歌创作的新风，而且为后世诗歌的进一步发展提供了重要的经验和启示。他活在五言腾踊的时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。如果有人说孔明的文学造诣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
历史淘尽了无数的英雄，文学何尝不是呢，“数风流人物，还看今朝”。文学又何尝不是呢！
谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化瑰宝。面对如此之繁华盛景，一个*人，若是对自己的文化渊源一无所知，甚至鄙薄，显然是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖赋予我们的财富，并将其不断延续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不可推卸的责任和义务。 古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化延续变化的一条清晰而又重要的主线，它的活力充分展现了我国文化旺盛的生命力和璀璨的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更准确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。
于是，我仔细研读了余秋雨先生的《*文脉》。
然而我惊喜的发现，这本书从一开始就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“*文脉，是指*文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”这正与我的想法不谋而合，指明了我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。
点明主题之后，《*文脉》以*文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，展现出一条清晰的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了*文化的演化过程。
纵观全书，开始的两个篇目，《*文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年*文学的精神主脉，以及作为文脉载体的*书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充实。
作者站在研究者个人的角度，展现的是研究者个人的史观和研究心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业*民，能够站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鸟瞰浩瀚的*文脉，“窃取”某些研究者的点滴研究成果已经获益匪浅。
大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿*文化的文脉正逢抉择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明了社会的现状与背景的潮流。经典不可复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必然规律，同时也提出，应当敬畏经典，保护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创造与推进新的*文脉。
从《山河之书》到《*文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。
那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从*淡、消极、颓废，又回到了重新思考、*淡、感知、美好。
可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。
我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。
西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。
我的书房里，泛泛的灯光里，我*地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡！
*文脉，好大的气派。读完余秋雨先生的《*文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。
