关于读书标语修辞手法的文字专题页，提供各类与读书标语修辞手法相关的句子数据。我们整理了与读书标语修辞手法相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果读书标语修辞手法未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1.严禁在城区组织鼓乐队送葬，乱撒冥纸。 告别陋*文明祭奠。 关心生者，关爱逝者，关怀人生。 祭而丰不如养之厚。 清明上坟莫烧纸，栽花种树祭先人。 推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事。 破陈规陋*，树文明新风。 文明祭祀，*安清明。 清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人。 再接再励，勇夺第一，争创全国文明单位。 破除千年封建丧葬陋*，树立当代文明丧葬新风。 推行文明殡葬，构建和谐社会。 清明扫墓不小心，烧了林木害六亲。 倡导绿色殡葬，推行文明祭祀。 开展改树塑活动，再树文明新风。 清明时节寄哀思，花香袅袅故人知，烧纸旧*莫仿效，文明上坟好风气。 推行殡葬改革，落实科学发展观。 禁止乱建坟墓，保护秀美山川。 逝人鲜花祭，美好你我他。 禁止在”三沿五区”修建坟墓。 禁止骨灰”二重葬”。 告别丧葬陋*，崇尚文明治丧。 自强奋进，改革创新，服务至上，争创一流。 祭祖毋忘文明，扫墓注意防火。 鲜花献故人，植树绿祖玟。 迷信烧纸何须用，文明祭扫慰故人。 禁止将骨灰埋在非公墓区。 倡导文明祭祀，反对封建迷信。 提倡文明祭奠保护生态环境。 文明祭祖保护环境自带火盆随手清理。 倡导文明祭祀保护生活环境。 骨灰应存放在合法的公墓(骨灰楼。 文明祭扫鲜花祭祀。 厚养薄葬，文明祭奠。 破祭奠陋*，树文明新风。
2.文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力。
3.破除千年封建丧葬陋*，树立当代文明丧葬新风。
4.清明上坟莫烧纸，栽花种树祭先人。
5.自强奋进，改革创新，服务至上，争创一流
6.上坟烧纸慎用火，别因祭祖遭横祸。
7.保护生态除陋* 文明祭扫树新风
8.清明祭奠做文明人，只送鲜花纸不焚。
9.上坟不烧纸，献花表哀思。文明搞祭祀，无火过清明。
10.倡导文明祭祀，反对封建迷信。
11.倡导文明祭祀风尚 树立节俭过节新风
12.告别丧葬陋*，崇尚文明治丧。
13.文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力
14.清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人
15.开展改树塑活动，再树文明新风。
16.倡导绿色殡葬，推行文明祭祀。
17.迷信烧纸何须用，文明祭扫慰故人
18.再接再励，勇夺第一，争创全国文明单位
19.关心生者，关爱逝者，关怀人生自强奋进，改革创新，服务至上，争创一流再接再励，勇夺第一，争创全国文明单位清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人迷信烧纸何须用，文明祭扫慰故人逝人鲜花祭，美好你我他开展改树塑活动，再树文明新风文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力破陈规陋*，树文明新风诚信服务，重塑道德深化殡葬改革，全面推行生态葬祭祖毋忘文明，扫墓注意防火祭而丰不如养之厚厚养薄葬，文明祭奠告别丧葬陋*，崇尚文明治丧严禁在水源保护区建坟墓严禁在公路铁路两侧建坟墓鲜花献故人，植树绿祖玟清明扫墓不小心，烧了林木害六亲
20.鲜花祭祖要提倡，森林防火有保障！
21.清明上坟莫烧纸，栽花种树祭故人。
22.清明时节寄哀思，花香袅袅故人知，烧纸旧*莫仿效，文明上坟好风气。
楼上说的不够仔细，修辞手法是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式和方法。以下是小编精心整理的修辞手法，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
文段中主要使用的修辞手法有以下：比喻、比拟(又名比体，分为拟人、拟物)、夸张、排比、对偶(又名对仗、排偶)、反复、借代、寄寓(寄托)、互文、设问、引用、呼告、反问、顶真(又名顶针、联珠)。
下面我为楼主解释一下各类修辞手法的概念。
比喻
比喻，即表示两种不同程度的事物，彼此之间有相似点，使用一事物来比方另一事物的修辞方法。
夸张
为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。
对偶
字数相等，结构形式相同或基本相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相*的意思。
设问
为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。强烈情感。
反问
又称激问、反诘、诘问。用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。
借代
不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。
反语
用与本意相反的词语或句子表达本来的意，以说反话的`方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。
联想
也同想象.作用：使事物生动化。
双关
利用词的多义及同音 (或音*) 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。
通感
所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。
