蔡元培名句

蔡元培名言名句

　　蔡元培名言名句

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

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蔡元培名句

蔡元培名句

　　蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，清光绪进士。下面是小编为大家收集的蔡元培名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的`不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

　　8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

　　9、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　19、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　1、教育家，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

　　2、包含所有房子的经典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培

　　3、没有美德，体力发达，但足以帮助邪恶——蔡元培

　　4、与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

　　5、*人是富有美感的民族——蔡元培

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蔡元培的名言

1.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。蔡元培

2.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培

3.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

4.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

6.把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培

7.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培

8.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培

9.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

10.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

11.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

12.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之观。

14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

15.体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

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蔡元培的名言

　　蔡元培，是*著名的教育家、革命家、政治家。民主进步人士，*中央执委、*委员兼监察院院长。*首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了**代高等教育的第一个法令——《大学令》。

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

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蔡元培的名言名句(蔡元培的名言及启示)15句

1．同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

2．纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

3．囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

4．所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

5．若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

6．德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

7．教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

8．我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

9．所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

10．殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

11．美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

12．有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

13．知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

14．人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

15．*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

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蔡元培名言名句赏析

下面是小编整理的有关蔡元培名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!

1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

2、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

3、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。——蔡元培

4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

5、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。——蔡元培

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。——蔡元培

13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑——蔡元培

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蔡元培：制造炸弹的翰林和校长

蔡元培：制造炸弹的翰林和校长

　　一代伟人蔡元培，曾经担任北京大学的校长，为学校开辟了良好的学*氛围，也为**现代史的教育改革奠定了基础。蔡元培的独特的教育方法和体系，也成为了许多教育家所借鉴的对象。下面是有关蔡元培：制造炸弹的翰林和校长相关信息，欢迎阅读！

　　这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命

　　在最终成为*现代教育之父之前，在让一所沉沦的大学脱胎换骨、枯木逢春之前，光绪皇帝御笔钦点的翰林蔡元培曾经在日本和上海埋头为革命党制造炸弹。

　　对于蔡元培来说，把硫磺和硝酸包裹在铁片里面是炸弹，改造一所堕落的国立大学同样也可以制造出爆炸力更为惊人的炸弹。

　　1916年12月，蔡元培在“大风雪中”迈着沧桑的步伐，走进刚刚经历过一回帝制复辟的北京城。*帝制仅仅存在了83天。但要证明一场革命的失败，83天已经是*太漫长的一段经历。

　　在不久前的革命中，这位刚刚游历归来的'老革命党人参与制造的炸弹炸碎了一个王朝残破的躯体。如今，在革命惨败之后，这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命----再也不是所谓“柿油党”人（见《阿Ｑ正传》）的革命。

　　1917年初的一天，国立北京大学的校工们在门口列队欢迎这位即将主宰北大的新校长。出人意料的是，新校长向着校工们脱下礼帽，不是以“老爷”固有的傲慢姿态，而是以一名*民的质朴姿态走进*的最高学府。而作为一位*民校长，蔡先生随后在北大进行的大规模改造正是要促成北大向着*民化方向发展。

　　按照他“教育救国”的思路，从他走进这座大学之日起，这所大学便不再为锈蚀的官僚机器提供新的零件，而是要“研究高深学问”，再通过这些”学问“为一个健全的社会成批成批地训练公民！

　　按照钱理群先生的说法，*知识分子从庙堂走向民间，从官场走向象牙之塔、十字街头正是从蔡先生踏进北大这一天开始的，是从蔡先生重新给大学下一个定义那天开始的。

　　在北大，蔡先生提出了那个光芒万丈的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的——“精神的魅力”。

　　后来接任北大校长的蒋梦麟先生说，蔡元培在1917-1919年，在北京城内成功地扮演了苏格拉底的角色。没有这位现代苏格拉底为北大带来的那一片自由天空，不难想象，那种1917年的万马齐喑局面也许还要持续很长一段时间。

　　蒋梦麟先生还说，这个在“大风雪”中走进北京城的人在一潭死水中投下了一块“知识革命之石”。

　　有了他提倡的“思想自由”，北大的“研究室”变成了一座潜力巨大的思想发动机，从古老的孔孟之道，到最时髦的克鲁泡特金、尼采，从最顽固的文化保守主义到最先进的全盘西化论，各种思潮在这里碰撞，激荡，并迸发出耀眼的火花。

