关于论语曾子的格言的文字专题页，提供各类与论语曾子的格言相关的句子数据。我们整理了与论语曾子的格言相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果论语曾子的格言未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯*信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎
”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。
”
1.甘瓜苦蒂，天下物无全美 。
——春秋·曾子2.人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——春秋·曾子3.君子以文会友，以友辅仁。
——春秋·曾子
1,曾子:吾日三省吾身:为人不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?(学四)译文： 曾子说：“我每天多省自己——替人家谋虑是否不够尽心
和朋友交往是否不够诚信
传授的学业是否不曾复*
” 2,曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(学而·九)译文： 曾子说:“谨慎地对待新亡者,对已故的先祖能不断追思,这样社会人民的道德日趋于笃厚,回归善的本性。
”3,曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(泰伯·七)译文： 曾子说:“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗?”4,曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!(泰伯·六)译文： 曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的大事交代给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇。
这样的人是君子吗?是君子啊!” 5,曾子曰:君子以文会友,以友辅仁.(颜渊·二十四)译文： 曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。
”
40个1、子曰：“学而时*之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不*乎
【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复*了呢
” 4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
” 6、子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 【译文】 孔子说：“三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有*的东西。
父母，唯其疾之忧。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
见义不为，无勇也。
人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
“先行其言，而后从之，”（先做好你想说的，之后再把它说出来，）
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
学而时*之，不亦说乎。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎。
信*于义，言可复也，恭*于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
不迁怒，不贰过。
仕而优则学，学而优则仕。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
巧言令色，鲜矣仁。
道听而途说，德之弃也。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
言必信，行必果。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
以不教民战，是谓弃之。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
敏而好学，不耻下问。
己所不欲，勿施于人。
不学诗，无以言。
唯仁者能好人，能恶人。
君子疾没世而名不称焉。
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
自古皆有死，民无信不立。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
不在其位，不谋其政。
未知生，焉知死。
工欲善其事，必先利其器。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
夫子温、良、恭、俭、让。
君子喻于义，小人喻于利。
学而不思则罔，思而不学则殆。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
以直报怨，以德报德。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。
君使臣以礼，臣事君以忠。
吾日三省吾身。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
父母在，不远游，游必有方。
以约失之者鲜矣。
吾日三省吾身。
学而不思则罔，思而不学则殆。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
唯仁者能好人，能恶人。
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
四海之内皆兄弟也。
君使臣以礼，臣事君以忠。
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
已矣乎！吾未见好德如好色者也。
不患人之不己知，患不知人也。
见义不为，无勇也。
学而时*之，温故而知新。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
自古皆有死，民无信不立。
慎终，追远，民德归厚矣。
人不知而不愠，不亦君子乎。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
“先行其言，而后从之，”（先做好你想说的，之后再把它说出来，）
敏而好学，不耻下问。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
以不教民战，是谓弃之。
道听而途说，德之弃也。
若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
未知生，焉知死。
