金刚经名句赏析

金刚经名句

金刚经名句

1、如来所得法，此法无实无虚。

2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

3、诸心皆为非心，是名为心。

4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

7、云何应住？云何降伏其心？

8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、不应取法，不应取非法。

11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

12、离一切诸相，则名诸佛。

13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

14、无有定法，如来可说。

15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

16、是法*等，无有高下。

17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

18、应如是布施，不住于相。

19、所作福德，不应贪著。

20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

21、实无有众生如来度者。

22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

23、不取于相，如如不动。

24、法尚应舍，何况非法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、如来者，即诸法如义。

27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

29、不可以身相得见如来。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

32、知一切法无我，得成于忍。

33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

34、如来说世界，非世界，是名世界。

35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

36、若心有住，则为非住。

37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

38、如来不应以具足诸相见。

39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

40、所谓佛法者，即非佛法。

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金刚经经典名句

金刚经经典名句

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心！

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住？云何降伏其心？

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法*等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

32、所谓佛法者，即非佛法。

33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取法，不应取非法。

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、所作福德，不应贪著。

44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

46、离一切诸相，则名诸佛。

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金刚经十大名句

　　1、云何应住?云何降伏其心?

　　2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　4、应如是布施，不住于相。

　　5、不可以身相得见如来。

　　6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　7、不应取法，不应取非法。

　　8、法尚应舍，何况非法。

　　9、无有定法，如来可说。

　　10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　　11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　12、所谓佛法者，即非佛法。

　　13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　14、如来说世界，非世界，是名世界。

　　15、离一切诸相，则名诸佛。

　　16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　17、若心有住，则为非住。

　　18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

　　19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　20、如来所得法，此法无实无虚。

　　21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　22、如来者，即诸法如义。

　　23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　　26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　27、诸心皆为非心，是名为心。

　　28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　29、如来不应以具足诸相见。

　　30、说法者，无法可说，是名说法。

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佛说大乘金刚经论

佛说大乘金刚经论

　　佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助！

　　开示初机论第一：

　　如是我闻一时佛在灵鹫山中。清净台上与诸菩萨声闻。天龙八部围绕听佛说法。时有无量初发心比丘比丘尼。优婆塞优婆夷各作是念。佛说大法我意不通愿佛方便浅处开示。令我等辈悟佛知见皆得道果。若欲请问不得*前。尔时文殊师利菩萨知诸四众心之所念。即作方便从座而起前白佛言。世尊。大慈愿设方便开示初机。直指众生见性成佛。乃为末世初进佛门求道众生。得正知见不遭邪惑。不假多功皆得道果。佛言善哉善哉。

　　金刚心论第二：

　　文殊师利有大方便。请问如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从汝所问当为汝说。时诸大众默然而听。佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻便得道果。善男子云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。何以故。一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。

　　金刚经论第三：

　　文殊师利菩萨问佛。云何名金刚经。世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生四果、四相、十圣、三宝。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德皆从自己心地修成。不从外得。何以故。若是明心见性之人。常闻自己心佛。时时说法。时时度众生。时时现神通。时时作佛事。得此理者。名持金刚经。名得金刚不坏身也。

　　四句偈论第四：

　　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至百千万劫以来。恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。佛言。一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是父母所生。亦具父母息气。九孔常流种种不净。四大假合。终须败坏。有知男女知身是幻。未死之前。当死一般。借此幻身。学佛修行。名悟身空一句偈也。复观自心。非生非灭最圣最灵。遇境似有。境灭还无。令悟真心。常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空二句偈也。复观自性寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空三句偈也。复观如来所说经法。皆是方便。引导法门。如水洗尘。似病与药。令证心空法了。病退药除。名悟法空四句偈也。此四句偈乃是超凡入圣。进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何。悟得初句意。依义修行。便证预流须陀洹果。悟二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意。依义修行。便证不来阿那含果。悟四句意。依义修行。便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。

　　十种功德论第五：

　　佛告文殊师利。前佛后佛一体。皆在各人自己。明心见性。修而成之。然则佛性人人本有。不投佛修终不成佛。何以故。为无佛功。有求佛者。一用斋戒为佛基址。二投明师。指示功程。三识心性。了了分明。四用作福。助初发根苗。五用结缘。增自善本。六明因果。不妄主为。七破邪魔。远离外道。八用通理。不著有为。九用精进。*佛行德。十用通达。法法精明。若人具此十种功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。

