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岳麓山旅游最佳路线
岳麓山风景区位于湖南*沙市岳麓区，它的地理位置独特，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰的最后一峰。下面是关于岳麓山旅游最佳路线的内容，欢迎参考！
景区介绍：
岳麓山风景名胜区有岳麓之胜，甲于楚湘的美誉，自古以来就以山清水秀著称于世，因此吸引了无数的文人墨客、达官显要到这里游赏，从而留下了众多的历史和文化遗迹，爱晚亭、清风峡、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓书院等景观闻名遐迩。
岳麓山是南岳衡山72峰之一，风景名胜区位于湖南*沙市西郊，东临湘江，为城市山岳型风景名胜区。岳麓山风景区已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区，景观由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、*代名人墓葬、革命纪念遗址等组成。
游览路线：
1、岳麓山南大门 → 爱晚亭 → 舍利塔 → 刘道一墓 → 覃理鸣墓 → 半山亭（休息） → 蒋翊武墓 → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 印心石屋 → 云麓宫 飞来石 归来钟
2、岳麓山南大门 → 五轮塔 → 半山亭（休息） → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 蔡锷墓 → 黄兴墓 → 长廊 → 极目山庄 → 索道
3、岳麓山东大门 → 索道 → 极目山庄 → 禹王碑 → 长廊 → 响鼓岭、鸟语林 → 印心石屋 → 麓山寺 → 白鹤泉。笑啼岩 → 蒋翊武墓 → 刘道一墓 → 覃理鸣墓 → 爱晚亭 → 南大门
4、岳麓山东大门 → 索道 → 极目山庄 → 禹王碑 → 长廊 → 响鼓岭、鸟语林 → 云麓宫 飞来石 归来钟 → 万景园 → 肖劲光铜像 → 穿水坡水塘 → 五轮塔 → 南大门
门票价格：
岳麓山：免费，观光车20元/人；索道上行30元/人，下行25元/人，全程套票50元/人。
岳麓书院：30元
橘子洲：免费开放，沙滩公园门票50元/人。
开放时间：
08：30到17：00
最佳游览时间：
春秋两季
到达方式：
岳麓山：长沙市内成公交106路、立珊专线、202路、305路、旅一路、132路可直达岳麓山景区。
橘子洲：长沙市乘1路或16路公交在大椿桥下车后步行前往；也可以走到江边轮渡到橘子洲公园，快艇20元。
可以购买的'礼品：
地特产有：浏阳红桎木、茶、麻辣子鸡、三层套鸡、长沙麻仁香酥鸭、花菇无黄蛋、口蘑汤泡肚、发丝百页等。
拓展
1、杨裕兴面馆
早晨从一碗热气腾腾的面开始，岳麓山正门口的杨裕兴面馆便是最好的地方。“密制”的猪油汤，煮上二两黄橙橙的鸡蛋碱面，再浇上些“码子”、撒上一把葱花，无论是味道还是卖像均是极佳，让人垂涎欲滴。长沙面馆业有一套专门的套用术语，即面牌，如所谓“带迅”、“免青”、“轻挑”、“溶排”、“过桥”等。如果你到杨裕兴面馆，看到服务员口齿伶俐地唱报面牌，身手敏捷地用面板一端就是十多碗面条，你的食欲也自然油然而生。
小贴士
（1）人均消费：10元
（2）地址：长沙岳麓区岳麓山公园大门西侧
2、金鼎臭豆腐
吃完早点，可以去岳麓山上走走，正好也可以稍微的消化一下，准备好肚子开始下一站的美食之旅。中午，从岳麓山的湖南大学出口下山，臭豆腐、糖油粑粑、烧饼…各种小摊小贩散落在街道旁。臭豆腐可谓是长沙家喻户晓的特色小吃，是长沙美食推荐必推美食。男女老少人人皆喜吃的美味，金鼎的臭豆腐表皮黝黑，炸到焦脆，用夹子夹破表面，令辣椒调味汁充分渗透，里面还是绵软鲜嫩，又香又辣又入味。
小贴士
（1）人均消费：5元
（2）地址：长沙岳麓区登高路
3、老头子糖油粑粑
吃糖油粑粑不能着急，新鲜出锅的老头子糖油粑粑金黄脆嫩，甜而不浓，油而不腻，软软的，柔柔的，色香诱人，引人胃口大开，使人想一口气就全部吞下。不过还是要小心烫人哦。
小贴士
（1）人均消费：3元
（2）地址：长沙岳麓区麓山南路(*湖南大学)
帅哥烧饼
大学城里的明星小吃，帅哥上过很多节目。不为烧饼也为帅哥，拍照求合影的每天络绎不绝，店子外面每次都排着好长的队。呵呵，又有帅哥看又有美食吃，等待再久都没什么人有怨言的。
地址：岳麓区东方红广场登高路42号
人均消费：5元
