古诗的句子的结构

英语句子结构

英语句子结构

　　在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。你所见过的句子是什么样的呢？以下是小编收集整理的英语句子结构，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　英语句子结构详解：

　　1.主语：可以作主语的成分有名词(如boy)，主格代词(如you)，数词，动词不定式，动名词等。主语一般在句首。

　　2.谓语：谓语由动词构成，是英语时态、语态变化的主角，一般在主语之后。

　　3.宾语：宾语位于及物动词之后，一般同主语构成一样，不同的是构成宾语的代词必须是‘代词宾格’

　　4.定语：定语是对名词或代词起修饰、限定作用的词、短语或句子定语通常位于被修饰的成分前。

　　5.状语：状语修饰动词、形容词、副词或全句，说明方式、因果、条件、时间、地点、让步、方向、程度、目的等状语在句子中的位置很灵活，常见情况为：通常在句子基本结构之后，强调时放在句首;修饰形容词或副词时，通常位于被修饰的词之前;表示时间、地点、目的的状语一般位于句子两头，强调时放在句首，地点状语一般须在时间状语之前;一些表示不确定时间(如：often)或程度(如：almost)的副词状语通常位于be动词、助动词、情态动词之后，动词之前。

　　英语句子结构分析方法：

　　1、简单句

　　简单句，即只有一个主谓结构的句子。除了特殊情况，英语句子中都有主语、谓语(或表语)，有时候还有宾语;而且除了倒装句等特殊句型，一般情况下，主语、谓语、宾语的先后顺序是固定的，不可能宾语跑到谓语前面，或者谓语跑到主语前面。目前很多语法书都把英语的简单句归纳为五种基本句型。实际上，英语简单句还可以简化为三种形式：

　　主语 + 谓语(及物动词) + 宾语;I hate grammar.

　　主语 + 谓语(不及物动词); Grammar sucks.

　　主语 + 系动词 + 表语 Grammar is hell.

　　所以，我们在阅读句子的时候，不管句子有多长，不管是并列句还是复合句，都必须首先分清各句中的主语、谓语(或表语)，有的句子中还包括宾语。因为主语、谓语、宾语中英语句子的主干，抓住了句子的主干，句子的基本意思就清楚了。

　　2、并列句

　　并列句就是两个或以上的简单句，由表示并列关系的连词或标点符号连接而成。常见的连词：and, not only...but also, neither...nor... or, either...or... otherwise，but, yet, while, so, for等。阅读中遇到并列关系的句子，一般情况下是以连词为界限，将句子分成前、后几个部分，并分别来分析，各句的意思一般可以单独理解，最后将各句合并即可。

　　3、 主从复合句

　　主从复合句即是复杂句，它也是由两个以上的句子构成。与并列不同的是，各分句之间的意思是紧密相连的，所以我们不能简单地把各个句子拆开来看，而必须将各分句综合起来进行理解。有时候，分句里面有可能还包含分句。

　　说到从句，我们还要介绍一下英语中的三大从句：名词性从句，形容词性从句和副词性从句。三大从句之下又包括纷繁复杂的从句形式：

　　名词性从句：主语从句，宾语从句，表语从句， 同位语从句

　　形容词性从句(定语从句)：限制性，非限制性

　　副词性从句(状语从句)：时间，地点，原因，条件，目的，让步，方式，结果

　　英语句子基本结构成分类型

　　S十V主谓结构

　　S十V十F主系表结构

　　S十V十O主谓宾结构

　　S十V十O1十O2 主谓双宾结构

　　S十V十O十C 主谓宾补结构

　　时态

　　一般时态

　　一般现在时（Simple Present Tense）表示现在的状态、经常的或*惯性的动作、主语具备的性格和能力等。

　　1.时间状语：Always, usually, often, sometimes, every week （day, year, month…），once a week（day, year, month…），on Sundays（on Mondays …）.

　　2.基本结构：主语+be/do+其他；（如主语为第三人称单数，动词上要改为第三人称单数形式）。

　　否定形式：主语 + am/is/are + not + 其他（此时态的谓语动词若为行为动词，则在其前加don't，如主语为第三人称单数，则用doesn't，同时还原行为动词）。

　　一般疑问句：把be动词放于句首；用助动词do提问，如主语为第三人称单数，则用does，同时，还原行为动词。

　　一般过去时（Simple Past Tense）

　　概念：表示过去某个时间内（或某一段时间内）发生的动作或存在的状态，过去经常或反复发生的动作。

　　时间状语：ago, yesterday, the day before yesterday, last week, last（year, night, month…），in1979,just now, at the age of 5,one day, long long ago, once upon a time, etc.

　　基本结构：主语 + 动词的过去式或be的过去式+名词。

　　否定形式：主语 + was/were + not + 其他(在行为动词前加didn't，同时还原行为动词)。

　　一般疑问句：was或were放于句首；用助动词do的过去式did 提问，同时还原行为动词。

　　例句：She often came to help us in those days.那些天她经常来帮助我们。 I didn't know you were so busy.我不知道你是这么忙。

　　一般将来时 （Simple Future Tense)

　　概念：表示将要发生的动作、打算、计划或准备做某事。

　　标志：Tomorrow, soon, in a few minutes, ，the day after tomorrow, etc.