顶针
用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻*接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，用符号表示就是“ABC,CDE”.这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。
互文
也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
回环
简单地说回环就是顺读逆读一个样。
移情
为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不 存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。
拈连
拈连(niān lián)，指甲乙两个事物连在一起叙述时，把本来只适用于甲事物的词语拈来用到乙事物上，这种修辞手法就叫拈连，又叫“顺拈”。运用拈连，可以使上下文联系紧密自然，表达生动深刻。
比拟
比拟是把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。包括把物当作人来写(拟人)、把人当作物来写(拟物)和把此物当作彼物来写(拟物)等几种形式。事实上，前一种形式是把事物“人化”，后两种形式则是把人“物化”或“把甲物乙物化”。
并提
并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。
错综
大意有二：1.纵横交叉;错综复杂 2. 交错配合;综合也可指一种使文句错落有致的修辞手法。
移用
移用是甲乙两项事物相关联，把用来形容甲事物的修饰词语移来修饰乙事物的修辞方式。例 方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。(用形容音乐的“和谐”来修饰“建筑”)
呼告
呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对着本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说话。
示现
示现指把实际不见不闻的事物，说得如见如闻，活灵活现。
复迭
复迭即把同一字词接二连三用在一起的修辞方式。复迭分迭字和迭词两种形式。
跳脱
语言因为特殊的情景，如心思的急转，事情的突发等，有时半路断了语路，叫跳脱。
对比
是把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同的方面并举出来，相对比较的一种修辞方式。
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2.文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力。
3.破除千年封建丧葬陋*，树立当代文明丧葬新风。
4.清明上坟莫烧纸，栽花种树祭先人。
5.自强奋进，改革创新，服务至上，争创一流
6.上坟烧纸慎用火，别因祭祖遭横祸。
7.保护生态除陋* 文明祭扫树新风
8.清明祭奠做文明人，只送鲜花纸不焚。
9.上坟不烧纸，献花表哀思。文明搞祭祀，无火过清明。
10.倡导文明祭祀，反对封建迷信。
11.倡导文明祭祀风尚 树立节俭过节新风
12.告别丧葬陋*，崇尚文明治丧。
13.文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力
14.清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人
15.开展改树塑活动，再树文明新风。
16.倡导绿色殡葬，推行文明祭祀。
17.迷信烧纸何须用，文明祭扫慰故人
18.再接再励，勇夺第一，争创全国文明单位
19.关心生者，关爱逝者，关怀人生自强奋进，改革创新，服务至上，争创一流再接再励，勇夺第一，争创全国文明单位清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人迷信烧纸何须用，文明祭扫慰故人逝人鲜花祭，美好你我他开展改树塑活动，再树文明新风文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力破陈规陋*，树文明新风诚信服务，重塑道德深化殡葬改革，全面推行生态葬祭祖毋忘文明，扫墓注意防火祭而丰不如养之厚厚养薄葬，文明祭奠告别丧葬陋*，崇尚文明治丧严禁在水源保护区建坟墓严禁在公路铁路两侧建坟墓鲜花献故人，植树绿祖玟清明扫墓不小心，烧了林木害六亲
20.鲜花祭祖要提倡，森林防火有保障！
21.清明上坟莫烧纸，栽花种树祭故人。
22.清明时节寄哀思，花香袅袅故人知，烧纸旧*莫仿效，文明上坟好风气。
11种修辞手法
修辞手法就是通过修饰、调整语句,运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。以下是小编为大家整理的资料，欢迎阅读哦。
11种修辞手法
(1)比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理，增强语言的生动性、形象性、化抽象为具体，使人易于理解。
(2)拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，使之更形象，从而达到形象生动的效果。
(3)夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4)排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情，使语言更有表现力，更有气魄。
