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自我：镜像观念
观念泛指客观世界在人头脑中的反映。与意识、精神、思想等相同。或者是指在感觉和知觉基础上形成的客观事物的外部特征在人脑中重现的形象。以下是小编帮大家整理的自我：镜像观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。
自我：镜像观念（Self : Looking-Glass Concept）镜中我的观念得由C.H.库微量于1902年提出的。W.詹姆斯曾就人的社会我做过论述，他认为“个人的社会我是指他从伙伴那儿获得的承认”，“人类有一种先天的倾向，这就是使自己被人注意，引起他人的好感”。库利在对詹姆斯的社会我之说作详细说明时指出，当个体根据别人对他可能产生的印象形成自我感觉时，镜中我就出现了。库利这样描述到：“这种类型的社会我可能被称作映像我或镜中我”。每个人都是一面镜子，反映出在他面前走过的其他人。
尽管库利提出了关于镜子的隐喻，然而镜中我一说实际上可以追溯到A。史密斯的论著中。他在《道德情感论》（1759）一书中谈到，社会好似一面镜子，人们可以从这面镜子中看到自己。在这面唯一的镜子前，我们可以尽可能地以别人的眼光来审视自己行为的合体性。无论是库利的论述，还是史密斯的论述，他们关于镜子的隐喻都具有双重含义。在日常生活里，我们常对着镜子观赏属于我们自己的脸、身材和衣着打扮，并根据它们是否符合我们的愿望，对它们进行品评，表示满意或不满意。同样，在与他人的相互作用中，经常想象一下我们在别人眼里究竟是何形象也是非常必要的，别人成为我们的一面镜子，他们对我们的看法可以在他们的言谈举止中表露出来。A，施特劳斯在一篇有关同一性的文章《镜子和面具》（1958）中已经捕捉下自我与他人的这种关系。
根据史密斯和库利的想法，自我是一种社会现象，源于各种社会关系中。镜中我作为一种社会我，包含有三个主要成份，即对自己在他人眼里的形象的想象，对他人对这种殉的评价的相象，以及诸如骄傲或屈辱之类的自我感觉。自我感觉是建立在对别人的评价的想象基础上的，别人的评价使我们看清了自我，这种取自别人的情感，直接指向内部的自，从而推动了个体的行为。海德格尔认为自我感觉具有三个层次，包括：
（1）一个人自我的感觉；
（2）这种感觉的感觉；
（3）通过这种感觉所揭示出的道德自我。在自我感觉的过程中介入他人，因为正是他人为自我感觉提供了赖以评价和形成的基础。自我感觉对于理解经验的社会我是非常重要的。
库利曾引用“霍姆斯博士的话”来阐明镜中我的概念，那就是“约翰和托马斯之间的每次谈话都有6个人参加，包括现实中的约翰，约翰理想中的约翰，和托马斯理想中的约翰，以及3个托马斯”。日常生活中情况就更加复杂了，每次相互作用至少有12个人参加（各占一半）。比如，有一顶新帽子的艾丽斯遇见有一伯新衣服的安吉拉。在这个情境中，有现实中的艾丽斯，艾丽斯想象戴新帽子的自己，她想象安吉拉对她新帽子的评论，她想象要是自己戴上新帽子安吉拉会想什么，还有安吉拉对艾丽斯真正的看法，安吉拉想象艾丽斯对她自己的看法，以及安吉拉和她的衣服的六个类似的方面。
自我感觉就是在上述这些错综复杂的真我和镜中我的相互作用过程中形成的'，每一次相互作用都有有许多自我参加，每个情境中总存在着比现实中的人更多的人物。库利对镜中我的系统论述着重强调，在任何一个两面人相互作用的情境中都有可能出现非常复杂的情感和意义，有关相互作用过程中复杂的意识内容正好体现了这类情境的特性。
镜中我的观念既是符号相互作用论的基础，同时又是现代社会心理学有关社会我和情绪方面理论的重要概念，现代神经心理学关于情绪的系统论述中也着重提到了情感或情绪表达中自我和自我加工的重要性。因此，库利关于自我感觉和镜中我的观念是经得起时间的考验的。
扩展资料：
镜像自我的概念最早是由被誉为“法国的弗洛伊德”的心理大师拉康·雅克提出的。他认为，我们时常通过观察他人对自己行为的反应而形成对自己的评价。每个人对于别人来说犹如一面镜子，这面镜子不仅能够反映出经过它面前人的服饰、容貌，还能在一定程度上反映出这个人的态度、性格。人与人可以互相作为镜子，照出彼此的形象。
镜像自我三层涵义
第一层：我以为别人看的我什么，这并不一定就是别人真的看的我这些，而是我以为他看到了。
第二层：我以为别人看的我这些后会有什么想法，这也并不真的就是别人有的想法，而是我以为他有的想法，是我根据他的外在行为进行的猜测。
第三层：我对我以为的别人的想法有什么想法，这是我对别人的想法做出的反应。[2]
镜像自我的结构
1、他人评价
他人评价指他人对自己的实际评价，也就是说他人对于我们的真实看法是什么样的，也称为他人实际评价。
2、反思评价
反思评价指个体对于他人如何看待自己的知觉，也就是个体推断他人对自己的看法，也称为反思自我评价，反思评价是镜像自我的核心内容。
3、自我评价
自我评价是指个体对于自己的看法，也就是说我们是如何评价自己的。自我的内容极为繁杂，在镜像自我中，主要关注与人际互动中关系较为紧密的自我评价。
刘瑜《观念的水位》主要内容
刘瑜是个太聪明的人，也是个真正聪明的人。但她的书很容易让一些人看了就误以为自己很聪明。下面是小编精心整理的刘瑜《观念的水位》主要内容，希望对大家有所帮助。
观念的水位内容简述
作为国内公共领域最重要的声音之一，刘瑜的文字向来拥趸众多，之前的作品更多关注美国民主，与*相关度不高。而《观念的水位》更多关注东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化，比如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等，这些国家的民主化进程参差不齐，而很多情况与现今*有较强的可比性，这无疑让《观念的水位》更生动，更接地气。
