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蔡元培教育名言
导语：蔡元培是**现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点；以下是小编收集整理了蔡元培教育名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
蔡元培教育名言
1、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
10、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
13、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的……教育是要个性与群性*均发达的。
16、*人是富于美感的民族。——蔡元培
17、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
18、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的.力量去了解功课时，才去帮助他。”
19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
20、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
人物成就
蔡元培白描像蔡元培对*代与现代*教育、*革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：
一、自蔡元培始，*才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。
二、他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。
三、为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
他不仅为**现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等也对后世产生了重大影响。
蔡元培的教育名言汇总
名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的蔡元培的教育名言汇总，希望大家喜欢。
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、*人是富于美感的民族。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的.切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
16、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。
17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、中国人是富于美感的民族。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
教育家蔡元培经典名言警句
名言警句,是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的'言语。名言警句易于留传。以下是小编整理的教育家蔡元培经典名言警句，希望对大家有所帮助。
1.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
2.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
3.言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
4.所谓健全的人格，内分四育，即(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。这四育一样重要，不可放松一项。……学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5.囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
6.与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
8.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
9.*人是富于美感的民族。
10.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
11.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
12.知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
13.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
14.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
15.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也？
16.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
17.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
18.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
19.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
蔡元培名言大全
在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才经典呢？下面是小编精心整理的蔡元培名言大全，欢迎大家分享。
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、中国人是富于美感的民族。
6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑
16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
17、把美育特别提出来，与体智德并为
18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
22、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
体育可以帮助人们经受对体力和脑——蔡元培
