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1、凡物皆始于无。
2、道常无为而无不为。
3、物得以生，谓之德。
4、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
5、多言数穷，不如守中。
6、多言多败，多事多害。
7、天地无为也而无不为也。
8、天生万物，唯人为贵。
9、大天之内，复有小天。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、鱼处水而生，人处水而死。
12、无形无名者，万物之宗也。
13、金石有声，不考不鸣。
14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15、万物皆由道（物质）而生。
16、道自在天帝之前。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、人之所畏，不可不畏。
19、天道无亲，常与善人。
20、元气生万物而不有。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、百昌皆生于土而反于土。
23、万物皆出于机，皆入于机。
24、临河而羡鱼，不如归家织网。
25、坚强处下，柔弱处上。
26、有生于无，实出于虚。
27、无名者道之体，而有名者道之用也。
28、不言之教，无为之益，天下希及之。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、同类相从，同声相应，固天之理也。
31、道生一、一生二、二生三、三生万物。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
35、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
40、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
41、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
47、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
2、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
27、天网恢恢，疏而不失。《道德经》
28、天道无亲，常与善人。《道德经》
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子?逍遥游》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子?养生主》
道家经典名言名句
在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的道家经典名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、非彼无我，非我无所取。
2、知足则不辱，知止则不殆。
3、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
7、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
12、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
18、临河而羡鱼，不如归家织网。
19、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
20、为无为，事无事，味无味。
21、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
22、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、中无主而不止，外无正而不行。
25、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
26、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
27、知者不言，言者不知。
28、民不畏威，则大威至。
29、飘风不终朝，骤雨不终日。
30、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
32、治人事天，莫若啬。
33、天下万物生于有，有生于无。
34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
36、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
37、人之所畏，不可不畏。
38、逍遥于天地之间而心意自得。
39、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
44、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
46、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道家思想经典语录，儒家、道家、佛家思想对比,经典珍藏，道家思想十大精髓,经典好文!
1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
5、 临河而羡鱼，不如归家织网。
6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日极则仄，月满则亏。
9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。
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16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常无心，以百姓心为心。
18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、 天地之道，极则反，盈则损。
22、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
道家思想的核心（道家经典名言名句）
26、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
27、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
31、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
32、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
33、 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
36、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
37、 多言数穷，不如守中。
38、 见素抱朴、少私寡欢。——老子
39、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
44、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
46、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
关于道家经典名言
在日复一日的学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的'手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编整理的关于道家经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
佛教与道教一样，十分讲究炼心修性，但是与道教又有很大的区别，这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。
道教历来重视修心，认为“修心”乃是明道的枢纽，唯道集虚，虚者，心斋也，由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，更为后来的修道者所奉行与阐扬。
佛教认为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。
一切众生皆有佛性，只是各人修行的深浅而决定其所达到境界的高低。
佛教中的“佛”，是指具有大智慧且心身自在的人，也是佛教徒修证的最终目标。
道家吐纳筑基功法 道家修性炼命，首先讲究祛病健体，其次注重延寿，最后追求长生久视。
笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。
因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学*者眼花缭乱，无所适从。
或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。
盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。
故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇 吐纳者，呼吸也。
庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。
”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。
认为“炁聚则生，炁亡则死。
”天地万物无不需炁以生之。
东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。
若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。
”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。
故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。
中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。
时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法 炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。
姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行、立、坐、卧之法则如下： 行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。
亦可*坐凳上，手抚两膝。
卧，可以*躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。
或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。
先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。
但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。
观丹田者，观丹田之炁是也。
所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
道家励志语录（精选160句）
在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是*古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的道家励志语录，欢迎大家分享。
1、天下万物生于有，有生于无。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
1．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
2．吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子？养生主》
3．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
4．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
5．反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
6．见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
7．重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
8．祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
9．天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
10．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
11．上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
12．万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
13．天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
14．人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
15．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
16．天道无亲，常与善人。《道德经》
17．甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
18．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
19．大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
20．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子？逍遥游》
21．天网恢恢，疏而不失。《道德经》
22．我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
23．是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
24．慎终如始，则无败事。《道德经》
25．夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
26．将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
27．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
28．虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
1、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
2、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
3、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
4、积爱成福，积怨成祸。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
7、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
8、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10、螳螂捕蝉，黄雀在后。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
19、图难于其易，为大于其细。
20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
23、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
24、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
28、忘其肝胆，遗其耳目。
29、莫逆于心，遂相与为友。
30、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
31、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
34、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
38、多言数穷，不如守中。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、大道无多子，唯在清静一法门。
41、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
43、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
44、福之所倚，福兮祸之所伏。
45、美言可以市尊，美行可以加人。
46、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
50、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
51、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
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