岳麓山道林二寺行 【唐】杜甫 玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。
寺门高开洞庭野， 殿脚插入赤沙湖。
五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。
塔劫宫墙壮丽敌， 香厨松道清凉俱。
莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。
暮年且喜经行*， 春日兼蒙暄暖扶。
飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古， 太守庭内不喧呼。
昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。
久为野客寻幽惯， 细学何颙免兴孤。
一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
杜牧《山行》远上寒山石径斜, 白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
清 欧阳厚基《岳麓爱晚亭》一亭幽绝费*章，峡口清风赠晚凉。
前度桃花斗红紫，今来枫叶染丹黄。
饶将春色输秋色，迎过朝阳送夕阳。
此地四时可乘兴，待谁招鹤共翱翔。
柳宗元 《望湘亭》好在湘江水，今朝又上来。
不知从此去，更遣几人回。
半山亭原名半云庵，何时改此现已无可考。
过去有一个在亭中休歇的烧火僧，作了一首诗：山半山庵名半云，半亩半地半崎钦。
半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。
半间房舍云分半，半听松声半听琴。
放鹤 宣统三季秋，补葺爱晚亭，刻南轩、南园两先生诗，并征罗鸿胪故事，书“放鹤”二字，以永嘉游。
程颂万并记。
二南诗刻 张南轩先生清风峡诗： 扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。
还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。
钱南园先生九日岳麓诗： 雨歇江*政亦闲，相寻故事一登山。
红萸黄菊有深味，碧涧丹崖俱净颜。
北海碑看落照里，南轩座接清风间。
归欠且住穷幽兴，细数林鸦几队还。
登岳麓 王守仁 客行长沙道，山川转绸缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
俞岗复涉险，吊古还寻幽。
林壑有余采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪独事盘游。
衡云开晓星，洞野浮春洲。
怀我二三友，伐木增离忧。
何当此来聚，道义日相求。
邓先成书游岳麓山 张祁 春过潇湘渡，真观八景图。
云藏岳麓寺，江入洞庭湖。
晴日花争发，丰年酒易酤。
长沙十万户，游女似京都。
◎岳麓山 东门。南门 像一首诗歌的开头与结尾 沿途景点是独立的物象 众多游人喜悦的心情，与枫叶辉映 与塔尖互联 林间的公路与长廊相依 旧情新缘不断续集 寺。墓。亭将走远的历史拉回 枪声，落叶，雪，风 将时光打落如水 游*读书的庭院 那记下了他为国为民的远大 互不相识的人 用相机，手机拍下光与影，与距离 回望枝繁叶茂，阳光暖人的 山不算高，却灵光闪烁 ◎橘子洲 立秋已过，洲坝上的橘子饱满情怀 绿光泛泛如同历史功勋 英烈们如橘子花静静的 成为一种骄傲 一代风流人物挥笔沁园春·雪 如今，雕像，诗词，于橘子洲 于长沙，于世第一至永远 ◎天心阁 枪林弹雨洗染过的土地 留下一种正义 亡灵像三月的鲜花行走在蝴蝶的翅膀下 炮台默哑 未忘掉阵痛，烙印在城墙砖瓦上 让侵略者死无葬身之地 于黄昏里的楼阁 给游人一片追思的回忆 ◎火宫殿 灯火辉煌，将夜色染浅 三个字，夺目的三个字 像亭台楼阁的一块胎记 也像一片春天 来来往往的食客，一边拍照 一边点赞 众多的小吃，是一种文化 盛装在盘子里 静静等待夜里幸福的胃口 不问或*，或远而来
编辑点评：
组诗写实 ，句式简短，节奏急促，给人以闪电式的感情的突击，是从生活激动发出的火热的声音。力荐阅读，期待新的精彩！
小重山·昨夜寒蛩不住鸣
宋代：岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
译文
昨天秋夜的蟋蟀止不住的鸣叫声将我从遥远的梦境中惊醒，已是三更时分。起来独自绕着台阶踽踽行。四周静悄悄没有人声，帘外一轮淡月正朦胧。
为国建功留青史，未老已白头。家乡的山上松竹已长大变老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事付与瑶琴弹一曲。可高山流水知音稀，纵然琴弦弹断，又有谁来听？
