卢梭语录

卢梭 爱弥儿中的名言

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。

该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。

它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的*，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶*的影响而得到自然的发展。

这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

　　卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。

在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。

在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。

在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。

在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。

　　在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。

这种情况在法国表现得尤为明显。

当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。

封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。

在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。

但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。

反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。

卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。

《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

　　正如*指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。

”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。

正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。

　　卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。

按照这种观点，他认为人生来是自由的、*等的。

在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。

为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。

在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。

　　卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。

因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。

他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。

卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性*”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。

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卢梭经典名言

在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭名句

劳动是社会中每个人不可避免的义务。

伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

滥用书籍，则学问死矣。——卢梭语录

而自由，却无往不再枷锁之中！

人是生而自由的，但却到处都在锁链之中

公民一切权力中最神圣的权力

生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

人生而自由，但无往不在枷锁之中。——卢梭语录

我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言－－“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥

奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人

把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭名言

我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足

假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的*，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。——卢梭名言

社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

你若拒绝自由，我将强迫你自由。

自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。——卢梭名句

虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。

我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

一个*质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——卢梭名言

任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去

一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识

人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

贤人哲士是绝不追求运气的。——卢梭名句

Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

懂得不多的人常是空论者,而渊博者则寡言.------

大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自己.------

对快乐的渴望永远不会在人心中熄灭.

生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶——卢梭名句

在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志；我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人；因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。

社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了；当*说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法；我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。

年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。

深入肺腑,深入肌肤

音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭名句

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卢梭名言英文 卢梭英文名言大全

真真说说网小编这次精心整理了卢梭名言英文，以及卢梭英文名言大全希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

Infact,thelawisalwaysinf*oroftheowner,butnotconducivetoapersonwithout.

2、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

Ican"tfindafriendwhoistotallydevotedtome,andIh*etobeabletoovercometheinertiaofmyfriendbytheforceofit.

3、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

Takeawalktoboostmymind.Mybodymustcontinuetoexercise,brainwillstartup.

4、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

Toloveawoman,usuallythewaysheis;toloveayoungboy,andusuallylookathisfuture.

5、自私性是一种自爱，怜悯心是一种他爱。一个人想要得到他人的爱，他自己首先应具备爱人之心。

Selfishnessisakindofselflove,compassionisalovehe.Amanwhowantstobelovedbyothersshouldfirsth*eaheartoflove.

6、财产是政治社会的真正基础，是公民订立契约的真正保障。

Propertyistherealfoundationofpoliticalsociety,andtherealguaranteeofthecontract.

7、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。

Allthatisbeneficialtothecauseofmankind,themostimportantone,thatis,thecauseoftheeducation.

8、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

IknowImustletthechildrenbeattentive,butneglectthemostterribledangerofchildren.

9、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。

Themostlonelyandsadlife,butalsobetterthanwiththehelpoftheguys,toknowthatitisonlyknowthatthebetrayalandhatredofthevillain.

10、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

Aftersomuchlove,runningfast,evenalittlegoodwilleachotheronly,alsogoNottheleasttracewasfound.

11、智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。

Wisdomandstupidity,likebeautyandevilofthefood,thespeechofskillfulandclumsy,justlikecupoffinecoarse,regardlessofcupofcoarseandfine,holdingthetwokindsoffood.

12、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

Youwanttoshowyourself,notwithyourwords,youaretouse.

13、当心在飞翔时，怎么能克制行动和眼睛？

Whenyouareflying,howcanyoucontrolyouractionsandyoureyes?

14、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

Humansseemtoh*esuchatendencytoestablisharulethatothersfollow,atthesametimetryingtomakethemselvesanexception,notsubjecttoitsconstraints.

15、法律是一种有益而温柔的枷锁，最骄傲的头颅也柔顺地带着这种枷锁。

Thelawisakindofbeneficialandsoftyoke,themostproudoftheheadisalsoagentlestripofthisyoke.

16、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

Regardlessofwhereto,Ih*ebeenlingeringthedelightful,leisurelylife,richeswithoutinterestofhandy,evendisgust.

17、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

Apersonwithwhatpurposetotr*el,hewastr*eling,heonlyknowtogettheknowledgeofthepurposeofthesamepurpose.

18、只有高贵的思想，而无高贵的血统。

Onlythenoblethought,butnotthenobledescent.

19、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。

IneverfeelboredwhenI"malone,andit"sthethingIcan"tstandformywholelife.

20、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。

Anyonewhowantstobeseparatedfrompoliticsandmorality,eitherofthem,willh*enothing.

21、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

Wheretheteacherslackoflove,bothcharacterandwisdomarenotfullyandfreelydeveloped.

22、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

Naturewillnotdeceiveus,itisoftenourown.

23、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。

Themostimportanteducationalprincipleisnottocherishthetime,towastetime.