*文学三千年的发展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨夺目，哪些作品和人物能经历时间的考验，可以穿越时空成为不朽的经典？秋雨老师站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用“减法”的研究方法来梳理*文学的脉络。他说“减而见筋，减而显神，减而得脉”。在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深遂地穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到地取舍。
秋雨先生讲的*文脉，是*文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔犟的山脊连成的天际线，延绵不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略注定要长久包围我们生命的文化仪式。
等级，是文脉的生命；等级，是由品位来决定的。品位决定等级，等级构成文脉。秋雨老师讲的*文脉，是*文学的等级和品位，是精神文化层面上的高低之分，是民族的大道，人类的尊严。文中的字里行间，都充斥着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟，和对中华文学家园满腔的热爱与关切之情。
从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲*百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去敬仰行吟江边孤傲悲伧的屈原、倍受酷刑耻而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响*文脉至深的科举制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清新简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。
在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。*文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。**现代文学成果寥落，偌大*没有出过一个*似于王阳明的哲学家，也没有出过一个*似于曹雪芹的小说家。研究队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主张重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待中华文化的复兴。
现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。*文脉在今天的断裂，是*文学的悲哀，是中华民族魂的失落。
*文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有积极的引导作用。
读*文脉一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体味文中优美的词句，慢慢感悟文学的品位；忘记尘嚣，忘记利益，忘记人与人之间的复杂关系；耐心地回顾过去，静静地审视周围，回归自然回归本我。
明天，我们还能这样吗？
这是我第二次读这本书了，上一次是在高中。本以为还可以回忆些什么东西，但可惜，除了书上留下的些许印记可以佐证我曾看过，提起书名模糊的好看二字，再不剩其他。以前读书时觉得这本书是在讲*的文化历史，被余秋雨先生飘逸脱俗、温润厚美、充满灵性的文笔所折服，看过了便罢了，作者的角度就是我的角度，作者对事物的看法就是我的看法，但现在我觉得，没有思考的看书是有量无质的，这次，我很庆幸我可以留下自己一些小小的思考。
这本书以时间脉络为主线，以夹叙夹议的散文形式对*文化历史上的重要节点作出点评，我觉得本书其实算得上是文学评论，作者对文学作品及穿插在其中的历史人物都有系统点评，这是一项说起来简单做起来难的事情，因为全面点评需要系统的阅读和鉴赏，而查阅完*从古至今结合特定历史背景下的优秀作品足以见得作者对文学深厚的功底。
对阅读此书的背景介绍到此为止，下面来谈一谈我阅读本书时产生的一些小小思考。
1、艺术风格所折射的生命基调。