创作背景
绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137）岳飞准备大举收复中原，北上灭金。但宋高宗赵构及朝内主和派对其大加干涉和阻挠，迫害主战派。多人被罢免和杀害，大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。这首词就是在这种背景下写出的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，均写于词中。
赏析
这首《小重山》虽然没有《满江红》家喻户晓，但是通过不同的风格特点和艺术手法表达了作者隐忧时事的爱国情怀。
上片着重写景。
“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更”，昨天夜里蟋蟀一直鸣叫不停，使作者从金戈铁马对抗金兵的梦中惊醒了，而此时已经是深夜的三更天了。“寒蛩”点明了季节是深秋。山河飘摇，国家残破，作者夙夜忧患，而昨夜深秋的蟋蟀却小停地呜叫，催逼着词人心中的隐忧和悲愤，使克复中原的责任更加沉重，“惊”字充分表达了在秋夜蟋蟀的凄清呜叫中作者终夜难眠的情景。“千里”暗示梦回到包括家乡在内的中原地区，说明了词人在睡梦之中也不忘收复中原的爱国之情。这一句通过叙写被梦惊醒来表现作者日夜牵挂的都是国家的战事和兴衰。
“起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明”，被梦惊醒后，因梦见战场战事而忧国忧民再无睡意，独自在台阶前徘徊。周围静悄悄的，人们都在熟睡，只有天上的明月散下淡淡的冷光。深秋的月夜，凄清冷淡，表达了作者“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的孤独与凄凉心境。“独自”写出词人的孤独寂寞，心事无法向人诉说，可见其苦闷之深。结拍“人悄悄，帘外月胧明”以景收束上片，映衬词人不能成眠，更见孤独之感。上阕用简洁的语言和*淡的叙述质朴地展现出作者所面临的困境，其简沽有力、朴素真切的文风，确实展现出一代英雄的真性情和其所面对的历史情景的复杂性。
下片抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。
换头三句，慨叹岁月如流，家乡长久沦陷，归期遥遥无望。作者自二十岁从军，出生入死，与金兵浴血奋战，决心迎二圣归京阙，取故地上版图（《五岳祠盟记》），为国家建立丰功伟业。可是十多年已经过去，头发也白了，仍未能返回故园，实现还我河山的伟大抱负。每当他想到这里，怎能不义愤填膺、忧心如焚呢？所谓阻归程，实际并非指山高水深，道路遥远，难以归去，而是暗喻着对投降派屈辱求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责。因为当时正是秦桧弄权，气焰十分嚣张时候，作者不便明言，所以用含蓄的表现手法，弹出弦外之音，让读者去体会。
结拍三句，用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危，缺少指引，深感寂寞的心情。据《吕氏春秋本味》，春秋时俞伯牙善鼓琴，唯有钟子期能从琴声中体会出他的心事。后来钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。秦桧上台后，迎合赵构的旨意，对坚持抗金的主战派进行无情的打击和迫害，将他的亲信和爪牙安置在朝廷的重要位置上，以便实现其卖国求荣的罪恶目的。这三句表达了作者抱负难以实现的痛苦，反映了投降派统治下南宋的黑暗现实。
上片是即景抒情，寓情于景，忧国忧民使他愁怀难遣，在凄清的月色下独自徘徊。下片写他收复失地受阻，要抗金却是“知音少”，内心郁闷焦急，用了比兴手法。作者隐忧时事，吞吐曲折，委婉含蓄，流露出悲凉悱恻之思。全词所展现的沉郁悲怆情怀，节制而深层，忧思而压抑。至其《小重山》词，则真有寄托之作也。故国怕回首，而托诸惊梦；所愿不得偿，则托诸空阶明月；咎忠贞不见谅于当轴，致坐失机宜，而托诸瑶琴独奏，赏音无人。盖托体比兴也”，如此评断，亦可谓知套岳帅之良苦用心也。
从写作手法说，《满江红·怒发冲冠》多用赋体，直陈其事，慷慨激昂，凝聚着岳飞忠贞报国的豪迈精神和战斗雄姿。这首《小重山》则多用比喻，曲折地道出心事，含蓄委婉，抑扬顿挫，情景交融，艺术手法是很高超的。这首词虽然短小。但含蓄隽永，明丽婉转，寓情于景，深切地表达了作者壮志难酬和忧国忧民的悲苦心境。
