论语

论语的作者

论语的作者

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”说到论语，大家都能朗朗上口几句，那么关于作者，你知道多少呢，以下是pincai小编搜集并整理的有关内容，希望在阅读之余对大家能有所帮助!

　　论语的作者

　　《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是*现传扬并学*的古代著作之一。

　　《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

　　据江西省文物考古研究所介绍，首轮红外扫描后，海昏侯墓出土的竹简中发现疑似失传约1800年的《齐论语》。

　　孔子简介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对*和世界都有深远的影响。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

　　北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

　　宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称为“诗、书、礼、易、春秋”)并称为“四书五经”。

　　人物轶事：

　　孔子行礼

　　传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的`母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧!”

　　“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

　　母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

　　“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

　　“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

　　母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

　　在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

　　评赎奴隶

　　当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

　　评落水救人

　　有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。

　　孔子学琴

　　孔子在学*方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。

　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。

　　孔子与自然山水

　　孔子是*古代突破对自然山水宗教式态度的第一人 ，我爱大自然，更爱自然山水， 《论语·雍也篇》：仁者乐山，智者乐水。

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论语学而

论语学而

　　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。下面小编就给大家带来论语学而的相关资料，欢迎阅读。

　　《论语学而》篇有"学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"这三句话我总觉得没有什么关联，后两句跟学*更无关系。如何整体理解这三句话呢?

　　答：

　　初看这三句话确是没有关系。但反复研读，就能发现这位祖师爷在教育他的弟子时，是何等的刻骨铭心。

　　先看第一句"学而时*之，不亦说乎?"这里他在告知弟子学*方法的同时很明确地表达了他对学*的浓厚兴趣。第二句："有朋自远方来，不亦乐乎?"表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学*的问题。古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载："既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此，何况先秦。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与道理。孔子对朋友的到来这个难得的学*机会感到非常的快乐，故曰："有朋自远方来，不亦乐乎?"一个人既然如此好学，其才学肯定渊博，但也不能居高自傲。须知孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，终不见用。这里他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的`风范。所以第三句话："人不知而不愠，不亦君子乎?"是关于个人修养问题。由此观之，从学*方法，谈到学*态度，再到学*的成果，这三句话的联系是多么严密。

　　其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴，可见孔子教育弟子对待学*要从内心感到高兴，要很愉快地去学*，只有这样才能学好。而"乐"是快乐、欢喜之意，有形之于色的意思，对待朋友的到来应现出欢乐的表情以示欢迎。孔子在遣用此二字时，可谓是恰如其分，颇具匠心。

　　三句都使用了反问句式，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。

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论语新解

论语新解

　　在日常学*、工作或生活中，大家都看过论语吧，对论语很是熟悉吧。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的论语新解，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1。子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而随心所欲。”

　　译文：孔子说，现在的球员年薪三十万的站着踢球；年薪四十万的不 装糊涂，不乱出脚；年薪五十万的知道执行上头的命令，让怎么踢就怎么踢；年薪六十万的把主教练的话当耳边风，虽然一句话都不与你顶撞，但总是左耳进右耳出；年薪七十万的随心所欲，是大牌球星，打架、骂人、吐口水、泡吧、撞车什么都敢干。

　　2。子曰：“唯女子与小人为难养也。”

　　译文：孔子说，*足球只有女足和青少年足球人才难以培养，后继乏人。

　　3。有子曰：“礼之用，和为贵。”

　　译文：针对假球，有子说，送礼的作用，以*局为最为重要，实在不行的话，只有到关键时刻才漏它一两个球，到那时生米煮成熟饭，足协也就没法了。

　　4。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　译文：孔子在四川的时候，正遇到炒教练之风盛行，全兴队也不例外，先是余东风，后是米罗西、迟尚斌、塔瓦雷斯，现在是霍顿，所以老夫子说，教练下课象水流一样，管它白天黑夜，只要俱乐部不满意，统统的炒掉，太频繁了些。

　　5。子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　译文：针对泡吧、六君子事件，孔子说，我从未见过一些球员争胜的欲望比好色更为强烈。

　　一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复*吗？”

　　二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”

　　三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲*仁人。做到这些后还有余力，就用来学*文化典籍。”

　　四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　（译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学*，我必定说他学*过了。”

　　五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”

　　（译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学*，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”

　　六、有子曰：“信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可

　　以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。”

