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1.离一切诸相，则名诸佛。
2.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
4.知一切法无我，得成于忍。
5.所作福德，不应贪著。
6.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
7.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
8.不取于相，如如不动。
9.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
10.若心有住，则为非住。
11.如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
12.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者(yiqig.com)。
13.如来所得法，此法无实无虚。
14.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
15.如来者，即诸法如义。
16.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
17.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
18.一切法无我、无人、无众生、无寿者。
19.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
20.诸心皆为非心，是名为心。
21.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
22.如来不应以具足诸相见。
23.说法者，无法可说，是名说法。
24.是法*等，无有高下。
25.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
26.实无有众生如来度者。
27.云何应住?云何降伏其心?
28.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
29.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
30.应如是布施，不住于相。
31.不可以身相得见如来。
32.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
33.不应取法，不应取非法。
34.法尚应舍，何况非法。
35.无有定法，如来可说。
36.如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
37.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
38.所谓佛法者，即非佛法。
39.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
40.如来说世界，非世界，是名世界。
金刚经名句
1、如来所得法，此法无实无虚。
2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3、诸心皆为非心，是名为心。
4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
7、云何应住？云何降伏其心？
8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、不应取法，不应取非法。
11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
12、离一切诸相，则名诸佛。
13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
14、无有定法，如来可说。
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
16、是法*等，无有高下。
17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
18、应如是布施，不住于相。
19、所作福德，不应贪著。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、实无有众生如来度者。
22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
23、不取于相，如如不动。
24、法尚应舍，何况非法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、如来者，即诸法如义。
27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
29、不可以身相得见如来。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
32、知一切法无我，得成于忍。
33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
34、如来说世界，非世界，是名世界。
35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
36、若心有住，则为非住。
37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
38、如来不应以具足诸相见。
39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
40、所谓佛法者，即非佛法。
金刚经经典名句
1、念起即觉，觉即不随。
2、不取于相，如如不动。
3、法尚应舍，何况非法。
4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
5、说法者，无法可说，是名说法。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、应无所住处生其心！
8、诸心皆为非心，是名为心。
9、不可以身相得见如来。
10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
11、无有定法，如来可说。
12、实无有众生如来度者。
13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
15、如来者，即诸法如义。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
18、云何应住？云何降伏其心？
19、若心有住，则为非住。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25、如来说世界，非世界，是名世界。
26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
27、是法*等，无有高下。
28、知一切法无我，得成于忍。
29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
30、应如是布施，不住于相。
31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
32、所谓佛法者，即非佛法。
33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
37、不应取法，不应取非法。
38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
40、迷途经累劫，悟则刹那间。
41、如来不应以具足诸相见。
42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
43、所作福德，不应贪著。
44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
46、离一切诸相，则名诸佛。
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1、离一切诸相，则名诸佛。
2、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
3、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
4、不应取法，不应取非法。
5、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
6、云何应住?云何降伏其心?
7、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
8、无有定法，如来可说。
9、念起即觉，觉即不随。
10、说法者，无法可说，是名说法。
11、如来不应以具足诸相见。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、如来者，即诸法如义。
14、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
15、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
16、不取于相，如如不动。
17、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
18、如来所得法，此法无实无虚。
19、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
20、迷途经累劫，悟则刹那间。
21、法尚应舍，何况非法。
22、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
23、知一切法无我，得成于忍。
24、如来说世界，非世界，是名世界。
25、实无有众生如来度者。
26、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
27、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
28、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
29、是法*等，无有高下。
30、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
32、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
33、应无所住处生其心!