　　参求明师论第六：

　　复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。

　　四生果论第七：

　　文殊师利菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生。鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生。是人先世。贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生。烂蛆厕虫。蠛蠓之类。四者化生。是人先世。心多恋异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生。蜕壳飞行。蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。为人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有德有神。有道成圣人。五总路头。福罪不由。*定临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身。万劫不复。

　　五眼论第八：

　　文殊师利菩萨问佛。以何知见。名为五眼。世尊曰。肉眼者。光见、暗不见。见前、不见后是也。天眼者。前后内外。山岩石壁。真见无碍是也。慧眼者。能见文字义理浅深。前生后生后世。善恶因果。如掌明也。法眼者。能见三世佛法则。种种方便。量根施道。不失其时是也。佛眼者。圆明普照。无始劫前。无终劫后。一切因果。如对目睹。毫发不失是也。此五眼者。乃从一切诸善功德。福感而生。唯佛能全。余人不及。眼须分五。照空一心。见性修行。人人有分。

　　清净佛身论第九：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是清净佛身。世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身。本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。在乾坤地。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟。本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑乱众生。生遭王难。死堕恶道。一失人身。万劫难回。

　　无余涅磐论第十：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅磐。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐。过于此乐。故名无余涅磐。

　　证果论第十一：

　　文殊师利菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只依佛法修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。*佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。*成定力。定性现前。悟明自性。本来空寂。心境两忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫天上。得入圣贤。寂灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。成德精严。威仪是足。于世财色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。

　　有无四相论第十二：

　　文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均*。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。*等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。

　　五根五佛论第十三：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是五根五佛。同种善根。世尊曰。若是清净斋戒。明心见性之人。投师口诀。得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显。五佛神通。同种善根。成佛种智。若人把得定。作得主。依佛修行。佛说是人。立地成佛。

　　六波罗密论第十四：

　　文殊师利菩萨问佛。云何修证。得六波罗密。佛言。若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。能舍人我不争。名得第一布施波罗密。复有众生。能持佛戒。能*佛仪。能降六贼。能断邪非。名得第二持戒波罗密。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。都无怨恨。返加度脱。名得第三忍辱波罗密。复有众生。能学如来。十二部经。受持读诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗密。复有众生。能断诛杀。能止妄念。能除昏散。能*禅定。定力如山。魔扰不乱。名得第五禅定波罗密。复有众生。能破无明。能空诸相。能通理法。能决是非。言言的`当。字字无差。名得第六般若波罗密。若人能具六波罗密者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之数也。

　　大善知识论第十五：

　　文殊师利菩萨问佛。云何行持。名善知识。佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行*等。意无憎爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清净。无诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领袖。开正道门。塞邪魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正。大善知识。

　　得生天堂论第十六：

　　文殊师利菩萨问佛。修何福业。得生天堂。世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈依。持五戒修十善。事二亲。截断邪淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生上界。三十三天受诸天福。五欲妙乐。思衣衣来。思食食至。皆是自然化成。不用人力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。

　　邪师外道论第十七：

　　复次文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心信邪。倒见尊命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马。禽兽身命。自贪食肉。妄称祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传授世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命。救得命。王侯常在世。若符牍。能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万劫难复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放生。求慧莫过广学多闻。求安莫过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪正道殊。苦乐各异。

　　外道六师论第十八：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头被褐。称佛弟子。相共檀越。饮食酒肉。食污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。偏学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮食酒肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有妆模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼别师。偏指色身。与佛无二。诳惑无智。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方。佛之檀越。摧灭邪道。护守正法。无令外魔。得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身无有出期。

　　根性迟钝论第十九：

　　文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开悟。工夫不了。云何得度。佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿忏悔。夙殃障消。愿满慧性现前。便得开悟。见性成佛也。

　　毁善信邪论第二十：

　　文殊师利菩萨问佛。若有众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬。毁谤善人。破人斋戒。不信因果。轻慢贤圣。却信邪鬼。步步造业。不守寸善。此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无期。千佛出世不能救度。

　　受持五戒论第二十一：

　　文殊师利菩萨问佛。一切罪业。何业最重。佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万生中。相啖无休。是故菩萨。欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人富贵。本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒。皆用填还。是故菩萨。欲求富贵。财物如意。先学布施。何况偷瞒。三犯淫欲。恩爱相缠。千万生中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨。欲出生死。先断爱欲。四犯妄语。口业相诬。千万生中。是非相攻。何以故。冤家相报。世世相吞。是故菩萨。欲求入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨。欲求定心。聪明智慧。当断酒业。此五种孽。最大最重。若人全持。直成圣道。若人不持。永堕沉沦。一失人身。万劫不复。

