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1、道不同，不相为谋。（卫灵公）
2、君子上达，小人下达。（宪问）
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
5、不迁怒，不贰过。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
23、君子耻其言而过其行。（宪问）
24、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
28、君子周急不继富。
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
34、君子*之美，不*之恶。颜渊）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
43、择其善者而从之，其不善而改之。
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
述而不作，信而好古。下面是小编为大家整理的孔子语录论语句子，希望大家喜欢!
1、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公!
2、君子*之美，不*之恶。
3、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
5、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!
6、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
7、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
9、善者好之，其不善者恶之。
10、学而知不足，思而得远虑。
11、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
12、射不主皮，为力不同科，古之道也。
13、由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
14、生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
15、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
论语励志语录
1、道不同，不相为谋。（卫灵公）
2、君子上达，小人下达。（宪问）
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
5、不迁怒，不贰过。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
23、君子耻其言而过其行。（宪问）
24、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
28、君子周急不继富。
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
34、君子*之美，不*之恶。颜渊）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
43、择其善者而从之，其不善而改之。
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
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孔子语录论语十则
1、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）
2、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？（《学而》）
4、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
5、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
8、子曰：温故而知新句子大全/，可以为师矣。（《为政》）
9、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
10、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
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1、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）
翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。
3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）
翻译：孔子说：见到贤人就要向他学*，希望能达到他的水*，见到不好的人就要自我反省。
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？（《学而》）
翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复*过了呢？
6、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学*他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
8、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复*的吗？孔子说：复*旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
10、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
翻译：孔子说：学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？
论语十则原文及翻译
1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
译文 孔子说：君子通晓道义，小人通晓私利。
2、子曰：朝闻道，夕死可矣。
译文 孔子说：早晨理解真理，晚上死也值得。
3、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文 孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
4、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
译文 孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
5、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文 孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
6、子曰：温故而知新，可以为师矣。
译文 孔子说：复*旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃
7、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
译文 孔子说：将知识默记在心，学*时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文 孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
9、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
论语经典语录大全
在学*、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？以下是小编为大家收集的论语经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、道不同，不相为谋。（卫灵公）
2、君子上达，小人下达。（宪问）
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
5、不迁怒，不贰过。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
23、君子耻其言而过其行。（宪问）
24、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
28、君子周急不继富。
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》
34、君子**之美，不**之恶。颜渊）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
43、择其善者而从之，其不善而改之。
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
46、君子周而不比，小人比而不周。（为政）
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》
3.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
4.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。” （《论语·子路》）
5.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语·雍也》）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。 乐：乐于学。
6.其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。――《论语・学而》