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ——蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ——蔡元培
把美育特别提出来，与体智德并为——蔡元培
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ——蔡元培
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ——蔡元培
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ——蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ——蔡元培
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ——蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ——蔡元培
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ——蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ——蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的.人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ——蔡元培
人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ——蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ——蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ——蔡元培
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ——蔡元培
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ——蔡元培
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ——蔡元培
蔡元培名言(13篇)
在日常学*、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编帮大家整理的蔡元培名言，希望能够帮助到大家。
1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
6、中国人是富于美感的民族。
7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，
(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
2、*时则*冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培
3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培
4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培
5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培
6、中国人是富于美感的民族。——蔡元培
7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培
8、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培
9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培
13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培
14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培
15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培
16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培
17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培
18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培
19、教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培
20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培
22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培
24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
蔡元培：制造炸弹的翰林和校长
一代伟人蔡元培，曾经担任北京大学的校长，为学校开辟了良好的学*氛围，也为**现代史的教育改革奠定了基础。蔡元培的独特的教育方法和体系，也成为了许多教育家所借鉴的对象。下面是有关蔡元培：制造炸弹的翰林和校长相关信息，欢迎阅读！
这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命
在最终成为*现代教育之父之前，在让一所沉沦的大学脱胎换骨、枯木逢春之前，光绪皇帝御笔钦点的翰林蔡元培曾经在日本和上海埋头为革命党制造炸弹。
对于蔡元培来说，把硫磺和硝酸包裹在铁片里面是炸弹，改造一所堕落的国立大学同样也可以制造出爆炸力更为惊人的炸弹。
1916年12月，蔡元培在“大风雪中”迈着沧桑的步伐，走进刚刚经历过一回帝制复辟的北京城。*帝制仅仅存在了83天。但要证明一场革命的失败，83天已经是*太漫长的一段经历。
在不久前的革命中，这位刚刚游历归来的'老革命党人参与制造的炸弹炸碎了一个王朝残破的躯体。如今，在革命惨败之后，这位罕见的先知先觉者要从一所堕落为衙门的大学开始，用教育和启蒙的温和方式，重新掀起一场意义更加深远的革命----再也不是所谓“柿油党”人（见《阿Ｑ正传》）的革命。
1917年初的一天，国立北京大学的校工们在门口列队欢迎这位即将主宰北大的新校长。出人意料的是，新校长向着校工们脱下礼帽，不是以“老爷”固有的傲慢姿态，而是以一名*民的质朴姿态走进*的最高学府。而作为一位*民校长，蔡先生随后在北大进行的大规模改造正是要促成北大向着*民化方向发展。
按照他“教育救国”的思路，从他走进这座大学之日起，这所大学便不再为锈蚀的官僚机器提供新的零件，而是要“研究高深学问”，再通过这些”学问“为一个健全的社会成批成批地训练公民！
按照钱理群先生的说法，*知识分子从庙堂走向民间，从官场走向象牙之塔、十字街头正是从蔡先生踏进北大这一天开始的，是从蔡先生重新给大学下一个定义那天开始的。