　　基本结构：（1）主语 + am/is/are + going to + do sth（2）主语 + will/shall + do sth

　　否定形式：在系动词is/am/are或情态动词will/shall后加not

　　一般疑问句：be放于句首；will/shall提到句首。【注意首字母大写】

　　例句：They are go-ing to have a competition with us in studies.他们将与我们在研究方面比一赛。It is going to rain.天要下雨了。

　　一般过去将来时

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*古代门的造型结构

*古代门的造型结构

　　门是*古代建筑中最重要的一个组成部分，它不仅是人们出入的通道，而且是建筑等级的象征之一。下面是小编给大家带来的*古代门的造型结构，希望能帮到大家！

　　门古已有之，最初可能只是一个供人出入的缺口。汉代时，门洞两侧建筑高耸，以示等级威严，称为阙。汉阙只存在于两汉魏晋时期，且多用于高等级建筑，对大量普通民居来说，最常见的还是木制的门。千百年来，门的形制多种多样，但都可以归为双扇对开或单扇侧开两种类型。这两种类型在今天都被称为“门”，但古时却有分别。*古代，称双扇为“门”，单扇为“户”，“门户”一词也由此而来。

　　古代门扇种类及特点

　　1)实榻式门扇

　　实榻门扇是由厚木板并列拼装而成的实心木门。在大门中，它是等级最高的，也是体量最大的，常用作宫门、庙门、衙署门、府第门。实榻门厚，即木板厚，约在80~160mm之间，个别有厚达200mm的。一扇门扇在一般住宅是至少也得60cm宽，在寺庙、宫殿等大型建筑上，门扇有1米甚至1米以上者。这样宽的门扇自然不可能由一块整木板制成而需要用几块木板横向拼合而成，故我们将这类门称为“板门”。

　　板门在战国秦汉时代就已产生了。从古庙到佛寺，从皇宫到一切公共建筑，都有板门即双扇板门。这种门，木板竖排，彼此用企口榫相接，板间横穿几条木带。经常要在正面纵横加置几排门钉，以增强建筑组群的雄伟豪华气氛。穿带数量和位置与门钉路数和位置相互对应。在安装时，门扇正面还须置扣门用的铜或铁质衔环的兽面。每扇右左两边的木板较心部略长，称为大边，其中一根还用作转轴，下面落在门枕石上，上面卡在中槛内侧的连楹上。必有门枕石为轴，门上安装连楹，用门簪来固定在大门框上，开门自由，有防御性，一般来说，将大门扇关闭好之后，从外部开不开。

　　2)棋盘式门扇

　　棋盘门扇是以大边、抹头为外框，中间装门心板的大门，一般用于宅第、民居或其他规模较小的建筑中。外框较厚、门心板较薄。门正面，框与板表面*齐；背面，在门心板上加有四根突出板面的穿带，并在适当高度的两根穿带中间卡入一根竖放的插关梁，以装入门的插关。每扇门中，有一根大边须兼作转轴，做法同实榻门。棋盘门正面一般用门钹代替兽面。门钹形似钹，铜制，中央鼓起，呈半球形；四周*出成正六边形，中心有扣门和开关门扇用的拉手。

　　3）撒带式门扇

　　所谓撒带门是一边有门边，另一边没门边，所有的穿带均撒着头，故称撒带门。一般用在街门和屋门，门高、宽的尺寸同棋盘门。撒带门使用一根门边，不用上下抹头，只用穿带交门心板与之连接。只是穿带一端作榫，另一端撒头。

　　4）隔扇，格扇

　　*的隔扇，南方叫做长窗，可以说又是窗又是门，是门与窗的结合。隔扇分为两种：一种为短隔扇，把它安在槛墙上为短隔扇或叫槛窗，这纯粹是窗子，而不是门；另一种是把它安装在中间或用落地式长窗，可以拆卸，这就是一对关闭的隔扇了。

　　宋称格子门，是金里安装或檐里安装的、分隔室内外空间的、能启闭和采光的木门扇。三间的建筑物中，门扇主要安装于明间前檐。间数较多时，有时明、次间或明、次、梢间均安装门扇。一般每间置四扇，面阔较大时，则每间置六扇。

　　隔扇是由边梃、抹头、格心、裙板、绦环板组成的。

　　两根竖立的边梃之间，横安四至六根抹头，组成格扇的框架。

　　简单的格扇用四根抹头将框架分为三段：上段约占格扇总高的60%、镶入格心；中段较窄，镶入绦环板;下段略大，键入裙板。格心是格扇的采光部分，利用棂子组成各种图案，四周用仔边框起，做成可拆装的仔屉，用木销或活榫将仔屉镶入格扇框架中。绦环板和裙板都是镶在边梃、抹头之间的木隔板，表面常雕出各种花纹图案。

　　大体量的建筑中，常用五个抹头的格扇，即在上述四抹头格扇的裙板以下，增加一块绦环板和一个抹头；有时，用六抹头格扇，即在四抹头格扇的基础上，上、下各加一块绦环板和一个抹头。