(5)对偶：使句式整齐，结构一致，形式优美，音韵和谐，互相映衬，互为补充。
(6)反复：强调某种意思，更能突出文章主题，观点鲜明。抒情强烈，富有感染力。
(7)设问：自问自答，引人注意，启发思考。
(8)反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。
(9)引用：使内容更真实、准确、深刻、精密。
(10)反语：增加讽刺意味，使表达更深刻，更有力度。
(11)对比：形成强烈反差，加强读者的印象，突出文章的中心。
推荐
1、关爱是一个眼神，给学生无声的祝福；关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅；关爱是一场春雨，给学生心田的滋润；关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。
2、没有理想，人生就如荒漠，没有生气；没有理想，人生就如黑夜，没有光明；没有理想，人生就如迷宫，没有方向。
3、港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
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5、云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的漂浮在空中。
6、含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。
7、春天像位爱美的姑娘，让世界姹紫嫣红。
8、东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。
9、水仙花很漂亮，像一位站在小河边，穿着白衣服的仙女。
10、谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
11、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
12、我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。
13、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
14、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
15、春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
16、星星像一双明亮的眼睛在夜空中照耀。
17、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
18、*凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；*凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；*凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
19、深秋，枯黄的树叶像飞舞的黄蝶从树上飘落下来，地上尽是落叶。
20、玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。
21、道旁的草地上长着一簇簇蒲公英，伞形的小白花球，随风散落。
22、蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。
23、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
24、天渐渐破晓，淡青色的天空镶着几颗残星，大地朦朦胧胧的，如同笼罩着银灰色的轻纱。
25、大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；长江东流奔腾不息，那是在启示我们为理想奋斗。
26、这条公路很长很长，就像一条长长的飘带一直伸向天边。
27、小姑娘的心灵像棉花一样纯洁。
28、天空中出现了一道彩虹，宛如一座彩桥悬在上空。
29、马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
30、书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
31、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
32、月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。
33、村子里一棵棵黑油油的广柑树，就像一把把巨大的伞，挺立在那里，满树都闪着细碎的银光。
34、江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛；树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠；山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。
35、蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。
36、太阳会发光，会发热，是个大火球。
移就修辞手法
“移就”，指有意识的把描写甲事物的词语移用来描写乙事物的修辞方法。下面小编给大家整理了移就修辞手法的相关内容，一起来看一下吧！
《小学语文教师》1999年第3期第9页上有这样两段话：
“听了你的供述，我心里像吃了蜜似的！看来人还是喜欢听好话。”（众大笑）
这是“移就”的运用，把一般人的心理状态移就到特定的环境和人物身上而产生的谐谑。