　　七、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　（译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”

　　八、子以四教：文，行，忠，信。

　　（译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

　　九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

　　（译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’”

　　十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

　　（译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。”

　　十一、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　（译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的'衣带上。

　　十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　（译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”

　　十三、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

　　（译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”

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论语警句

论语警句（精选90句）

　　无论是身处学校还是步入社会许多人都接触或是使用过一些比较经典的论语警句吧，论语警句可以带来警醒和激励有助于我们学会正确地做人和处事 ，下面是小编为大家收集到的论语警句，欢迎大家阅读！

　　1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

　　2、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

　　3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学*、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。

　　4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

　　5、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

　　6、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

　　7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

　　8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

　　9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

　　10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

　　11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

　　12、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

　　13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　14、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

　　15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

　　16、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

　　17、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

　　18、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

　　19、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

　　20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的.人，又不如以它为乐的人。）

　　21、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

　　22、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

　　23、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

　　24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

　　25、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

　　26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

　　27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

　　28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。()（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

　　29、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

　　30、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

　　31、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

　　32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

　　33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

　　34、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

　　35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

　　36、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

　　37、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

　　38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学*和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

　　39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

　　40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学*古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

　　41、人无远虑，必有*忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

　　42、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

　　43、君子**之美，不**之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

　　44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

　　45、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　　46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

　　47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

　　48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

　　49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

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论语作者是谁

　　《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期，接下来就由小编带来论语作者是谁，希望对你有所帮助！

　　《论语》一书，既然成于很多人之手，而且这些作者的年代相去或者不止于三、五十年，那么，这里后编定者是谁呢？自唐人柳宗元以来，很多学者都疑心是由曾参的学生所编定的'，我看很有道理。第一《论语》不但对曾参无一处不称“子”，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。除开和孔子问答之词以外，单独记载曾参言行的，还有《学而篇》两章，《泰伯篇》五章，《颜渊篇》一章，《宪问篇》和孔子的话合并的一章，《子张篇》四章，总共十三章。第二，在孔子弟子中不但曾参最年轻，而且有一章还记载着曾参将死之前对孟敬子的一段话。孟敬子是鲁国大夫孟武伯的儿子仲孙捷的谥号。假定曾参死在鲁元公元年（周考王五年，纪元前四三六年。这是依《阙里文献考》“曾子年七十而卒”一语推定的），则孟敬子之死更在其后，那么，这一事的叙述者一定是在孟敬子死后才著笔的。孟敬子的年岁我们已难考定，但《檀弓》记载着当鲁悼公死时，孟敬子对季昭子的一番话，可见当曾子年*七十之时，孟敬子已是鲁国的执政大臣之一了。则这一段记载之为曾子弟子所记，毫无可疑。《论语》所叙的人物和事迹，再没有比这更晚的，那么，《论语》的编定者或者就是这班曾参的学生。因此，我们说《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期，大概是接*于历史事实的。

　　《论语》：*春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。东汉列为“七经”之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

　　注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。

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论语名言

1、往者不可谏，来者犹可追。

2、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

3、仁者必有勇，勇者不必有仁。

4、仰之弥高，钻之弥坚。

5、诗三百，一言以敝之，思无邪。

6、放于利而后行，多怨。

7、与朋友交，言而有信。

8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

9、生当作人杰，死亦为鬼雄。

10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

11、望之俨然，即之也温。

12、女为君子儒，无为小人儒。

13、君子不以言举人，不以人废言。

14、益者三友：友直、友谅、友多闻。

15、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

16、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

17、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

19、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。

20、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

21、礼以行之，孙以出之，信以成之。

22、士而怀居，不足以为士矣。

23、天下有道则见，无道则隐。

24、君使臣以礼，臣事君以忠。

25、不患人之不己知。患不知人也。

26、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

28、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

29、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

30、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

31、巧言乱德。小不忍则乱大谋。

32、君子于其所不知，盖阙如也。

33、君子居之，何陋之有？

34、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

35、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

36、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

37、忠告而善道之，不可则止。

38、苟志于仁矣，无恶也。

39、不迁怒，不贰过。

40、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

41、不义而富且贵，于我如浮云。

42、仁者，其言也切。

43、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

44、择其善者而从之，其不善而改之。

45、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

46、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

48、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

49、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

50、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

51、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

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论语中的名句 论语中的经典名句

　　好句摘抄网为大家收集整理了论语中的名句，以及论语中的经典名句如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　2、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