34、不可以身相得见如来。
35、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
36、所作福德，不应贪著。
37、诸心皆为非心，是名为心。
38、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
39、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
40、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
41、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
42、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
43、若心有住，则为非住。
44、应如是布施，不住于相。
45、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
46、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。为大家分享了佛学经典语录，一起来看看吧！
1、做事的秘诀是举重若轻，说话的秘诀是条理分明，修行的秘诀是*常用心，持戒的秘诀是真实不虚，禅坐的秘诀是忘失时空，念佛的秘诀是心口皆佛，睡眠的秘诀是无所罣碍，弘法的秘诀是慈善结缘，认错的秘诀是要有勇气，读书的秘诀是明事明理，健康的秘诀是少吃多走，人我的秘诀是你对我错，精进的秘诀是为己而作，法喜的秘诀是放下自在。
2、智慧由内心增长而得，悔恨由外境过失而生。
3、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
4、蒸气是雨水之因，有蒸气之因，才有雨水之果；理想是现实之因，有理想之因，才有现实之果。
5、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
6、真君子辞富不辞苦，真君子忧道不忧贫，真君子知义不知利，真君子*不成己。
7、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
8、愚痴邪见即是自造恶业；懒惰懈怠就是自毁前程；自怨自艾终究于事无补；怨天尤人只会愈加坏事。
9、用舍心广结无量善缘；用净心远离贪染欲；用禅心安顿顺逆境地；用愿心制造圆满人间。
10、以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
11、一切事业的成功，端赖人和的沟通；沟通人和的要点，必须彼此的互重。
12、一等店员：老少无欺，顾主第一；二等店员：认真负责，服务亲切；、三等店员：态度冷淡，爱理不理；劣等店员：见到客人，就像债主。
13、一般人都可怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。
14、严谨不怠的心情，是穷究真理的最好良伴；积极磊落的态度，是追求善美的理想友侣。
15、学*生出巧妙，服务生出慈善，相处生出尊重，结缘生出欢喜。
16、我们可以到深海里寻到宝藏，我们可以到沙漠里采到油矿，我们可以到废墟里挖到古墓，我们可以到人群里寻到缘份。
17、威仪中有佛法，佛法中有庄严，庄严中有慈善，慈善中有欢喜。
18、探究前世的宿命，不如把握眼前的善缘。追查来世的因果，不如慎重当下的行为。
19、恕己一过，则万过必因之而生；从人一善，则万善必由之而起。
20、受教者，应如「虚空」接纳一切，方能容受真理；施教者，须像「虚空」无所不相，才能同事摄受。
21、世界上没有一个永久不被毁谤的人，也没有一个永久被赞美的人。当你话多的时候，别人要批判你，当你话少的时候，别人要批判你，当你沈默的时候，别人还是要批判你。在这个世界上，没有一个不被批判的。
22、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿；
23、施恩不望报，受怨不计较，此中宽大了多少怀抱；忍不过时，着力再忍，受不得时，耐心再受，此中消除了多少苦恼。
24、舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。
25、荣耀来到时，要「检查自己的心」，否则我慢的高墙会隔绝自己的视野。苦恼临头时，要「检查自己的心」，否则瞋怒的火焰会焚毁自己的功德。
26、日有升沉起落，故有晚霞余映；月有阴晴圆缺；故有皓月当空；人有悲欢离合，故有聚散情缘；世有苦空无常，故有真理示现。
27、人生有努力向前的时候，也要有退后自省的时候。世界很宽敞，当提起则提起，当放下则放下，果能如此，何等自在！
28、人生要以退为进，退后的人生更宽广；经济要以无为有，无求的经济更富有；生活要以忙为乐，忙碌的生活更充实；事业要以众为我，众人的事业更伟大。
29、人生七十才开始，慈心悲愿无了时；人生七十古来稀，立功立德无量寿。
30、人生不如意事，十常八九，我们或许有不少失败的纪录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己，有信心、有力量，每一个人都能从失败中成功。因此，在人生的旅途上，一时的失败无关闳旨，只要我们肯汲取经验，再度动身，必有开创新局的一天。
31、念佛，要念得轻安愉快；参禅，要参得放旷解脱；生活，要过得圆满自在；弘法，要宏观宇宙全球。
32、莫与积聚人争富，莫与进取人争贵，莫与矜饰人争名，莫与狂傲人争礼，如此，则是明哲之人矣！