7.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
8.益者三友：友直友谅友多闻。——《论语·季氏》
9.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语·学而》）
10.以直报怨以德报德用你的公正用你的耿介用你的磊落也就是说用自己高尚的人格坦然面对有负于你的人和事不要以怨报怨也不要以德报怨子贡问友子曰：“忠告而善道之不可则止毋自辱焉”看到朋友做的不对的事你要真心地劝告善意地引导如果他实在不听就算了别再说了不要自取其辱与好朋友相处要有个度不要什么样的事都大包大揽子曰：“不在其位不谋其政”你在什么位置上要做好本分不要越俎代庖跳过你的职位去做不该你做的事言寡尤行寡悔多思多想多听多看谨言慎行这么做的好处就是让自己少一点后悔
11.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
12.鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。
13.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》
14.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
15.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
16.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
17.学而不思则罔，思而不学则殆。
18.子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”
19.知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语・为政》
20.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗
21.学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语・为政》
22.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《论语·为政》
23.德不孤，必有邻。――《论语・里仁》
24.不愤不启不悱不发举一隅而不以三隅反则不复也
25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
26.内省不疚，夫何忧何惧！——《论语·颜渊篇》
27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
28.古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
29.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
30.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
31.三思而后行。——《论语·公冶长篇》
32.知之者不如好之者；好之者不如乐之者。——《论语·雍也篇》
33.曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
34.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
35.君子*之美，不*之恶。――《论语・颜渊》。
36.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》
37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——《论语·述而篇》
38.三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
39.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
40.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
41.不患寡而患不均不患贫而患不安
42.德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
43.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
44.日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣
45.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
46.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》
47.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
48.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
49.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》
50.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。――《论语・子罕》
《论语》经典语录赏析大全
俗话说“半部论语治天下”，《论语》的重要性不言而喻。下面是语文迷小编收集整理的《论语》经典语录赏析大全，欢迎大家阅读参考！
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】 孔子说：“学过之后又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】 孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”
【译文】 曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复*了呢？”
【注释】曾子：即曾参（音shēn），字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
【注释】就：靠*、看齐。 有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经？鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学*，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【注释】有：同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】 孔子说：“在温*旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【注释】周，合群。比，音bì（第四声），勾结。小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】 孔子说：“只读书学*，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学*，就会疑惑而不能肯定。”
【注释】罔：迷惑、糊涂。殆；疑惑、危险。
12、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】 孔子说：“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！”
【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】 孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢？”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。（2） 軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
【译文】 孔子谈到季氏时说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，（那么）还有什么事情是不可以狠心做出来呢？”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季*子。八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
15、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】 孔子说：“早晨得知了（为仁之）道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人想念的是乡土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
【注释】怀：思念。 土：乡土。刑：法制惩罚。
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】 孔子说：“见到贤人，就应该向他学*看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与其相类似的错误）。”
今天，我把《论语》里面带有“仁”字的句子，一一用红笔圈了出来。总共有42句经典名句，74个“仁”字。我从中选择了10句非常经典的来对孔子的为人处世及从政核心思想进行解读。
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01
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” （《论语 学而篇》）