余秋雨先生笔下的*文学背后的作者不再是一个个空洞的文字和符号，他们仿佛站在了人前，诉说他们所经历的喜乐伤悲。每一个伟大的文学作品离不开伟大的作者、画家、诗人、书法家，他们可以统一简称为创作者。但每一个创作者创作这些作品时都离不开特定的历史背景，或是战火纷飞的三国时期，或是一片繁荣国富民强的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝换代的明末时期。不同时期的作者所投射出的作品读起来又有不同的感觉，他们可以是豪迈祥和，也可以是萧瑟悲壮，可以是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀，也可以是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的乐观豪迈。
不信？可以问问自己，你印象中的李白是否是一个英姿勃发，充满天真的侠客形象，他拿着酒杯，兴致所达之处，挥斥方遒，他仿佛永远都不会老去。
再比如写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲凉的目光投向风雨飘浸下无依无靠的百姓，他已垂垂老矣，抚须长叹间留下这样一句诗。印象中的李白英姿勃发，无法想象他的年老。温厚纯良的杜甫恂恂然一长者也，可实际上，历史考证李白要比杜甫大上将*一轮。由此可见，艺术风格所投射的生命基调里，会在读者心中兑换成不同的年纪形象。
2、文化的传承断裂和延续。
*上下五千年的文化历史是闪耀在蓝色星球上一颗璀璨的明珠。没有哪个国家的文化像*一样，皑皑屹立千年而不倒，能传承至今而没有被泯灭的文化本身就是一个了不起的事情，而这种文化本身，一定有其独到之处才可以不被历史所淘汰。
首先，我们可以把目光投到秦朝，我们要感谢一个叫做秦始皇的伟人。因为文明的割裂、分化、小化都与文字语言的不统一有关。如果没有秦始皇及时地以强权统一文字，让不同地域不同方言不同种族的人用同一种文字语言，也许*文脉早已不复存在。文化的传承还带给*一种集体心理，比如说修竹给人的风雅形象、晚霞给人的凄艳感受、滴水穿石给人的坚韧之意、长年累月给人一种真实，甚至比他们在天文学和植物学上的真实更有意义，这就是文化的传承。历史以来，汉族在政治上被很多民族侵略过，占据过，剥削过，但是，汉族也常常在被外族战胜之后却在文化上战胜了外族，这是历史上屡见不鲜的事情。与世界上其他古老帝国互相远征、互毁文明不同，历史上*人内战再激烈，也不会自毁文明，即使是游牧种群落入中原，也迟早是华夏文明的一员，去瞻仰一些历史遗迹，去阅读*传承才来的优秀文化，正是那些东西和那些地方，决定了*人之所以成为*人。
濒湖脉诀原文
《濒湖脉诀》，脉学著作，此书撰于晚年，故名。全书用歌赋体形式，分《七言诀》和《四言诀》两部分，下面小编为大家带来濒湖脉诀原文，希望大家喜欢！
《濒湖脉诀》原文
明·李时珍
序
李时珍曰∶宋有俗子，杜撰《脉诀》，鄙陋纰缪pimiu，医学*诵，以为权舆yu，逮臻颁ban白，脉理竟昧。戴同父常刊其误，，先考月池翁著《四诊发明》八卷，皆精诣奥室，浅学未能窥造。珍因撮粹撷xie华，僭jian撰zhan此书，以便*读，为脉指南。世之，医病两家，咸以脉为首务，不知脉乃四诊之末，谓之巧者尔，上士欲会其全，非备四诊不可。
明嘉靖甲子上元日谨书於濒湖所
01浮（阳）
浮脉，举之有余，按之不足（《脉经》）。如微风吹鸟背上毛，厌厌聂聂（轻泛貌），如循榆荚（《素问》），如水漂木，（崔氏），如捻葱叶（黎氏）。浮脉法天，有轻清在上之象，在卦为乾，在时为秋，在人为肺，又谓之毛。太过则中坚旁虚，如循鸡羽，病在外也。不及则气来毛微，病在中。
[体状诗]浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
[相类诗]浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤。拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。浮脉轻*似捻葱。虚来迟大豁然空。浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。浮而有力为洪， 浮而无力为芤。 浮而迟大为虚，虚甚为散，浮而柔细为濡。
[主病诗]浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘。浮而有力多风热，无力而浮是血虚。寸浮头痛眩生风，或有风痰聚，在胸。关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。，浮脉主表，有力表实，无力表虚，浮迟中风，浮数风热，浮紧风寒，浮缓风湿，浮虚伤暑，浮芤失血，浮洪虚热，，浮散劳极。
02沉（阴）
沉脉，重手按至筋骨乃得（《脉经》）。如绵裹砂，内刚外柔（杨氏）。如石投水，必极其底。沉脉法地，有渊泉在下之象，在卦为坎，在时为冬，在人为肾。又谓之石，亦曰营。太过则如弹石，按之益坚，病在外也。不及则气来虚微，，去如数者，病在中也。