在北大，蔡先生提出了那个光芒万丈的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的——“精神的魅力”。
后来接任北大校长的蒋梦麟先生说，蔡元培在1917-1919年，在北京城内成功地扮演了苏格拉底的角色。没有这位现代苏格拉底为北大带来的那一片自由天空，不难想象，那种1917年的万马齐喑局面也许还要持续很长一段时间。
蒋梦麟先生还说，这个在“大风雪”中走进北京城的人在一潭死水中投下了一块“知识革命之石”。
有了他提倡的“思想自由”，北大的“研究室”变成了一座潜力巨大的思想发动机，从古老的孔孟之道，到最时髦的克鲁泡特金、尼采，从最顽固的文化保守主义到最先进的全盘西化论，各种思潮在这里碰撞，激荡，并迸发出耀眼的火花。
有了他严格遵循的“兼容并包”原则，胸怀宽广的北大不仅接纳了 独秀、胡适、鲁迅----还容忍了辜鸿铭、黄侃、刘师培……
蔡先生是在五四运动引发的一场轩然**中离开北大的。蔡先生一直在北大制造一枚势必会炸毁一个旧世界的思想炸弹，但他怎么也没有想到，这一枚尚未制造完成的炸弹会以一场国耻为导火索提前点燃。按照他的设计，北大的角色应当是静静的“研究室”，而不该直接充当上演历史故事的大舞台。
1919年5月4日对于这名制造者来说是一场“事故”，而被这个伟大的日子政治化了的北大似乎与蔡元培最初的设想稍稍有一点距离。然而，对于未来*80年的历史来说，蔡元培的遗憾只可能是他自己的遗憾，炸弹爆炸后的实际功效早已覆水难收。
他在“大风雪”中到来，在暴风骤雨中离去，在他到来和离去之后，北大已经不再是原来的北大，*甚至已经不再是原来的*。
浅析蔡元培的社会教育思想及其现实意义论文
无论在学*或是工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编收集整理的浅析蔡元培的社会教育思想及其现实意义论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
［摘要］蔡元培被公认为推动*代社会教育正式纳入国家行政体系第一人。本文试图考察蔡元培社会教育思想来源，阐述其社会教育思想内涵及其实施途径，以期为今天发展教育提供参考与借鉴。
［关键词］蔡元培；社会教育；现实意义
在学校这种专门的教育机构产生之前，人类的教育活动都是以社会教育的方式进行的，但社会和教育的连用，最早出现在德国。我国“社会教育”使用最早是在1912年，人们普遍认为是蔡元培从德国把社会教育的概念引入了我国。他认为学校要向社会开门，服务于社会，教育应以*民主义为取向。他认为一所大学应负有引导社会风气的责任，主张让更多的人接受教育。
1、现实启示
蔡元培是一位富有理想和勇气的教育家。倡导*民教育、普及社会教育，使人人都有受教育的*等权利，是他的理想。虽然这在当时的社会条件下不可能得到完全实现，但他为此所作出的种种努力与实践为21世纪的我们如何发展社会教育提供了宝贵的经验与财富。
1.1大力宣传终身教育
朗格朗认为，在当今世界，那种拥有一种知识或技能后可以终身享用的观念已经过时，教育不再是单纯地获得知识，而在于促进个人的发展。所谓终身教育，“是从出生期到死亡的不间断的学校及校外教育，不存在青少年、成年的区别。与培养人格、与职业生活的训练相结合”。从蔡元培论及社会教育的内容、实施方式等方面来看，他坚持的是一种广义的社会教育观，既包括正规教育，又包括非正规教育；既包括学龄儿童又包括**；其学*的内容、时间、空间都是广泛的，蔡元培本人就是很好的终身教育的范本。在《我的读书经验》中他说：“我自十余岁起，就开始读书；读到现在，将满60年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书。”终身教育打破了那种将教育限定在某个年龄阶段的'传统认识并赋予**教育以新的意义，是不断造就人、不断扩展其知识和才能以及不断培养其判断能力和行动能力的过程。
1.2发展社区教育
社区教育的概念是联合国教科文组织首先使用，后来被各国所承认的概念。*年来，我国对于社区教育形成了这样的认识：由地区居民自发产生的，为追求精神生活的充实及对终身学*的需求，由*提倡并与地区基层组织共同推进的自下而上的群众性教育活动，其宗旨是提高地区的精神与文化素养，满足其自我完善的要求，切实保障地区居民的自主学*权利。社区公民教育的内容广泛，涵盖了科学、道德、法制、信仰以及其他与社会主流价值观相符的教育活动。社区应当成为公民教育的基本载体，通过各种形式的社区教育提升社区内居民的公民政治、道德与法律素养。
1.3注重传播媒体的价值导向作用
蔡元培视报纸、杂志、无线电播音机等传播媒介对传播文化科学知识和倡导良好的社会风气方面的作用。诚然，媒体对于现代人的影响是巨大的。我们通过媒体足不出户便能知道世界各地的奇闻逸事，捕捉到大众的喜好和品位，接受到各种各样的教育。但是现在打开电视，不是光怪搞笑的娱乐节目，就是蓬头乱装的武侠巨片，不是俊男靓女的感情纠葛就是尔虞我诈的商业阴谋。网上大肆宣传的“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“艳门照”、“兽兽门”以及*期非常火热的相亲节目“非诚勿扰”，更是把拜金、物质、功利等现代人所推崇的价值观暴露无遗。我想媒体是否应该肩负起正确引导社会价值观的重任，是否该为我们创造一个和谐、文明、礼让、规范的社会环境？媒体任重而道远，前方充满着荆棘和诱惑，布道者首先应该是一个能够抵御诱惑、承担道义的人。
1.4加强学校和社会的交流与合作
蔡元培指出“科举时代的教育，不过得一个便利机会，举成一己的才具，此外都不管了”，“废科举兴学校以后，一般人对于学校的观念还停留在此。造成这种状况长期持续的原因是学校与社会不能联络的结果。”这导致学校培养出来的学生，不能适应社会，社会对他们也不满意。要扭转这种局面，需要社会教育发挥积极作用，主要通过与学校教育的联系得以实现。在社会教育过程中，一方面教师和学生走出校门，到民众中去；另一方面广大*民走进学校，教育者、受教育者和教育内容三个要素交互作用的方式发生变化，使学生、教育者与*民有大量的集聚接触和沟通，增进了学校与社会的联系，加强了学生的社会责任感，深化了在学校中所受的教育。可以说，社会教育除了具有对学校教育的补充和扩张功能外，还具有对学校教育的超越功能，即调整学校教育的不适应性。当前我国学校的资源开放仍属于保守阶段，既然学校的资源属于全社会共有，学校就更有理由把它的资源向社会开放，让广大的社会成员能够利用它，以实现其终身教育的愿望。
参考文献：
［1］蔡元培全集(第2卷)［m］.浙江:浙江教育出版社，1997.
［2］高*叔.蔡元培年谱长编(上)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［1］梁柱.蔡元培教育思想论析［m］.北京:高等教育出版社，2006.
［4］高*叔.蔡元培年谱长编(中)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
［5］张圣华.蔡元培教育名篇［m］.北京:教育科学出版社，2007.
［6］高*叔.蔡元培年谱长编(下)［m］.北京:人民教育出版社，1996.