　　受饿鬼报论第二十二：

　　文殊师利菩萨问佛。造何等业。受饿鬼报。世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饿冻。寿终决堕饿鬼道中。长饥叹欷嘘。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。

　　堕畜牲报论第二十三：

　　文殊师利菩萨问佛。造何等业。堕畜牲中。世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵*。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业尽。方出轮回。

　　一体三宝论第二十四：

　　文殊师利菩萨问佛。云何是一体三宝。佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。

　　三种净戒论第二十五：

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金刚经全文

金刚经全文

　　《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。以下是小编分享的金刚经全文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　金刚经 第一品 法会因由分

　　如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　金刚经 第二品 善现启请分

　　时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　　金刚经 第三品 大乘正宗分

　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　金刚经 第四品 妙行无住分

　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

　　金刚经 第五品 如理实见分

　　“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

　　金刚经 第六品 正信希有分

　　须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

　　金刚经 第七品 无得无说分

　　“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

　　金刚经 第八品 依法出生分

　　“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

　　金刚经 第九品 一相无相分

　　“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

　　金刚经 第十品 庄严净土分

　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

　　金刚经 第十一品 无为福胜分

　　“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

　　金刚经 第十二品 尊重正教分

　　“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

　　金刚经 第十三品 如法受持分

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

　　金刚经 第十四品 离相寂灭分

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

　　何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

　　我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

　　金刚经 第十五品 持经功德分

　　“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

　　何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

　　金刚经 第十六品 能净业障分

　　“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　　金刚经 第十七品 究竟无我分

　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

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金刚经经典句子

1、所谓佛法者，即非佛法。

2、离一切诸相，则名诸佛。

3、知一切法无我，得成于忍。

4、迷途经累劫，悟则刹那间。

5、如来所得法，此法无实无虚。

6、如来说世界，非世界，是名世界。

7、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

8、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。

11、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

13、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

14、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

15、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。

16、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

17、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

18、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

19、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

20、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

21、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

22、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

23、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。

24、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

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电影变形金刚经典台词对白摘录中英文

1.要么不干，要么干出风格。

2.我和仇恨有个约会。——十字线《变形金刚4》

3.不是你死，就是我亡。

4.为这星球的和*，牺牲是在所难免的。我们不能让人类为我们的错误而偿命。很荣幸与你们共战至今。汽车人，出发！

5.自由是所有具有感知生物的权利。

6.擎天柱是一种信仰！《变形金刚4》

7.自由权利归众生。

8.不知道为什么有些人总是会让人为他而牺牲生命？也许这就是领袖的魅力。擎天柱的魅力！《变形金刚4》

9.战争是无知者的乐园。

10.胜者将会屹立，败者将会倒下！

11.在此磐石之上，我将建起殿堂！

12.当你抬头仰望星辰，请把最亮的那一颗，当做我的灵魂。

13.这是我的战斗，荣誉到最后。——擎天柱《变形金刚4》

14.我从不破坏规则，而是尽量曲解它们！

15.我从不破坏规则，而是尽量曲解它们！

16.研究过去，才能赢得眼前。

17.因为我们没有灵魂，所以我们无所畏惧！——惊破天《变形金刚4》

18.在时间开始之前，魔方就已经存在；我们不知道它来自哪里，只知道它具有力量创造世界，创造生命！我们的星球也由此诞生，我们曾经有过和谐的时代，可是如同所有强大的力量，我们中间也有正义势力和邪恶势力，于是便开始了战争。那场战争彻底毁灭了我们的星球，尸横遍野，满目疮痍；魔方也消失在了太空深处，我们走遍整个银河系，希望能够找到它重建家园，我们搜寻了每一个星球，每一个世界。就在我们几乎绝望的时候，一个新的发现把我们引到了一个闻所未闻的星球——地球！

19.我不是要陪你去救你女儿，我是要去救我女朋友。《变形金刚4》

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《变形金刚》经典台词

《变形金刚》经典台词

　　在不断进步的时代，我们都不可避免地要接触到台词，台词起着交代人物关系和背景、进行剧情链接的作用。优秀的台词都具备一些什么特点呢？下面是小编收集整理的《变形金刚》经典台词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　Sam Witwicky: This is a robot, you know, similar to a very advanced robot, probably made in Japan.

