关于古麓山寺的古诗的文字专题页，提供各类与古麓山寺的古诗相关的句子数据。我们整理了与古麓山寺的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果古麓山寺的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
唐代：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
译文
山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。
不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
注释
宿：住，过夜。
危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。
危：高。
百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
星辰：天上的星星统称。
语：说话。
恐：唯恐，害怕。
惊：惊动。
这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。
“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之*，这样，山寺之高也就不言自明了。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被*誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
夜宿山寺
作者：李白
wēi lóu gāo bǎi chǐ
危楼高百尺，
shǒu kě zhāi xīng chén
手可摘星辰。
bù gǎn gāo shēng yǔ
不敢高声语，
kǒng jīng tiān shàng rén
恐惊天上人。
白话译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
作品赏析：
此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“*字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
1.《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》唐朝
李白
朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。凤驾忆王子，虎溪…
2.《同游香山寺》明朝
吴同春
著屐秋方早，携樽日欲曛。山高*对月，寺迥俯看云。秦树天边尽，泾流塞外分。至人不可见，元鹤尚堪闻。
3.《秋入香山寺》明朝
朱国祚
山半松门度石梁，流泉决决响僧廊。置身著色屏风里，梨叶新红柿子黄。
4.《同游香山寺》明朝
王体复
缥缈登危巘，清秋爽气分。禅堂初映月，贝叶自翻云。地控三秦秀，峰连北斗文。尘缘劳簿领，聊此问仙群。
5.《代香山寺老僧答》明朝
李攀龙
老僧何处来迎客，身无袈裟足无舄。虽有弟子今流离，独向空山种麻麦。先时长者布黄金，大师说法如来*。浮图中霄天乐下，禅台雨花坐盈尺。共道当朝少游幸，唯此祗园有恩泽…
6.《游香山寺》宋朝
曾丰
二年官番禺，簿领未尝隙。一月客晋康，偷闲得两日。太守宣公孙，雅有好客癖。相邀乘午阴，共往叩禅寂。前驱破暝烟，磴道十余折。草蒙百年街，屋倚千仞壁。扳扪到上头，两眼…
7.《香山寺》宋朝
韩综
信马盘桓上碧穹，云埋松翠梵王宫。老僧细说禅机话，深会菩提色即空。
8.《游龙门香山寺》宋朝
蔡襄
彩阁萦林转，苍崖隔水开。龛明千像日，波起一滩雷。绿浅春前草，香余腊后梅。背人惊鹭去，将雨好风来。风气随衣袂，岚光入酒杯。清游知不屡，欲下更徘徊。
9.《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》唐朝
白居易
手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道， 我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。 应须且为苍生住，犹去悬车十四年。
10.《香山寺二绝》唐朝
白居易
空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。 家酝满瓶书满架，半移生计入香山。 爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。 且共云泉结缘境，他生当作此山僧。
11.《香山寺石楼潭夜浴》唐朝
白居易
炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。 起向月下行，来就潭中浴。*石为浴床，洼石为浴斛。 绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。
12.《菩提寺上方晚望香山寺，寄舒员外》唐朝
白居易
晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。 冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。 西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。