【大意】孔子说:“满口花言巧语，伪装出讨人喜欢的伪善神色，这种人，仁德是不会多的。”从中我们可以知道孔子在为人处世方面是很注重一个人的内心的仁德的，他是讨厌别人表面花言巧语迷惑讨人、哗众取宠的。
02
【原文】子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （《论语 学而篇》）
【大意】孔子说：“弟子们，在父母跟前，就要孝顺父母；出门在外，就要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要谨言慎行，要像对待兄长一样去广泛爱众人，亲*那些有仁德的人。这样去做了之后，如果还有余力的话，就再去学*文献知识。”孔子认为我们人不仅是在家的时候要仁*我们的亲人，出门在外也要广泛的仁*人。而与人交往的时候，要亲*有仁德的人，所谓*朱者赤。
03
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （《论语 里仁篇》）
【大意】孔子说：“只有有仁德的人，才能够正确地喜爱某个人、厌恶某个人。”从中我们可以看出，仁德的人，是以客观存在来喜爱一个人或厌恶一个人，而不是以个人的私欲作为准绳去评判一个人。所谓君子坦荡荡，有原则、有底线、有规矩。
04
【原文】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” （《论语 雍也篇》）
【大意】樊迟问什么是聪明。孔子说：“就是致力于从事人民认为合理、协调的工作，敬奉鬼神，但要离开他们远一些，这样可以说是聪明了。”樊迟又问什么才是仁德。孔子说：“有仁德的人会先付出艰苦的努力，然后才收获成功，这样可以说是有仁德了。”不劳而获肯定不是有仁德的人干的事情，所以，我们现在一直都在强调要付出。付出了足够的努力之后，成功就是水到渠成的事情了。这也是谋事的自然规律。
05
【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。” （《论语 雍也篇》）
【大意】子贡说：“如果有这样的一个人，他能广泛地给人们予好处，并且能够帮助人们度过难关，这个人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“岂止是仁德呢，那一定是达到圣德的境界了！尧和舜大概都很难做得到！一个有仁德的人，就是自己要成功，也要帮助别人获得；自己要事事通达顺畅，也要帮助别人事事通达顺畅。凡事能够将心比心，推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”孔子的将心比心、推己及人可谓是几千年来流传给我们每个人的处世箴言。
06
【原文】子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。” （《论语 泰伯篇》）
【大意】孔子说：“只知道外表恭敬而并非真的懂礼，就会劳倦疲乏；只知谨言慎行也并非真的懂礼，便会胆怯多惧；只是胆大妄为而并非真的懂礼，就会违法作乱；只知道心直口快而并非真的懂礼，便会尖利刻薄伤人。在位君子能用深厚的感情对待自己的亲族，老百姓就会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那老百姓便不会对人薄情寡义了。”孔子强调了为政者是老百姓效仿学*的对象。君子的仁德与否关系着民风好否。
07
【原文】子罕言利，与命与仁。（《论语 子罕篇》）
【大意】孔子很少主动地去谈论功利，却相信天命、赞许仁德。体现了孔子鄙薄功利，敬畏天命，崇尚仁德。
08
【原文】仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” （《论语 颜渊篇》）
【大意】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门就好像去见贵宾一样敬慎，役使百姓就好像去承担重大祀典一样严肃。自己所不喜欢的，就不要强加给别人。在诸侯之国做官没有怨恨，在卿大夫的封地做事也无怨恨。”相信“己所不欲，勿施于人”这句话大家*时经常说，就是出自这里啦。
09
【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （《论语 颜渊篇》）
【大意】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱别人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解别人。”樊迟还是不明白。孔子便说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在*的人上面，就能使那些*的人变得正直了。”樊迟退了出来，见到子夏，便对子夏说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在*的人上面，就能让*的人改过了’，这是什么意思？”子夏说道：“这话涵义多么丰富呀！舜有了天下，从众人中选拔出皋陶提拔重用，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔重用伊尹，那些不仁的人就远远离开了。”所以，孔子的从政思想是要重用正直仁德的人。
10
【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语 阳货篇》）
【大意】子张向孔子问什么是仁。孔子说：“能够在世上实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就得到民心，诚信就会得到别人的信任重用，勤敏工作则会取得功绩，慈惠就能够使唤别人。”这就是儒家所提倡的仁的五种品德。
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以上每句经典名句都包含有“仁”字，多方面解读了孔子的为人处之道是谦恭、仁爱、宽厚、诚信、勤奋、肯付出、亲贤臣、远小人。
孔子一辈子是特别想当官，继而去推行儒家提倡的仁政的。但是，他一辈子不得志。好不容易在他51岁的时候在鲁国先后做过司寇、中都宰，他当政期间正是采取了仁政，做到民风和善、路不拾遗，但是，这并不是当时鲁国国君所希望的。所以，他被冷待之后，就去周游列国去了，
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1、往者不可谏，来者犹可追。
2、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
3、仁者必有勇，勇者不必有仁。
4、仰之弥高，钻之弥坚。
5、诗三百，一言以敝之，思无邪。
6、放于利而后行，多怨。
7、与朋友交，言而有信。
8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
9、生当作人杰，死亦为鬼雄。
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
11、望之俨然，即之也温。
12、女为君子儒，无为小人儒。
13、君子不以言举人，不以人废言。
14、益者三友：友直、友谅、友多闻。
15、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
16、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
17、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
19、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。
20、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
21、礼以行之，孙以出之，信以成之。
22、士而怀居，不足以为士矣。
23、天下有道则见，无道则隐。
24、君使臣以礼，臣事君以忠。
25、不患人之不己知。患不知人也。
26、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
28、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
29、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
31、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
32、君子于其所不知，盖阙如也。
33、君子居之，何陋之有？
34、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
35、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
36、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
37、忠告而善道之，不可则止。
38、苟志于仁矣，无恶也。
39、不迁怒，不贰过。
40、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
41、不义而富且贵，于我如浮云。
42、仁者，其言也切。
43、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
44、择其善者而从之，其不善而改之。
45、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
46、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
48、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
49、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
50、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
51、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
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