33、每一个人都是自己的制造者，每一个人都是社会的工程师。不要小看自己的潜能，假如能自许「不要做焦芽败种」，则不但自己获益无穷，也能令整个社会蒙受利益。
34、立身，要立万世不败之身；做人，要做千秋不朽之人。
35、君子与小人如何分别？君子能自制，小人不能自制；欢乐与苦恼哪里分别？欢乐能分享，苦恼只能独尝。
36、会做事的人将事情做「活」了所以能越做越大，会下棋的人将棋子下「活」了所以能全盘皆赢，会撰文的人将文字写「活」了所以能感动人心，会讲演的人将道理讲「活」了所以能引起共鸣。
37、皈依佛，点亮心灵灯光，为自己建设了电力公司。皈依法，储蓄甘露法水，为自己营建了自来水厂。皈依僧，长养菩提花果，为自己开发了良田土地。
38、感动是一时的，真正的感动是一生的。受用是一时的，真正的受用是一生的。
39、佛陀的主张是超越神权的操纵，掌握自我的命运；净土的理念能达到生权的理想，建立*等的国度。
40、苦恼如水，沉溺在苦恼大海中，能挣脱出来，即是得度。常云：「师父引进门，修行在个人。」别人度我们只是一个因缘，真正能度我们的是自己。
41、凡事深思熟虑，有计画，则事半功倍；凡事轻慢草率，没计画，则事倍功半。
42、对世间五欲要能放得下，对真理信仰要能提得起，对自己发心要能信得过。
43、动，是人生的意义；动，是生命的活力。因为有动，才有思想、才有感情、才能向前、才能活跃、才能学*，才能参加他人的行列；能与大众同行，自然能得到大众的赞助。
44、当出口伤人时要沉默，当流言中伤时要不理，当对方无理时要容忍，当别人受难时要体恤。
45、从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，从修福中增长智慧，从感恩中获得欢乐，从参禅中解脱自在。
46、制造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
47、禅，如山中清泉，洗涤心灵，沉淀尘埃；禅，如青天白云，飘流四方，任运逍遥。
48、别等不该等的人，别伤不该伤的心。有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。与其难过流泪，不如从容面对。孤独，不一定不欢乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。爱的时候，让他自由；不爱的时候，让爱自由。看的淡一点，伤就会少一点。
49、爱语如和谐的音乐，微笑如盛开的花朵，善行如浊世的清流，真理如久旱的甘霖。
50、「我慢山高，法水不入」，做人须自我要求，不能只会要求别人，在谦恭礼让中，可以结一份好缘。
1、所谓佛法者，即非佛法。
2、离一切诸相，则名诸佛。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、迷途经累劫，悟则刹那间。
5、如来所得法，此法无实无虚。
6、如来说世界，非世界，是名世界。
7、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
8、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
11、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
13、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
14、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
15、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
16、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
17、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
18、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
19、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
20、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
21、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
22、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
23、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
24、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
变形金刚3的经典台词
在学*、工作生活中，我们越来越需要台词，台词可以刻画人物的性格，表现人物的感情，加强剧情的表现力。那些脍炙人口的台词都有哪些特点呢？以下是小编收集整理的变形金刚3的经典台词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、你们活不了多久了，霸天虎小子。 铁皮说的话，体现了铁皮的嫉恶如仇，可是后来铁皮在飞船上遇袭身亡，可谓是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2、欢迎回来，激光鸟。不像我的某些部下，你从来不让我失望。 这时镜头给到了闻言一脸疑惑的红蜘蛛，看来伟大的霸天虎领袖什么时候都不会忘了揶揄红蜘蛛一下。