　　3、君子以文会友，以友辅仁。

　　4、士而怀居，不足以为士矣。

　　5、礼以行之，孙以出之，信以成之。

　　6、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

　　7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　8、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　11、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　12、往事已不谏，来者犹可追。

　　13、择其善者而从之，其不善而改之。

　　14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　15、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　16、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　17、君子矜而不争，群而不党。

　　18、道听而涂说，德之弃也。

　　19、视其所以，观其所由，察其所安。

　　20、士不可以不弘毅，任重而道远。

　　21、忠告而善道之，不可则止。

　　22、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

　　23、君子**之美，不**之恶。小人反是。

　　24、可与言而不言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　25、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

　　26、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　27、君子求诸己，小人求诸人。

　　28、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?

　　29、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　30、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　31、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　32、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

　　33、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　35、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　36、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　37、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　38、中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

　　39、众好之，必察焉;众恶之，必察焉。

　　40、君子**之美，不**之恶。

　　41、大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

　　42、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

　　43、空空如也，我叩其两端而竭焉。

　　44、爱之欲其生，恶之欲其死。

　　45、犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。

　　46、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

　　47、贫而无怨难，富而无骄易。

　　48、往者不可谏，来者犹可追。

　　49、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也!

　　50、君君，臣臣，父父，子子。

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《论语》的主要思想

《论语》的主要思想

　　《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅*易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。以下是小编为大家带来的《论语》的主要思想，希望能帮助到大家。

　　孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；

　　②“礼”的.思想；

　　③中庸思想；

　　④教育思想；

　　⑤“孝”的思想；

　　⑥天命思想。

　　①“仁”的思想

　　“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国*天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

　　②“礼”的思想

　　“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

　　在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身**。

　　孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

　　③中庸思想

　　中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：

　　时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。

　　注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

　　强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

　　倡导无可无不可。

　　同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

　　④教育思想

　　孔子是*历史上首创私人讲学的教育家。

　　教育对象：他主张“有教无类”。

　　教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

　　教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

　　学*规律：要反复学*，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

　　教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。

　　注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”

　　⑤“孝”的思想

　　“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是*古代处理家族内部两大关系的基本要求。

　　孔子认为孝是仁之本。做到“孝”一要合礼，二要真情实感。不孝就是不仁。

　　孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。其三是三年无改于父之道。孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。其孝道有局限性。

　　⑥天命思想

　　“天命”即尊天信命。

　　强调天人合一，主张畏天命。君子有三畏，“畏天命”居于首位。

　　重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。

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论语十则的格言

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

父母在，不远游，游必有方。

以约失之者鲜矣。

吾日三省吾身。

学而不思则罔，思而不学则殆。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

唯仁者能好人，能恶人。

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

四海之内皆兄弟也。

君使臣以礼，臣事君以忠。

孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

已矣乎！吾未见好德如好色者也。

不患人之不己知，患不知人也。

见义不为，无勇也。

学而时*之，温故而知新。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

自古皆有死，民无信不立。

慎终，追远，民德归厚矣。

人不知而不愠，不亦君子乎。

不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。

“先行其言，而后从之，”（先做好你想说的，之后再把它说出来，）

敏而好学，不耻下问。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

以不教民战，是谓弃之。

道听而途说，德之弃也。

若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

未知生，焉知死。

温故而知新，可以为师矣。

子曰：朝闻道，夕死可矣。

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

君子务本，本立而道生。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

己所不欲，勿施于人。

夫人不言，言必有中。

温、良、恭、俭，让。

人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仕而优则学，学而优则仕。

工欲善其事，必先利其器。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

苟志于仁矣，无恶也。

不迁怒，不贰过。

道不同，不相为谋。

知者乐水，仁者乐山。

三思而后行。

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论语学而篇第一

　　1、子曰：“学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　【译文】孔子说：“学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

　　【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

　　3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

　　4、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复*了呢？”

　　5、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

　　6、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

　　【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学*文献知识。”

　　7、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学*过，我一定说他已经学*过了。”

　　8、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学*可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

　　9、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

　　【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

　　10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

　　11、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　【译文】孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；(m.ju.51tietu.net)若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　12、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　13、有子曰：信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　14、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

　　【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

　　16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

论语全文及翻译

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