温故而知新，可以为师矣。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子务本，本立而道生。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
己所不欲，勿施于人。
夫人不言，言必有中。
温、良、恭、俭，让。
人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。
仕而优则学，学而优则仕。
工欲善其事，必先利其器。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
苟志于仁矣，无恶也。
不迁怒，不贰过。
道不同，不相为谋。
知者乐水，仁者乐山。
三思而后行。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎。
苟志于仁矣，无恶也。
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子欲讷于言而敏于行。
唯仁者能好人，能恶人。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
父母，唯其疾之忧。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也，于予与何诛。
工欲善其事，必先利其器。
学而不思则罔，思而不学则殆。
道不同，不相为谋。
举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
以直报怨，以德报德。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
言必信，行必果。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
以不教民战，是谓弃之。
知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
君子和而不同，小人同而不和。
人无远虑，必有*忧。
三思而后行。
吾日三省吾身。
君子周而不比，小人比而不周。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
仕而优则学，学而优则仕。
君使臣以礼，臣事君以忠。
君子不器。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子喻于义，小人喻于利。
己所不欲，勿施于人。
人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
四海之内皆兄弟也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
知者乐水，仁者乐山。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
温、良、恭、俭，让。
君子务本，本立而道生。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子一言，驷马难追。
先行其言而后从之。
夫子温、良、恭、俭、让。
未知生，焉知死。
不学诗，无以言。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
未知生，焉知死。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
知者乐水，仁者乐山。
君子欲讷于言而敏于行。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
士不可以不弘毅，任重而道远。
学而时*之，不亦说乎。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。
工欲善其事，必先利其器。
以不教民战，是谓弃之。
君子周而不比，小人比而不周。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
德不孤，必有邻。
孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
仕而优则学，学而优则仕。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
人无远虑，必有*忧。
慎终，追远，民德归厚矣。
先行其言而后从之。
君使臣以礼，臣事君以忠。
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
道听而途说，德之弃也。
吾日三省吾身。
自古皆有死，民无信不立。
欲速则不达，见小利则大事不成。
不患人之不己知，患不知人也。
君子不器。
己所不欲，勿施于人。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
父母，唯其疾之忧。
不在其位，不谋其政。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
信*于义，言可复也，恭*于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
君子喻于义，小人喻于利。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子一言，驷马难追。
人不知而不愠，不亦君子乎。
知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
1、经常出门的孩子，比父母知道的多。
2、胜负未定，谁都有可能是胜者。
3、你的选取是做或不做，但不做就永远不会有机会。
4、盖医学通乎性命，知医则知立命。
5、善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。
6、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。
7、我不知道什么叫做年少轻狂，我只知道胜者为王。
8、考的好不好不重要，重要的是你努力了，就会有进步。
9、拿出男子汉的勇气，闯过来！
10、学*是劳动，是充满思想的劳动。
11、做完作业再玩，不是玩的更开心吗？
12、有打瞌睡豪杰，无不读书神仙。
13、欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。
14、这个问题有点儿难，但我相信你有能力去解决它！
15、十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
16、坚韧不拔必有成，恢弘美景靠努力。
17、智慧源于勤奋，伟大出自*凡。
18、此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。
19、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
20、用心求学人生路，金光大道艳阳天。
21、战胜自己，等于战胜了最强大的敌人。
22、努力学*，勤奋工作，让青春更加光彩。
23、若要功夫深，铁杵磨成针。