　　萨姆·威特维奇：这是机器人，你知道，类似于那种非常高级的机器人，可能是日本制造的。

　　Ironhide: A rodent has been detected in the vacinity. Shall I destroy it?

　　Sam Spike Witwicky: No! No! This is a chihuahua. We love chihuahuas.

　　Ironhide: Hes leaked lubricant on me.

　　Sam Spike Witwicky: He did? Bad Mojo! Bad!

　　Ironhide: Hugghh... This is gonna rust...

　　铁皮：我在附*侦察到一个有攻击性的生物，我应不应该毁掉它？

　　萨姆·威特维奇：不！不！，那是一只吉娃娃，我们都喜欢吉娃娃狗。

　　铁皮：它正在冲我撒尿。

　　萨姆·威特维奇：它真这样做了？坏狗！

　　铁皮：哈……这会生锈的……

　　Agent Simmons: Shes a criminal. And criminals are HOT!

　　西蒙斯探员：她是一名罪犯，罪犯总是很火辣！

　　Sam Spike Witwicky: [standing at the edge, on top of a tall building while hugging a white statue] No... oh my God, no, no!

　　Megatron: Give me the Allspark and you may live to be my pet.

　　Sam Spike Witwicky: [almost slipping off the building] Oh, oh, no, no, no, no...

　　[Helicopters were flying pass him]

　　Sam Spike Witwicky: Im never giving you this Allspark!

　　Megatron: Oh... so unwise.

　　[growl and hit the rooftop with his mace]

　　萨姆·威特维奇（站在高楼顶端的边缘，抱着一座白色的雕像来阻止自己下滑的身体）：不要……老天，不，不！

　　威震天：给我"火种源"，我可以把你当成宠物饶你一命。

　　萨姆·威特维奇（几乎快失去*衡了）：哦，哦。不，不，不，不……

　　（直升机在萨姆的身边飞过）

　　萨姆·威特维奇：我永远都不会给你"火种源"。

　　威震天：哦……太不明智了。

　　（咆哮并用他手中的`棒子猛击房顶）

　　Bobby Bolivia: A driver dont pick the cars. Mmm-mm. Cars pick the driver.

　　博比·波利维亚：司机无权选择汽车，嗯，是汽车选择了司机。

　　Optimus Prime: Before time began, there was... the cube. We know not where it comes from, only that it holds the power to create worlds and fill them... with life. That is how our race was born. For a time we had lived in harmony, but like all great power, some wanted it for good... others, evil. And so, began the war. A war that ravages our planet until it was consumed by death. And the cube was lost to the far reaches of space. We step in across the galaxy hoping to find it and rebuild our home. Searching every star. Every world. And just when all hopes seem lost; message of a new discovery took us to an unknown planet called... Earth. But we were already too late.

　　擎天柱：在时代的开始之前，这里有一个立方体。我们不知道它从哪里来，只知道它拥有创造世界、并用生命填充这个世界的力量。这也是我们种族存在的原因。一度，我们曾经生活得很融洽，但是与所有伟大的力量一样，一些人开始追求美好……另一些人，却走向了邪恶。因此，就有了战争。战争在我们的星球横行，直到彻底毁灭了这个世界。这个立方体也在宇宙空间里消失不见了。我们踏遍了整个银河系，希望可以找到立方体，重建我们的家园。我们在每一个星球、每一个世界辛苦地寻找，就在所有的希望都开始变得渺茫时，一个新的发现把我们引来这个未知的星球……你们叫它地球。但是，我们似乎来得太晚了。

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金刚经佛学经典语录

　　人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。为大家分享了佛学经典语录，一起来看看吧！

　　1、做事的秘诀是举重若轻，说话的秘诀是条理分明，修行的秘诀是*常用心，持戒的秘诀是真实不虚，禅坐的秘诀是忘失时空，念佛的秘诀是心口皆佛，睡眠的秘诀是无所罣碍，弘法的秘诀是慈善结缘，认错的秘诀是要有勇气，读书的秘诀是明事明理，健康的秘诀是少吃多走，人我的秘诀是你对我错，精进的秘诀是为己而作，法喜的秘诀是放下自在。