　　古代门的'造型结构

　　（1）、门头：指门上方的小屋顶。

　　（2）、门脸：指门头和门之间装饰的部分。

　　（3）、门扇：指门上可以关启的扇叶，是门本身最重要的部分。有一扇、两扇或多扇等种类。过去的门因叩门、开门、锁门等需要，在合适的高度装有叩门环和门锁镣。木制的门又多块木板制作而成，需要用横向木条和铁钉固定。大而光滑的钉头整齐的排列在门板上，称为门钉。为增加紧固的厚度，在门的上下端镶嵌的铁片称为看叶。为了美观，这些构件都被加以美化，逐渐成为门的重要的装饰。门神：是门上贴的神像，民间风俗用来保护*安。

　　欣赏不同时代的门：

　　1、古代皇宫大门欣赏：

　　（1）、门饰：门钉：皇宫门上的门钉，每扇门九排，一排九个，一共九九八十一个。在古代“九”是最大的阳数，象征“天”，所以皇帝也称“天子”，因此皇宫门上门钉为九九八十一个。而王府的门钉为七九六十三个，逐层递减，老百姓家一个门钉也没有。铺首：具有使用价值的门环，往往配以装饰性底座，有驱邪的意义。宫门上的铺首仅为装饰，无门环功用。铺首在朱漆宫门上，用金色的门钉相互映衬，显示皇家建筑的帝王气派。

　　（2）造型特点：庄重

　　（3）总结：门的装饰、色彩、造型在特定时期有很强的等级性

　　2、几款现代建筑大门的欣赏

　　（1）装饰：几何造型装饰，不锈钢玻璃，木板材质的运用。

　　（2）造型：简洁，具有现代设计理念。

　　（3）总结：门的装饰色彩、造型呈现多样化。

　　3、古代与现代民居的门的对比欣赏：门的造型、装饰随时代变迁，人们的审美倾向而变化。

　　4、欣赏不同造型的门：

　　（1）方形：简洁或庄重，应用十分广泛。现代家居的门一般都为方形。

　　（2）拱门：气派，或弧线具有亲和力。我国西北地区窑洞门可支撑洞顶，且门窗相连，兼具出入、采光、通风的作用。

　　（3）洞门：*园林常用，不仅可以出入，还可框景。

　　（4）总结：门的造型要依据其功能、环境设计。

　　古代建筑中门的重要性

　　*古代门是建筑中重要的一部分，在古代门在人们心中占据重要的地位，甚至与整个家族的兴旺相连。门作为出入的要道，吐纳的气喉，贫贱的象征，文化的载体，门早已突破了仅仅作为开阖建筑的狭义范畴。

　　它的形式和内容渗透了*传统文化的浓重色彩，也体现了古代人民强烈的民族情趣。

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古诗《诗经两首》的结构分析

古诗《诗经两首》的结构分析

　　《〈诗经〉两首》结构分析

　　【结构分析】

　　《氓》

　　第一部分(一、二章)追述恋爱生活。

　　第一章写女子的定情。

　　第二章写女子对男子思念之切，情深一片。

　　第二部分(三、四、五章)，追述婚后生活。

　　第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验。以“桑”设喻，“其叶沃若”喻女子青春年华;以“鸠”“无食桑葚”，喻女子不要过分迷恋男子。“比”的运用，写出了女子内心的痛苦。写女子的悲叹，点出悲惨的教训，表现出女子内心的悲痛，也用以告诫*。

　　第四章，以兴起，正面描写男子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰，“三岁食贫”，写出女子婚后悲惨生活。以“淇水”起兴写出婚姻的不幸，并点明婚姻不幸的根源和女子的清白。

　　第五章写女子婚后的`辛劳和所受的虐待。先写女子的辛苦，再写男子无情、女子不幸，后写“兄弟不知”，更加痛苦。她只能顾影自怜，伤心不已。

　　第三部分(第六章)表示“躬自悼矣”后的感受和决心。

　　《采薇》

　　第一层：第一章至第三章，追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。

　　第二层：第四、五章，直接写战争。

　　第三层：第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

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*古代建筑的特点传统结构

*古代建筑的特点传统结构

　　*古代建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。下面是百分网小编给大家整理的*古代建筑的特点，希望能帮到大家!

　　斗拱

　　相对于西方古建筑的砖石结构体系来说，*古建筑是独立的机构体系，其最大的特点有四：

　　以木结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高;取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长;成材的木料由于施工量的增加而紧缺;梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，*古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”;如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。

　　*木结构体系历来采用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、*顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。

　　斗栱是*木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。

　　特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的复杂的围合形式。

　　在建筑思想上，*古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在*古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址;建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。

　　古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛;汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒;后世所画则多山水。

　　*有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代李诫《营造法式》、清代《清工部工程做法则例》，园林著作有《园冶》。著名的匠人有隋朝的宇文恺、宋朝李诫、明朝蒯祥、清朝样式雷。

　　单体造型

　　*古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的*面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的*面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。

　　*古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

　　方正严整

　　*古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于*古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

　　*古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合*古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的*面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。

　　山水园景

　　*古典园林的一个重要特点是有意境，它与*古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故*古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。

　　在*古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。

　　*古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会影响建筑的整体效果。

　　木构架为主

　　*古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。*行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。

