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1、凡物皆始于无。
2、道常无为而无不为。
3、物得以生，谓之德。
4、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
5、多言数穷，不如守中。
6、多言多败，多事多害。
7、天地无为也而无不为也。
8、天生万物，唯人为贵。
9、大天之内，复有小天。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、鱼处水而生，人处水而死。
12、无形无名者，万物之宗也。
13、金石有声，不考不鸣。
14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15、万物皆由道（物质）而生。
16、道自在天帝之前。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、人之所畏，不可不畏。
19、天道无亲，常与善人。
20、元气生万物而不有。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、百昌皆生于土而反于土。
23、万物皆出于机，皆入于机。
24、临河而羡鱼，不如归家织网。
25、坚强处下，柔弱处上。
26、有生于无，实出于虚。
27、无名者道之体，而有名者道之用也。
28、不言之教，无为之益，天下希及之。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、同类相从，同声相应，固天之理也。
31、道生一、一生二、二生三、三生万物。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
35、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
40、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
41、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
47、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
2、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
27、天网恢恢，疏而不失。《道德经》
28、天道无亲，常与善人。《道德经》
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子?逍遥游》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子?养生主》
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物生于有，有生于无。
道可道，非常道；名可名，非常名。
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这类的很多了。
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《安心法门》 ------------------达摩祖师迷时人逐法，解时法逐人。
解时识摄色，迷时色摄识。
但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
问：云何自心现量
答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。
又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。
若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。
从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故
心体是法界故。
问：世间人种种学问，云何不得道
答：由见己故，所以不得道；己者，我也。
至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也
问：说法既空，阿谁修道
答：有阿谁须修道
若无阿谁，即不须修道。
阿谁者亦我也。
若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。
逢物直达，知其本源，此人慧眼开。
智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。
不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。
一切处无心，即作处无作处。
无作法，即见佛。
若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。
若见法界性，即涅盘性。
无忆相分别，即是法界性。
心非色，故非有。
用而不废，故非无。
用而常空，故非有。
空而常用，故非无。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常无为而无不为。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6、知足则不辱，知止则不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、重为轻根，静为躁君。——老子
10、见素抱朴、少私寡欢。——老子
11、为无为，事无事，味无味。——老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15、非彼无我，非我无所取。——庄子
16、物固有所然，物固有所可。——庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。——-《淮南子·说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉—-《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。——-《淮南子·泰族》
32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
1、福由己发，祸由己生。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
4、患生于多欲，害生于弗备。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
8、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13、知人者智，自知者明。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善吾生者，乃所以善吾死也。
17、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
20、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
23、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25、飘风不终朝，骤雨不终日。
26、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
27、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
30、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
31、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
32、天网恢恢，疏而不失。
33、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
34、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
35、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
36、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
37、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
38、天地尚不能久，而况于人？
39、不贪最先，不恐独后。
40、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
41、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
44、善者不辩，辩者不善。
45、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
46、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
48、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
49、是以圣人终不为大，故能成其大。
50、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
1.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3.毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
4.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
6.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
8.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9.情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
10.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
11.知不知，尚矣；不知知，病也。
12.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
15.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
16.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
17.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
18.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
19.【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】
20.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
21.【大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。】
22.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
23.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
24.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
25.【譬道之在天下，犹川谷之于江海。】
26.道生一，终生二，二生三，三生万物
27.有时候，你只是需要一个可以说话的人。 如果觉得生活是一种刁难，一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻，迟早都会赢的。 纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。 有些事一开始就是错的，可只（查看全文）
28.【无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。】
29.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
30.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
31.不言之教，无为之益，天下希及之。
32.永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
33.反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
34.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36.圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
37.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
38.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
39.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
40.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
41.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
44.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45.不自见，故明;不自足，故彰。
46.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
47.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
48.得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。
49.【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】
50.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
51.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
道家励志语录（精选160句）
在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的道家励志语录，欢迎大家分享。
1、天下万物生于有，有生于无。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
1、其嗜欲深者，其天机浅。
2、其耆欲深者，其天机浅。
3、夫言非吹也，言者有言。
4、故抗兵相加，哀者胜矣。
5、朴虽小，天下莫能臣也。
6、万物皆出于机，皆入于机。
7、不欲琭琭如玉，珞珞如石。
8、为之于未有，治之于未乱。
9、为无为，事无事，味无味。
10、圣人法天贵真，不拘于俗。
11、天地一指也，万物一马也。
12、无形无名者，万物之宗也。
13、民不畏死，奈何以死惧之？
14、临河而羡鱼，不如归家织网。
15、凡物不以其道得之，皆邪也。
16、善吾生者，乃所以善吾死也。
17、天地之道，极则反，盈则损。
18、民之从事，常于几成而败之。
19、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
20、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
21、圣人自知不自见；自爱不自贵。
22、夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、日，方中方睨；物，方生方死。
24、有始者必有卒，有存者必有亡。
25、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
26、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
27、人皆知有用之用，莫知无用之用。
28、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
29、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
30、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
31、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
32、是以圣人终不为大，故能成其大。
33、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。
34、知足不辱，知止不殆，可以长久。
35、至人无已，神人无功，圣人无名。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、不言之教，无为之益，天下希及之。
38、以火救火，以水救水，名之曰益多。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
40、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
41、早服谓之重积德，重积德则无不克。
42、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
43、难事必作于易，天下大事必作于细。
44、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
45、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
46、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
47、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
48、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
49、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
50、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
1、莫逆于心，遂相与为友。
2、非彼无我，非我无所取。
3、不涸泽而渔，不焚林而猎。
4、人心险于山川，难于知天。
5、吾生也有涯，而知也无涯。
6、图难于其易，为大于其细。
7、福之所倚，福兮祸之所伏。
8、鱼处水而生，人处水而死。
9、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、君无形倨，无留居，以为君车。
13、哀莫大于心死，而人死亦次之。
14、大道无多子，唯在清静一法门。
15、天地与我并生，万物与我合一。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、美言可以市尊，美行可以加人。
18、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
19、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
20、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
21、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
22、同类相从，同声相应，固天之理也。
23、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
26、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
29、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
30、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
32、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
33、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
37、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
38、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
40、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
41、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
42、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
43、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
44、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
45、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
46、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
47、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
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