喜欢刘瑜文字的人，在书中仍然可以找到惊喜，她是幽默的：“所谓民主，就是选一个人上去挨骂。”她还是犀利的：“别说什么‘关了灯都一样’，21世纪了，为什么总要关着灯呢。”书中内容，包括、国际时政、政治书评影评以及一些个体化思考的杂论，更为多样化，阅读上带有跳跃感，但并不会有断裂之感，相反，用刘瑜自己的话说：“我相信这些文章集结在一起所传递的信息，相比它们零散的存在，其重量和清晰度是不一样的，而这些信息在今天的*值得被反复和清晰地传递”。
一个更好的社会，更好的制度的降临并不是“自动”的，观念的变化是必要环节，而本书最终要达到的目的，就是“将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放”，“告诉他人他们不知道自己知道的观念”。
“我心目中理想的社会变革应当是一个“水涨船高”的过程：政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。”
主要内容摘录
《自序春天里》
我不知道人性善恶，只知道人人都追求快乐，而选择的权利--自由--是快乐的前提;同时，权力制衡--民主作为其维度之一--又是自由的前提。
《素什么质》
*社会散沙化，不是强权的原因，而是其结果。
《民意与伪民意》
在一个多元意见、选择自由不可能的环境里，民意只能被认为是伪民意。
鉴定民意的真伪，标准不在于民众选择的那一刻是不是真诚，而在于他们在形成意见时讨论是否自由、观念可否多元、信息是否充分。
*人的民主观是“家长式”的，而不是“自由式”的。也就是说，在*人看来，领导为老百姓着想，那就是民主了，民众自己犯不着参与到政治决策过程当中去。
《给理想一点时间》
“一个强大到可以给你一切的*，一定也强大到可以拿走你的一切。”
相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。
制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业家头脑、市场意识，只有通过漫长的学*才能形成。
历史也许会以进两步退一步的方式螺旋式前进，某代人可能会在那倒退的一步度过倒霉的一生，但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。
《不知道与宁可不知道》
“理性的无知”一张选票能改变整个选举结果的可能性极小，为了这张选票而投入大量的时间精力去了解政治实在是“太不划算”。
刻意的无知可能带来丰厚的利益报酬，在这里，无知是一种精明。选择性的失明则可能带来意识形态上的自我保护，在这里，无知是一种逃避。
《恶之*庸》
西谚云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条的每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。
而所谓的人性的觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到如何汇成洪水。
《迷人的愤怒》
愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”的要素之一。……但这些方式看上去都太费劲了，哪有人上网骂人这么高的性价比——这边义正词严地敲三个字，那边镜子里一个悲情英雄的形象就已经冉冉升起。
《肩负自由的疲惫》
政治学里有一个词叫“批判性公民”。根据这个理论，随着一个国家经济社会发展，民众权利和尊严意识提高，他们会变得越来越具有批判性。
但同时，正是“批判性公民”的警觉，在推动*完善公共服务。正是民众对*的不信任，在把这个*改造得越来越值得信任。
“试图享受自由的人，必须承受肩负自由的疲惫”。
《告别印象主义》
实证精神大约是*文化里最缺乏根基的传统之一。
而实证是什么呢?实证无非就是“推敲”二字，就是多问个“此话怎讲”以及“何以见得”。用科学的语言来讲，就是一讲逻辑，二讲论据。在讲求意境美的文化里追求逻辑和论据是讨人嫌的，主要是破坏气氛。
《弹性的限度》
“威权式弹性”
寄希望于持续的政策创新来替代权力结构的改革，也许能走到莫斯科，却很难走到罗马。
《法治何以可能》
一个威权主义者和经济放任主义者都经常忽略的事实是：权利的前提本质上是权力，在权力失衡的情况下，法治往往成为泡影。
《吵吵更健康》
民主的质量很大程度上依赖于思想的自由，因为自由哺育观念的多样性。
《敲开最好的可能》
正如市场经济体系中缺少的往往不是资本，而是引导这些资本流向合理项目的中间人，一个正常社会中缺少的往往不是人的善意，而是引导这些善意流向弱势群体的.中间人。
《提问时间到》
不过如果我是一个议员，很可能不愿去参加类似的节目，因为它实在太考验官员的神经了：你不但要有承担当面批评而保持风度的心理素质，还要有随时可以拿出道理和数据来说话的专业技能。话又说回来，政治家“日子不太好过”不是坏事，因为他们的诚惶诚恐可能意味着民众的大摇大摆。而在官员既无需风度也无需知识的国家里，官员的日子也许好过了，民众的日子则不一定。
《倒霉的英国议员》
问题——曝光——改革
《过去的怎样让它过去》
那些拒绝从历史中学*的人注定要重复它的悲剧。——乔治·桑塔亚
1、狼是所有人都害怕的动物认为他凶残可它却是最有亲情观念的动物人比狼凶残
2、每个人生活环境家庭条件决定你的爱情观，没有共同观念的人终归是走不到一起。
3、以前的老观念都讲究重男轻女，现在时代变了，女孩子也变的很重
4、青果学院有爱情专业吗？我的爱情观念有待加强。。。
5、虽然我抽烟又喝酒，不是传统观念上的乖小孩好少年，但我一定肯定绝对是善良又可爱的好人。
6、对于基友闺蜜的概念我的思想观念一直都很简单相互理解相互支持相互包容一起吃一起喝一起玩相互挖苦讽刺
7、【 苗女对贞操的观念就好像浪子对金钱那么随便没有人为这事去责备她】
8、三七：我要用更有力的证据更改你的观念所以请等待
9、如果认真德面对时间德观念我想就不会有太多德失落落了，我知道那不是漫不经心，但小情绪总会冒出来@Y
10、也许她过时也许她唠叨也许她的观念与你格格不入但她却能包容你所有的缺点，用一言一行温暖你呵护你.