[体状诗]水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。女子寸兮男子尺，四时如此号为*。
[相类诗]沉帮筋骨自调匀，伏则推筋著骨寻。沉细如绵真弱脉，弦长实大是牢形。（沉行筋间，伏行骨上，牢大，有力，弱细无力）
[主病诗]沉潜水蓄阴经病，数热迟寒滑有痰。无力而沉虚与气，沉而有气积并寒。寸沉痰郁水停胸，关主中寒痛，不通。尺部浊遗并泄痢，肾虚腰及下元，。沉脉主里，有力里实，无力里虚。沉则为气，又主水蓄，沉迟痼冷，沉数内，热，沉滑痰食，沉涩气郁，沉弱寒热，沉缓寒湿，沉紧冷痛。
03迟（阴）
迟脉，一息三至，去来极慢（《脉经》）。，迟为阳不胜阴，故脉来不及。《脉谈》言：重手乃得，是有沉无浮。一息三至，甚为易见。而曰隐隐、曰状且难，，是涩脉矣，其谬可知。
[体状诗]迟来一息至惟三，阳不胜阴气血寒。但把浮沉分表里，消阴须益火之原。
[体状诗]脉来三至号为迟，小快於迟作缓持。迟细而难知是涩，浮而迟大以虚推。（三至为迟，有力为缓，无力，为涩，有止为弦，迟甚为败，浮大而软为虚。黎氏曰∶迟小而实，缓大而慢；迟为阴盛阳衰，缓为卫盛营弱，宜别之。）
[主病诗]迟司脏病或多痰，沉痼，瘕仔细看。有力而迟为冷痛，迟而无力定虚寒。寸迟必是上焦寒，关主中寒痛，不堪。尺是肾虚腰脚重，溲便不禁疝牵丸。迟脉主脏，有力冷痛，无力虚寒。浮迟表寒，沉迟里寒。
04数（阳）
数脉，一息六至（《脉经》）。脉流薄疾（《素问》）。数为阴不胜阳，故脉来太过焉。浮、沉、迟、数，脉之纲领。《素问》《脉经》皆为正脉。
[体状诗]数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦。浮沉表里分虚实，惟有儿童作吉看。
[相类诗]数比*人多一至，紧来如数似弹绳。数而时止名为促，数见关中动脉形。数而弦急为紧，流利为滑，数，而有止为促，数甚为极，数见关中为动。
[主病诗]数脉为阳热可知，只将君相火来医。实宜凉泻虚温补，肺病秋深却畏之。寸数咽喉口舌疮，吐红咳嗽肺，生疡。当关胃火并肝火，尺属滋阴降火汤。数脉主腑，有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热，气口数实肺痈，数，虚肺痿。
05滑（阳中阴）
滑脉，往来前却，流利展转，替替然如珠之应指（《脉经》）。漉漉如欲脱。滑为阴气有余，故脉来流利如水。脉者，，血之府也。血盛则脉滑，故肾脉宜之；气盛则脉涩，故肺脉宜之。《脉诀》云∶按之即伏，三关如珠，不进不退，是不，分浮滑、沉滑、尺寸之滑也，今正之。
[体状相类诗]滑脉如珠替替然，往来流利却还前。莫将滑数为同类，数脉惟看至数间。（滑则如珠，数则六至）
[主病诗]滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾。上为吐逆下蓄血，女脉调时定有胎。寸滑膈痰生呕吐，吞酸舌强或，咳嗽。当关宿食肝脾热，渴痢，淋看尺部。滑主痰饮，浮滑风痰，沉滑食痰，滑数痰火，滑短宿食。《脉诀》言∶关滑，胃寒，赤滑脐似水。与《脉经》言关滑胃热，尺滑血蓄，妇人经病之旨相反，其谬如此。
06涩（阴）
涩脉，细而迟，往来难，短且散，或一止复来（《脉经》）。参伍不调（《素问》）。如轻刀刮竹（《脉诀》）。如雨沾沙，（《通真子》）。如病蚕食叶。涩为阳气有余，气盛则血少，故脉来蹇滞，而肺宜之。《脉诀》言∶指下寻之似有，举之全，无。与《脉经》所云，绝不相干。
[体状诗]细迟短涩往来难，散止依稀应指间。如雨沾沙容易散，病蚕食叶慢而艰。
[相类诗]参伍不调名曰涩，轻刀刮竹短而难。微似秒芒微软甚，浮沉不别有无间。细迟短散，时一止曰涩。极细，而软，重按若绝曰微。浮而柔细曰濡，沉而柔细曰弱。
[主病诗]涩缘血少或伤精，反胃亡阳汗雨淋。寒湿入营为血痹，女人非孕即无经。寸涩心虚痛对胸，胃虚胁胀察关中。尺为精血俱伤候，肠结溲淋或下红。涩主血少精伤之病，女人有孕为胎病，无孕为败血。杜光庭云∶涩脉独见尺，中，形同代为死脉。
07虚（阴）
虚脉，迟大而软，按之无力，隐指豁豁然空（《脉经》）。崔紫虚云∶形大力薄，其虚可知。《脉诀》言∶寻之不足，，举之有余。上言浮脉，不见虚状。杨仁斋言∶状似柳絮，散漫而迟。滑氏言∶散大而软，皆是散脉，非虚也。
[体状相类诗]举之迟大按之松，脉状无涯类谷空。莫把芤虚为一例，芤来浮大似慈葱。虚脉浮大而迟，按之无力。，芤脉浮大，按之中空，芤为脱血。虚为血虚，浮散二脉见浮脉。
[主病诗]脉虚身热为伤暑，自汗怔忡惊悸多。发热阴虚须早治，养营益气莫蹉跎。血不荣心寸口虚，关中腹胀食，难舒。骨蒸痿痹伤精血，却在神门两部居。《经》曰∶血虚脉虚。曰∶气来虚微为不及，病在内。曰∶久病脉虚者死。
08实（阳）
实脉，浮沉皆得，脉大而长微弦，应指，然（《脉经》）。坚实貌。《脉诀》言∶如绳应指来，乃紧脉，非实，脉也。