作者说“这是‘移就’的运用”，我认为不对。这应该是“移觉（通感）”的运用，即把听觉转移到了味觉上，而“移就”只限于修饰语（定语）的移用。“心里像吃了蜜似的”中并没有把“蜜”当修饰语用，因此不存在“移就”修辞手法。我的看法对否？请指教。
修饰手法中的“移就”和“移觉”只有一字之差，有些人常会混淆。
据陈望道先生的《修辞学发凡》和《汉语语法修辞词典》（张滌华、胡裕树等先生主编），把描写甲事物性状的词语移来描写乙事物的性状，这种修辞手法叫“移就”。这种修辞手法是把甲乙两个印象连在一起而产生的。陈望道先生在书中画了一个示意图：（以下是图形）
由此看来，所谓“移就”，就是把原适用于甲事物的修饰语（形容词性定语）移用作乙事物的修饰语。这实际上是定语与中心语之间灵活的超常搭配运用。如下面短语中加点的词语（定语）都属于“移就”手法：
欢乐的春节、愉快的双休日、甜蜜的事业、火红的青春、幸福的晚年、沸腾的生活、愤怒的枪口、仇恨的子弹。
在鲁迅先生的《记念刘和珍君》中有这样一句：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉……”“浓黑”即“极黑暗”，本是形容当时“非人间”的社会的，现移来形容“悲凉”（心情），就把“浓黑”的非人间与作者“悲凉”的心情联系在一起了，渲染了阴沉的气氛，揭露了现实的黑暗，表现了鲁迅先生极大的哀痛。根据“移就”的定义，显然这是运用了“移就”手法。
“移觉”即转移了人的感觉；也就是沟通了人的感觉，所以也叫“通感”。这种手法的特点是：用形象的语言把人们某个感官上的感觉移植到另一个感官上，凭借感觉相通，相互映照，以收到启发读者联想、体味余韵和深化诗文意境的效果。
移觉常常是通过比喻完成的，如朱自清先生的《荷塘月色》中有个例子：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这是通过明喻把嗅觉转移为听觉的.。钱钟书先生的《围城》中也有一例：“唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。”这是通过明喻把视觉转移为听觉的。“听了你的描述，我心里像吃了蜜似的”，是通过明喻把听觉转移为味觉的，可见这是典型的“移觉”手法。
什么是移就：
移就修辞格在作品中经常出现，能收到以少胜多、含蕴深远的表达效果。什么是移就呢？在辞海解释如下：甲乙两项关联，就把原来属于形容甲事物的修饰语移属乙事物，叫移就。
唐铖《修辞格》说：“两个观念联系在一起时，一个的形容词常常移用于他一个上头。”
移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。
通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。
移就的种类：移人于物和移物于物。好像有点与拟人和拟物类似。
移人于物，就是把原来形容人的修饰语移用于物。
如：
郁达夫《还乡记》中：“我女人经过的悲哀的足迹，现在有我一步步的践踏过去！”“悲哀”原是表现人的心情悲凉、哀伤，这里用来修饰“足迹”。
朱自清《荷塘月色》中：“叶子底下是脉脉的流水。”“脉脉”是指默默地用眼神或行动表达情意，形容人含情的样子，有“脉脉含情”“盈盈一水间，脉脉不得语”之词句，这里却用来修饰“流水”。
陆游《过采石有感》：“明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。”“醉”的本是放翁，表现其情态，这里却移用于“鞍”。
移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。
如：
鲁迅《*》中把描摹颜色的“浓黑”用来修饰“悲凉”，表现“悲凉”的沉重浓烈：
“我将深味这非人间的浓黑的悲凉——”
峻青《海滨仲夏夜》中“晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。
“西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”
李瑛《一月的哀思》中把描摹颜色的“苍白”同来修饰“日子”，表现“日子”让人伤恸：
“我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。”
1．节能减排齐出力，绿色东营共得益。
2．树立大环境意识，保护生态环境。
3．节能低碳*先行
4．节约眼前一度电，点亮后代一盏灯。
5．地球能源有穷时，节能低碳无尽期。
6．要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。
7．道路的拐弯处，人生的转折点。
8．享受低碳生活，不再被out
9．加大节能低碳低碳力度
10．爱低碳，爱生活
11．一滴水，一度电，当思物力维艰。
12．做节约能源资源表率建节约型机关
13．秦岭最美是商洛，行为最美数节约。
14．美化生活，净化心灵
15．选择低碳健康相伴
16．低碳生活，从点滴做起
17．提倡绿色生活，实施清洁生产
18．环境你我他，绿色靠大家
19．创低碳校园，做文明师生。
20．爱无限，绿无边。
21．不要浪费，凡事适度，低碳生活
22．做文明学子，倡低碳之风。
23．节约资源就是创造财富。
24．让地球远离污染，让绿色走进家园。
25．推进绿色办公，践行资源节约。
26．绿色奥运应从绿色校园开始！
27．低碳，一定要低碳
28．改善环境，创建美好未来是我们共同的愿望。
29．追求绿色节能时尚，拥抱绿色低碳生活
30．大路随你走，别踩在我头。
31．节能有限资源，无限循环。
32．同享低碳生活，共建绿色家园
33．落实环保责任，完善环保制度。
34．建设绿色企业，坚持绿色经营。
35．节能就是最大的低碳
顶真的修辞手法