11、为什么有那么多的门第观念，为什么不能在一起，为什么家人要插手~~~
12、眼界决定宽度，观念决定高度，脚步决定速度，思想决定未来！
13、那一秒的一句话瞬间冻结回忆对于过去的观念装傻。最好。
14、穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。
15、本以为筷子兄弟是沧桑组合但小苹果彻底击碎我的观念
16、一放假，就毫无时间观念
17、一句玩笑：毁了一个女人对爱情初始的观念
18、老师口中的一分钟，等于实际的半个小时，老师泥煤的时间观念真强，
19、当你感到迷茫忧郁的时光好像甩不掉在身旁.怎么样子改变.只能听到埋怨.年幼的时光太过让人观念
20、2014年：为了维护社会稳定，增强共荣观念，拉*民族情谊，杜绝贫富分化，保持安定团结，共创和谐稳定的人居环境，为实现*而奋斗....现在，借我200块！这是社会发展的必然结果！
21、没事经常多运动，健康就似七彩虹，压力大了要减负，快乐愉悦爽心情，更新观念跟形势。
22、别用你们世俗的观念糟蹋这时尚的身形.
23、一放假就没有时间观念了，今天几号？星期几啊。。。。。
24、表面上缺金钱本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力
25、可不可以别再对我说再见，在我的观念里，再见就是再也不见
26、 立场不同观念不同感受也不同，本来说不上谁对谁错，不过道不同，终不相为谋。
27、有纹身的男人就是坏男人吗中国的传统观念去死吧！
28、总活在自己认为的观念中，被现实打击得无力反驳.
29、所有人都往前走的时候只有螃蟹横着走不受世俗观念的约束。最重要的是虽然横着走但它们总会到达自己的目的地
30、马伊利说，恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。在我看来，恋爱和婚姻都不容易，两个人的观念永远不一样。
31、gyw你要坚强，没了谁你死不了，抛开旧观念迎接新美好好吗
32、今天晚上爸爸2就会开播了呢，大家也许会渐渐爱上他们，但也许是先入为主的观念，我依然爱以前的五个萌娃.
33、我混淆我的观念我纠结我的感受为什么你不能助我走出自己的囚牢而是让我越陷越深还要反问我为何现在这样
正确投资理财观念
很多时候我们干某件事情都抱着赚钱的心理，但是经历了那么多事情，发现赚钱并不是那么简单，真正赚大钱的人都一声不吭，而大肆渲染赚到钱了的人拉着你一起赚钱，到最后你不仅没赚到钱还可能花了冤枉钱。那么，下面是小编为大家整理的正确投资理财观念，欢迎大家阅读浏览。
正确投资理财观念
第一、不要有从众心理。
一些投资人自身对市场缺乏了解，看其他人赚了钱就盲目跟进，操作也是根据他人或媒体的只言片语。殊不知，市场的变化很快，人们的预期也会变。如果人云亦云，就很可能会被市场抛弃。投资大师彼得·林奇有一个很著名的“鸡尾酒会理论”，即在鸡尾酒会上，当股票处于低位时，没有一个人会谈论它;上涨15%时， 也几乎没有人注意;只有上涨了更多之后，人们才开始兴致勃勃地谈论它;而到了真正的高位，所有的人都会谈论它，而且纷纷来告诉你应该买哪只股票。当邻居们都来告诉你应该买哪只股票并希望你听从他们意见的时候，股市可能就到了该下跌的时候了。国人深知“物极必反，否极泰来”的哲学，尤其是知识分子。股市刚刚出现过热迹象时，他们可能会比一般人更加警惕风险，保持观望。然而，当这些有定力的人看到所有入市的人都赚钱，连没有任何金融知识的街坊邻居、大妈大婶都 获得丰厚回报时，就会心动起来。在别人该考虑获利了结之时，反而又忍不住去捡“雪茄烟蒂”，因此很容易接到最后一棒。
第二、“择时”不如“择股”。
很多投资者往往都更在意买入的时机，而较少关心买入品种的前景。他们认为股票交易就是要不断地“抄底”、“逃顶”，赚取差价，于是就倾向于买低价股、重组股，追逐“咸鱼翻身”的故事。事实上，买股票就是买公司，最根本的目的是要追求股票红利。绩差股和亏损股缺乏实际的价值，而重组和业绩复苏往往又有很大的不确定性，即便短期炒高，也不值得追逐。当然，选择好公司，也要以合理的价格买入。如果公司未来的成长性不足以支撑其股价，早晚也会下跌。巴菲特说，短期来看股市是“投票机”，长期来看是“称重机”。这才是价值投资的理念。
第三，别把“长跑”当“短跑”。
投资是一项“马拉松”，可很多人把它当做“撑竿跳”。这从人们对股票行情的关心程度可见一斑。跳动的数字时刻牵动着投资人脆弱的神经，“赚了也惶恐，亏了更惶恐”。巴菲特办公室里根本就没有股票行情机，而国内的很多炒股者天天都在“看盘”，以至于影响了正常上班。一些地方甚至不得不严令禁止党政机关工作人员上班时间“看盘”、“交易”，擅离岗位、擅离职守。银行等柜台人员也忙于“看盘”，而对顾客不理不睬。这正常吗?试想，如果你真是买了价廉物美、值得收藏的投资品，用得着分分钟都掌握其价格的变动吗?相反，价值投资者却可以“夜夜安枕”。巴菲特说，要做好持有十年以上的准备才考虑买入。就算*证券市场能值得长期投资的品种不多，但毕竟还是有的。不说持有三年五年，就连持有三五个月的信心也没有，必须时刻盯着，那还能算是投资吗?“恐惧与贪婪”的背后折射出的正是一种不折不扣的投机心态。
第四，“一知半解”害死人。
即便是在西方成熟市场，人们对股市的认知也充满谬误，刚接触股市不过十余年的国人就更不用说了。“全民炒股”并不可怕，可怕的是缺乏基本常识的“全民”炒股。对于投资者来说，如果完全不懂，或许还会相对谨慎一些，会保持一定的警惕性，也会听取“专家”、“高手”的意见。而对于那些求知和征服欲较强的人来说，则会选择“临阵磨枪，现学现卖”。于是，股市里又一个“半瓶子水”就诞生了。“一知半解”的投资者很可能会因为坚持一个错误的看法，而蒙受足以致命的亏损。
第五，切忌“赌一把”心态。
有许多投资者并不了解自己的投资是否值得，对未来可能出现的各种状况也没有相应的分析，他们更多是想碰碰运气;也有许多人甚至没有搞清自己投资的真正目的，他们潜意识里实际上更在意以真金白银进行交易的刺激和“不劳而获”的快感，而不是盈利。为此，他们甚至情愿承担一定的亏损。
第六，“理财”不是“发财”。
投资者之间还经常会相互攀比，看到别人赚得更多就会变得浮躁，就耐不住寂寞，忍不住去冒险，完全忘了自己投资的初衷和目标。
微信贷可信吗如何树立正确的理财
对于微信贷可信吗这个问题，投资微信贷如何呢实际上微信贷可信度不足已经是众人皆知的事情。因此理财需要讲究方法，遵循正确的步骤，往往可以使你事半功倍。推荐你遵循以下六个基本步骤，可以协助你更快地掌握要点。当你熟练掌握时，会发现理财原来就这么简单。
投资微信贷如何理财