1.自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心自我尊重感上进心。——苏霍姆林斯基
2.如果学生没有学*的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学*上的成绩就越冷淡，学*愿望就越低落。——苏霍姆林斯基
3.我国古代大教育家思想家孔子也曾说“知之者不如好之者好之者不如乐之者”
4.我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基
5.如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。 ——俄罗斯乌申斯基
6.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
7.硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞
8.人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹。——洛克
9.既然*惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的*惯。*惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的*惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的*惯。——培根
10.前苏联教育家苏霍姆林斯基说过“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣使天天上课不至于变成一中单调乏味的义务那你就应引导每一位教师走上从事研究的这条幸福的道路上来”
11.母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
12.智育是良好的思维*惯，德育是细小的行为*惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。 ——现代程鸿勋
13.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
14.在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
15.苏格拉底说“教育不是灌输而是点燃火焰！”
16.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
17.“让孩子找到好孩子的感觉，他就会成为好孩子。”——《赏识教育》
18.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
19.教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。
20.教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的*惯。 ——现代叶圣陶
21.尊重孩子，让我们成为朋友；理解孩子，让我们没有距离；信任孩子，让她拥有自己的一片天空。
22.我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地*裸地给他看，让他痛恨它避开它。我认为，应当认识恶。——巴莱拉
23.父母的行为*惯就是孩子学*的一本教材。 ——现代张梅玲
24.真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于*事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基
25.“如果学生不能筹划他自己解决问题的方法(自然不是和教师同学隔绝，而是和他们合作进行，自己寻找出路，他就学不到什么;即使他能背出一些正确的答案，百分之百正确，他还是学不到什么。”——美国教育家 杜威《民主主义与教育》
26.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
27.西汉学者扬雄“满而后渐正是水的本质”“满”指足够的知识与道德积累“渐”是渐进的意思
28.追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基
29.教师最重要的职责之一是培养学生的自信。
30.“教师教任何功课，‘讲’是为了达到‘不讲’，‘教’是为了达到‘不教’，强*师要引导学生人知识之门，带领学生走上科学之路。”——叶圣陶
31.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——现代陶行知
32.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
33.“德能正其身才能称其职笔能成其文言能明其志”（对教师的要求）
34.“有时候，老师的一句冷酷无情的话，一个漠不关心的眼光，就足以折断一根纤细的生命之线。”——苏霍姆林斯基
35.教育者的个性思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基
36.孩子成功教育从好*惯培养开始。 ——现代马慧连
37.陶行知“教育者所得的机会纯系服务的机会贡献的机会而无丝毫名利尊荣可言”
38.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙；高尚的师德，是学生心灵的明镜。
39.不能把小孩子的精神世界变成单纯学*知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基
40.把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的*惯。——华罗庚
41.要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基
42.教育是知识创新传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 ——现代*
43.养成教育应当是每一位教师每一位家长都应掌握的教育艺术。 ——现代徐惟诚
44.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮点电灯学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
45.作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田
46.“手和脑有着千丝万缕的联系，手使脑得到发展，使之更加明智”。——霍姆林斯基
47.德国哲学家尼采“一个志向高远的人不仅要超越他的行为和判断甚至要超越公正本身”
48.没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基
49.志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
50.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——马卡连柯
51.陶行知“先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生”
1.*惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的*惯。作者:
2.培养人，就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯
3.只有受过教育的人才是自由的。作者:爱比克泰德
4.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。作者:车尔尼雪夫斯基
5.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”作者:
6.惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。作者:《弟子规》
7.妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。作者:希特勒
8.贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。作者:列宁
9.教育植根于爱。作者:
10.初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。作者:
11.父善教子，教于孩裼。作者:(宋)林逋
12.欲得儿孙贤，无过教及身。一朝千度打，有过更须嗔。作者:(唐)王梵志
13.无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。作者:(元)佚名
14.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。作者:
15.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。作者:赫尔巴特
16.教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。作者:马卡连柯
17.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一作者:加里宁
18.传家有道惟存厚;教子无方只求严。作者:《格言对联》
19.较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值作者:
20.衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。(*尔族)作者:谚语
21.成家勿谓当家易;养子应知教子难。作者:《格言对联》
22.凡为教者必期于达到不须教作者:叶圣陶
23.有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点作者:西塞罗
24.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。作者:爱因斯坦
25.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。作者:洛克
26.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。作者:狄德罗
27.青年人的教育是国家的基石。作者:
28.每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。作者:马卡连柯
29.朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。作者:*勒
30.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”作者:陶行知
31.教师是克服人类无知和恶*的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。作者:乌申斯基
32.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力*出来。作者:陶行知
33.有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。作者:木村久一
34.培养人就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯
35.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。作者:陶行知
36.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。作者:威廉·詹姆士
37.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。作者:叶圣陶
38.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。作者:马卡连柯
39.要*孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。作者:陶行知
40.临期上马无他嘱，多买诗书教子孙。作者:(宋)陈世卿
41.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。作者:赫尔巴特
42.教学必须从学*者已有的经验开始作者:杜威
43.从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”作者:苏霍姆林斯基
44.年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。作者:贝多芬
45.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。作者:蔡元培
46.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。作者:巴特尔
47.生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一作者:马克思
48.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。作者:爱因斯坦
49.对人民来说，第一是面包，第二是教育。作者:格林西安
50.学高为师，身正为范;百年大计，教育为本。作者:书摘
51.如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。作者:苏霍姆林斯基
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