　　斗栱是*木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。

　　木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。

　　装修与装饰

　　*古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。

　　台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。

　　门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。

　　天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。

　　于建筑物上施彩绘是*古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

　　简述

　　如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　色彩

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的.关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，例如在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑上的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。一些重要的纪念性建筑，如北京的故宫、天坛等再加上黄色、绿色或蓝色的琉璃瓦，下面并衬以一层乃至好几层雪白的汉白玉台基和栏杆，在华北*原秋高气爽、万里无云的蔚蓝天空下，它的色彩效果是无比动人的。当然这种色彩风格的形成，在很大程度上也是与北方的自然环境有关。因为在*坦广阔的华北*原地区，冬季景色的色彩是很单调严酷的。在那样的自然环境中，这种鲜明的色彩就为建筑物带来活泼和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。这种色调在比较炎热的南方的夏天里使人产生一种清凉感，不像强烈的颜色容易令人烦躁。从这里也可知道，我国古建筑的色彩的运用，除了上面提到的两种主要格调外，随着民族和地区的不同，也有一些差别。

　　衬托性建筑

　　衬托性建筑的应用，是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成了的故宫午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。

　　台基

　　一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补*古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。

　　1、普通台基

　　用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

　　2、较高级台基

　　较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

　　3、更高级台基

　　即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。*古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

　　4、最高级台基

　　由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。

　　开间

　　四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开 间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。*古代以奇数为 吉祥数字，所以*面组合中绝大多数的开间为单数;而且开间越 多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

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应用文的结构

应用文的结构

　　应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的，在处理公私事务时经常使用的实用性文体，是保证人们日常生活和工作正常运转的重要工具，是人际交往中必不可少的重要文体。以下是小编精心整理的应用文的结构，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.应用文结构的含义

　　结构是指文章内部的组织和构造，是作者按照主题的需要，对材料所进行的有机组合和编排，又称谋篇布局。文章的结构具有两重含义：一是宏观结构，即文章的总体构思、大体框架；二是微观结构，即对文章的层次、段落、开头、结尾、过渡、照应和主次的具体设计。

　　作用：

　　①使文章言之有体。“体”指体裁。应用文在长期的写作实践过程中，大都形成了比较固定的结构形态，也叫程式。

　　②使文章言之有序。合理安排结构，就是根据一定的思路，将零散的材料组织起来，使之条理清楚，成为一个有机的整体。

　　③使文章言之成文。通过精心安排结构，可以增加文章的文采，从而增强其可读性。

　　2. 应用文安排结构的原则

　　①要服从表现主题的需要。主题是作者的写作目的、意图的体现，结构必须服从主题的'需要，为表现主题、突出主题服务。例如怎样安排开头与结尾、怎样划分层次与段落、怎样设置过渡与照应、怎样确定主次与详略等等，都要围绕主题进行。这样，才能使文章组成一个严谨周密、内容形式统一的有机整体。

　　②要正确反映客观事物的发展规律和内在联系。应用文是对现实生活、客观事物的反映，客观事物总有一个发生、发展、结局的过程，作者对它的认识也遵循一定的规律。这种规律性，也就表现为文章结构的基本形式。

　　③要适应不同文体的要求。文体不同，结构的样式和要求也会不同。应用文不同于文学作品，不同类型的应用文体结构方式也存在着区别。

　　3. 应用文结构的要求

　　①严谨自然。指文章结构精当严密，顺理成章。要求作者思路清晰，思维严密，以主旨贯穿全文始终，不枝不蔓。层次段落的划分要恰当，组织严密，联系紧凑，脉络畅通，行止自如。过渡和照应要自然，不能刻意的雕凿，更不能牵强拼凑。

　　②完整匀称。指文章各部分要配置齐全，比例协调，详略得当，完整合理，重点突出，符合格式要求。如文章一般都有开头、主体和结尾三部分，三部分比例要协调，主体要内容充实，不能虎头蛇尾或尾大不掉；对并列内容的处理，要注意处理好详写和略写的关系，以保证结构的完整和匀称，使之浑然一体。

　　③清晰醒目。大多数应用文不要求行文曲折波澜，而要求纲举目张、清晰醒目，以便读者把握要领或贯彻执行，所以常采用加小标题、写段首撮要、条目式等形式。这在一些法规性文体中最为明显。

　　4. 应用文结构的内容

　　①层次与段落。层次是文章中作者表达主题的阶段和次序，是文章内容展开的次序。层次体现了事物发展的阶段，是问题的各个侧面和作者思维的过程，又称为“意义段”、“逻辑段”、“章”、“节”等。段落，又称“自然段”，是组成文章、表达思想最基本、相对独立的最小单位。段落的形式是层次的再分割，是文章意思的间歇或转换，以换行为为标志。两者有明显的区别，层次侧重于内容的划分，段落侧重于文字形式的表现。有时一个段落恰好是一个层次，有时几个段落表现一个层次或一个段落内有几个层次。安排层次有两种模式：

