蔡元培关于大学的名言

蔡元培名言大全

蔡元培名言大全

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才经典呢？下面是小编精心整理的蔡元培名言大全，欢迎大家分享。

　　1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　5、中国人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑

　　16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　17、把美育特别提出来，与体智德并为

　　18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　22、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

　　体育可以帮助人们经受对体力和脑——蔡元培

　　若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ——蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ——蔡元培

　　把美育特别提出来，与体智德并为——蔡元培

　　与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培

　　美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ——蔡元培

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ——蔡元培

　　囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ——蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ——蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ——蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ——蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ——蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ——蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的.人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ——蔡元培

　　人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ——蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ——蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ——蔡元培

　　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ——蔡元培

　　纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ——蔡元培

　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ——蔡元培

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蔡元培名言

蔡元培名言

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的蔡元培名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培

　　与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培

　　囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

　　体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培

　　若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培

　　纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培

　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

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蔡元培的名言

1.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。蔡元培

2.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。蔡元培

3.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

4.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

6.把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培

7.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培

8.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培

9.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

10.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

11.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

12.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之观。

14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

15.体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

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蔡元培名言

1.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

2.*人是富于美感的民族。——蔡元培

3.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

4.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 

6.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 

7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

9.“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 

10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

11.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

12.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 

13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

15.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 

16.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

17.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

18.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

19.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

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蔡元培名言(13篇)

蔡元培名言(13篇)

　　在日常学*、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编帮大家整理的蔡元培名言，希望能够帮助到大家。

　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　6、中国人是富于美感的民族。

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　2、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

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蔡元培名言警句

蔡元培名言警句

　　在现实生活或工作学*中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编精心整理的蔡元培名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　5、中国人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　15、体育可以帮助人们经受对体力和脑

　　16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　17、把美育特别提出来，与体智德并为

　　18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　22、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

　　1、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　5、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

　　6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　7、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见.利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　8、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

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蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文

蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文

　　《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。蔡元培就任北大校长期间，提出“兼容并包”，延请*等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。

　　五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

　　一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲*，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

　　二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

　　三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

　　余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

　　翻译：

　　五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。在开学那天曾为北大做了一点事情。各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。士别三日，刮目相看。何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：

　　一是抱定宗旨。各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。然而在大学则不是这样。大学是研究高深学问的地方，外人常常指责咱们北大的腐败，因为在北大读书的人，都是有着当官发财的.梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。大概是因为法律是做官的捷径啊。因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水*。别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学*，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢？所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官；进入经济系，不是为了发财。宗旨定下来，事情就都进入轨道了。各位在这里学*，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学*，那么成绩会很大的啊。如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。*时不努力学*，临考试时再熟读讲义，不考虑有没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗？虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。且辛亥那一战，我们之所以革命，就是因为清廷的腐败啊。就是现在，也有很多人对*不满意，也是因为社会的道德沦丧啊。现在各位如果不在这个时候打好基础，勤奋学*，则如果将来为生计所迫，担任讲师，则一定会耽误学生的啊。进入官场，则会耽误国家，这是贻误别人啊。误人误己，谁又愿意这样呢？所以宗旨不可以不正大。这是我对各位的第一点希望。

　　第二，将德行努力砥砺磨炼，现今的风气越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，北京社会尤其是这样，败坏德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种风气污染的。各位在大学学*学业，应当能约束自己，爱惜自己。国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣。如果都流于这种风气，前途不堪设想。所以必须有卓越的人士，以身作则，尽力矫正颓废的社会风气。各位作为大学学生，地位是很高的，理应承担这份责任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必须要成为他人的榜样。假设不修德，不讲学，和颓废的社会风气同流合污，已是侮辱自己，更何谈成为他人的榜样。然而各位终日在书桌前发奋学*，没有什么娱乐活动，肯定会感到身体上的劳累痛苦。我为各位打算，不如用正当的娱乐活动替代不正当的娱乐互动，既不损害自己的德行，也对身体有好处。各位进入自己的专业时，曾经填写了志愿书，遵守本校的规章制度，如果中途违反，不就是当初的意思不一样了吗？所以品行不可以不严谨对待和修养。这就是我对各位的第二点希望。