顶真，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或*仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。下面是小编给大家整理的顶真的修辞手法，欢迎阅读。
1、释义
一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。陈望道《修辞学发凡》第八篇：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲……如李白送刘十六归山的《白云歌》：‘楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。’”参见“顶真续麻”。
顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或*仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。
例如：“归来见天子，天子坐明堂。”（出自《木兰辞》。）“军书十二卷，卷卷有爷名。”（出自《木兰辞》。）“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（出自《长恨歌》。）
2、连珠法
连珠法的顶真是句与句之间的顶真。
例如：“归来见天子，天子坐明堂。”（出自《木兰辞》。）“军书十二卷，卷卷有爷名。”（出自《木兰辞》。）“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（出自《长恨歌》。）
3、连环体
连环体的顶真是段与段之间的顶真。
例如：“下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”（出自《诗经》。）
4、作用
总的说来：环环紧扣，引人入胜。
具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。
5、例句
年卅晚，摘槟榔；槟榔香，买子姜；子姜辣……
汝心之固，固不可彻。（列子《愚公移山》）
名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中*无所措手足。
大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
我出了村就过了河，过了河就进了城。
楚山秦山皆〈白云〉，白云处处〈长随君〉。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。
（李白《白云歌送刘十六归山》）
一层一层的，你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你
（刘大杰《巴东三峡》）
善可亲*，*可闻，闻思修*即臻善
生有老病，病有死，死去活来再受生
一、比喻
比喻就是打比方，用某些有类似点的事物来比拟另一事物，可分为明喻、暗喻、借喻、倒喻、较喻等。运用比喻可以突出事物特征，使表达更加生动鲜明，化深奥抽象为浅显具体。如“一雨池塘水面*，淡磨明镜照檐楹”（刘攽《雨后池上》），水面如同轻轻磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房檐和楹柱，以此表现了雨后池塘水面的.*静。
二、拟人
拟人就是把物当作人来写，运用拟人可以使色彩鲜明，描绘形象，表意生动。如“雁引愁心去，山衔好月来”（李白《与夏十二登岳阳楼》），大雁有意为诗人带走愁心，君山有情为诗人衔来好月，写出了诗人流放遇赦的高兴心情。“来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说”（赵善庆《[中吕]山坡羊?燕子》)，诗人把燕子趋热避寒想象成搬运寒热，让燕子带上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），诗人怕花睡去，所以点燃蜡烛来照，以花比人，极富雅趣。
三、夸张
夸张就是为达到某种效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的修辞。运用夸张，可以揭示本质，烘托气氛，增强联想。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》），“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。
四、借代
是用相关的事物代替所要表达的事物的一种修辞方法。常鳞用的古文借代有四种类型。第一种是以部分代全体。例如：“沙鸥翔集，锦鳞游泳”（范仲淹《岳阳楼记》）“鳞”是鱼的一部分，这里代指整体的鱼。第二种是以特征代事物（人）本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南阳”（诸葛亮《出师表》“布衣”本指没官职的人穿的衣服，这里代指*民。第三种是以具体代抽象。例如：“浔阳地僻无音乐，终年不见丝竹声”（白居易《琵琶行》）丝和竹来是制做两种乐器的原料。因而可以代指乐器，这里代指音乐。第四种是人名代本体。例如：：“何以解忧，唯有杜康”（曹操《短歌行》）。
五、对比
运用对比，可以把不同的人物、不同的生活现象、不同的思想感情区别得更加鲜明。如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”（王昌龄《从军行》)，诗人截取边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。琵琶尽可以换新曲调，却换不了歌词包含的感情内容，所以说“新”与“旧”的对比更能显示出听者深重别情边愁，这是任何欢乐的新曲都无法排遣的。“马后桃花马前雪，出关争得不回头?”（徐兰《出关》），诗人将关内桃花烂漫与关外白雪茫茫两个场景聚集到征马这一关节点上，对比鲜明。“桃花”与“雪”分别代指家乡的温馨与塞外的清冷生活，在诗中具有象征意义，蕴含了思乡的情感。