　　（1）纵式，即思路纵向展开的结构方式。具体有两种类型：时间顺序式和逻辑顺序式。前者是按照事物的生产流程、事情或事件的发展过程或时间的先后顺序安排层次。需要注意的是，采用这种结构方式，不能事无巨细地记流水账，要抓住事物发展的关键环节。逻辑顺序关系是按照事理内在的逻辑顺序安排层次。这种逻辑关系表现为：现象——本质，原因——结果，宏观——微观，个别—一般等。按照这样的关系先后为序、环环相扣、层层递进地安排结构，就是逻辑顺序。

　　（2）横式，即思维横向发展的结构方式。表现在形式上，它是把整体划分为若干相对的层次，各层次之间互不交织、*等并列，从不同方面和角度共同揭示了事物的整体面貌和主旨，或按照空间方位的变换，或按照材料的不同性质和类型，或按照问题的不同侧面等。这种结构形式，在应用写作中运用很广泛，述职报告、调查报告、总结等均可采用。

　　②过渡与照应。过渡是指层次与段落之间的衔接与转换，在文章中起着承上启下、穿针引线的作用。照应是指文章内容的前后呼应和关照，可以使文章结构周密严谨，浑然一体，还能使某些关键内容得到强调，突出主题。

　　一般情况下，当内容由总到分或由分到总时、意思转换时以及表达方式变化时，需要安排过渡。过渡的形式有段落、句子或词语。如上下文空隙大，转折也很大，常用过渡段连结。上下文空隙小，多用提示性的句子，如公文中，常有“特此如下通告”、“现将有关事项告知如下”、“为此，特制定本条例”等作过渡。在意思转折不大的情况下，多用关联词，如“因为”、“所以”、“但是”等作为过渡词。

　　在应用文中，常用的照应方法有：

　　（1）首尾照应，即在文章的结尾处，把开头交待的事或提出的问题再次提起，有的进一步加以概括、归纳、补充，如论文、总结、调查报告等。

　　（2）文题照应，即指在行文中时时照应标题，对主题加以强调、提示。如大多数公文标题中都包含着“事由”，文章内容自然要与标题相照应。

　　（3）文中照应，即文章自身前后内容间的照应，如某些细节和问题在行文中不断被提起，这样能强化印象，更好地实现作者的表达意图。

　　③开头与结尾。开头是全篇文章的第一步，可以起到统领全篇，展开全文的作用。结尾是全文的收束和结局，能帮助读者加深认识，把握全篇，达到预期的写作目的。

　　常见的开头方式有：

　　（1）目的式。就是将写作的目的和意义直接说明。一些公文常用这种方式，常用介词“为”、“为了”领起。

　　（2）根据式。就是开头阐明撰文的根据，或引据政策法令和规定指示，或引述全文，或引据事实和道理，常用“根据”、“按照”、“遵照”等领起下文。

　　（3）原因式。就是以交待行文的缘由作为开头，常用“由于”、“因”、“鉴于”等引出原因或简述某种情况作为原因，再引出写作目的。

　　（4）概述式。就是在开头部分对文章内容的背景、基本情况、主要内容加以概述。采用这一方式，能起到提纲挈领的作用。

　　（5）结论式。就是将结论、结果先作交待，再由果溯因。

　　（6）提问式。就是开篇提出问题，然后引起下文，常见于调查报告的写作。

　　（7）引述式。常用于有具体规定格式的文体中，如“合同”，或引述下级来文、上级指示精神，或有关政策法规，以此作为撰文的依据。如批复、函等常用这种方式。

　　常见的结尾方式有：

　　（1）自然收尾式。就是在主体部分写完之后，事尽言止，自然收结。

　　（2）总结归纳式。指在主体写完后，对全文的主旨进行简要的概括，总结全文。

　　（3）强调说明式。是在应用文的结尾处，对全文的主旨意义、重要性进行强调，以引起读者的注意。

　　（4）希望号召式。就是在结尾部分提出希望，发出号召，展望未来，以鼓舞斗志。

　　（5）专门结尾用语式。就是在结尾处，采用特定的用语结束全文。

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木兰诗的主旨及结构新探

木兰诗的主旨及结构新探

　　木兰诗的主旨和结构新探

　　义教初二册课本认为《木兰诗》表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神。与之配套的《教师教学用书》因此把全诗分为四个部分，即第一至三段为第一部分，第四段为第二部分，第五、六段为第三部分，第七段为第四部分。对此，本人颇有微议。首先，从《木兰诗》反映的民族史背景看：据《魏书·太祖纪》载：登国六年（３９１年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。当时北方称蠕蠕，南方称芮芮），追之及于大碛南床山下，大破之，班赐从臣各有差。”那时，北魏刚立国五年，社会“还滞留在家长制奴隶制阶段”（王仲荦语），其族人还过着“逐水草”、“无城郭”的生活。“鲜卑拓跋部从来就是一个以掳掠为职业的落后集团”（范文澜语），官吏没有俸禄，以贪 污掳掠为获取财富的手段。这次进攻柔然，正如大臣崔浩所说：“多获美女珍宝，马畜成群。”战后，“班赐从臣各有差”就是把夺得的奴隶和牲畜，按战功的大小，按等级分配给从征的贵族和扈从武士。这是掠夺式的战争，并非防御性战争。