了解自我 每个理财个体都是唯一的，你有与他人相异的`财务目标、财务状况、税率级距、家庭成员、生活理想、嗜好，甚至与众不同的脾气，以及对风险的看法等等，为了使全家的财务资源能有效运用，因此你可以藉家庭会议定出全家共同的目标。 有了目标之后 ，就必须付诸实行，正所谓;知己知彼，百战百胜;，站在个人理财的起点，你必须了解自己的财务实力、收支状况、理财条件及未来需求等等，才能定出合适自己的财务策略，并编列预算达成目标。 个人理财是以财务独立为起点，例如社会新鲜人刚刚有自己的收入，可以支配工作所得，这时候他就是一个理财单位。结婚后可能成为双薪家庭，拥有两分收入，也有家庭的共同目标，例如教养子女、定期旅游等等，因此，了解自我就是清楚你与众不同的财务状况及目标。 其次，可支配所得代表理财单位总所得减去缴给*机关的各项税额后，可用以自行支配的部分，因为，只有在合法缴税后，才能安心理财。 (太阳每天都是新的，帐户每日都在增值!)由于所得是陆续发生的，如何预估或掌握收入、支出的情形，进而检讨改进，就有赖于*日的财务纪录，要有系统地了解财务状况及纪录，就必须先认识个人的财务报表，藉财务报表了解你的财务实力。
设定目标 理财如同在大海中航行，在了解自我的过程中，你已透过财务报表，了解财务资源的多寡及型态，也就是清楚自己驾驶船上的配备;接着你就可以透过对美好生活的憧憬，描绘属于自己的*，也就是说要先了解身处何处，并确知所欲何往，以订下理财的目标。目标的设定必须明确具体地凝聚资讯及资金，才能使财务策略的运用得心应手，缩短达成时日。 拟定策略 达成财务目标就像障碍赛跑的过程，而策略是达成目标的方法，订下财务目标后，由于每个人有不同的条件、不同的障碍，因此你必须发挥优点、避开弱点、找到机会、顺应趋势、运用最省时省钱的方式到达终点。;拟定策略;就是找到最有效率的理财方法，以最少的花费，最低的成本达成你的财务目标，这是拟定策略的最高指导原则。
编列预算 找到财务策略之后，你必须更精确地将计划与财务资源配合，而预算是控制目标达成的工具，不管是资金流量的累积、存量的配置，都需要编列预算，让财务目标数量化，然后可以设定逐步达成所需的金额及进度，用预算来控制收入及支出。惟有事前详加规划，才能让财务计画在理性的程序下，顺利达成。
执行预算 接下来，你可以依照所编列的预算，开始执行工作，但是为求谨慎起见，可以再从第一步骤起做个修整，直到符合理想为止，并且随时做财务纪录，按照进度实行，配合计划的进展，才不会偏离目标。
分析成果 最后一项步骤，就是开始评估整体财务计划的成效。如果对成效不满意，可以按照前表，再重头做一番新的检视，比如：可再增加所得收入，或是节衣缩食减少支出等，然后调整预算表，重新检查是否可达成目标。分析成果的目的，是用来调整长期的财务目标和计划。
投资微信贷如何的注意事项
理财有风险，投资需谨慎，更不要轻易的相信什么微信贷。
《诗经·氓》中的周代婚俗观念
无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《诗经·氓》中的周代婚俗观念古诗，希望对大家有所帮助。
《诗经·氓》中的周代婚俗观念
《诗经氓》是一篇典型的弃妇诗，揭示了周代社会男尊女卑的不合理制度，反映了妇女地位的卑微。
《诗经卫风氓》是一首叙事成分浓重的弃妇诗，运用了回忆倒叙的手法描述这人间悲剧，亦是一位劳动妇女在婚姻问题上被欺骗遗弃后所唱的怨歌。诗歌讲述了最初敦厚老实的男子殷勤地求婚，两人感情美好而甜蜜;婚后，女子“夙兴夜寐”，对丈夫一片赤诚，为家庭任劳任怨，辛勤劳作;而更多地却道出了自己年老色衰，如同桑叶枯黄飘零，并遭到丈夫遗弃的苦痛。在她回顾今昔不同的生活遭遇，哭诉了被弃的悲楚后，最终意识到自己成了不合理的婚姻制度的牺牲品，而对她进行欺骗、摧残的正是先前那“言笑晏晏，信誓旦旦”的伪君子，最终怒不可遏地喊出了“反是不思，亦已焉哉!”，喊出了满腔怨忿，愤然决定和变化无常的丈夫一刀两断，彻底决裂。
《风》中的爱情诗，作为风土之音，里巷歌谣，多是劳动人民的口头创作，把爱情生活和社会生活自然地、天衣无缝地结合在一起，表现了人们纯朴、真挚的爱情理念以及对歧视、遗弃妇女现象的批判。而任何一个时代的文学作品，它们的内容和形式无疑和那个时代的政治、文化相联系。正因如此，我们可以通过诗歌中的情节描写，推想出周代社会中的某些*俗。《氓》作为大家熟知的弃妇诗，情节丰富，涵盖了女子从订婚、结婚到**、遗弃的全过程，颇具代表性，为我们了解周代先民的婚姻*俗和制度等内容提供了一个良好的契机。
一、“仲春会男女”与朴素自由的恋爱风尚
在周代，男女自由恋爱风气尚开，受到礼教的钳制并没有封建制度确立后的那样明显。这时的婚姻形态，包括正规的聘娶婚和非正规的野和。聘娶婚是婚姻的正宗，通行于上层社会，讲究礼仪规范，而野和即是这种对偶婚的残存。不同的等级层次的社会成员，其婚姻程序往往各有差异。统治阶级为了繁衍人口，扩大生产力，鼓励青年男女的结合，这就使得广大*民阶层的恋爱择偶处在一个相对宽松的环境中，具有追求恋爱的自*利。
《氓》中写到“总角之宴”，可见女子与氓从小亲梅竹马，对氓亦是“不见复关，泣涕涟涟。”女子对氓一片深情，朝思暮想。氓对女子也是“信誓旦旦”，感情非常深厚。从开篇首句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”可以看出，男子主动向女子示爱，二人的结合也有一定的感情基础，并非宗族家长的意愿，也反映出周代先民的情爱自由可见一斑。
《周礼媒氏》记载：“仲春之月，会令男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”据此，我们可以看出统治阶级给予了人们恋爱一定的自由空间，对在仲春三月的非正规婚姻不加干涉，并对嫁娶聘礼作了一定限制，规定“入币纯帛，无过五两”，亦即不超过一束帛，这样最大限度地鼓励人们自由婚配。《诗经》中，如《郑风野有蔓草》《郑风溱洧》等篇，对“仲春会男女”的婚恋*俗也有着充分的反映，弥漫着劳动人民对朴素自由的恋爱风尚的歌颂。
二、“子无良媒”与周代婚姻的“匪媒不得”
《氓》中女子解释道“匪我愆期，子无良媒”，也从侧面反映出媒人在周代婚姻的重要性，亦为其婚姻悲剧埋下伏笔。《周礼媒氏》中记载：“媒氏掌万民之判”，郑《注》曰：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”《地官司徒》中专设媒氏一职，“媒氏，下士二人。史二人，徒十人。”可见，周代正规的婚姻仪式的主持者都是由官方机构设置，媒人也已普遍介入到人们的婚姻缔结中。《豳风伐柯》有言“娶妻如何，匪媒不得。”从诗句中可以看出，媒人是婚姻过程中社会化了的规范，是一个重要的牵线人，亦是宗族社会中家长对子女婚事干涉的产品。《礼记曲礼上》中便谈到了媒人这一专职的重要作用，“男女非有行媒，不相知名;非受币不交不亲，故日月以告君，斋戎以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。”由媒人牵连男女，婚礼下达父母，上告祖先，操办酒*以告相邻，强调男女之别。因此，我们知道媒人是周代先民进行正规婚姻流程的前提。
《氓》中女子期待有媒人以进行正规的婚姻步骤，无奈男子未聘良媒，最后只得安慰男子，并许诺“秋以为期”。这也让人对男子的品行引发猜测，为何“子无良媒”?《氓》中男女婚时已过仲春，无媒而自行成婚，女子缺乏对男子的全面了解，并将自己置于违背礼法的不利境地，最后也只得留下深深的悔恨。