　　有了他严格遵循的“兼容并包”原则，胸怀宽广的北大不仅接纳了 独秀、胡适、鲁迅----还容忍了辜鸿铭、黄侃、刘师培……

　　蔡先生是在五四运动引发的一场轩然**中离开北大的。蔡先生一直在北大制造一枚势必会炸毁一个旧世界的思想炸弹，但他怎么也没有想到，这一枚尚未制造完成的炸弹会以一场国耻为导火索提前点燃。按照他的设计，北大的角色应当是静静的“研究室”，而不该直接充当上演历史故事的大舞台。

　　1919年5月4日对于这名制造者来说是一场“事故”，而被这个伟大的日子政治化了的北大似乎与蔡元培最初的设想稍稍有一点距离。然而，对于未来*80年的历史来说，蔡元培的遗憾只可能是他自己的遗憾，炸弹爆炸后的实际功效早已覆水难收。

　　他在“大风雪”中到来，在暴风骤雨中离去，在他到来和离去之后，北大已经不再是原来的北大，*甚至已经不再是原来的*。

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蔡元培美育与人生议论文800字

蔡元培美育与人生议论文800字

　　在学*和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的蔡元培美育与人生议论文800字，希望对大家有所帮助。

　　一点一横长，一点茉莉香，横*竖直的方块字，抑扬顿挫的古诗文，无不体现着泱泱华夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，抚慰人之心灵，经精神之洗礼。如今之繁华盛世，手握美育，人生才能大步、稳步向前。

　　斯如《美有与人生》中所落墨，要有一种普通职业来满足运用知识服务大众的需要，我们如今社会，民族、国家在进步，人们的受教育水*也在不断提高，“文盲”时代已经从我们受教育的缝隙中溜走，不复返了，在高水*教育的时代中我们需要美育来拓宽视野，谋求知识与感情的调和。无独有偶，我们曾经只满足于吃饭，因为经济水*落后，我们吃饱都是问题，而现如今，全面小康的到来让人们不再满足于吃饱而是如何吃好，这与教育与美育不是同根的道理吗？所以我们在人生的洪浪中要想从容地前进，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水*的进步速度快的盛世中，何不去接触美育并手握美育，为人生稳向前提供助力？君可见，北京大学保安在“看大门”之余学*背诵英语单词，为许多留学生伸出援手；君可见快递小哥雷海为在送外卖之余背诵优美的古诗文，终在《*古诗词大会》上一举夺魁；君可见，六十岁的徐奶奶自力更生之余，仍在阅读经典文章，丰富自己的知识，满足知识与情感的调和，像许文龙、雷海为，徐奶奶这类的人物在我们身边比比皆是，我们何不向一他们看齐？何不运用知识服务大众需要，又谋求知识和感情的调和，实现人生价值呢？何不让美育助力我们人生前进呢？由此观之，人生之稳向前，须手握美育。

　　但静水之下仍有波澜，天空之下仍有阴霾。总有人认为美育是不必要的，他们以为只是一味地接受知识，汲取知识便可到达人生高峰实现人生价值。但实际上并不如此，接受知识只是美育的一部分，只是人生前进道路上的一部分，我们的人生不是只注重结果的，而更美的是人生路上“美育”的风景，沿途的风景才是我们的最大收获，沿途风景也是我们人生的价值的体现。

　　读文学不只是摄取文字，而是摄取其中的内涵；听音乐也不只是听旋律，而是欣赏其中的韵律；参观美术馆也不只是观看颜料，而是领悟其中的精神：这都是蔡元培先生所倡导的“美育”。

　　要想认识人生价值，人生稳步向前，手中必要执美育之权，挥美育之杖，展现美育的魔法。

　　手握美育，人生稳向前!