　　其次从叙述主体木兰看：

　　木兰的替父从军是迫不得已的。她是在“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”的`情况下，被迫“替爷征”主旨和结构的。换句话说，当时的北魏统治者为了满足自己的欲望，既对别的民族进行无休止的侵犯掳掠，又对本民族人民进行无尽期的征兵，以至于规定每家每户非出一个男丁不可，从而迫使木兰不得不女扮男装、冒名顶替。而这样长期对内征兵的结果，则使得人人不安、家家不宁，因为“古来征战几人回”。至于说“将军百战死，壮士十年归”中归来的“将军”“壮士”则肯定寥寥无几。难怪“不闻机杼声，惟闻女叹息”了。这“叹息”不但是迫不得已从军的“叹息”，还是可能诀别的“叹息”，因此从叙述主体木兰的主观认识来看，她绝对不会有“保家卫国”的理想。教材分析者由于脱离了文本，故拔高了木兰的思想认识，以为“表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神”是不恰当的。

　　另外，我们从课文的第五、六段来看，这两段似乎充满了欢快的情调，据此，诸多分析者认为它突出了“她（木兰）不图功名利禄的高尚品格”。其实这种分析也很勉强。如果我们注意到了上面的分析，把握住了木兰的思想认识和从军意愿，就不难看出，这两段表面上的欢快掩不住内心的悲苦，这是一种“含泪的微笑”，是一种庆幸。就木兰而言，她已体味到战争的严酷，征战几十年，曾亲临杀戮和被杀戮的惊心动魄，现在侥幸生还，已是不幸中之万幸，她怎还敢有“百千强”的赏赐和作“尚书郎”呢？她只希望不再被征召，安安静静地过日子。“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄”就是九死一生之后极度兴奋的真实写照。倘若作了“尚书郎”，那又得为统治者卖命，说不定哪一天又得披挂上阵，重踏生死场。就家人而言，几十年的盼望，喜事少愁绪多，愁就愁在木兰在外生死难料。在那风烟四起遍地腥云的社会里，木兰迫不得已女扮男装替父从军，其家人的忧愁和担心是合情合理的。因此尽管从表面看，木兰回归后家里很热闹，可这种热闹是在几十年忧愁担心之后的，它实质是一种意外的解脱，所以无论从木兰角度看，还是从家人角度看，都无所谓有自觉自愿的爱国意识和思想，无所谓“突出她不图功名利禄的高尚品格”。

　　再次从叙述者（作者）角度看，叙述者的本意也不在于要表现一种爱国情结。这可以从《木兰诗》的结尾看出，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这是一段带有议论性的句子，显然，作者的本意在于要打破传统的男尊女卑思想观念的束缚，建立一种全新的女子未必不如男的思想观念，这是作者的进步思想倾向所在。

　　有了以上分析，全文的结构似可划分为两个部分：

　　第一部分（第一至六段）主要记叙木兰代父从军的故事，意在托出木兰具有男子汉气概，为第二部分（第七段）的议论张本。

　　第二部分则是作者写作的意图所在。全诗的重心应该是第二部分，因而主旨也应从第二部分中归纳。这也符合记叙性文章的一般特点，即文中的议论往往中国“睛”作用。

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桃花源记结构

桃花源记结构

　　结构是指组成整体的各部分的搭配和安排或者建筑物承重部分的构造，以下是小编整理的桃花源记结构，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　第一部分(第1段)写渔人发现桃花林的经过。

　　第二部分(2～3段)写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。

　　第三部分(4～5段)写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。

　　桃花源记文言知识

　　1.重要实词

　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

　　2.重要虚词

　　乃(1)见渔人，乃大惊:竟然

　　(2)乃不知有汉:竟然

　　为(1)武陵人捕鱼为业:作为

　　(2)此人一一为具言所闻:对

　　其(1)欲穷其林:这

　　(2)其中往来种作:代词 代桃花源

　　(3)余人各复延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人随其往:代渔人

　　3.多词一义

　　(1) 缘溪行、便扶向路：沿着

　　(2)便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请

　　(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都

　　(4)此中人语云、不足为外人道也：说

　　(5)乃大惊、遂与外人间隔：于是

　　4.古今异义

　　无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变)

　　妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子)

　　绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)

　　鲜美(古义：颜色鲜艳美丽;今义：指食物的新鲜美味)

　　交通(古义：交错相通;今义：运输事业)

　　不足(古义：不值得、不必;今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿")

　　间隔(古义：隔绝;　今义：两个地方分隔开)

　　俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)

　　缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分)

　　津(古义：渡口。指访求、探求的意思。　今义：唾液)

　　外人(古义：特指桃花源外的人;今义：局外人)

　　如此(古义：像这样;今义：这样)

　　仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)

　　开朗(古义：地方开阔，光线充足;今义：乐观，畅快)

　　扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)

　　志(古义：做标记;今义：志气,志向)

　　延(古义：请;今义：延伸，延长)

　　悉(古义：都;今义：熟悉)

　　咸(古义：全;今义：一种味道)

　　既(古义：已经;今义：关系连词，既然)

　　寻(古义：随即，不久;今义：寻找)

　　向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对…)

　　果(古义：实现;今义：果实，结果)