我国古代婚姻注重“父母之命，媒妁之言”。《说文》中，“媒，谋也，从合二姓;妁，酌也，斟酌二性也。”媒人作为官方特设职位，是古代聘娶婚不可缺少的角色，同时也起着勾连嫁娶两家的重要作用。美满的婚姻，应有媒人的见证和礼法的约束，即使两情相悦，也应按礼法行事。反之，如果男女私定终身，就会遭到家庭和社会的耻笑，《孟子滕文公下》有言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这也说明周代宗法制社会对婚姻的枷锁正在形成，强调宗族社会对婚姻本身的期许。
三、“尔卜尔筮，体无咎言”与周代婚姻的“六礼”
前面说道，媒人是规范化的婚姻的重要前提，因为有了媒人才得进行合乎礼法的“六礼”。男以娶之程序而娶，女以嫁之程序而嫁，男子娶妇当向女方依礼聘娶。正所谓“六礼备，谓之娶;六礼不备，谓之奔。”这也是正式缔结婚姻的主要方式，亦是《氓》中女子所期望的`婚礼，不违礼法，获得社会的认可。
《仪礼士昏礼》记载了当时“士”阶层所通行的婚俗礼仪环节，即“六礼”：⑴纳彩，待女家许亲后，男方聘媒人到女家，持雁行采择之礼;⑵问名，媒人持雁作礼问女子姓名、生辰，以便占卜请示吉凶;⑶纳吉，男方主人在祢庙中对女名进行占卜，得吉兆，再遣媒人到女方告吉;⑷纳征，即男方遣人向女方送聘礼;⑸请期，即请女家主人确定婚期，以表谦虚;⑹亲迎，即结婚当日男子迎娶女子回家。 这六个程序完成后，婚礼完成，男女便确定了正式的婚姻关系。“六礼”中，除纳征用聘礼外，其余五礼用雁，雁作为随阳之鸟，随时而南北，不失时节。飞而成行，长幼有序。意在提醒夫妻在家庭生活中的行为观念，强调守时序、不逾越，也体现先民对新婚夫妻的良好祝愿
《氓》中男子借贸丝亲自行采择之礼，所持布帛也并非雁，并没有遵循礼法。“尔卜尔筮，体无咎言”便包含了“问名”和“纳吉”，亦是男子自行完成，并不完全符合当时的*俗，乃是私订婚姻。明人朱善《毛诗本义诗解颐》记载：“责之以良媒，是欲谋之人也，而不知人之不吾与也;要之以卜筮，是欲询之神也，而不知神之不吾告也;及其见弃而归兄弟，是欲依其亲也，而不知亲之丑吾行而不见恤也。亦将如之何哉?女之苟合者，色衰而爱弛;士之苟合者，利尽而交绝。合之不可以苟也。”《氓》中男女有违礼俗，这也从某种程度上酿成了婚后的悲剧。
四、“反是不思，亦已焉哉”与周代婚姻的“出妻”制度
《氓》中女子婚后三年日夜操劳，而丈夫却“二三其德”，面对爱情始乱终弃。她对丈夫的薄情表现出深切的悔恨，发出“女之耽兮，不可说也”的叹息。并用桑葚的润泽来比喻自己的年轻美貌，爱情的甜美，用斑鸠鸟贪吃桑葚，来告诫女子切勿迷恋男女之情。经历了最初的幸福到急切的完婚，最终，女子在夫家辛勤劳作却被抛弃，只得独自渡过淇水而归。这一令人痛心的弃妇形象，也让我们看到了周代女性的地位卑微，面对丈夫的遗弃，也只能默默隐忍。
*古代的婚制是父方的，关于婚姻的解除，即“出妻”，也完全掌握在男方手中，女子一旦出嫁，终身不改，夫死不嫁。出妻的根据，按《大戴礼本命》：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”并列出不去的条件，作为补救：“有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。”此即所谓的“七出三不去”制度，男权制的社会女性的地位可见一斑，丈夫对妻子的离弃是非常轻易的，女子面对婚姻的枷锁并没有更多的话语权。《士昏礼》有言：“父送女命之曰：‘戒之敬之，夙夜毋违命。’母施矜结曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事’。”《丧服》中更有：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从夫，既嫁从夫，夫死从子。”强调妇人对男权的依赖，不允许有独立的思想和人格。“夫者，妻之天也”这种婚姻中的不*等关系便是当时社会男尊女卑的缩影，男子在社会和家庭中的地位占绝对的优势，女子仅是男权的附属，这也是造就《诗经》中众多的弃妇形象的根源。
《氓》中的女子自诉勤俭、貌美，本不应被去。三年里她“夙兴夜寐”，操持家务，毫无怨言，以改善“三岁食贫”，有功于夫家，理应属“前贫贱后富贵”，即不去之列。究其原因，诗中也留下可疑之处，在女子追忆往昔生活，与夫愤然诀别时，唯独不提离别亲生子女的悲痛及对夫家子女的思念，有违母性，不合人之常情。且《氓》通篇未提夫妇育有子女，让人引发猜测，夫妇生育困难，未育子女?“无子，为其绝世也”，在夫权制的宗法社会，无子威胁到世族存亡，是颇为严重的出妻理由，隧把女子归为“无子而去”，也不无可能。亦或是男子婚后“二三其德”，喜新厌旧，始乱终弃，女子述其因年老色衰被弃，满腔愤恨，情真意切，是否属实，今难以定论。但这也确实反映了当时男性对女性的压迫，女性在不合理的婚姻制度下的辛酸场景，也让我们看到了那个时代女性的生活状态和不*等待遇，及在面临婚姻破裂时的悲惨命运走向。
总之，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，描绘了周代鲜活的生活画卷和丰富的历史文化风俗。不仅是璀璨夺目的文学遗产，更具有很高的民俗学价值。中华民族的古老婚俗源远流长，至今在边远的农村，仍有婚姻“六礼”的缩影。《氓》作为一首典型的弃妇诗，全诗虽短，却在一定程度上反映了当时的婚姻制度、*俗和礼仪，以及那个时代的女性生存状态，值得我们深思。
基本信息
《卫风·氓》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。
诗分六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不*等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、**和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。
全诗运用现实主义创作方法，赋比兴交替使用，加之以对比、顶针、借代、呼告等表现手法，音调铿锵自然，富有真情实感，显示了很高的艺术成就。
作品原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
注释译文
氓：《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
“匪来”二句：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪（fēi），通“非”。即，走*，靠*。谋，商量。
淇：卫国河名，今河南淇河。
顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。
愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。
将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
复关：卫国地名，指“氓”所居之地。一说指回来的车，“关”为车厢板。一说“复”是关名。
涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。
载（zài）：动词词头，助词，无义。
尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎（jiù）言：就是无凶卦。咎，不吉利，灾祸。
贿：财物，指嫁妆，妆奁。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
于（xū）：通“吁”，本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
这个词还要带“枪”字。
回复：小不忍则乱大谋；大局为重，不可因小失大；当断不断，必受其乱
后患无穷；
草不谢荣春木不怨落于秋天。
谁挥鞭策运，兴歇皆自然。
春来万物叶叶是离愁。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 万物皆春人独老，一年过社燕方回。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
天地犹一马，万物一指同。
善万物之得时，感吾生之行休
兄弟射雁之“笑” 明朝刘元卿的《应谐录》里面记录了这样一个故事：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰:“获则烹”其弟争曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。
”竟斗而讼于社伯。
社伯请剖雁烹燔半焉。
已而索雁，则凌空远矣。
这则故事大致意思是：从前有两兄弟看到天上的飞雁，准备弯弓射雁，哥哥边弯弓边说:“射下来煮着吃。
”他的弟弟争着说:“鹅才适宜煮着吃，雁要烤着才好吃。
”竟互相争吵起来，最后不得不到到地方上的长者那里去评理。
长者建议把雁剖成两半，用一半煮一半烤的吃法解决了他们的争吵。
随后兄弟俩再去找天上的飞雁，早已又高又远地飞走了。
两兄弟最终只能望雁兴叹，空留笑柄
大局观修饰词：舍己为人的大局观，舍小家保大家的大局观，无私奉献的大局观，不计得失的大局观委屈求全的大局观，舍弃荣辱的大局观 关键时刻的大局观
关于水的诗句摘抄
在日常学*、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的诗句都不陌生吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。还苦于找不到好的诗句？下面是小编整理的关于水的诗句摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里《小池》
2、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》
3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》
4、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》
5、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
6、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
7、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》
8、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
9、人生长恨水长东。——元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》
10、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
11、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天寺夜游》
12、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
13、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
14、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》
15、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
16、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》
17、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
18、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
20、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
21、*水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》关于水的诗句
22、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》
23、此水几时休，此恨何时已。——李之仪《卜算子·我住长江头》
24、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》
25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
26、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
27、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》
28、渐行渐远渐无书，水阔鱼沈何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》
29、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。——温庭筠《梦江南·千万恨》
30、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
31、远看山有色，*听水无声。——王维《画》
32、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫《曲江二首》
33、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
34、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》
35、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
36、风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》