13.《送客香山寺》宋朝
吴镒
十里香山寺，三年到几回。不嫌送客远，端是爱山来。老木生僧住，閒云为我开。归鞍意未足，城鼓莫相催。 …
14.《春日题龙门香山寺》唐朝
杨巨源
众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月， 乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差晓树中。 欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。
15.《宿香山寺石楼》唐朝
李颀
夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。 衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕*，世界接人天。 霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。
16.《送僧游龙门香山寺》唐朝
齐己
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
17.《香山寺》明朝
吴中
独步招提境，山窝弄白云。鹿麋当砌卧，钟磬隔花闻。厨水通飞瀑，春蔬撷野芹。遥看峰顶室，晻霭暮香焚。
金山寺
朝代：宋代
作者：梅尧臣
原文：
吴客独来后，楚桡归夕昏。
山形无地接，寺界与波分。
巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
老僧忘岁月，石上看江云。
译文
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
海鹘只观望却不取*山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
注释
⑴吴客：指作者。
⑵夕昏：落日的余晖。
⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附*的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
描写寺庙雪的诗句
学*是一个循序渐进的过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的`复*所学的知识。
（第一首）
闭门私造罪，准拟免灾殃。
被他恶部童，抄得报阎王。
纵不入汤镬，亦须卧铁床。
不许雇人替，自作身自当。
（第二首）
以我栖迟处，幽深谁可论。
无风萝自动，不雾竹长昏。
涧水缘谁咽，山云忽自屯。
午时庵内坐，始觉日头暾。
（第三首）
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
（第四首）
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
（第五首）
今日岩前坐，坐久烟云收。
一道清溪冷，千寻碧嶂头。
白云朝影静，明月夜光浮。
身上无尘垢，心中那更忧。
（第六首）
我法妙难思，天龙尽回向。
我今稽首礼，无上法中王。
慈悲大喜舍，名称满十方。
众生作依怙，智慧身金刚。
（第七首）
夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
（第八首）
绝句南宋僧人志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（第九首）
高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。
（第十首）
花非花，
雾非雾，
天明去来如春露，
不多时，
去似朝霞无觅处。
（第十一首）
1.《枫桥夜泊》唐朝
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
2.《拟寒山寺·其十六》宋朝
释怀深
有酒方开颜，无肉不举箸。颠倒自戕贼，拟将血肉补。弃却囊中金，反收路傍土。不见富贵家，未死神先去。
3.《拟寒山寺·其八十六》宋朝
释怀深
人身苟无业，生死何足疑。生也不须恋，一亦不须悲。一身真逆旅，万事皆儿嬉。请来绿岩畔，与君歌紫芝。
4.《拟寒山寺·其一百四十一》宋朝
释怀深
入寺设僧斋，先且问客食。一味不可口，满座皆啾唧。回顾憍陈如，钵盂未尝湿。恁么说斋僧，有名而无实。
5.《再游蒋山·寒山寺里立斜晖》宋朝
李流谦
寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂。不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿。
6.《拟寒山寺·其十四》宋朝
释怀深
祝寿作生日，亲朋互相庆。未烧一炉香，且杀百个命。奴仆各醉饱，歌舞乱观听。如此望长年，为汝惭诸圣。
7.《拟寒山寺·其七十八》宋朝
释怀深
世人无慈悲，恣情为杀害。吃肉如大虫，唯誇牙齿快。不念众生苦，畅我个皮袋。皮袋暂时肥，须臾却败坏。
8.《拟寒山寺·其八十四》宋朝
释怀深
世人皮底黠，肚里没头痴。只取眼前乐，不忧身后非。眼前乐不久，身后苦多时。愿君早为计，后悔恐难追。