曾有一段时间，对古典诗词的评论，有人以情调的高昂与低沉分高下，于是认为，岳飞这首《小重山》情调低沉，不如他的《满江红》创意高。其实，对事物的评论，应当对具体问题做具体分析，而不可以表面上的一刀切。情调高昂的作品固然好，但不能把高昂误作为粗犷叫嚣。情调低沉也并非消极。岳飞的《满江红》与《小重山》词均表达了他的抗金以收复中原的雄心壮志，只因作词的时间与心境不同，因此在作法上遂不免有所差异，实际上异曲同工，又焉可用情调的高昂与低沉区分其高下呢？
况且作词常是要用以兴浑融、含蓄蕴藉的方法以表达作者的幽情远旨，使读者吟诵体会，馀味无穷。岳飞因为壮志难酬，胸中抑塞，所以作这首《小重山》词，用沉郁蕴藉的艺术手法表达，这也正是运用词体特长，正如张惠言论词时所谓道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致（《词选序》）。对诗词评赏也应明白这一道理。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
注释
内容主旨
这是一首纪游诗，围绕“游”字层层展开，记录了诗人罢官归故里后一次到山西村游赏的经历，生动地描绘出一幅色彩明丽的农村风光图，表现了对淳朴的农村生活的喜爱向往和恋恋不舍的情感。
译文
不要笑话农家自制的腊酒太浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。（描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。渲染出丰收之年一片宁静、欢悦的气象。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村纯朴民风的赞赏。）一重重山，一道道水，好像无路可走。忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。（说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神，坚定信念，不怕困难，勇于开拓就会出现一个光明与希望的新境界。包含着困境中蕴含着希望的哲理。）春社快到了箫声鼓声此伏彼起，村里人穿戴简朴，古风依旧保存。（运用对偶的修辞手法，写热闹的古风民俗，写出了山西村淳朴的风土人情，表达了诗人对农村生活的喜爱之情。）从今日起，如果允许乘着月光闲游，我也要随夜乘兴，拄着拐杖敲农家大门。
改写《游山西村》作文(1)
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
改写
一个阳光明媚的早晨，骑着他的“小刀”牌电瓶车，在小镇的郊外晃悠。两旁是茂密的树，草地上开着美丽的花儿，不时传来小鸟的歌声，空气中充满了“大自然的味道”。
走了好久好久，前面又是一座山，陆游无奈，只得向前进。
又是走了好久好久，前面是一条河，唉!又要找桥。
还是走了好久好久，陆游不经意的往前看了看，天!又是山!算了，管他继续吧……
又是山，又是水，让陆游烦透了，他大叫：“天啊!走到什么时候才走完?”陆游不管三七二十一，抛下他的电瓶车，坐在一旁休息咯……
陆游左看看，右瞧瞧，发现那边的柳树旁好像有一个洞。陆游好奇，走过去看看，突然，眼前一片漆黑，过了一会儿，走到尽头，出现了光明。
这里又是一个小村庄，这里的村民一见到陆游，就热情地说：“来来来!尊敬的客人，欢迎来我们这儿，去我家吧!”“不，去我家。”“还是我家好，什么都有。”陆游惊呆了，没想到当地人如此热情，便和村民走到家中，准备用餐。
嗬!这儿的菜还挺不错的!肥猪、烤羊、美酒，香喷喷的，陆游的鼻子都要跑到菜那儿了。一位村民拿来了“女儿红”，大把大把的喝了起来，喝的脸红红的。陆游也不甘示弱，喝啊喝啊，喝完了一瓶!
吃饱喝足，陆游起身，准备告辞。众人纷纷与他告别。
陆游出来了，感触深刻，便写下了这首激励人心之诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
改写《游山西村》作文(2)
宋代的着名爱国诗人也是抗金名将的陆游。一次他带兵抗金打仗又失败了，心情非常失落。于是他决定出去散散心，骑着他的小毛驴出发了。
那时正是阳春三月，一路上百花盛开、鸟语花香、山峦重重、水道弯弯，陆游正怀疑是不是迷路了。忽然柳阴深深鲜花正艳，陆游来到了山西村。顿时陆游心情好些了，他想：这不正是像抗金失败了又见到光明和希望一样吗。陆游一进村口，村民都来迎接他，陆游心里非常感动，心想：“我抗金国失败了村民还这么热情的招待我，我一定要抗金成功!”