24、不逼自己一下，还不知什么叫残忍。
25、养子莫徒使；先教勤读书。
26、这一秒不放弃，下一秒就有希望！坚持下去就会成功！
27、形成天才的决定因素应该是勤奋。
28、请独立，并以逻辑思考为基础。
29、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
30、儿读秋声赋，令人忆醉翁。
31、读书忌死读，死读钻牛角。
32、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
33、只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。
34、人之为学，不日进，则日退。
35、相信人生有挫折，没有失败。
36、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
37、现在努力，就是去见未来你想见的人。
38、虽然你犯了一个错误，但你仍然美丽。
39、你不能控制别人，但可以掌握自己。
40、人生没有彩排，每一天都是现场直播。
41、在让自己舒服的时候，不要让别人不舒服。
42、应知学问难，在乎点滴勤。
43、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
44、聪明在于勤奋，天才在于积累。
45、门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
46、放纵究竟是不是错，取决于你能不能为你的放纵负责。
47、牛不训不会耕，马不练不能骑。
48、你可能会失败，但不会一直失败。
49、灯不拨不亮，理不辩不明。
50、不抛弃不放弃，所有的努力都不会白费。
51、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
曾子的名言及资料
资料指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。下面和小编一起来看曾子的名言及资料，希望有所帮助！
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是*著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治*的政治观，内省、慎独的'修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
曾子的名言
1、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
2、国不以利为利，以义为利也。
3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。
5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！
8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
10、君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。
11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。
13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。
15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。
16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。
18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
19、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。
20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
21、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
22、物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。
23、君子将说富贵，必勉于仁也。
大礼不辞小让，决定成败。
——汪 把每简单做好就是不简单；把每一件*凡的事做好就是不*凡。
——张瑞敏 在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行。
我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细。
——卢瑞华 天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
——老子 致广大而尽精微
百川东到海,何时归
汉乐长歌行》 少壮不努力,老大徒伤悲( ) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
明史 卷三百十二 列传第二百 石砫宣抚司 石砫，以石潼关、砫薄关而名。
后周置施州。
唐改青江郡。
宋末，置石砫安抚司。
元改石砫军民府，寻仍为安抚司。
洪武七年，石砫安抚使马克用遣其子付德与同知陈世显入朝，贡方物。
八年，改石砫安抚司为宣抚司，隶重庆府。
十六年，石砫溪蛮寇施州，黔江守御官军击破之。
十八年，石砫宣抚同知陈世显遣子兴潮等奉表贡方物，贺明年正旦。
二十四年赐石砫宣抚同知陈兴潮及其子文义白金百两，以从征散毛洞有功故也。
宣德五年命宣抚马应仁子镇为宣抚。
初，应仁有罪应死，贷谪戍。
至是，帝念其祖克用尝效力先朝，命求其子孙之良者用之，故有是命。
成化十八年，四川巡抚孙仁奏：“三月内盗三百人入石砫，杀宣抚马澄及隶卒二十余人，焚掠而去。
以石砫地邻酆都，互争银场相讦，有司不为区治，致相仇杀。
”命责有司捕贼。
仁奏：“石砫岁办铅课五千一百三十斤，正统后停之。
邻境军民假以征课，乘机窃取，酿成祸阶。
请除其课，闭其洞，仍移忠州临江巡检于酆都南宾里之姜池，以便防守。
”从之。
是年，命马徽为宣抚。
万历二十二年，石砫女土官覃氏行宣抚事。
土吏马邦聘谋夺其印，与其党马斗斛、斗霖等，集众数千，围覃氏，纵火焚公私庐舍八十余所，杀掠一空。
覃氏上书言：“臣自从征叠、茂，击贼大雪山，斩首捕寇，皆著有成劳，屡膺上官奖赏。
今邦聘无故虔刘孤寡，臣岂不能出一旅与之角胜负，诚以非朝命，不敢也。
今叛人斯在，请比先年楚金洞舍覃碧谋篡事，愿与邦聘同就吏。
”二十三年命四川抚，按谳其狱，事未决。
会杨应龙反播州，覃与应龙为姻，而斗斛亦结应龙，两家观望，狱遂解。
覃氏有智计，性淫，故与应龙通。
长子千乘失爱，昵次子千驷，谓应龙可恃，因聘其女为千驷妻。
千驷入播，同应龙反。
千乘袭马氏爵，应调，与酉阳冉御同征应龙。
应龙败。
千驷伏诛，而千乘为宣抚如故。
千乘卒，妻秦良玉以功封夫人，自有传。
鱼木寨相关资料： 鱼木寨位于利川西部，地处318国道线利川至万县途中，寨楼空兀于万山之中，两边一色悬崖，中间只有一狭窄寨门与外界相通。