9.《拟寒山寺·其一百二十一》宋朝
释怀深
区区求富贵，求得一何用。前遮并后拥，假合成戏弄。正如梦南柯，妄认位貌重。忽然睡眼醒，始笑乾培奉。
10.《赠相僧杨懒散》宋朝
张嵲
野鹤本长生，孤云无定意。托迹虽世间，游心乃尘外。请问绛人年，曾观柏寝器。微言洞倚伏，妙中惊人世。往夏识方瞳，今春分别袂。飞帆烟雨外，驻锡云林际。逸兴轻远游，滞念…
11.《拟寒山寺·其四十三》宋朝
释怀深
猪羊养一群，鸡鹅不知数。准拟宾客来，旋杀供钢箸。烹羊猪已惊，割鸡鹅已惧。从头吃至尾，不知何以故。
12.《拟寒山寺·其九十四》宋朝
释怀深
厚葬非孝心，死者必遭辱。君看离乱时，何墓不伐斸。黄金众贼分，白日孤鬼哭。最爱老庄周，天地为棺木。
13.《拟寒山寺·其一》宋朝
释怀深
我爱寒山子，身贫心自如。吟诗无韵度，烧火有工夫。弊垢衣慵洗，鬅鬙发懒梳。相逢但长啸，肉眼岂知渠。
14.《拟寒山寺·其九十六》宋朝
释怀深
出家要省缘，省缘易入道。如何无事人，搂揽闲烦恼。奔走富贵门，庄严房舍好。不知被物使，区区真到老。
15.《拟寒山寺·其一百十五》宋朝
释怀深
出家要清闲，却被人使唤。门徒数百家，追陪日忙乱。施利得十千，人情费七贯。彼此没便宜，他年难打算。
16.《拟寒山寺·其六十四》宋朝
释怀深
人云我聪明，识尽天下理。逐日弄精魂，长年钻故纸。自家一个心，殊不知落地。及乎死到来，看你无巴鼻。
17.《拟寒山寺·其一百四十三》宋朝
释怀深
一年五千斛，十年计五万。不知十年间，所作何事办。暴殄天物多，也好自思算。福若不消磨，除君是铁汉。
历来写景的各种方式方法，如正侧写法，点面写法以及各种修辞手法的应用，这些都是文学基本常识，我们这里就不作普及了。
我们找一首写景色的诗，来看看古人是如何完成写景这个工作的，同时也对比着找一下为什么我们今天很难写出唐诗味道的原因。
杜牧的《题扬州禅智寺》：
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
这是一首典型的写景唐诗，仄起不入韵，押*水韵“十一尤”部，第三句和第七句都使用了“鲤鱼翻波”的变格。这些我们前面都讲过，我们这里主要聊景色描写，就不做*仄详析，有需求的可以去看本人其他关于*仄的文章。
至于修辞手法从古到今都差不多，这里默认大家都知道对比、重复、比喻、夸张之类的写作技巧，我们只看唐诗如何展开写景。
标题《提扬州禅智寺》点名了地理位置，这就在扬州城外禅智寺写的诗。
首联“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。”两句从环境写起，顺便交代时令。“雨过一蝉噪，”是什么意思？刚刚雨停，就有一只蝉聒噪起来了。注意为什么是“一”蝉？蝉鸣的时候不都是很多一起吗？这说明天已经凉了，进入了秋天。而一个“噪”字则反衬出寺庙里原本的幽深、清净。这正是“鸟鸣山更幽”的味道。“飘萧松桂秋。”飘萧是松、桂树叶旋转萧条下落，“秋”字则点明季节。
这一联通过杜牧对几个意象的选择，我们立刻接触到了他当时的心情——正如秋天般萧瑟冷清，略带一丝丝的烦恼。
我们在创作诗词的时候一定要注意，从来没有为写景而写景的诗，所有的诗词创作，最终目的都是为了抒发诗人的感情和意气。“诗言志”，即便是写景诗，背后一定有感情支撑，哪怕就是因为我们看到了特别美的景色，想记录下来，那也是因为景色引发了我们创作的冲动，要表现我们当时的快乐——那么我们在意象选择上，自然就会选择那些让我们开心的东西。
而杜牧这首诗一开篇就定下了清冷、幽寂的主色调。就好像咱们的照片，通过意象选择已经装上了一个偏蓝色的滤镜。
颔联“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”依然是写景，但是就开始细化了。因为前面已经交代过大的情境和色彩定调，那么颔联的笔墨就可以用在细致描写。我们看到诗人在对仗的要求下选取的意象“青苔”、“白鸟”依旧是滤镜之下的颜色，寡淡如水墨青烟。“青苔满阶砌”，阶梯上布满青苔，这说明什么呢？这地方少有人来。“白鸟故迟留”，也是一样的意思，但是和出句是动静相对的。青苔砌，少足迹，白鸟留，无人惊。
首联、颔联就完成了一个景色从远到*，从粗到细的视觉变换，有声音、有温度、有颜色，算是非常丰富的场景描写，而且选取意象是统一的，为整体的色调添砖加瓦。
颈联“暮霭生深树，斜阳下小楼。”依然是写景，但是和前面的画面描写有差异了。“暮霭生深树”，因为山高树深，阳光不充沛，所以到了傍晚，就雾气腾腾，暮霭升起来了。“斜阳下小楼”，但是斜阳偶尔也会照进寺中的小楼，上下移动。这里“生”、“下”两个字用得极好，动态的变化让整个寺院在夕阳下灵动起来，我们不再是观察照片，而是身临其境地体会到时光的流逝下的美景。
同时出句和对句的的景色也是对比的，就好像蝉鸣更静，暮霭的流动幽冷和偶尔出现的温暖阳光也是通过对比来加深整个禅智寺的冷寂。写寂静，需要蝉鸣来打破，而写幽暗，杜牧则给了一束阳光来衬托。这种巧妙的写法不但没有破坏大环境的幽暗，反而更加深了主旨。
我们写景要学的太多了，从这一联中可以看到诗人动态写景、对比写景的高妙，不但将景色真实地再现，还提炼出了意象之间的映衬联系，实在是神来之笔。
即使写到这里，景色美则美矣，却仍然不能称为一首好诗。
因为杜牧的主题没有表达。为什么这么一幅好山水亭台在他的眼中幽冷空寂？这才是诗人写诗的目的。但是诗之所以为诗，并不是纯粹的大白话。