3、去死吧，汽车人！ 话音未落，威震天就开始了屠杀，微型机器人里战斗力最强的大汉、优秀的战士 警车、汽车人在地球的二号人物——强大的战士铁皮、最好的修复专家救护车全部罹难。
4、不！多么英雄的垂死挣扎啊。铁皮与威震天的对话，然后铁皮就被杀死了，汽车人的老战士，汽车人在地球上的二号人物铁皮壮烈牺牲，优秀的战士铁皮从此成为永恒的回忆。
5、首先我们砸碎外壳，然后我们砸碎里面的坚果。轰隆隆说的'话，不管怎么样，这个身材娇小的家伙把汽车人比作坚果（nuts），也算有种。
6、我连一微秒都没害怕过。热破的话，再一次反映了他的无所畏惧，这样的人看来真是作领袖的料。
7、挖地虎，组合，开始屠杀吧！威震天的命令，下命令时低沉嘶哑的嗓音简直就像恶鬼在咆哮，让人为汽车人的命运担忧。
8、我，钢索，喜欢挑战。钢索的战争宣言，反映了他的力量与无所畏惧。汽车人有机器恐龙这样强大的战士，真是一种幸运。
9、必须不惜一切代价阻止威震天。大哥的话，豪气干云。
10、不是你死，就是我亡。大哥的挑战，义正词严，无所畏惧。
11、不要，擎天柱，仁慈一点，我求你…… 威震天的诈降，这一句话也成为了擎天柱阵亡的伏笔。
12、我一直在等待这一天，你完了，擎天柱。威震天阴谋得逞，看到这里，不禁想起曹操在华容道的三笑。
13、大哥的最后一击，霸天虎与汽车人的领袖全部因为这一击奄奄一息，大哥耗尽力量，威震天受重伤。
14、告诉威震天，哥重出江湖了。西蒙说的。
15、嘿，我要进去门卫：对不起，这里是公共与*
那你们拿步枪干嘛，保护纸尿布和奶粉？男主角对*门卫说的。
16、他们是80后，迷失的一代。男主角的爸妈说的。
17、你很亲切，像亚洲的肯德基老爷爷。男主角对松下电器的松本说的。
18、等我喝完舒化牛奶再说。这无疑是影片最有闪光点的一句话。
19、最后是大黄蜂卖萌的表情，关键是那双眼睛，有木有！有木有！
20、没人能召唤我威震天。那么很高兴我是第一个。威震天与宇宙大帝的对话，威震天虽然身负重伤，但从话语中仍然能看出他的霸气，只不过大帝的回答更悍。
21、擎天柱：在任何世界里，风暴中总会又*静。可能会有一天我们会失去信念。有可能是当同 盟者反对我们的时候。但是只要我们在这个星球上，那一天就不会到来。
22、我，钢索，喜欢挑战。钢索的战争宣言，反映了他的力量与无所畏惧。汽车人有机器恐龙这样强大的战士，真是一种幸运。
23、欢迎回来，激光鸟。不像我的某些部下，你从来不让我失望。
宗门中有这样一句话 ，叫做“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”。关于禅宗，最为人津津乐道的，也无外乎“开悟明心”。
其实，最初达摩祖师弘传禅宗，专以《楞伽经》作为参禅印证，传到六祖慧能大师，才开始以《金刚经》作为验证参学者所悟真假的凭证。《金刚经》是六百卷《大般若经》的总纲，“金刚”意为金中之精坚者，能断万物。佛言一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，由此可见《金刚经》在佛门中的地位。
经文内容从“如是我闻”到“信受奉行”，尽管只有短短5130字，却言简意深，般若味重重。其中名句倍出，四众弟子不乏由此而得大成就者，本文拣择我觉得最为受益的四句经文，分享所感所悟，以期抛砖引玉。
其一，凡所有相，皆是虚妄。
禅宗又名佛心宗，达摩祖师“二入四行”的禅法，归根结底是心法。祖师云：“外止诸缘，内心无喘;心如墙壁，可以入道。”
我们*日感觉不到此心向外攀缘，但是想通过坐禅静心之时，诸多障碍就会现前，使人心猿意马，甚至会有各种“瑞相”，譬如见华、闻香。这时若不懂“凡所有相，皆是虚妄”的道理，心就会被外境所转。这两句经文，就是要告诉我们视外境为虚妄，但并不是说外境不存在，而是对诸境不生执著，境缘无好坏，佛号一扫过。
其二，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
也许有人会说，既然禅宗讲明心见性，那么“心”在何处呢?昔日，二祖慧可于达摩祖师座下求“安心”之法，达摩祖师请他将“心”拿来，最终二祖却发现，“觅心了不可得”。
生活中我们大概都有这样的体验，不是在为过去的事怅然若失，觉得没把握住机会，就是在为将来忧心忡忡。终于决定活在当下，却发现关注当下的一瞬间，它已经成了过去。明白“三心不可得”的道理，就离发觉自性常住“真心”不远了。
其三，知一切法无我，得成于忍。
许多人理解这两句经，前者果，后者为因，即因为“忍”才达到“无我”的境界。但是，在我看来，这两句经前者为因，后者为果，意为了知一切法无我，自然能达到无生法忍的境界。
昔日，佛陀为忍辱仙人，“于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”因而即便被歌利王割截身体，亦不生嗔恨。
其四，一切有为法，如梦幻泡影。
一切有为法，都是因缘而生，随因缘聚散而生灭，并不实有，并不究竟。但是，南阎浮提众生，心性被妄想、分别障碍，不能照彻世间万法的本质，把如梦幻泡影的有为法，认为真实。故而，佛以“如露如电”说明世间万法之生灭无常。
净宗印光祖师有言，今人诵持《金刚经》，只是想了解经义。然而，《金刚经》的义理，“非至诚受持读诵”，即便依文解义，也只如透过云彩的阳光，并非真实义理。我觉得每诵一部《金刚经》，不妨至诚地静心思虑，如此倒有可能体悟“一切有为法，如梦幻泡影”的境界，乃至明心开悟。南无阿弥陀佛。
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One shall stand and one shall fall.