　　2、智慧由内心增长而得，悔恨由外境过失而生。

　　3、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。

　　4、蒸气是雨水之因，有蒸气之因，才有雨水之果；理想是现实之因，有理想之因，才有现实之果。

　　5、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

　　6、真君子辞富不辞苦，真君子忧道不忧贫，真君子知义不知利，真君子*不成己。

　　7、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

　　8、愚痴邪见即是自造恶业；懒惰懈怠就是自毁前程；自怨自艾终究于事无补；怨天尤人只会愈加坏事。

　　9、用舍心广结无量善缘；用净心远离贪染欲；用禅心安顿顺逆境地；用愿心制造圆满人间。

　　10、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。

　　11、一切事业的成功，端赖人和的沟通；沟通人和的要点，必须彼此的互重。

　　12、一等店员：老少无欺，顾主第一；二等店员：认真负责，服务亲切；、三等店员：态度冷淡，爱理不理；劣等店员：见到客人，就像债主。

　　13、一般人都可怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。

　　14、严谨不怠的心情，是穷究真理的最好良伴；积极磊落的态度，是追求善美的理想友侣。

　　15、学*生出巧妙，服务生出慈善，相处生出尊重，结缘生出欢喜。

　　16、我们可以到深海里寻到宝藏，我们可以到沙漠里采到油矿，我们可以到废墟里挖到古墓，我们可以到人群里寻到缘份。

　　17、威仪中有佛法，佛法中有庄严，庄严中有慈善，慈善中有欢喜。

　　18、探究前世的宿命，不如把握眼前的善缘。追查来世的因果，不如慎重当下的行为。

　　19、恕己一过，则万过必因之而生；从人一善，则万善必由之而起。

　　20、受教者，应如「虚空」接纳一切，方能容受真理；施教者，须像「虚空」无所不相，才能同事摄受。

　　21、世界上没有一个永久不被毁谤的人，也没有一个永久被赞美的人。当你话多的时候，别人要批判你，当你话少的时候，别人要批判你，当你沈默的时候，别人还是要批判你。在这个世界上，没有一个不被批判的。

　　22、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿；

　　23、施恩不望报，受怨不计较，此中宽大了多少怀抱；忍不过时，着力再忍，受不得时，耐心再受，此中消除了多少苦恼。

　　24、舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。

　　25、荣耀来到时，要「检查自己的心」，否则我慢的高墙会隔绝自己的视野。苦恼临头时，要「检查自己的心」，否则瞋怒的火焰会焚毁自己的功德。

　　26、日有升沉起落，故有晚霞余映；月有阴晴圆缺；故有皓月当空；人有悲欢离合，故有聚散情缘；世有苦空无常，故有真理示现。

　　27、人生有努力向前的时候，也要有退后自省的时候。世界很宽敞，当提起则提起，当放下则放下，果能如此，何等自在！

　　28、人生要以退为进，退后的人生更宽广；经济要以无为有，无求的经济更富有；生活要以忙为乐，忙碌的生活更充实；事业要以众为我，众人的事业更伟大。

　　29、人生七十才开始，慈心悲愿无了时；人生七十古来稀，立功立德无量寿。

　　30、人生不如意事，十常八九，我们或许有不少失败的纪录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己，有信心、有力量，每一个人都能从失败中成功。因此，在人生的旅途上，一时的失败无关闳旨，只要我们肯汲取经验，再度动身，必有开创新局的一天。

　　31、念佛，要念得轻安愉快；参禅，要参得放旷解脱；生活，要过得圆满自在；弘法，要宏观宇宙全球。

　　32、莫与积聚人争富，莫与进取人争贵，莫与矜饰人争名，莫与狂傲人争礼，如此，则是明哲之人矣！

　　33、每一个人都是自己的制造者，每一个人都是社会的工程师。不要小看自己的潜能，假如能自许「不要做焦芽败种」，则不但自己获益无穷，也能令整个社会蒙受利益。

　　34、立身，要立万世不败之身；做人，要做千秋不朽之人。

　　35、君子与小人如何分别？君子能自制，小人不能自制；欢乐与苦恼哪里分别？欢乐能分享，苦恼只能独尝。

　　36、会做事的人将事情做「活」了所以能越做越大，会下棋的人将棋子下「活」了所以能全盘皆赢，会撰文的人将文字写「活」了所以能感动人心，会讲演的人将道理讲「活」了所以能引起共鸣。

