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蔡元培，是*著名的教育家、革命家、政治家。民主进步人士，*中央执委、*委员兼监察院院长。*首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了**代高等教育的第一个法令——《大学令》。
1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
4、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
7、有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
12、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
蔡元培名言
在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的蔡元培名言，欢迎阅读与收藏。
1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
12、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
4、把美育特别提出来，与体智德并为。
5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
1.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。蔡元培
2.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培
3.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
4.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
6.把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培
7.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培
8.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培
9.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
10.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
11.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
12.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之观。
14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15.体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
16.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
1.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
2.*人是富于美感的民族。——蔡元培
3.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
4.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
6.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
9.“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
11.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
12.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
16.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
17.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
18.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
19.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、中国人是富于美感的民族。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
蔡元培名言警句
在现实生活或工作学*中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编精心整理的蔡元培名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
12、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、中国人是富于美感的民族。
6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑
16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
17、把美育特别提出来，与体智德并为
18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
22、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
1、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培
3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。——蔡元培
5、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
7、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见.利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培
8、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
蔡元培：制造炸弹的翰林和校长
一代伟人蔡元培，曾经担任北京大学的校长，为学校开辟了良好的学*氛围，也为**现代史的教育改革奠定了基础。蔡元培的独特的教育方法和体系，也成为了许多教育家所借鉴的对象。下面是有关蔡元培：制造炸弹的翰林和校长相关信息，欢迎阅读！
这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命
在最终成为*现代教育之父之前，在让一所沉沦的大学脱胎换骨、枯木逢春之前，光绪皇帝御笔钦点的翰林蔡元培曾经在日本和上海埋头为革命党制造炸弹。
对于蔡元培来说，把硫磺和硝酸包裹在铁片里面是炸弹，改造一所堕落的国立大学同样也可以制造出爆炸力更为惊人的炸弹。
1916年12月，蔡元培在“大风雪中”迈着沧桑的步伐，走进刚刚经历过一回帝制复辟的北京城。*帝制仅仅存在了83天。但要证明一场革命的失败，83天已经是*太漫长的一段经历。
在不久前的革命中，这位刚刚游历归来的'老革命党人参与制造的炸弹炸碎了一个王朝残破的躯体。如今，在革命惨败之后，这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命----再也不是所谓“柿油党”人（见《阿Ｑ正传》）的革命。
1917年初的一天，国立北京大学的校工们在门口列队欢迎这位即将主宰北大的新校长。出人意料的是，新校长向着校工们脱下礼帽，不是以“老爷”固有的傲慢姿态，而是以一名*民的质朴姿态走进*的最高学府。而作为一位*民校长，蔡先生随后在北大进行的大规模改造正是要促成北大向着*民化方向发展。
按照他“教育救国”的思路，从他走进这座大学之日起，这所大学便不再为锈蚀的官僚机器提供新的零件，而是要“研究高深学问”，再通过这些”学问“为一个健全的社会成批成批地训练公民！
按照钱理群先生的说法，*知识分子从庙堂走向民间，从官场走向象牙之塔、十字街头正是从蔡先生踏进北大这一天开始的，是从蔡先生重新给大学下一个定义那天开始的。
在北大，蔡先生提出了那个光芒万丈的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的——“精神的魅力”。
后来接任北大校长的蒋梦麟先生说，蔡元培在1917-1919年，在北京城内成功地扮演了苏格拉底的角色。没有这位现代苏格拉底为北大带来的那一片自由天空，不难想象，那种1917年的万马齐喑局面也许还要持续很长一段时间。
蒋梦麟先生还说，这个在“大风雪”中走进北京城的人在一潭死水中投下了一块“知识革命之石”。
有了他提倡的“思想自由”，北大的“研究室”变成了一座潜力巨大的思想发动机，从古老的孔孟之道，到最时髦的克鲁泡特金、尼采，从最顽固的文化保守主义到最先进的全盘西化论，各种思潮在这里碰撞，激荡，并迸发出耀眼的火花。
有了他严格遵循的“兼容并包”原则，胸怀宽广的北大不仅接纳了 独秀、胡适、鲁迅----还容忍了辜鸿铭、黄侃、刘师培……
蔡先生是在五四运动引发的一场轩然**中离开北大的。蔡先生一直在北大制造一枚势必会炸毁一个旧世界的思想炸弹，但他怎么也没有想到，这一枚尚未制造完成的炸弹会以一场国耻为导火索提前点燃。按照他的设计，北大的角色应当是静静的“研究室”，而不该直接充当上演历史故事的大舞台。
1919年5月4日对于这名制造者来说是一场“事故”，而被这个伟大的日子政治化了的北大似乎与蔡元培最初的设想稍稍有一点距离。然而，对于未来*80年的历史来说，蔡元培的遗憾只可能是他自己的遗憾，炸弹爆炸后的实际功效早已覆水难收。
他在“大风雪”中到来，在暴风骤雨中离去，在他到来和离去之后，北大已经不再是原来的北大，*甚至已经不再是原来的*。
教育家蔡元培经典名言警句
名言警句,是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的'言语。名言警句易于留传。以下是小编整理的教育家蔡元培经典名言警句，希望对大家有所帮助。
1.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
2.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
3.言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
4.所谓健全的人格，内分四育，即(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。这四育一样重要，不可放松一项。……学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
6.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
9.*人是富于美感的民族。
10.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
11.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
12.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
13.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
14.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
15.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也？
16.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
19.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
蔡元培名言(精选13篇)
在我们*凡的日常里，大家都接触过比较经典的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对*有重要的指导意义和警戒作用。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是小编收集整理的蔡元培名言，欢迎大家分享。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培
4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培
5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”
8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培
9、中国人是富于美感的民族。——蔡元培
10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培
14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培
15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培
16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
19、中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培
20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、中国人是富于美感的民族。
6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
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