六、对偶
是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对句子表示两个相对、相*或相关的一种修辞方式。可以分为正对、反对和串对三种方式。正对是指上下句意思相似相*、相补相称的对偶形式。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）。反指是指上下句意思相反或相对的多对对偶的形式。如：“生当为人杰，死亦为鬼雄”（李清照《夏日绝句》）。串对也叫流水对，是指上下句意思具有承接、递进、因果、条件等关系的对偶形式。如：“欲穷千里目，更上一层楼”。（王之涣《登鹳雀楼》）。
七、衬托
衬托是为了突出主要事物，先描写与之有关联的事物作为陪衬的修辞。衬托分正衬和反衬两种，反衬一般又包括动衬静、声衬寂、乐衬哀。如“蜀僧抱绿绮，西下眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重”（李白《听蜀僧浚弹琴》），第四联写出了曲终时的景色和诗人沉醉于琴声之中的状态，侧面衬托了琴声的魅力。“初夏绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠”（苏轼《阮郎归?初夏》），尾句以棋声衬托了周围环境的幽静闲雅。“寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古”（陈维崧《醉落魄?咏鹰》），诗人借用壁立的寒山、空旷的大地、澄碧的秋空等场景，衬托了鹰的形象。
八、设问
是明知故问，自问自答，目的是引起注意，启发人进行思考的一种修辞方式。如：“座中泣下谁最多？江中司马青衫湿”（白居易《琵琶行》。又如：“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”（白居易《卖炭翁》。
比喻修辞手法的词语
词语是词和短语的合称，包括词（含单词、合成词）和词组（又称短语），组成语句文章的最小组词结构形式单元。下面是小编帮大家整理的比喻修辞手法的词语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
洞若观火、柔情似水、恩重如山、健壮如牛、大巧若拙、大智若愚、如花似玉
如花似锦、如获至宝、如隔三秋、如出一辙、如胶似漆、如丧考妣、如雷贯耳
如堕烟海、如影随形、如日中天、如临深渊、如虎添翼、如履薄冰、如鱼得水
如坐针毡、如狼似虎、恩重如山、冷若冰霜、成竹在胸、呆若木鸡、风烛残年
挥汗如雨、浩如烟海、门庭若市、虚怀若谷、轻如鸿毛、震耳欲聋、声名狼藉
易如反掌、切肤之痛、亲如手足、人面兽心、如虎添翼、如胶似漆、丧家之犬
望眼欲穿、对答如流、刀山火海、如花似(玉)
心乱如(麻)、面如(土)色、挥汗如(雨)、健步如(飞)
守口如(瓶)、如(影)随形、如(鱼)得水、身轻如(燕)
光阴似(箭)、骨瘦如(柴)、如(雷)灌耳、柔情似(水)、如花似(玉)
如坐针毡、如狼似虎光阴似(箭)、骨瘦如(柴)、如(雷)灌耳、柔情似(水)
柔情似水
恩重如山
健壮如牛
胆小如鼠
大巧若拙
大智若愚
如花似玉
如花似锦
如获至宝
如隔三秋
如出一辙
如胶似漆
如丧考妣
如雷贯耳
如堕烟海
如影随形
如日中天
如临深渊
如虎添翼
如履薄冰
如鱼得水
如坐针毡
如狼似虎
春深似海
呆似木鸡
繁花似锦
归心似箭
光阴似箭
侯门似海
何其相似乃尔
好语似珠
皎阳似火
口似悬河
流年似水
貌似强大
面似靴皮
情深似海
日长似岁
修辞手法的句子（精选100句）
句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。下面是小编收集整理的修辞手法的句子（精选100句），希望大家喜欢。
1、这条公路很长很长，就像一条长长的飘带一直伸向天边。
2、月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。
3、玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。
4、我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。
5、太阳会发光，会发热，是个大火球。
6、深秋，枯黄的树叶像飞舞的黄蝶从树上飘落下来，地上尽是落叶。
7、蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。
8、蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。
9、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
10、那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
1、小树摆动着枝叶，向我们点头笑。
2、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
3、向日葵不断地面向太阳公公做运动。
4、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
5、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
6、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
7、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
8、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来,又悄无声息地走开。