37、峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》
38、孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
39、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
40、杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》
41、山一程，水一程，身向榆关那畔行。——纳兰性德《长相思·山一程》
42、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
43、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
44、落日绣帘卷，亭下水连空。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
45、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
46、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
47、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
48、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
49、斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳·山抹微云》
现代幼儿教育的五种新观念
亲子教育是一种早期教育，是以爱护婴幼儿身心健康和开发潜能以及培养个性为目标，以不断提高新生人口的整体素质为宗旨的一种特殊形态的早期教育，重在提高家人间的感情与责任。以下是小编为大家整理的现代幼儿教育的五种新观念，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、儿童观
※科学儿童观的内涵：
1. 儿童是稚嫩的个体：
儿童作为人，具有和**一样的人格和尊严、一样丰富的精神世界、一样的差异性。儿童幼稚、不成熟，这恰恰代表着人类发展的轨迹以及学*和发展的可能性。
2. 儿童是独立的个体
3. 儿童是有差异的个体
4. 儿童是完整的个体
5. 儿童是积极主动的个体
6. 儿童是正在发展的个体：儿童不同于**，正处于发展之中。儿童有自己独特的认识方式、成长特点。儿童有巨大的发展潜能和被塑造与自我塑造的潜力。儿童需要时间去成熟和发展。要提供与儿童身心发展水*相适应的生活，让童真、童趣、童稚得到自由伸展。
二、儿童教育观
※终身教育观
1．以终身教育观看儿童教育
2．树立新基础教育观
3．明确幼儿教育质量观
4．实施素质教育
三、儿童发展观
儿童观是指人们对儿童的看法和态度，即我们怎样看待和认识儿童；儿童发展观则包括儿童人性特点、儿童发展的性质、影响儿童发展的因素和儿童发展的.价值等重要内容，是人们对儿童进行培养时有关方法论方面的观点。由于不用时期人们受历史背景和社会文化思想的影响不同，对儿童的看法以及在处理**与儿童关系上的方法都有所不同，因此对儿童发展观的理解必须结合实际，与时俱进。
1．迅速性
2．规律性
3．阶段性
4．差异性
※霍华德加德纳多元智力理论
四、知识观
1. 旧的知识观
2. 新的知识观
五、家园（校）合作观
1. 家长和教师是合作伙伴
2. 家长和教师要相互沟通
3. 家长和教师要形成合力
扩展：幼儿教育知识
要重视父母在幼儿教育中的角色
虽然一代有一代的难处，现代父母的角色可一点也不比上一代轻松，以小家庭为主的家庭形态与职业妇女的增加，令现代家庭在照顾子女上，极易陷入左支右绌的情况，导致无法从容地教养子女。以主要照顾孩子的女性而言，她们在生活、经济上较上一代虽然拥有更多的主导权和选择权，但扛在肩上的责任与压力也相对加重了。所以你再忙，也不要因为这样或那样的原因，放松对孩子的早期教育，要重视“家长参与”的重要性，完成父母除了生养孩子之外，对孩子的教育功能。
给孩子营造一个良好的成长环境
所谓"*朱者赤，*墨者黑"，说的就是环境对人的影响之大。的确，不同的环境，就会有不同的成长历程，就会造就不同的人物性格。记得在孩子很小的时候，有些父母由于年轻气盛，经常为一些鸡毛蒜皮的小事情闹别扭。经过多次观察，父母吵架时，孩子不是眨巴小眼睛恐惧地张望，就是吓得嚎啕大哭，而且原本活泼开朗的性格也慢慢变得沉默忧郁了。
除了给孩子营造良好的成长环境、学*氛围，还要积极的和孩子交朋友，努力消除父母和孩子之间的代沟，给她说话的权利，让她感到自己是家庭重要的一份子。这样不但及时掌握了孩子的思想动态，还培养了他乐观自信的良好品格，为他今后的成长与学*夯实了应有应有的心理基础。
注意形象，以身作则，给孩子树立一个鲜活的榜样
《三字经》中有这么一句：养不教，父之过。教不严，师之惰。而我们既是孩子的父母，又是孩子的第一位老师，由此可见，做父母的对孩子的影响是多么地巨大。我以前有个学生家长，两人都是所谓的粗人，不但与书无缘，还天天出口成"脏"，满口脏话，结果他们的女儿也在不知不觉中沾染了许多恶*，不但不爱学*，而且还经常出言不逊，成了令人厌恶的坏孩子。由此可见，父母对子女的影响真的很大。所以*时一定要注意自己的言行，给孩子树立一个鲜活的榜样，让父母的优点在孩子身上得以体现并发扬。
循循善诱，因势利导，培养孩子的学*兴趣
兴趣是成功的第一动力。把这个观点运用到学*中，那就是说，只有对学*产生浓厚的兴趣，才会去主动投入到学*中去，才会取得优异成绩。
幼儿教育是一个复杂的系统工程，每个孩子都是充满希望的朝阳，每个孩子都是未来社会的栋梁。相信只要父母们有足够的幼儿教育知识，因材施教，孩子们一定都能取得成功，走向辉煌。让我们共同努力，用心托起明天的太阳!
如何培养学生空间观念
空间是物质存在的一种客观形式，是物质存在的表现.空间观念是由长度、宽度、高度表现出来的客观事物在人脑里留下的概括的形象。以下是小编为大家整理的如何培养学生空间观念，仅供参考，大家一起来看看吧。
策略一：帮助学生建立模型
什么是模型?模型就是人们为了某种特定的目的而对认识的对象所做的一种简单化的描述。要想建立模型，首先要考察实际问题的基本情形;然后分析、处理数据进行抽象和概括;最后进行推理和求解并得到结论，回到实际问题。在教学中不能仅仅停留在操作性层面即实物模型，而忽视了猜想层面即思想模型的培养。大量的探究性活动，有利于发展学生的空间观念，教学中应予以充分重视。如我在教学“正方形展开图”一课的教学过程中就采用了这一策略，帮助学生提高空间能力。在教学中，我首先让学生随便剪，要求学生将一个正方形纸盒表面的一些棱剪开，展开成*面图形，不对展开的图形形状提出要求。然后引导学生思考：
1.如果把正方形纸盒展开需要剪开几条棱?
2.同一个正方形，沿不同棱展开的图形是否一样呢?
有了这些基础后进一步引导学生，根据要求展开正方形能得出下面的两个*面图形吗?
要求学生将具体操作与思考结合起来：如何剪?这样剪行吗?下一步怎样剪?