　　生活不只有惊天动地的伟业，还有那一花一木和鸟语，还有那追寻美的心灵。美育，是人生价值的.重要方面，它可调和知识与感情，蔡元培先生如是说。诚哉斯言，美育如水，滋润人生。

　　诚然，有的人会觉得美育浪费时间，忙碌的事业和生活使自己无暇寻美；但是，请不要忘了，美育的价值不在眼前的苟且。人，首先是作为一个人而存在，而不是忙碌的机器，人生在世，应追求内心的丰盈，而不是碌碌无为后的空虚。固然，职业使我们用知识服务大众，而美育则促使我们拥有更为伟大高尚的行为。

　　美育启迪智慧。袁隆*先生一生致力于杂交水稻研究，躬耕田头，日夜付出，但他仍保持着自己广泛的兴趣爱好，拉小提琴、读书游泳。他说小提琴优美舒缓的旋律不仅放松心情，还会放飞思维，对学术研究大有裨益。类似的，美学激发了爱因斯坦广阔的理论空间；科学家因美学的滋养领悟出“宇宙之美”。听音乐、读文学这些看似无用的行为实则有大用，一个有伟大成就的人一定不只俯身桌案，他的内心受到美育滋养，其智慧的产生也离不开美育的启迪。

　　美育洗涤灵魂。“铸得国家魂，犹怜草木青。”美育能够*衡生活，唤出灵魂深处的真挚。诗词的女儿叶嘉莹一生与诗词作伴，在人生的痛苦与磨砺中，是诗词给予她前行的力量，我们才得以看到一位穿越时光的风雅大先生。

　　反观当下，一些沉迷网络暴力游戏的青年，暴力无礼，走向堕落。如若每个人都能用美育调和生活，则人人皆可保持内心澄澈、眼睛明亮，心灵充盈。

　　美育之于青年，犹天空之于鸟儿，大海之于鱼儿，必不可少。所谓“德智体美劳”全面发展，青年学生皆当循着美育的星光，探寻属于自己的人生星空。学*之余，听曲音乐，放飞梦想，而后继续前行，在美育的滋润下，我们皆能成为*慕容诗中所言的模样：“我已亭亭，不忧，亦不惧。”

　　千般荒凉，以美育为梦；万里蹀躞，以美育为归。

　　蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

　　加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。

　　加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

　　“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

　　*有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华：崇尚美是中华民族的历史传统。而这一优良传统，向上可追溯到原始社会的鹤鱼石斧图、大溪的陶器，唐宋以来的唐三彩、青花瓷，再到如今花色众多的服装、饰品。美的东西，无处不在。

　　孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”几千年前的古人就已经突出了美育的重要性。北大校长蔡元培也曾说，美育是最基本的价值观教育。由此说明，美育在社会进程中不可或缺的作用和地位。

　　著名科学家钱学森，大家看到都是科研方面的成果，其实他有着很高的艺术修养和美学素养。他说“科学家不只是工匠，科学家的知识结构应该也有艺术，因为科学里有美学”。他在科技上有着杰出的成就，是跟他的音乐家妻子蒋英分不开的。

　　回国后，蒋英有演出，经常邀请钱学森前去听。钱学森对文学艺术也有着浓厚的兴趣，他所著的《科学的艺术与艺术的科学》出版时，正是蒋英拟定的英译名。钱学森后来曾说过，是妻子给他带来了艺术，让他在科研中更好的发挥作用，让他从另一个角度来认识这个世界，感受这个世界和生活。科学与艺术是相通的，艺术不仅可以缓解工作的疲劳，还可激发唤醒科研的灵感，真是幸事。

　　地质学家李四光，更是深藏不露。大家都因为地质成就而认识他，忽视了他深厚的国学造诣。他不仅散文和旧题诗写的十分优秀，在音乐上的造诣也不容小觑。他最喜欢的是小提琴，在巴黎时写的《行路难》令外国人惊叹不已，这也是*人创作的第一首小提琴曲，李四光回国后邀请好友提意见并加以修改，最终在北大校庆八十周年上成功演奏。人们在赞叹他在地质上的杰出贡献时，更是为他的艺术才华而倾倒。

　　然而不知道从什么时候开始，家长只一味的注重于智学培养，而忽略了美育培养。家长选择将孩子周末送到各类补*班，更多的是分数先定论，孩子们脸上应该出现的是天真灿烂的微笑，因为繁多的课业和各类的补*班，使孩子们脸上的笑容也已不在。