[体状诗]浮沉皆得大而长，应指无虚，强。热蕴三焦成壮火，通肠发汗始安康。
[相类诗]实脉浮沉有力强，紧如弹索转无常。须知牢脉帮筋骨，实大微弦更带长。浮沉有力为实，弦急弹人为紧，，沉而实大，微弦而长为牢。
[主病诗]实脉为阳火郁成，发狂谵语吐频频。或为阳毒或伤食，大便不通或气疼。寸实应知面热风，咽疼舌强气，填胸。当关脾热中宫满，尺实腰肠痛不通。《经》曰∶血实脉实。曰∶脉实者，水谷为病。曰∶气来实强是谓太过。《脉，诀》言尺实小便不禁，与《脉经》尺实小腹痛、小便难之说何反。洁古不知其谬，诀为虚寒，药用姜附，愈误矣。
09长（阳）
长脉，不小不大，迢迢自若（朱氏）。如循长竿末梢为*；如引绳，如循长竿，为病（《素问》）。长有三部之长，一，部之长，在时为春，在人为肝；心脉长，神强气壮；肾脉长，蒂固根深。《经》曰∶长则气治，皆言*脉也。
[体状相类诗]过於本位脉名长，弦则非然但满张，弦脉与长争较远，良工尺度自能量。（实、牢、弦、紧皆兼长，脉）
[主病诗]长脉迢迢大小匀，反常为病似牵绳。若非阳毒癫痫病，即是阳明热势深。（长主有余之病）
10短（阴）
短脉，不及本位（《脉诀》）。应指而回，不能满部（《脉经》）。戴同父云∶短脉只见尺寸，若关中见短，上不通寸，，下不通尺，是阴阳绝脉，必死矣。故关不诊短。黎居士云∶长短未有定体，诸脉举按之，附过於本位者为长，不及本位，者为短。长脉属肝宜於春。短脉属肺宜於秋。但诊肝肺，长短自见。
闾丘医视脉曰老人之脉如小春有感
楼钥〔宋代〕
老去光阴似小春，如何比得少年人。君看桃李秋风后，纵有花开不是真。
西江月·大道古今一脉
王惟一〔元代〕
大道古今一脉，圣人口口相传。奈何百姓不知焉。尽逐色声迷恋。在迩不须求远，何消更遇神仙。分明只在眼睛前。日用常行不见。
赠明脉萧信叔
文天祥〔宋代〕
枚乘擅七发，郭玉明四难。微言起沈痼，此道今漫漫。云何东海生，而乃绪真要。砉然以神遇，契彼镜经妙。我欲炊雕胡，俯凿菊水泉。寿彼方舆人，六气何由諐。
赠太素脉王道人为端夫病起解嘲
舒邦佐〔宋代〕
按指如医细切肤，对人便肯说荣枯。我今跳出荣枯外，试问先生脉得无。
看花饮宋尔孚清斋得脉字
郭之奇〔明代〕
日愁春尽向花索，不谓耽花情已癖。意中每作俟时思，多方滋树培春脉。
悲秋有友晓相过，似于春事都有责。徙倚花间聊徘徊，指点春光倍怜惜。
人来乃说载花舟，溯流宛在浮春壁。携我披衣一观之，君翻为主我为客。
几株芳艳出李桃，数本青青留竹柏。与君次第共*章，*分春色使君择。
为爱深红爱浅红，可怜瘦白怜肥白。红白阶前何纷纷，午光欲炽炎光赫。
花容懒惰如吾疲，贤哉主人急张*。谁能对此不花留，更许同人为春炙。
传杯颇令花欲酡，移樽每见春难却。北海床头不易空，孟遵门内多藏轭。
花前莫问醉与醒，取醉为君君莫逆。君赋梅花令客酬，我馀竹马从儿策。
壶奕分曹费黄昏，东墙日影正西掷。有友狂奔意若何，临桥脱履似飞舄。
举手终当恕醉人，连裾仍向子京宅。一丘曲折劳跻攀，十武仍须上山屐。
含思转袂觅初筵，天镜溶溶窥岸帻。忽闻窦外大声呼，把臂登堂相肘掖。
屡舞傞傞向余歌，自誇一饮川吸百。白眼观天卮未倾，惊座雄谈顿冰释。
独馀子云双鬓皤，主人歌骚扬拟易。庭花相对寂无言，舍花欲去念花只。
出门不辞主不知，一天明月印归迹。看花得酒步月归，花月与酒称三益。
閒步幽墀问我花，悠然不觉沁心魄。叮咛此意寄来春，好留烟景记今夕。
如梦令·九七门开八脉
王哲〔金朝〕
九七门开八脉。洞达永无相隔。浑似吐氤氲，运转周回素白。难测。难测。一点当中堪赫。
乐间园为同年夏如山赋十二首 其五 惠脉清流
顾清〔明代〕
泉何为兮此流，湛清泠兮岩之陬。洗京洛兮缁尘，玩濠梁兮浮鯈。
渺真源兮何处，望龙山兮落日幽幽。
由港口放洋，望海上诸屿，寻台山来脉处，放歌
陈肇兴〔清代〕
鼓山如龙忽昂首，兜之不住复东走。走到沧海路已穷，翻身跳入冯夷宫。
之而鳞爪藏不得，散作海上青芙蓉。我从崱屴来，买棹归乡里。
小焉海潮生，百夫声齐起。掀碇转柁飞如龙，倏时已过山千重。
回头却顾船来处，天半屹立千高峰。鸾凤翱翔以下瞰，龙虎巃嵷而上冲。
黄牛白犬距其左，龟形鳖状肩相从。既连复断横复纵，如迎如送如拱揖，为狮为象为孩童。
纷纷到眼不暇给，谁复一一比拟工形容。我疑大海中有巨鳌足，首戴屃赑作山岳；
又疑巨灵伸左手，下捉蛟螭露筋肘。不然茫茫海水浩无岸，山根地脉亦中断；
何以不崩不坏洪涛中，蛛丝马迹相钩贯。穿过澎湖沟底来，一发螺纹都莫看；
荡云沃日浪如山，四大皆空天浩瀚。忽然万里川倒流，插天掉出鸡笼头，掷下五十二区神仙窟宅之瀛洲。
四季花长发，一年稻两收。秦皇汉武不能到，古来唯见白云浮。
圣朝声教讫日出，木公不敢私丹邱。唤取王母作图献，长列王会无时休。
我行十月台飓息，纤尘不动船夷犹。溯源竟委恣幽讨，终朝枯坐舵尾楼。
果然天吴海若不相负，驱遣百怪来双眸。朝看万峰夕千岭，一日十更行已周。
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