　　三是敬爱师友。教员教授知识，职员服务大家，都是为了大家学*的便利，大家总不可能无动于衷吧？所以就应该以诚相待，尊敬有礼。至于同学住在一起，尤其是应该互相关爱，这样才会有互相交流学*的效果。不光要开诚布公，更要互相勉励，都在北大，则要荣辱与共。如果有同学道德有问题，举止有不当，社会上遭到批评，即使你自己德行合体，也难以辩解，所以大家更要互相勉励。我在德国，每当到商店里买东西，店主都热情款待，付钱接物，也都互相说谢谢。这虽然只是细节，但这是交际所需要的，普通人况且这样，更何况堂堂大学生呢？对于师友的敬爱，这是我对各位的第三点希望。

　　我掌管北大才仅仅几天，很多校务还不是很了解，现有两个计划：一是改良讲义。不仅要靠讲授的知识，还更要靠各位自己的潜心学*。以后印教义，只印提纲，细节上的，还有精要的内容，都由讲师口述，或者学生自己找参考，以求学有所得，能够真正对大家的学*有作用。二是添购书籍，本校图书馆书籍虽然多，但是新书很少，如果不广泛购书，必然不能足以给学生参考。现在正在筹集钱款，多多购买新书，将来书籍满架，自然可以多方参考，不会有知识上的缺乏。今天和各位说的就这么多，来日方长，随时都可以和我商讨这些啊。

　　作者简介：

　　蔡元培（1868—1940），浙江绍兴人，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展*新文化教育事业，建立*资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。1917~1928年在北大任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新。

　　他提出了“五育”（*民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育）并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是我国*现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中；认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

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教育家蔡元培经典名言警句

教育家蔡元培经典名言警句

　　名言警句,是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的'言语。名言警句易于留传。以下是小编整理的教育家蔡元培经典名言警句，希望对大家有所帮助。

　　1.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　3.言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　4.所谓健全的人格，内分四育，即(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。这四育一样重要，不可放松一项。……学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　6.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　9.*人是富于美感的民族。

　　10.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　11.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　12.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　14.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　15.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也？

　　16.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　19.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

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蔡元培的教育名言汇总

蔡元培的教育名言汇总

　　名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的蔡元培的教育名言汇总，希望大家喜欢。

　　1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培

　　2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　10、*人是富于美感的民族。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的.切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　16、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　19、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

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大教育家蔡元培有关教育的十句经典名句，字字箴言，一生受益

如果说往前推100年，在*代有名的大教育家里面，蔡元培的名字一定是要被提到的。

蔡元培出生在1868年，当时是同治丁卯年，他出生在浙江省绍兴。他4岁的时候就开始进入家塾读书。光绪四年，蔡元培11岁，他的父亲因病去世。在他12岁的时候，他寄居到他的姨妈家读书。13岁时又从姨妈家转到一位姓李的老师家读书。17岁时，蔡元培考中了秀才。18岁时，他便自己设馆教书了。

之后又经历了中举人、中进士、任翰林院编修、在学校当校长、创立爱国学社等等，总之，他一直从事教育和革命工作。

蔡元培的教育模式不拘一格、灵活新颖，他的很多教育主张都非常的有自由度，在当时中国教育界中，可以说是很多理念和精神的缔造者。他主张教育应该重视学生，不应该呆板僵化，他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。

因此，我们可以这样描述：蔡元培是*代中国教育界和文化界的卓越先驱者。他的教育理念、文化思想和学术观点对整个中国的历史进程和教育改革起到了重要的影响和作用。他在担任北京大学校长时提出过“兼容并包”的学术思想，这也是他主持北大教育工作的重要指导思想，“兼容并包”四个字，在接纳新文化，反对封建文化方面起到了积极的作用。

这位伟大的教育家给*也留下了很多的至理名言和警醒之作。独立之思想，自由之启迪！今天是蔡元培先生逝世80周年纪念日，让我们用他的十句至理真言，来感受他在教育方面的真知灼见，也一起来纪念这位伟大的教育家。

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

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