　　37、皈依佛，点亮心灵灯光，为自己建设了电力公司。皈依法，储蓄甘露法水，为自己营建了自来水厂。皈依僧，长养菩提花果，为自己开发了良田土地。

　　38、感动是一时的，真正的感动是一生的。受用是一时的，真正的受用是一生的。

　　39、佛陀的主张是超越神权的操纵，掌握自我的命运；净土的理念能达到生权的理想，建立*等的国度。

　　40、苦恼如水，沉溺在苦恼大海中，能挣脱出来，即是得度。常云：「师父引进门，修行在个人。」别人度我们只是一个因缘，真正能度我们的是自己。

　　41、凡事深思熟虑，有计画，则事半功倍；凡事轻慢草率，没计画，则事倍功半。

　　42、对世间五欲要能放得下，对真理信仰要能提得起，对自己发心要能信得过。

　　43、动，是人生的意义；动，是生命的活力。因为有动，才有思想、才有感情、才能向前、才能活跃、才能学*，才能参加他人的行列；能与大众同行，自然能得到大众的赞助。

　　44、当出口伤人时要沉默，当流言中伤时要不理，当对方无理时要容忍，当别人受难时要体恤。

　　45、从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，从修福中增长智慧，从感恩中获得欢乐，从参禅中解脱自在。

　　46、制造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　　47、禅，如山中清泉，洗涤心灵，沉淀尘埃；禅，如青天白云，飘流四方，任运逍遥。

　　48、别等不该等的人，别伤不该伤的心。有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。与其难过流泪，不如从容面对。孤独，不一定不欢乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。爱的时候，让他自由；不爱的时候，让爱自由。看的淡一点，伤就会少一点。

　　49、爱语如和谐的音乐，微笑如盛开的花朵，善行如浊世的清流，真理如久旱的甘霖。

　　50、「我慢山高，法水不入」，做人须自我要求，不能只会要求别人，在谦恭礼让中，可以结一份好缘。

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金子美玲的诗歌（名言名句金句赏析）

很冷吧。

冰冷的月光照着它

下层的雪

很重吧。

上百的人压着它。

中间的雪

很孤单吧。

看不见天也看不见地。

诗歌就是生活，欢迎来到由封面新闻、成都广播电视台与《草堂》诗刊联合推出的“草堂读诗”，我是读诗人涓子。刚刚大家听到的是日本诗人金子美玲的诗作《积雪》，由吴菲翻译。金子美铃是活跃于上个世纪20年代的日本童谣诗人。她的诗歌洋溢着绚丽的幻想，充满对光明和美好的希冀。但是现实中，金子美铃的生活却充满了又冷又重的雪，今天我们一起来分享诗人的故事。

从童年起，不幸就一直与金子美铃如影随形。三岁时，她的父亲早逝，弟弟被姨母和姨夫家收养，她一直和母亲相依为命，并长期获得姨母的帮助。后来，姨母去世，母亲改嫁给姨夫。因为继父将弟弟当作是继承人般疼爱，不让外界得知养子的真正身世，于是金子美铃一直与自己的亲弟弟以表亲相称。

学校毕业后，金子美铃到继父的书店工作，在书店的生活，让金子美铃阅读了大量的文艺类书籍，也给了她创作的灵感，她渐渐迷上了童诗。她的作品受到名家的欣赏，被称为“年轻诗人中的巨星”。令人意外的是，一直被继父隐瞒身世的弟弟竟然爱上了她。为了家庭的和睦，二十三岁的美铃选择嫁给了一个自己不爱的人，随后生下一个小女儿。婚后，丈夫不允许美铃继续作诗，她只好将诗文手稿誊清，专心养育女儿。但丈夫却到处寻花问柳，美铃一直在痛苦中挣扎度日，为了获得解脱，她向丈夫提出离婚。然而，在金子美铃决心带着女儿好好生活之时，丈夫却反悔要与美铃争夺女儿的抚养权。在那个时代的日本，女人离婚后是没有权利获得孩子的抚养权的。绝望的美铃服下安眠药，结束了自己的生命。

金子美铃的一生可以用悲苦来形容，但即使如此她仍然有颗敏感柔软的内心，她用文字为大家呈现了一个纯真、美好的世界。金子美铃留下了512首不朽的经典作品。1984年，诗人去世54年后，其诗歌全集出版了，不仅震撼了日本文学界，也被翻译成多种语言，流传到了世界各国。

诗歌就是生活，“草堂读诗”，有温度、有质感。金子美铃的诗歌《积雪》，以及诗人的故事今天就跟大家这里，感谢关注，我们下期再见。

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