　　当一个社会被功名利禄所覆盖，一味的注重名利而忽视了美学的培养，对一个人的成长来说，是不完美的。这样的社会，这样的国家和民族，也是不完整的，是难以持续发展下去的。

　　以美育人，才能让我们了解生活不止眼前的苟且，还有梦想与未来;以美育人，才会让生活更有温度，人与人之间的交往才会更加温暖;以美育人，才会让祖国未来的花朵们全面发展，来实现中华民族的伟大复兴。

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蔡襄的著名诗句名言名句

节候初临谷雨期，满天风日助芳菲。——蔡襄《十八日陪提刑郎中吉祥院看牡丹》

霏霏细雨勒梅黄，一望春容十断肠。——蔡襄《望春词》

瑞雪满京都，宫殿尽成银阙。——蔡襄《好事*·瑞雪满京都》

如今江上见寒梅，幽香自清绝。——蔡襄《好事*·瑞雪满京都》

千声凤吹朱门里，一番花香谷雨前。——蔡襄《寒食乐词》

勿学异世人，过常不可深。——蔡襄《安静堂书事》

勿学慢世人，侧身随浮沈。——蔡襄《安静堂书事》

白日当中天，难破是非心。——蔡襄《安静堂书事》

大暑苦烦浊，清泉流高岑。——蔡襄《安静堂书事》

去年大暑过京口，唯子见过牛马走。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

穷秋忽闻感疾恙，斗蚁入床扬左肘。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

天生贤者固有待，岂得数奇而不偶。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

神明复还方寸静，万卷旧书仍次部。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

新年於已无职事，虽欲耕田不盈亩。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

轻舟将览吴中春，独信墙乌沿霞薮。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

昔人知命斯上通，动静以时随所有。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

强抽鄙意答长歌，脂泽陋滋容益丑。——蔡襄《和答孙推官久病新起见过》

白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。——蔡襄《梦游洛中十首·白马寺前冠盖盛》

耿丞血染边场草，留得声名日月高。——蔡襄《梦游洛中十首·白马寺前冠盖盛》

宣献业文学，尝作调羹盐。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

水墨固昏淡，骨气犹深潜。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

桑麻归女喜，馌饷儿童觇。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

昔人何遥遥，意会相披瞻。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

放洒云雷起，取余风浪恬。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

今朝观故物，惜已悲惭兼。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

层丘恩德重，素发年华添。——蔡襄《观宋中道家藏书画》

朝鸡乱木鱼，晏日明金屋。——蔡襄《游鼓山灵源洞》

丕显灵德，光被万里。——蔡襄《亲祀南郊诗》

恭惟皇帝，继文之始。——蔡襄《亲祀南郊诗》

兢兢日慎，夙夜勤只。——蔡襄《亲祀南郊诗》

大中则经，兴亡则史。——蔡襄《亲祀南郊诗》

阴阳时序，日纬躔轨。——蔡襄《亲祀南郊诗》

乐律本原，礼法根柢。——蔡襄《亲祀南郊诗》

该通变贯，咸烛厥理。——蔡襄《亲祀南郊诗》

粤兹明年，农家丰美。——蔡襄《亲祀南郊诗》

仲冬丙寅，斋寝以俟。——蔡襄《亲祀南郊诗》

高灵委蛇，元气旭卉。——蔡襄《亲祀南郊诗》

烛错宵明，坛圪空紫。——蔡襄《亲祀南郊诗》

皇帝慈孝，下民胥擬。——蔡襄《亲祀南郊诗》

皇帝恩仁，四国倾倚。——蔡襄《亲祀南郊诗》

皇帝曰咨，群公卿士。——蔡襄《亲祀南郊诗》

江南寒薄春尝早，花卉入春先自老。——蔡襄《寒食梨花小饮》

嗟予衰病不及时，出见池园半青草。——蔡襄《寒食梨花小饮》

寻春已过索寞归，重忆欢娱耿怀抱。——蔡襄《寒食梨花小饮》

二月中央寒食朝，墙隈忽见梨花飘。——蔡襄《寒食梨花小饮》

长吟环绕不知数，渐值明月临清霄。——蔡襄《寒食梨花小饮》

谁翦轻云成碎蕊，天留密雪封枯条。——蔡襄《寒食梨花小饮》

重重尽挂珠缨络，籁籁初呈簂步摇。——蔡襄《寒食梨花小饮》

傍花行酒发新唱，满座例举黄金瓢。——蔡襄《寒食梨花小饮》

西都姚黄高一尺，扬州宝髻分双翘。——蔡襄《寒食梨花小饮》

幽香绝艳信尤物，设欲置之千里遥。——蔡襄《寒食梨花小饮》

古来英豪多感激，坐使绿鬓朱颜雕。——蔡襄《寒食梨花小饮》

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蔡文姬的著名诗句名言名句

夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。——蔡文姬《胡笳十八拍》

感时念父母，哀叹无穷已。——蔡文姬《悲愤诗》

阿母常仁恻，今何更不慈。——蔡文姬《悲愤诗》

子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！——蔡文姬《胡笳十八拍》

孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝。——蔡文姬《悲愤诗》

雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。——蔡文姬《胡笳十八拍》

卓众来东下，金甲耀日光。——蔡文姬《悲愤诗》

还顾邈冥冥，肝胆为烂腐。——蔡文姬《悲愤诗》

或有骨肉俱，欲言不敢语。——蔡文姬《悲愤诗》

失意几徵间，辄言弊降虏。——蔡文姬《悲愤诗》

岂敢惜性命，不堪其詈骂。——蔡文姬《悲愤诗》

或便加棰杖，毒痛参并下。——蔡文姬《悲愤诗》

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。——蔡文姬《悲愤诗》

有客从外来，闻之常欢喜。——蔡文姬《悲愤诗》

迎问其消息，辄复非乡里。——蔡文姬《悲愤诗》

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。——蔡文姬《悲愤诗》

天属缀人心，念别无会期。——蔡文姬《悲愤诗》

存亡永乖隔，不忍与之辞。——蔡文姬《悲愤诗》

兼有同时辈，相送告离别。——蔡文姬《悲愤诗》

马为立踟蹰，车为不转辙。——蔡文姬《悲愤诗》

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。——蔡文姬《悲愤诗》

悠悠三千里，何时复交会。——蔡文姬《悲愤诗》

城廓为山林，庭宇生荆艾。——蔡文姬《悲愤诗》

白骨不知谁，纵横莫覆盖。——蔡文姬《悲愤诗》

出门无人声，豺狼号且吠。——蔡文姬《悲愤诗》

登高远眺望，魂神忽飞逝。——蔡文姬《悲愤诗》

托命于新人，竭心自勖励。——蔡文姬《悲愤诗》

人生几何时，怀忧终年岁。——蔡文姬《悲愤诗》

山谷眇兮路漫漫。——蔡文姬《悲愤诗》

阴气凝兮雪夏零。——蔡文姬《悲愤诗》

沙漠壅兮尘冥冥。——蔡文姬《悲愤诗》

有草木兮春不荣。——蔡文姬《悲愤诗》

北风厉兮肃泠泠。——蔡文姬《悲愤诗》

胡笳动兮边马鸣。——蔡文姬《悲愤诗》

还顾之兮破人情。——蔡文姬《悲愤诗》

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。——蔡文姬《胡笳十八拍》

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。——蔡文姬《胡笳十八拍》

干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。——蔡文姬《胡笳十八拍》

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。——蔡文姬《胡笳十八拍》

云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。——蔡文姬《胡笳十八拍》

人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。——蔡文姬《胡笳十八拍》

毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。——蔡文姬《胡笳十八拍》

攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡文姬《胡笳十八拍》

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。——蔡文姬《胡笳十八拍》

日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！——蔡文姬《胡笳十八拍》

原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。——蔡文姬《胡笳十八拍》

为神有灵兮何事处我天南海北头？——蔡文姬《胡笳十八拍》

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。——蔡文姬《胡笳十八拍》

人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。——蔡文姬《胡笳十八拍》

怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。——蔡文姬《胡笳十八拍》

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？——蔡文姬《胡笳十八拍》

杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。——蔡文姬《胡笳十八拍》

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