蔡元培教育名言

蔡元培教育名言

蔡元培教育名言

　　导语：蔡元培是**现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；以下是小编收集整理了蔡元培教育名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　蔡元培教育名言

　　1、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　5、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　9、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　10、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　13、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的……教育是要个性与群性*均发达的。

　　16、*人是富于美感的民族。——蔡元培

　　17、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　18、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的.力量去了解功课时，才去帮助他。”

　　19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　20、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　人物成就

　　蔡元培白描像蔡元培对*代与现代*教育、*革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：

　　一、自蔡元培始，*才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。

　　二、他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。

　　三、为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

　　他不仅为**现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等也对后世产生了重大影响。

[阅读全文]...

蔡元培的教育名言汇总

蔡元培的教育名言汇总

　　名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的蔡元培的教育名言汇总，希望大家喜欢。

　　1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培

　　2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　10、*人是富于美感的民族。

　　11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的.切实了解。四、有计划的运动。

　　12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　16、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

　　17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　19、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

　　20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

[阅读全文]...

蔡元培教育名言

1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

10、中国人是富于美感的民族。

11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。

17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

[阅读全文]...

蔡元培名言

1.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

2.*人是富于美感的民族。——蔡元培

3.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

4.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

5.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 

6.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 

7.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

9.“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。” 

10.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

11.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

12.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 

13.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

15.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 

16.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

17.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

18.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

19.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

[阅读全文]...

蔡元培名言

蔡元培名言

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的蔡元培名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

　　2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

　　4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　5、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

　　6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

　　9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　10、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

　　11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　12、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

　　13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培

　　与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培

　　囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

　　体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培

　　若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

　　教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培

　　所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

　　要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培

　　纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培

　　美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

　　1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。

　　3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

　　4、把美育特别提出来，与体智德并为。

　　5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

　　9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

　　10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

[阅读全文]...

蔡元培名言(13篇)

蔡元培名言(13篇)

　　在日常学*、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编帮大家整理的蔡元培名言，希望能够帮助到大家。

　　1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

　　2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

　　3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

　　4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

　　5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　6、中国人是富于美感的民族。

　　7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

　　9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

　　10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

　　11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。

　　12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

　　13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

　　14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

　　16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

　　17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

　　18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

　　19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

　　20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

　　1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　2、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

　　3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

　　4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

　　5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

　　6、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

　　7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

　　8、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

　　11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

　　12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

　　13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

　　14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

　　15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

　　16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

　　17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

　　18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

　　19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

　　20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

　　21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

　　23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

　　24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

　　对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

　　教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

[阅读全文]...

教育家名言

　　教育家名言

　　1、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集。劝学》

　　2、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

　　3、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

　　4、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯

　　5、劳动一日，可得一夜的安眠;勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

　　6、生活、工作、学*倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学*之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

　　7、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思

　　8、“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”。——爱因斯坦

　　9、教人者，**之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。——魏源

　　10、人的内心里有一种根深蒂固的需要。——苏霍姆林斯基)总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。——苏霍姆林斯基

　　11、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。——徐特立

　　12、要做人民的先生先做人民的学生。——*

　　13、播种行为，可以收获*惯;播种*惯，可以收获性格;播种性格，可以收获命运。——萨克雷

　　14、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。——巴特尔

　　15、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。——陶行知

　　16、今一切事业，须从科学上解决;而一切学问，须从事实上研究。——黄炎培

　　17、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

　　18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

　　19、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

　　20、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

　　21、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

　　22、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。——赞科夫

　　23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。——苏霍姆林斯基

　　24、凡是出于人为的事，人都能破坏它，只有自然的本性是不能消灭的，因此教育必须”遵循自然”。

　　25、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

　　26、教育植根于爱。——鲁迅

　　27、“智仁勇三者是*重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”。——陶行知

　　28、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

　　29、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。——马卡连柯

　　30、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗

　　31、学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯

　　32、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基

　　33、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。——爱因斯坦

　　34、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

　　35、手脑双全，是创造教育的目的。*教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知

　　36、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　37、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

　　38、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基

　　39、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

　　40、有健康的身体，才有健康的精神。——洛克

　　41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

　　42、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

　　43、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉·詹姆士

　　44、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。——夸美纽斯

　　45、从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。——苏霍姆林斯基

　　46、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

　　47、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　48、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。——列宁

　　49、凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶

　　50、记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》

[阅读全文]...