　　5.词类活用

　　尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。

　　异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。

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小学语文句子的结构与类型介绍

小学语文句子的结构与类型介绍

　　在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，句子是由词或词组构成的语言基本运用单位。究竟什么样的句子才是好的句子呢？以下是小编为大家收集的小学语文句子的结构与类型介绍，希望对大家有所帮助。

　　句子的概念：句子是由词或词组构成的能表达一个完整的意思的语言单位。

　　句子的结构：

　　1、句子是由词构成的。一个句子一般是由前后两个部分：前一部分说的是“谁”、后一部分说的是“怎么样”“是什么”。

　　例句：今天下雪了。我是一年级的小学生。

　　2、有些句子在表示动作的词后面还有一个连带部分，表示动作对象。

　　例句：同学们游览了动物园。

　　3、有些句子除了这些，还带一些附加部分。“的”“得”“地”常常是这些附加部分的标志。

　　例句：我来到了美丽的泉城济南。

　　句子的类型：

　　陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。

　　1、陈述句：告诉别人一件事叫陈述句。陈述句又肯定的陈述，也有否定的陈述。肯定的陈述，

　　例句：①我是一名小学生。②北京的冬天真冷。

　　否定的陈述，例句：

　　③今年的冬天不太冷。④虎虎上学从来没有迟到过。

　　2、疑问句：用疑问的语气向别人提问的句子。

　　例句：⑤你看到老师了吗?

　　3、祈使句：用语气表示命令、请求、禁止、劝阻等意思的句子。

　　例句：⑤快把书还给我!⑦你来参加我的生日晚会吧。

　　4、感叹句：用来表示欢乐、悲伤、惊讶、赞叹、愤怒等强烈感情的句子。

　　例句：⑧秋天的公园真美呀!⑨真没想到你会骗我!

　　更多句子的结构和类型介绍及相关知识，尽在，请大家及时关注!

　　一、句子及其类型

　　1、认识什么是句子。

　　句子就是由词或词组构成的，能够表达一个完整的意思，其组成形式是“谁(什么、哪里)”加“做什么(是什么、怎么样)”。

　　例如： 在明亮的教室里认真地 学*知识。

　　认识句子对我们后面的修改病句、句式变换等很有帮助。

　　2、分辨陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种句子类型。

　　陈述句：能告诉别人一件事的句子，句末用句号。如：我游览了长城。疑问句：向别人提出问题的句子，句末用问号。如：日子为什么一去不复返呢?祈使句：向别人得出要求的句子，句末一般用句号，有时也用感叹号。如：油库重地，请勿吸烟!

　　感叹句：带有快乐、惊讶、厌恶等浓厚感情的句子，句末用感叹号。如：我们的生活多幸福啊!

　　二、改变句式

　　【备考点】

　　同一个意思可以采取多种形式进行表达。表达样式不一样，语言效果也不一样。变换句式，就是把一个句子改变为另一个句子，意思不变。常见的有：

　　1、把字句、被字句、陈述句的互换;

　　2、肯定句、双重否定句的互换;

　　3、陈述句、反问句、感叹句的互换;

　　4、直接引用和转述句互换。

　　【应考点】

　　（一）把字句、被字句、陈述句的互换。

　　“把”字句：用“把”字将动作和对象提到动作前面，并在动作前面加上“把”字的句型。

　　“被”字句：将接受动作的对象提到动作发生者的前面，并在动作发生者的前面加上一个“被”字的表被动的句子类型。

　　“把”字句、“被”字句、陈述句有密切的关系，可以互相转换，但意思不能改变。

　　【链接考题】

　　他紧紧地握住了老人的手。(变为被字句、把字句)

　　(分析)变被字句时，主语与宾语调换位置后加“被”字，变“把”字句时，如果是“被”字句，将主语与宾语的位置调换加“把”字，如果是陈述句则将“把”字放在宾语前，谓语放在句子末尾。

　　他把老人的手紧紧地握住了。(把字句)

　　老人的手被他紧紧地握住了。(被字句)

　　（二）陈述句、反问句、感叹句的互换

　　反问句并不是向对方提出问题，需要对方回答，而是用反诘(追问)的语气强调某个问题，表达某种感情。它是问句的一种特殊形式，并不需要回答，答案就在句中，句末用问号;陈述句变感叹句，一般加“多么”、“太”、“真”等词，句末要加上感叹词“啊”、“呀”等，将句号改为感叹号。

　　【链接考题】

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《劝学》荀子思路结构

《劝学》荀子思路结构

　　荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终;也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩;也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。《劝学》就是其中的代表。下面我们为你带来《劝学》荀子思路结构，仅供参考，希望能够帮到大家。以下是小编精心整理的《劝学》荀子思路结构，希望对大家有所帮助。

　　《劝学》荀子思路结构

　　劝学

　　朝代：先秦

　　作者：荀子

　　原文：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　《劝学》荀子思路结构

　　荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终;也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩;也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

　　《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学*的重要性;后一部分，论述学*的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，**后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的`传统名篇之一。

　　《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学*有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学*嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学*的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

　　在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

　　有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学*必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃 ，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”;“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”;以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫，长期砍砍削削(“积斲削”)，就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾;长期学*礼义(“积礼义”) ，就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，*惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

　　最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。

　　试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮;以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

