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1、凡物皆始于无。
2、道常无为而无不为。
3、物得以生，谓之德。
4、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
5、多言数穷，不如守中。
6、多言多败，多事多害。
7、天地无为也而无不为也。
8、天生万物，唯人为贵。
9、大天之内，复有小天。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、鱼处水而生，人处水而死。
12、无形无名者，万物之宗也。
13、金石有声，不考不鸣。
14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15、万物皆由道（物质）而生。
16、道自在天帝之前。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、人之所畏，不可不畏。
19、天道无亲，常与善人。
20、元气生万物而不有。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、百昌皆生于土而反于土。
23、万物皆出于机，皆入于机。
24、临河而羡鱼，不如归家织网。
25、坚强处下，柔弱处上。
26、有生于无，实出于虚。
27、无名者道之体，而有名者道之用也。
28、不言之教，无为之益，天下希及之。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、同类相从，同声相应，固天之理也。
31、道生一、一生二、二生三、三生万物。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
35、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
40、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
41、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
47、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、民之从事，常于几成而败之。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
6、早服谓之重积德，重积德则无不克。
7、不欲琭琭如玉，珞珞如石。
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
10、人为贵，还需行天道。
11、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
12、为无为，事无事，味无味。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
14、难事必作于易，天下大事必作于细。
15、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
16、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
17、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
18、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
19、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
21、无形无名者，万物之宗也。
22、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。
23、民不畏死，奈何以死惧之？
24、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
25、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
27、日，方中方睨；物，方生方死。
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。
29、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
30、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
33、人皆知有用之用，莫知无用之用。
34、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
35、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
36、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
37、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
38、天地一指也，万物一马也。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
40、至人无已，神人无功，圣人无名。
41、临河而羡鱼，不如归家织网。
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
43、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
44、知人者智，自知者明。
45、千里之行，始于足下。
46、治大国，若烹小鲜。
47、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
48、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
50、用赏贵信，用刑贵正。
51、偃鼠饮河，但是满腹。
道家八字名句
1、企者不立，跨者不行。
2、姑妄言之，姑妄听之。
3、多言多败，多事多害。
4、圣人之道，为而不争。
5、知者不博，博者不知。
6、为者败之，执者失之。
7、玄之又玄，众妙之门。
8、人为贵，还需行天道。
9、螳螂捕蝉，黄雀在后。
10、善者不辩，辩者不善。
11、信言不美，美言不信。
12、顺我者生，逆我者死。
13、子非鱼，安知鱼之乐。
14、天地之外，别有天地。
15、天道无亲，常与善人。
16、其出弥远，其知弥少。
17、上为下效，君行臣基。
18、众人重利，廉士重名。
19、恩生于害，害生于恩。
20、大巧若拙，大辩若讷。
21、大道不称，大辩不言。
22、白石似玉，奸佞似贤。
23、天与地卑，山与泽*。
24、能动能静，解以长生。
25、以火救火，以水救水。
26、日出而作，日入而息。
27、重为轻根，静为躁君。
28、人之所畏，不可不畏。
29、安危相易，祸福相生。
30、小惑易方，大惑易性。
31、见素抱朴，少私寡欲。
32、仙道贵生，无量度人。
33、民不畏威，则大威之。
34、读万卷书，行万里路。
35、慎终如始，则无败事。
36、弗爱弗利，亲子叛父。
37、忘其肝胆，遗其耳目。
38、多言数穷，不如守中。
39、正复为奇，善复为妖。
40、以管窥天，以锥刺地。
41、民不畏威，则大威至。
42、仁义之端，是非之途。
43、用赏贵信，用刑贵正。
44、盖之如天，容之如地。
45、天生万物，唯人为贵。
46、天网恢恢，疏而不失。
47、道常无为，而无不为。
48、圣人不死，大盗不止。
49、天道无亲，恒予善人。
50、偃鼠饮河，但是满腹。
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1、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、知常曰明。不知常，妄作，凶。
4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
10、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
18、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
19、天下万物生于有，有生于无。
20、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
21、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
24、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
25、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
26、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
27、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
32、贵以贱为本，高以下为基。
33、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
37、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
38、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
41、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
43、道可道，非常道;名可名，非常名。
44、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
45、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。
47、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
49、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
50、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
道教是*土生土长的固有宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道家有很多经典的名言名句格言是关于描写道教，其中你看过的有哪些呢?下面好句摘抄小编为你分享的是道教名言名句格言大全的内容，希望你会喜欢!