写诗，就是不好好说话。但是不等于不说，一般情况下律诗会在颈联转换，大致表明主题。但杜牧选择了在尾联带过一笔，但具体是什么意思，他并不明言。
尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州。”谁又知道如此的寂寞的竹西路，再过去没多远就是扬州呢？还隐隐传来弦歌之声。
那些俗世的快乐，为何会干扰到身在禅智寺的杜牧呢？因为他心不静。而以杜牧的成长和当时状况来看，他根本不是一个静下心来的人。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”就是他最好的写照。
那么他为什么会在禅智寺呢？
当时他在东都洛阳任监察御史，并侥幸逃过了“甘露寺之变”。而在这个时候，他的弟弟杜顗患眼疾，都快瞎了，临时寄住在扬州城东的禅智寺。杜枚连忙请了假，从洛阳带了眼医石公集前去探视。不过唐朝公务员请假有个规定：“职事官假满百日，即合停解。”
结果耽搁了些日子，杜牧连官都丢了。弟弟眼睛不好，自己官也没了，心情如何好得起来，想起在扬州的那些欢歌艳宴，心中自然万般不甘，又无可奈何，只好将满腔思绪放到禅智寺的幽静景色之中。
所谓“寓情于景”是也。现在我们能读懂杜牧这首诗了吗？
这也是所有风景诗最重要的一点。就好像风景照片、风景视频，如果里面没有人的存在，就缺乏灵魂。人只有将自己的感情附着在诗内的景色之上，才会让景色活起来，让读者感同身受。
这才是一首真正的好风景诗。
什么是“有感而发”？就是要找到主题，抒发感情。这是最重要的一点，不论什么诗，这都是最重要的一点，然后再讨论其他写景技巧。
《山行》
作者：杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
注释：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋时候的山。
3、径：小路。
4、白云生处：白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。
5、斜：此字读xiá，为伸向的意思。
6、坐：因为。
译文：
山石小路远上山巅弯弯又斜斜，
白云生发之处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把马车停下，
霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。
赏析：
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云深处有人家”，描写人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
《孤山寺端上人房写望》是由宋代林逋写的一首七言律诗。这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。以下是小编整理的关于这首诗的赏析。
《孤山寺端上人房写望》原文：
作者：林逋
底处凭阑思渺然，孤山塔后阁西偏。
阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。
迟留更爱吾庐*，只待重来看雪天。
《孤山寺端上人房写望》赏析：
林逋隐居杭州时，在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺，这是他常常喜欢登览的胜地。该诗写一个秋日的傍晚，诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触，描绘出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而这种境界，正是林逋这位幽人(隐士)所眷恋的。
首联破题领起：诗人凭栏远望的地点在孤山寺端上人房;至于房的方位，孤山塔后有一座阁，房间就在此座寺阁的西边。诗人凭阑纵目时，思绪飞得很远、很远。他并没有明说幽思因何而起，而是将笔荡开，于颔、颈二联画了四幅风景画。
画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”：阴森森的树林里，隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地，所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫，远远望去，这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中，想象奇妙。眼中是画，诗笔下也是画。画境寂静幽深，正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角，但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田，犹如那棋盘上割下来的方格子。枰，棋盘。以棋盘方格譬架田，比喻贴切。其时夕阳西下，夜幕将临，农失们都已荷锄归家了，因此画面上空无一人，分外宁静。
接下是一幅“空中鸟”：诗人举头瞻望天宇，只见寥廓秋空之中，偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中，又涂上几抹秋云作为背景。