　　再以前面提到过的“积”字一段为例。

　　“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成;“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。

　　荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。

　　《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。

　　由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面;但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。

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用总分总结构写秋天的句子21条

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(分

2.C（材料一指出：“有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对*健康或 者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池废药品等 废弃物。”C 项中（用坏或用完的）的“生理盐水瓶”，首先其内残余的盐水对人 与环境无害，其次“瓶”无论是玻璃还是塑料所制，都属于可回收物。故 C 项对 “生理盐水瓶”归类有误。）

3.．《福楼拜家的星期天》选自《济南文艺》。莫泊桑，法国世纪后期批判现实主义短篇小说家，被称为短篇小说巨匠，代表作有中篇小说《项链》，短篇小说集《羊脂球》等。

4.友人惭，下车引之，元方入门不顾。

5.D（D，由第一段及全文大意归纳而来。A，由原文第三段可知，中东两大古文 明是由于地形崎岖沙漠阻隔而缺乏文化交流融合的能力，选项错误归因。C， 由原文第五段可知，两河流域思想方式的特点是二元对立，但尼罗河流域文明并 非如此，选项变换主体。C，由末段可知，中国古代文化系统的主要思想特点， 是在“文化大突破”之后发生的，选项混淆顺序。）

6.热爱生活的人，对待春天就像珍惜自己的生命般真挚而执著。一丝毫不起眼的绿，一抹微不足道的青，都会使他的眸子闪亮，盈满青春的光彩；心湖生辉，荡漾幸福的涟漪。春天对于热爱它的人，无时无刻不在散发着股股神奇的魔力和生命力。

7.给下列加点字注音或根据拼音写汉字：（分）

8.部编版小学语文二年级上册第二单元试题docx

9.．锲而不舍：屡刻不停，比喻有恒心，有毅力。锲，刻。

10.．《假如生活欺骗了你》选自《普希金诗集》作者普希金（）俄国诗人。著名诗作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等。

11.参考要点： 第一人称叙事，“我”作为讲述者串起 ．．．．．整个故事，使读者跟着“我”旁观喀布 尔人拉曼和敏妮的交往，情节自然流畅 ．．．．．．。 第一人称叙事，“我”所知有限，使小说叙事集中到喀布尔人拉曼和敏妮的交 往上，省略其它次要部分，情节详略分明 ．．．．。 第一人称叙事，便于抒情．．（或进行心理描写），使得“我”对拉曼的欣赏反 感同情态度变化细致具体，情感真．挚．动人．．（或读来具有代入感 ．．．拉*．．读者与作 者的距离．．）。 第一人称叙事，“我”的身份与作者相同 ．．．．．．．，恰好也是一名作家．．，使小说故事读 来仿佛真实．．发生，十分可信．．（或仿佛是泰戈尔借“我”之口 ．．．．．．叙事言情）。 第一人称叙事，能突出人物形象 ．．．．．．，凸显主题 ．．．．。通过“我”对拉曼的情感态度 变化，更突出了拉曼的善良与友好，也表现了对父爱的理解与歌颂。 （答出一点 分；答出两点 分；答出三点 分。）

12.A（婚礼时的秋阳，和它前面喜庆热闹的“婚礼的喇叭”一道，是以明媚温暖 的温馨环境，反衬喀布尔人物是人非的恍惚感伤情绪，情景相反，属于以乐景 写哀情，不可说是“环境氛围与人物当时的情感自然融为一体”。选项对小说情 景关系的理解错误。）

13.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(分

14.C（不是窦太后下令杀害陈蕃，是曹节假传命令，王甫杀害了他。）

15.B（材料三指出：“日本形成了……宣传教育体系……同时还形成一个良好的垃 圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力……”说明其压力和动力不光来自 *政策层面，也来自教育与舆论环境。选项对日本相关情况的表述片面。）

16.． 世隶耕。 译文：世代耕田为业。

17.找出文中表示时间的词语，并说说山市的变化可分为哪几个阶段？

18.．《音乐巨人贝多芬》选自《中国现代散文集》第七卷。贝多芬（），德国作曲家。代表作有《园田交响曲》《命运交响曲》。

19.B（D，文章首尾两段谈中国文化发展的总特点，中间数段对其地理文字思 想观念等不同方面的成因由浅入深地展开分析，整体是总分总的结构。A，文章 不只谈中国，而将中国古文明与多个古文明进行对比，证明本文视野广阔，立足 于比较的论证方法科学。B，本文，尤其第二三四段，是以古中国之南北 两方与中东之两河尼罗河两方进行对比，是以二比二，而非形成了三元框架， 选项对文章所述中国文明与中东两文明的关系理解有误。C，选项是对第六段论 点和论据的概括。）

20.下列关于上海市生活垃圾基本分类的说法，不正确的一项是(分

21.文理；语脉。《左传·昭公二十年》：“尔其勉之！相从为愈”唐孔颖达疏：“服虔云：‘相从愈於共死。’则服意‘相从’使员从其言也。语法，两人交互乃得称‘相’，独使员从己，语不得为相从也。”金王若虚《论语辨惑二》：“故凡解经，其论虽高，而於文势语法不顺者，亦未可遽从，况未高乎！”

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