9、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
10、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
11、女人坐在小院子当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
12、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
13、每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。
14、录音机接受了女主人的指令，“叭”地一声，不唱了。
15、花儿在秋风中笑弯了腰。
1、人的痛楚;自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
2、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
3、书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
4、*凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓;*凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘;*凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
5、没有理想，人生就如荒漠，没有生气;没有理想，人生就如黑夜，没有光明;没有理想，人生就如迷宫，没有方向。
6、两袖清风是廉者的幸福，生意兴隆是商人的幸福，惩恶锄奸是侠士的幸福，品学兼优是学生的幸福，扶危济困是善人的幸福，春种秋收是农人的幸福。
7、江水奔流不息，倾诉的是自己澎湃的波涛;树木傲雪参天，挺拔的是自己无边的苍翠;山岭巍峨起伏，显示的是自己坚强的体魄。
8、谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
9、关爱是一个眼神，给学生无声的祝福;关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅;关爱是一场春雨，给学生心田的滋润;关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。
10、大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚;一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力;长江东流奔腾不息，那是在启示我们为理想奋斗。
1、这橘子酸得我的牙都快掉了。
2、云朵般大小的飞机在蓝天上如火箭有样飞翔。
3、于是宾客无不变色离*，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
4、一个装着一对鲸鱼的米格飞机在被乌云盖的就能看见芝麻粒那么大小蓝色的蓝天上如同蜗牛般的火速飞翔着。
5、要说渴，真有点渴，嗓子冒烟脸冒火，我能喝他一条江，我能喝他一条河。
6、我捋起袖口，将锅凑到水龙头，冲满水，然后张开“如来神掌”先给它来一招“倒转乾坤”，再来招“天昏地暗”，最后来个“荡气回肠”。一番折腾，累得我“气喘如牛”。
7、团团如果跌一跤，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来。
8、太阳象火球一般炙烤着大地。
9、他家穷得快揭不开锅了。
10、球球跌跤，会像皮球一样，从房间这一头滚到那一头。
11、隆隆之声传来，抬头看去，只见一架银灰色的庞然大物出现在头上。前身昂扬，两翼舒展，恰似一头上古鹰鹫盘旋于黛蓝长空之上。
12、烈日下，柏油路都快融化了。
13、李医生给人看病，药方没开，病就好了三分。
14、教室里静得连根针掉在地上也听得到。
木兰诗用修辞手法
在很多的古文中，都会用到修辞手法，下面是小编整理的`木兰诗用修辞手法，欢迎阅读。
互文
当窗理云鬓，对镜贴花黄 将军百战死，壮士十年归 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离
东市买骏马，西市……(四句)
复沓
“问女”二句、“女亦”二句、“旦辞”八句(太长,懒得打了..)
顶真
军书十二卷，卷卷有爷名 壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂 出门看火伴，火伴皆惊忙
排比
"爷娘闻女来"六句 "东市买骏马"八句
比喻
双兔傍地走，安能辨我是雄雌
夸张
军书十二卷，卷卷有爷名 万里赴戎机，关山度若飞 策勋十二转，赏赐百千强
设问
问女何所思，问女何所忆
对偶
不闻机杼声，惟闻女叹息 朔气传金柝，寒光照铁衣 阿爷无大儿，木兰无长兄 "旦辞"四句 将军百战死，壮士十年归 策勋十二转，赏赐百千强 (对偶太多了。.自己看着顺眼的几乎都是..)
反问
双兔傍地走，安能辨我是雄雌
读书标语修辞手法
含有修辞手法的读书古诗
诗句的修辞手法
修辞手法句子
句子修辞手法
修辞手法的句子
古诗的宣传标语运用修辞手法
有修辞手法的句子
修辞手法的句子是
含修辞手法的古诗
用修辞手法写句子
句子的修辞手法
修辞手法摘抄
诗词的修辞手法
句子都修辞手法
反语的修辞手法的句子
修辞手法写句子
古诗的修辞手法兴
含修辞手法的句子
古诗的修辞手法题
用修辞手法编的古诗
带修辞手法的句子
写修辞手法的古诗
修辞手法的句子100句
带有修辞手法的句子
作用修辞手法的古诗
引用修辞手法的句子
修辞手法的句子大全
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