蔡元培美育与人生议论文800字

蔡元培美育与人生议论文800字

　　在学*和工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的蔡元培美育与人生议论文800字，希望对大家有所帮助。

　　一点一横长，一点茉莉香，横*竖直的方块字，抑扬顿挫的古诗文，无不体现着泱泱华夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，抚慰人之心灵，经精神之洗礼。如今之繁华盛世，手握美育，人生才能大步、稳步向前。

　　斯如《美有与人生》中所落墨，要有一种普通职业来满足运用知识服务大众的需要，我们如今社会，民族、国家在进步，人们的受教育水*也在不断提高，“文盲”时代已经从我们受教育的缝隙中溜走，不复返了，在高水*教育的时代中我们需要美育来拓宽视野，谋求知识与感情的调和。无独有偶，我们曾经只满足于吃饭，因为经济水*落后，我们吃饱都是问题，而现如今，全面小康的到来让人们不再满足于吃饱而是如何吃好，这与教育与美育不是同根的道理吗？所以我们在人生的洪浪中要想从容地前进，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水*的进步速度快的盛世中，何不去接触美育并手握美育，为人生稳向前提供助力？君可见，北京大学保安在“看大门”之余学*背诵英语单词，为许多留学生伸出援手；君可见快递小哥雷海为在送外卖之余背诵优美的古诗文，终在《*古诗词大会》上一举夺魁；君可见，六十岁的徐奶奶自力更生之余，仍在阅读经典文章，丰富自己的知识，满足知识与情感的调和，像许文龙、雷海为，徐奶奶这类的人物在我们身边比比皆是，我们何不向一他们看齐？何不运用知识服务大众需要，又谋求知识和感情的调和，实现人生价值呢？何不让美育助力我们人生前进呢？由此观之，人生之稳向前，须手握美育。

　　但静水之下仍有波澜，天空之下仍有阴霾。总有人认为美育是不必要的，他们以为只是一味地接受知识，汲取知识便可到达人生高峰实现人生价值。但实际上并不如此，接受知识只是美育的一部分，只是人生前进道路上的一部分，我们的人生不是只注重结果的，而更美的是人生路上“美育”的风景，沿途的风景才是我们的最大收获，沿途风景也是我们人生的价值的体现。

　　读文学不只是摄取文字，而是摄取其中的内涵；听音乐也不只是听旋律，而是欣赏其中的韵律；参观美术馆也不只是观看颜料，而是领悟其中的精神：这都是蔡元培先生所倡导的“美育”。

　　要想认识人生价值，人生稳步向前，手中必要执美育之权，挥美育之杖，展现美育的魔法。

　　手握美育，人生稳向前!

　　生活不只有惊天动地的伟业，还有那一花一木和鸟语，还有那追寻美的心灵。美育，是人生价值的.重要方面，它可调和知识与感情，蔡元培先生如是说。诚哉斯言，美育如水，滋润人生。

　　诚然，有的人会觉得美育浪费时间，忙碌的事业和生活使自己无暇寻美；但是，请不要忘了，美育的价值不在眼前的苟且。人，首先是作为一个人而存在，而不是忙碌的机器，人生在世，应追求内心的丰盈，而不是碌碌无为后的空虚。固然，职业使我们用知识服务大众，而美育则促使我们拥有更为伟大高尚的行为。

　　美育启迪智慧。袁隆*先生一生致力于杂交水稻研究，躬耕田头，日夜付出，但他仍保持着自己广泛的兴趣爱好，拉小提琴、读书游泳。他说小提琴优美舒缓的旋律不仅放松心情，还会放飞思维，对学术研究大有裨益。类似的，美学激发了爱因斯坦广阔的理论空间；科学家因美学的滋养领悟出“宇宙之美”。听音乐、读文学这些看似无用的行为实则有大用，一个有伟大成就的人一定不只俯身桌案，他的内心受到美育滋养，其智慧的产生也离不开美育的启迪。

　　美育洗涤灵魂。“铸得国家魂，犹怜草木青。”美育能够*衡生活，唤出灵魂深处的真挚。诗词的女儿叶嘉莹一生与诗词作伴，在人生的痛苦与磨砺中，是诗词给予她前行的力量，我们才得以看到一位穿越时光的风雅大先生。

　　反观当下，一些沉迷网络暴力游戏的青年，暴力无礼，走向堕落。如若每个人都能用美育调和生活，则人人皆可保持内心澄澈、眼睛明亮，心灵充盈。

　　美育之于青年，犹天空之于鸟儿，大海之于鱼儿，必不可少。所谓“德智体美劳”全面发展，青年学生皆当循着美育的星光，探寻属于自己的人生星空。学*之余，听曲音乐，放飞梦想，而后继续前行，在美育的滋润下，我们皆能成为*慕容诗中所言的模样：“我已亭亭，不忧，亦不惧。”

　　千般荒凉，以美育为梦；万里蹀躞，以美育为归。

　　蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

　　加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。

　　加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

　　“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

　　*有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华：崇尚美是中华民族的历史传统。而这一优良传统，向上可追溯到原始社会的鹤鱼石斧图、大溪的陶器，唐宋以来的唐三彩、青花瓷，再到如今花色众多的服装、饰品。美的东西，无处不在。