该寨明初属龙阳峒土司，后归附石柱土司 ，万历14年编籍万县，1955年划归利川，现为谋道乡鱼木村。
明万历十四年（1586年）八世谭彦相等认承纳草籽粮五硕三斗，将龙阳峒编籍万县，奉旨俞允，脱离石柱土司。
万历十六年（1588年），石柱宣抚使马斗斛、马千乘图谋恢复龙阳峒，率士兵围攻。
当年争战遗址、传说、故事尚存。
（和马氏族谱上记载一致） 寨名来源今无确考，一说，土家族有语言无文字，鱼木为土语音记；一说，相传古代马、谭土司连年争战，一次，谭土司困守该寨，马土司久攻不下。
谭土司为退敌兵，从寨东岩洞口向寨下抛下活鱼无数，有些竟落挂于马土司帐前树上。
马土司望鱼兴叹：欲克此寨，如缘木求鱼
遂引兵自退。
从此，地因事名，洞名鱼木洞，寨名鱼木寨。
石柱马家事略考： 土家族是一个古老的民族。
据1990年第四次全国人口普查资料统计，土家族人口有5704223人。
主要聚居于湖南、湖北、四川三省毗邻地区。
土家族的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。
宋代以后被称为“土丁”、“土民”、 “土兵”等。
环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。
保护环境山河美，持续发展事业兴。
爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅，爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实，爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
处治世，为好人易。处乱世，为好人难。处治世，生活容易环境安和，纵然不去为恶，也算不了一个好人。正如一个女子，衣食不缺，且日与一群贤妇女同居，而能不卖淫，那还能称好为贤女么？处乱世，生活艰难环境恶劣，偏要努力学好，才真算一个好人。正如一个女子，衣食两缺，且日与一群**同处，而能清白自守，那才配称她为贞女呢。
青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
人类只有一个可生息的村庄——地球。保护环境是每个地球村民的责任。
一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的
除了相片，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。 <。。。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼，出自：明洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明，厉鬼：兇恶的魔鬼，情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。
世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。
环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
谁不爱家？谁不爱妈妈
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
非但不能强制自然，还要服从自然。
也许有人会说我只在这高谈阔论，也许有人会说环保离我们很远，那我们先来一个式子：“大自然——绿色——环保——人——你自己”看完后，你还会觉得它远吗？大自然就在我们周围，绿色就在我们身边，环保就在我们的心中，脑中，手中，行动中。我们不能说我们能为环保做什么，但最起码你开始在认识它，开始在感受我们的大自然，只为着我们共同的理念。
一个人有没有出息是看你怎样对待环境。
我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
无污染旅游——除了脚印什么都不要留下；除了记忆，什么都不要带走
世界环境日，地球来给人类发短信：亲，帮帮我，我的“血液”（水源）在浪费受污染；“面目”（生态）受严重破坏；“衣服”（绿色植被）在不断减少；“体温”（气温）在不断升高——听听“母亲”的哀求吧，环境日来了，让我们来爱护环境吧。
现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
实施《清洁生产促进法》 加快工业污染防治
树立大环境意识，保护生态环境。
幸福生活不只在于丰衣足食，
欣赏你目前的环境，爱你目前的生活，在无意义之中去找意义，在枯燥之中去找趣味。
对个人讲，愿望就是比较永久不变的行为倾向。而态度是因环境的刺激而临时发生的
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
伟大人物的最明显标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，而终于克服障碍，以达到期望的目的。
女人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
保护环境，造福人民。
你好！这里是环境保护热线，按一键回收快乐，按二键回收幸福，按三键回收吉祥，按四键回收健康，只要你爱护环境，一切幸福就在举手投足之间！世界环境日，祝你生活更美好！
谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中。
一般都认为幸福存在于闲暇，不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和*环境而战争。
为了能拟定目标和方针，一个管理者必须对公司内部作业情况以及外在市场环境相当了解才行。
成功的管理艺术有赖于在一个充满偶然性的环境里为自己的活动确定一个理由充分的成功比率。
志气这东西是能传染的，你能感染着笼罩在你的环境中的精神，那些在你周围不断向上奋发的人的胜利，会鼓励激发你作更艰苦的奋斗，以求达到如象他们所做的样子。
论语曾子格言
论语曾子的格言
论语曾子名言
曾子格言与母爱的古诗句
论语中的格言
关于论语的格言
出自论语的格言
论语的格言警句
论语格言警句
育子格言
朱子格言
孔子格言
镜子格言
竹子格言
孟子格言
教子格言
亲子格言
老子格言
面子格言
杯子格言
我的教子格言
孔子格言大全
教育孩子格言
朱子格言原文
曾子名言
曾子的名言
关于坚持的句子格言
恋爱格言崔子格歌词
曾子名言100句
曾子诚信的名言
赞美石泉的古诗文化
出自二十四孝图的古诗有
适合高考发的古诗词
古诗三首春天的思念
关于郁孤台的古诗词集
春天的古诗是自创
森林大雪的古诗
美手弹古琴的古诗
关于语文古诗的题及解答
夏至的古诗意思
形容鸟的古诗或描写鸟的古诗
赏杜丹唐刘禹锡的古诗
描写阳光正好鸟语花香的古诗
表达功成身退的古诗
关于言行的古诗56字
表达伤心失望的古诗自创
写朋友的古诗文言文
形容家人和谐健康的带桃花古诗
古诗中描写月相的诗
传承美德理想远大的古诗
古诗划分停顿的叫法
有关古诗画的朗读
黄沙道的古诗
在江边送客的古诗
中秋节古诗的简单画
相思的月亮古诗
少劳少得的古诗
求理想的古诗
别国教科书里的中国古诗
关于素和元的古诗
古诗乱后有谁三经足的题目