一顿丰盛的午饭过后。陆游诗性大发，写下了这首千古流传的诗《游山西村》。
[对游山西村的改 写]
岳麓书院对联集锦
在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。对联你想好怎么写了吗？下面是小编为大家整理的岳麓书院对联集锦，希望对大家有所帮助。
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）。
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）
教同化雨绵绵远；泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）
学忆宋张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）
金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）
胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼（悬于时务轩）
放鹤去寻三岛客；任人来看四时花（悬于吹香亭）
地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
江阔天高试此心之分量；鸾飞鱼跃见斯道之流行。
惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）
千百年楚材导源于此，*世纪湘学与日争光（悬于前门）
三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）
合安利勉而为学；通天地人之谓才（悬于赫曦台）
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）
纳于大麓藏之名山地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）
工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；
惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）
一水长流池不涸，两贤互磋道终同（悬于讲堂）
岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）
院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）
训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）
学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）
惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）
气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）
道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）
吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）
不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）
岳麓书院
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
【讲解】此联是清代旷敏本题湖南岳麓书院讲堂的对联，是古代关于个人修养的绝好座右铭。
龙岗书院
十三郡人文，此为根本；
五百年道统，得所师承。
【讲解】此联出自明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，到清代又改名为王文成公祠，这是道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联。
桂林书院
学者当以天下国家为己任；
我能拔尔抑塞磊落之奇才。
【讲解】此联出自广西桂林书院，对联语境阔大，当可激励学子的士气。
南菁书院
七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会；
九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后乃有君山。
【讲解】此联出自江苏江阴南菁书院，是黄以周撰写的对联。此联以继承邻*的东林书院（地址在明代无锡）遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。
广雅书院
虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；
南岳山旅游景点介绍
祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。以下内容是小编为您精心整理的南岳山旅游景点介绍，欢迎参考！
祝融峰
衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。” 衡山景点之祝融峰山巅祝融峰，海拔1300.2米，登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。
传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。
麻姑仙境
麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿的地方，它采取“点石成景、引水造景、修路出景、植树添景”等造景手法，使麻姑仙境成为名副其实的人间仙境。主要景点有麻姑祝寿、绛珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝喷泉等。
灵芝喷泉由灵芝涌泉和游泳池组成，人工造景灵芝喷泉将山上的泉水汇集后喷涌而出，十分壮观，是日光浴、森林浴的绝好去处。
由半山亭西行约1公里即至麻姑仙境。麻姑是传说中的仙女，为在农三月初三给西王母祝寿，她每年在衡山采灵芝酿酒，然后飞天去给王母祝寿。
南岳水帘洞
水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附*有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。
明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。确实，它从绝壁上喷泻下来，宽达三太，高五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，在石壁当中被乱石嶙岩挡住，然后再从石缝里屈曲折射，跳跃出来，满谷水花四溅，闪烁着晶莹夺目的光彩。水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的`苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流;自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。
山下水帘洞，飞瀑如泻，帘影高悬，宋朝毕田有咏水帘洞诗一首，专道其妙处：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋;古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”可见其景致之不一般。
寺庙宫观
山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附*有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。
但是，南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，布局严谨，占地面积多达98500*方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳庙以总体布局完整著称。
满江红岳飞古诗
在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的满江红岳飞古诗，欢迎大家分享。
满江红
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
注释
怒发冲冠：形容愤怒至极，头发竖了起来。
潇潇：形容雨势急骤。
长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。
三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
等闲：轻易，随便。
靖康耻：宋钦宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
贺兰山：贺兰山脉位于宁夏*自治区与内蒙古自治区交界处。
朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。
《满江红》译文
我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为*地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息!
《满江红》赏析
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍?正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰*，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋;驰驱何足言苦，堪随云月共赏。(此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见)试看此是何等胸襟，何等识见！
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还;故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解?功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌;然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉?那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”;那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”!这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”(汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》)，可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙!”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉?悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
《满江红》写作背景
岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。建炎三年(1129年)秋，兀术南侵，改任建康(今江苏南京)留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州(今绍兴)、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。
绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州(今安徽合肥)，金兵被迫北还。绍兴五年(1135年)，岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。
绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州(今武昌)时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。
认为《满江红》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时。如邓广铭先生就持此说。
这一观点其实是错误的，理由有五:
一是当时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影?
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时*武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
由此可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。 “怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒?在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡，一旦都休!社稷江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛” 的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。 “潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。 “莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码” 可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的`具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有 “壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪” 的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为*地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
作者简介
岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，*昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。
释文：
《游西山村》
【宋】 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
名句赏析：
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”通过此联仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，迷惘之际突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，顿觉豁然开朗。这两句却格外委婉别致。堪称妙笔。
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艺术点评
这是一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之一。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水*。
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