经典道教格言(精选版)
1) 道可道，非常道，名可名，非常名。
2) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和*发展)
4) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
5) 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
6) 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
7) 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
9) 多言数穷，不如守中。
10) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
19) 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》
20) 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》 道教名言名句格言(经典版)
1) 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
2) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
3) 多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
4) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
5) 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
6) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
7) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
10) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
11) 昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
12) **不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
13) 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
14) 不彰人短，不炫己长。
15) 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
16) 诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
17) 《微旨》：慈心於物，恕(推广)己及人。
18) 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
19) 行时时之方便，积处处之阴功。
20) 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治) 道教的经典名言名句格言(热门版)
1) 道当以法观，如有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言。……以是生死有，不如无为安。《西升经·圣人之辞章》
2) 一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。《妙真经》，《无上秘要》卷五《人品》
3) 有所求所愿，不用金帛货赂，不用人事意气，不用酒肉祭，不用巧方方便。真心归道，无为自成，皆如本心之所愿想。《太上灵宝升玄内教经·中和品》
4) 多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。《洞神八帝妙精经》
5) 俗人不能识其太初之本，而修其**之末。人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。《抱朴子内篇·道意》
6) 夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。
7) 善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
8) 大道无他妙，惟是神气合一，还于无极太极、父母生前一点虚灵气之而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。孟子曰：“民非水火不生活。”是言也，浅之则为日用之需，深之则为修炼之要。
9) 指点上善之心，**常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
道家思想的基本主张是什么？道家很玄很霸气的句子有哪些？道教的精髓一句话是什么？下面一起来看看道家思想的主要观点 、道家修心的诗句道家的道 、道家养生思想你又知道多少？以及 法家思想的精华是什么？道家思想经典语录，儒家、道家、佛家思想对比,经典珍藏，道家思想十大精髓,经典好文!
1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
5、 临河而羡鱼，不如归家织网。
6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日极则仄，月满则亏。
9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常无心，以百姓心为心。
18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、 天地之道，极则反，盈则损。
22、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
道家思想的核心（道家经典名言名句）
佛教与道教一样，十分讲究炼心修性，但是与道教又有很大的区别，这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。
道教历来重视修心，认为“修心”乃是明道的枢纽，唯道集虚，虚者，心斋也，由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，更为后来的修道者所奉行与阐扬。
佛教认为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。
一切众生皆有佛性，只是各人修行的深浅而决定其所达到境界的高低。
佛教中的“佛”，是指具有大智慧且心身自在的人，也是佛教徒修证的最终目标。
道家吐纳筑基功法 道家修性炼命，首先讲究祛病健体，其次注重延寿，最后追求长生久视。
笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。
因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学*者眼花缭乱，无所适从。
或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。
盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。
故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇 吐纳者，呼吸也。
庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。
”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。
认为“炁聚则生，炁亡则死。
”天地万物无不需炁以生之。
东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。
若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。
”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。
故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。
中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。
时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法 炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。
姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行、立、坐、卧之法则如下： 行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。
亦可*坐凳上，手抚两膝。
卧，可以*躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。
或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。
先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。
但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。
观丹田者，观丹田之炁是也。
所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
道教是中国土生土长的固有宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道家有很多经典的名言名句格言是关于描写道教，其中你看过的有哪些呢？下面小编为你分享的是道教名言名句格言大全的内容，希望你会喜欢!
经典道教格言（精选版）1) 道可道，非常道，名可名，非常名。
2) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和*发展)
4) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
5) 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
6) 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
7) 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
9) 多言数穷，不如守中。
10) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
19) 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》
20) 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》
1) 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
2) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
3) 多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
4) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
5) 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
6) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
7) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
10) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
2、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
27、天网恢恢，疏而不失。《道德经》
28、天道无亲，常与善人。《道德经》
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子?逍遥游》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子?养生主》
1、中无主而不止，外无正而不行。
2、其耆欲深者，其天机浅。
3、天地之道，极则反，盈则损。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
6、民不畏死，奈何以死惧之？
7、圣人自知不自见；自爱不自贵。
8、不欲琭琭如玉，珞珞如石。
9、缘督以为经，能够保身。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、无形无名者，万物之宗也。
12、有始者必有卒，有存者必有亡。
13、善吾生者，乃所以善吾死也。
14、不涸泽而渔，不焚林而猎。
15、合异以为同，散同以为异。
16、虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
17、夫小惑易方，大惑易性。
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
19、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
20、大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
22、安时而处顺，哀乐不能入也。
23、临河而羡鱼，不如归家织网。
24、穷则反，终则始。
25、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
26、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
27、致虚极，守静笃。
28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
29、大道无多子，唯在清静一法门。
30、日，方中方睨；物，方生方死。
31、治人事天，莫若啬。
32、民之从事，常于几成而败之。
33、好面誉人者，亦好背而毁之。
34、胜人者有力，自胜者强。
35、物得以生，谓之德。
36、为无为，事无事，味无味。
37、吾生也有涯，而知也无涯。
38、反者，道之动；弱者，道之用。
39、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。
41、无名天地之始，有名万物之母。
42、君无形倨，无留居，以为君车。
43、人心险于山川，难于知天。
44、为之于未有，治之于未乱。
45、见出以知入，观往以知来。
46、至人无已，神人无功，圣人无名。
47、不出户，知天下。
48、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
49、相与于无相与，相为于无相为。
50、治难於其易，去恶於其微。
51、知不知，尚矣；不知知，病也。
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