最后展开的是一幅在“墟里烟”：夕照之中，什么都没有，唯有袅袅寒烟(秋已深，炊烟在秋空之中，也带有深秋的寒色了)萦绕半空，这表明，附*村落的人家已在点火做晚饭了。这幅诗人略略低首绘下的画，意境空寂，色彩也淡得不能再淡了。
寺、田、鸟、烟四轴风景图，展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境，与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此，他从中领略到了莫大的兴味，渺然幽思便由此而起，令他久久留连，迟迟不愿归去。
末联便直抒这种倾慕心情，诗人道：我迟迟逗留着，不舍得归去。今日之游，我愈加喜爱这块胜地了，因为，它与我的庐舍相*。*，我得以迟归，又得以常来。现在，快要掌灯吃晚饭了，我也该同去了。不过，等那雪花纷扬时，我要重来此地，观赏那银装素裹的世界。
这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动，画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联，则因其奇妙的想象与贴切的比喻，更受后世诗人们的激赏，仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”(《游西湖》)，程孟阳有“古寺工如昏壁画”(《闻等慈师在拂水有寄》)，黄庭坚有“田似围棋据一枰”(《题安福李令朝华亭》)、“稻田棋局方”(《次韵知命入青原山石》)，文同有“秋田沟垅如棋局”(《闲居院上方晚景》)，杨万里有“天置楸枰作稻畦”(《晚望》)，杨慎有“*田如棋局”(《出郊》)，等等，因此王渔洋品评此联“写景最工”(《池北偶谈》)，是有道理的。
黄山的古诗
《题黄山》
明方勉
杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》
唐李白
鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。
文章辉五色，双在琼树栖。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。
炎赫五月中，朱曦烁河堤。
尔从泛舟役，使我心魂凄。
秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。
漕引救关辅，疲人免涂泥。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。
静者伏草间，群才满金闺。
空手无壮士，穷居使人低。
送君登黄山，长啸倚天梯。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。
开帆散长风，舒卷与云齐。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。
相思定何许，杳在洛阳西。
《翠微峰》
宋无名氏
洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
《石床峰》
元汪珍
常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床。
晓出黄山寺
□ 高 翥
晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。
试穿松影登*陆，已觉钟声在上方。
草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。
杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。
【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。
(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】：
(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。
古麓山寺的古诗
山麓的古诗
古诗山行写的是岳麓山么
麓山脚下的古诗
有关游岳麓山的古诗
林麓山的古诗意思
描写岳麓山的还古诗
岳麓山的诗句
岳麓山的诗词
岳麓山诗句
掖山山寺的古诗
韩山山寺的古诗
与岳麓山有关的古诗词
湛山寺的古诗
博山寺的古诗
科山寺的古诗
有麓的古诗
野宿山寺的古诗
关于山寺的古诗
月山寺的古诗
开山寺的古诗
破山寺后的古诗
衣宿山寺的古诗
山行古诗杜牧描写的是岳麓山景色
岳麓山名句
带麓的古诗
古诗山寺的诗句
古诗山寺的内容
山间寺景的古诗
夜宿山寺古诗写出了山寺的
21课古诗三首的多音字
包含孤字的古诗
说明日到正中就要落的古诗
关于有一志向的古诗
时间性突出的古诗
山水古诗的简笔画
四季的古诗各五首
要回家了的古诗
小池古诗他说的动词有哪两个
含惟字的古诗
最长的中国古诗词
表达爱一个人的全部的古诗
融入古诗词的自我介绍小学生
蜀道难的古诗和意思
适合比赛的朗读古诗文
有写山水的古诗
春兴的古诗的画
描写春风花的古诗
古诗梅花的作者的信息
和贝有关的古诗
公文写作经常引用的古诗词
把上的语文书古诗
读了古诗的感受和体会
写景状物的古诗春
写湖水的古诗太*湖
带有君的情古诗
江畔独步寻花的古诗
36字的古诗关于爱国的
古诗中写桃花的意义
形容挥霍无度的古诗
描写乡村风貌的古诗