有的人失业了，或者创业失败，就会感到担忧和恐惧。
事实上，不是“失业和创业失败”这件事，让你恐惧，而是你对此产生的想法，让你感到恐惧。
你的想法是：你觉得自己太失败了，收入中断，失去生活来源的保障，一家老小生活成问题，房贷还要还，未来失去保障。
正是这些负面的想法，让你感到忧虑和恐惧，然后吃不香，睡不好，整个人状态很低落。
《金刚经》说：“若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”
觉悟很高的人，不管生活中遇到什么事或打击，都能保持不惊、不怖、不畏，这样的人在世间很罕见，但真的有。
大学者曾仕强先生，在一期讲座中分享自己的故事，他说自己曾两度失业，陷入困境，但是他不担心，也不害怕。因为他很小的时候，家人就教他这样的信念：不管发生什么事，天无绝人之路，船到桥头自然直。
所以他能坦然面对困局，不惊、不怖、不畏。
同样是失业，陷入困境，有的人产生消极的信念和想法，所以感到恐惧；有的人产生积极的信念和想法，所以不担忧，坦然面对，重新寻找出路。
显而易见，前者陷入自己的恐惧中，生活更糟糕，而后者，更容易走出困境。
人每天一睁开眼睛，大脑就转个不停，各种各样的想法和念头，源源不断地冒出来，在脑海中喋喋不休：
早餐吃什么？中午和晚上吃什么？今天出去转一圈？衣服还没洗？玩一会游戏？要运动减肥了？太累了，躺一会？应该读一读书？
源源不断的想法，浮上心头，即使一个人呆着，也不会得到清静，因为无法收敛自己的想法。
而这些想法，会消耗自己的心神。就像一部开机状态的手机，即使你不玩，过几天一样会把电池耗光。
收敛自己的想法，不必要的东西，可以不想，少想，那么，人就能节省很大的能量，内在的能量积蓄满了，内心才会变得强大，才能真正自信，从容淡定。
《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
过去心不可得。
已经发生的事，不要反复回想和念念不忘，要放下，让它随风而去。
现在心不可得。
现在的事，不要犹豫不决，认真考虑清楚，做还是不做？该做的事，做就是了，不用想太多。
比如说，有的人说今天要跑步。但是大脑纠结一整天：天气太热了，不想出门；玩玩手机和游戏；睡一会再说，最后还是没出门跑步。
简单地说，一个人真正行动起来，就不会有太多想法。而想法太多的人，会困住自己的行动。
未来心不可得。
还没发生的事，我们可以提前计划，但不要提前担忧它，也不需要一厢情愿地期望太多。
明天的事，明天再说。事到奉行。
前面我们说过，一个人的畏惧，来自我们的心理和想法。
当你能控制自己的想法，坦然面对每天发生的一切，兵来将挡，水来土掩。该做什么，就做什么。慢慢地，人就可以无畏、无惧。
比如说:失业了。
既然已经发生，就接受现实，然后再找别的工作，或者找别的机遇，用别的渠道赚钱，一个人有手有脚，勤快，不懒惰，就不可能饿死。有这样的自信，就能无畏。
比如说：失恋、离婚。
既然两个人的矛盾，长期无法调和，与其继续生气吵架，消耗彼此、将就一生，不如分开，重新开始。
离开错的，才能和对的相遇。或者自己一个人过，也自得其乐。没什么好伤心的。有这样积极的想法，人就能无惧，无忧。
《金刚经》说：“应无所住，而生其心。”
我们的心，不要寄托在一个东西上，才能得到自由。
靠山，山会倒；靠人，人会跑；靠自己，自己会老。
这个世间的一切东西，“如梦幻泡影”，都不可靠，还不如顺其自然，随遇而安。
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