策略二：联系生活实际，培养学生空间观念
学生空间观念的形成源于学生的生活实践，而学生在学*中遇到的空间知识来自生活中的丰富的实物模型。培养学生的空间观念，一定要将视野拓展到生活空间中去。如何联系生活实际，我采用的方法是使用我们祖先的发明――七巧板。七巧板对数学教学有一定的价值，可以用它进行视图的训练，锻炼学生的识图能力。让学生在课下亲手制作七巧板模型，一方面培养了学生的动手操作能力，同时从图形的本质上了解了七巧板的构成，从而为七巧板的拼图打下了基础。空间观念的形成是在发展过程中逐渐形成的，初中生有了一定的空间和图形方面的知识，在教学中利用七巧板，可以使用先观察，再思考，最后分析的方式。从形式、特性、方位、关系等多种角度认识事物。在这个基础上，通过多种手段让学生全面感知和体验周围事物，理解并拓展空间，将直观和抽象进一步有机结合，在不断发展中形成空间观念。
策略三：结合多媒体技术，提高学生的空间观念
多媒体技术作为现代教育手段之一，已经成为教学中不可或缺的重要手段。它相对传统教育教学手段，更加直观明了，而且生动形象。特别是在几何教学中，有着无可比拟的优势。如我在“图形的*移和旋转”的教学中就充分应用多媒体手段，为了让学生理解*移和旋转的特性。先用多媒体出示一组生活中跟*移和旋转有关的图像，然后运用Flash展示简单图形的*移和旋转。这种动态的展示方式直观形象，并且计算机不仅仅有“动”的好处，还有“静”的特点，可以在播放过程的任一时刻停止，运用此特点给学生充分的思考时间，从而达到更好的教学效果。
策略四：开展“我为教师做教具”的活动
教具是教师在教学中不可或缺的帮手，我将教师的教具分为两大类。一类是配发的，如圆规，三角板等，这些教具是最基本的教学用具，使用广泛，但也有缺陷，它们只能为教师提供基本的画图和教学。另一类是自制教具，这些教具可以针对我们的教学内容和实际需要进行设计，是帮助学生理解和掌握教学内容的好帮手。制作这一类教具要对教学内容有着深刻的理解，并有一定的动手能力。开展“我为教师做教具”的活动，既能帮助学生理解教学内容，又能提高学生的动手能力，还能提高学生的学*积极性，在几何教学中还能帮助学生培养空间观念。比如在“立体图形”教学中，选择一些简单的，如立方体、长方体、三棱体、圆锥体等等，让学生为教师制作纸质的这些立体图形，不仅能充分调动学生学*的积极性，还可增强学生的动手能力，最主要的是通过制作这些教具，可以使学生更加深刻地记住这些立体图形的特点和性质，实际上学生制作这些教具的过程，也是对这些教学内容的学*过程。
一、联系生活实际，激发学生兴趣，培养学生空间观念。
数学来源于生活，生活中处处有数学。低年级学生在日常生活中最先接触的是各种各样的物体，在他们玩的积木中有许多长方体、正方体、圆柱体;他们见到的楼房、纸盒、箱子、书、烟囱等，他们初步建立了长方体、正方体、圆柱体的形象;他们玩的皮球、乒乓球给了他们球的直观形象。因此，学生对于图形的认识是从立体图形开始的。这样在教学中，教师充分利用学生的生活经验，设计生动有趣、直观形象的教学活动，以激发学生的学*兴趣。又如教“东南西北”时，可以让学生在早晨观察太阳从东边升起的情境，观察学生熟悉的校园的坐落朝向，自己家居住房屋的朝向等。以学生熟悉的环境，为学生认识方向与位置提供了认知的背景。
二、通过观察实物，动手操作，建立学生的空间观念
低年级学生思维水*较低，动手操作是低年级学生直接获取经验知识的最好的途径，它可以启发学生积极参与思考，激发学生对数学产生兴趣与探索欲望。学生的动手操作过程其实是学生手、眼、脑等多种器官协同合作的过程。它可以调动学生的多种感官参与学*过程。因此，在认识立体图形的时候，必须让学生自备实物长方体、正方体、圆柱体和球，通过看、摸、说、画、比等方法了解各种立体图形的形状及性质。在认识*面图形时，必须让学生自备实物长方体、正方体、圆柱体、锥体、沙、印泥或橡皮泥等实物，让学生先把实物的某个面画在纸上、印在沙上或纸上，然后指导他们认识这就是*面图形，再认识各自的形状及性质，在此基础上，可引导学生用手折一折、剪一剪等方法得到*面图形。有了亲身感受，对以后的观察物体和动手操作奠定基础。
三、让学生在观察联想中，提升学生的空间观念
1、你知不知道，你对我的重要。
2、情不知所起，便一往而深。
3、你的一切就是我的世界。
4、世界再大，我眼里只有你。
5、我不相信幸福，我相信你。
6、愿得一人心，白首不相离。
7、我爱你，不需要任何解释。
8、爱你，一辈子只做这件事。
9、有爱的守护，人生不迷路。
10、相濡以沫，彼此牵手一生。
11、甜蜜同携手，幸福共白首。
12、同量天地宽，共渡日月长。
13、我爱你，我想给你全世界。
14、放空整个心脏，独留一人。
15、你是我手心里的优乐美。
16、我野心很少，只要你就好。
17、我爱你，不需要什么目的。
18、地生连理枝，水出并头莲。
19、前生已注定，今生结连理。
20、姻缘天注定，恩爱到百年。
21、今生不离不弃，生死相依。
22、我用我的痴情吞噬着你。
23、你的名字，就是一首情诗。
24、我爱你，就会爱你的一切。
25、同声自相应，同心自相知。
26、微风轻轻起，我好喜欢你。
27、树缠树绕树，永结同根树。
28、与你相守，一辈子不回头。
29、爱你多坚强，敢念念不忘。
30、有了你，黑暗不再是黑暗。
31、今日终携手，来日共白头。
32、爱你是围城，愿一生心疼。
33、你走在天际，看繁花满地。
34、因为我爱你，所以我爱你。
35、真爱一世情，浪漫相扶老。
36、情书是抄的，爱你是真的。
37、我心里除了你没有别人。
38、情不知所起，一往而情深。
39、你是水，我是鱼，相伴相知。
观念的水位摘抄
旧观念的古诗
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