　　孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”几千年前的古人就已经突出了美育的重要性。北大校长蔡元培也曾说，美育是最基本的价值观教育。由此说明，美育在社会进程中不可或缺的作用和地位。

　　著名科学家钱学森，大家看到都是科研方面的成果，其实他有着很高的艺术修养和美学素养。他说“科学家不只是工匠，科学家的知识结构应该也有艺术，因为科学里有美学”。他在科技上有着杰出的成就，是跟他的音乐家妻子蒋英分不开的。

　　回国后，蒋英有演出，经常邀请钱学森前去听。钱学森对文学艺术也有着浓厚的兴趣，他所著的《科学的艺术与艺术的科学》出版时，正是蒋英拟定的英译名。钱学森后来曾说过，是妻子给他带来了艺术，让他在科研中更好的发挥作用，让他从另一个角度来认识这个世界，感受这个世界和生活。科学与艺术是相通的，艺术不仅可以缓解工作的疲劳，还可激发唤醒科研的灵感，真是幸事。

　　地质学家李四光，更是深藏不露。大家都因为地质成就而认识他，忽视了他深厚的国学造诣。他不仅散文和旧题诗写的十分优秀，在音乐上的造诣也不容小觑。他最喜欢的是小提琴，在巴黎时写的《行路难》令外国人惊叹不已，这也是*人创作的第一首小提琴曲，李四光回国后邀请好友提意见并加以修改，最终在北大校庆八十周年上成功演奏。人们在赞叹他在地质上的杰出贡献时，更是为他的艺术才华而倾倒。

　　然而不知道从什么时候开始，家长只一味的注重于智学培养，而忽略了美育培养。家长选择将孩子周末送到各类补*班，更多的是分数先定论，孩子们脸上应该出现的是天真灿烂的微笑，因为繁多的课业和各类的补*班，使孩子们脸上的笑容也已不在。

　　当一个社会被功名利禄所覆盖，一味的注重名利而忽视了美学的培养，对一个人的成长来说，是不完美的。这样的社会，这样的国家和民族，也是不完整的，是难以持续发展下去的。

　　以美育人，才能让我们了解生活不止眼前的苟且，还有梦想与未来;以美育人，才会让生活更有温度，人与人之间的交往才会更加温暖;以美育人，才会让祖国未来的花朵们全面发展，来实现中华民族的伟大复兴。

[阅读全文]...

教育的名言

1.*惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的*惯。作者:

2.培养人，就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯

3.只有受过教育的人才是自由的。作者:爱比克泰德

4.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。作者:车尔尼雪夫斯基

5.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”作者:

6.惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。作者:《弟子规》

7.妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。作者:希特勒

8.贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。作者:列宁

9.教育植根于爱。作者:

10.初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。作者:

11.父善教子，教于孩裼。作者:(宋)林逋

12.欲得儿孙贤，无过教及身。一朝千度打，有过更须嗔。作者:(唐)王梵志

13.无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。作者:(元)佚名

14.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。作者:

15.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。作者:赫尔巴特

16.教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。作者:马卡连柯

17.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一作者:加里宁

18.传家有道惟存厚;教子无方只求严。作者:《格言对联》

19.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值作者:

20.衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。(*尔族)作者:谚语

21.成家勿谓当家易;养子应知教子难。作者:《格言对联》

22.凡为教者必期于达到不须教作者:叶圣陶

23.有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点作者:西塞罗

24.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。作者:爱因斯坦

25.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。作者:洛克

26.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。作者:狄德罗

27.青年人的教育是国家的基石。作者:

28.每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。作者:马卡连柯

29.朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。作者:*勒

30.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”作者:陶行知

31.教师是克服人类无知和恶*的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。作者:乌申斯基

32.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力*出来。作者:陶行知

33.有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。作者:木村久一

34.培养人就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯

35.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。作者:陶行知

36.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。作者:威廉·詹姆士

37.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。作者:叶圣陶

38.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。作者:马卡连柯

39.要*孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。作者:陶行知

40.临期上马无他嘱，多买诗书教子孙。作者:(宋)陈世卿

41.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。作者:赫尔巴特

42.教学必须从学*者已有的经验开始作者:杜威

43.从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”作者:苏霍姆林斯基

44.年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。作者:贝多芬

45.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。作者:蔡元培

46.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。作者:巴特尔

47.生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一作者:马克思

48.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。作者:爱因斯坦

49.对人民来说，第一是面包，第二是教育。作者:格林西安

50.学高为师，身正为范;百年大计，教育为本。作者:书摘

51.如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。作者:苏霍姆林斯基

[阅读全文]...

蔡元培名言名句赏析

下面是小编整理的有关蔡元培名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!

1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

2、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

3、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。——蔡元培

4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

5、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培

10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。——蔡元培

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。——蔡元培

13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑——蔡元培

[阅读全文]...