24、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

Thenatureofthingswillnotmakeuscrazy,onlybadintentions,willmakeusso.

25、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

Iftheflow,flowaway;ifstill,onthedry;ifthegrowth,andslowlyfade,theworldisnoteternal.

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后印象主义画家亨利卢梭的作品介绍

后印象主义画家亨利卢梭的作品介绍

　　亨利卢梭用那纯真无瑕的眼睛去观察世界和感受生活的真谛，这使他的画具有强烈而鲜明的个性。以下是小编精心整理的亨利卢梭的作品，希望能帮到大家了解。

　　亨利卢梭的作品

　　亨利卢梭是法国后印象主义画家，也是法国成绩斐然的伟大画家，亨利卢梭作品中比较有代表性的是《战争》、《我本人·肖像·风景》、《梦》，他用纯真充满幻想的眼睛去看待世界并感知生活的真谛，这使他的作品充满了天真质朴并且具有强烈的个性。

　　亨利卢梭作品中常常表现出一种充满原始的幻想风情，他生活在专属于他自己的想象世界里，也正如他自己所说，梦是他作品创作的源泉，支配着他看待不同事物的触觉，自1891年起卢梭创作了很多鲜明的幻想风格的作品，且作品的主题形态不一各有所长，这是他长时间去公园等地所激发出的特殊灵感。

　　亨利卢梭作品《梦》，是他去世前最后一幅伟大的杰作，这幅作品诠释了他的追求与不拘一格的创作风格，画面中卢梭将他的初恋情人画在长椅上且置身梦幻的热带丛林中，在这片丛林中，奇花异草林立，大象和各类禽鸟隐藏在森林深处，月光下悠然自乐吹奏长笛的黑人，营造出了一种带有神秘气息的异国风情之境，有评论家曾问他为什么画面是这样组成的，他回答：这是长椅上的少女梦到自己在热带丛林中的场景。所以画中的各类飞禽乃至人物，都只是少女的梦中情景。卢梭在画中营造的迷人且奇幻的境界，正是借用了梦境超脱现实的荒诞，给观众呈现出难以诉说的感动。

　　亨利卢梭的艺术特点

　　亨利卢梭是法国后印象主义画家，也是法国成绩斐然的伟大画家。主要作品有《乡村婚礼》、《税卡》、《梦》。亨利卢梭艺术特点最显著的是天真和质朴，但是拥有一颗纯洁心灵的他，却激起了想要伤害他的人和嫉妒他的人的敌视心理，来自四面八方的嘲笑、愚弄也伴随他的一生。

　　但他对各种捉弄甚至是伤人自尊的玩笑，都能够泰然处之，他并不是艰难的去战胜痛苦，而是不以痛苦为痛苦，坦诚天真中透露着强大的自信，是那颗纯洁心灵的庇护者。亨利卢梭艺术特点最令人着迷的是“原始主义”，他笔下充满了幻想色彩的神秘风情，很容易将人带入一种古老时代的情境中，没有城市生活的.喧嚣，留存的似乎只是稚拙、宁静，那是一颗超凡脱俗臻于美善境界的心灵，是一种与生俱来的洒脱与天真。

　　亨利卢梭艺术特点还包括他的作品中幻想高于现实的陈列，后来他经常到植物园观赏热带景物，从而创作出很多充满幻想的作品，亨利卢梭画的主题形形色色，除了直接的人像，还有大批充满了异域风情的幻想风格作品，大部分作品都是他闲逛公园等地有感而发创作出来的。他热衷于创造一个不同于现存世界的幻想的世界,他的创作风格非常超现实，他这种与生俱来的充满幻想的天赋，也使得他的画极具原始童话色彩。

　　亨利卢梭的简介

　　亨利卢梭简介记载他于1844年出生在法国拉瓦尔，是法国成就显著的伟大画家，也是法国后印象主义画家代表人物。他在18岁时参军，并在27岁参加了德法战争，退役后曾经做过税务员，当时只是业余画家，主要在闲赋时间自己钻研创作，并没有任何老师传授他创作的技巧，完全是他自己自学成功。

　　亨利卢梭简介指出他是从40岁退休后才专心并且不断的作画，并且受到了当时非常前卫的毕加索等艺术家的高度推崇。他说自己并没有老师，除了大自然以外。因为他这种闲情逸致的秉性而被人们称为星期日画家。这类画家创作的主要原因是喜欢画而作画，并没有任何制度、规则给予约束，所以这些画家的作品都充满着非常淳朴自然的感情，其创作的作品也表达出一种原始和率真的美感。

　　亨利卢梭简介强调他的处女作在1885年展出，精心创作的《狂欢节之夜》于1886年公开展览，之后他*均每年都会有5幅以上的作品展出。代表作有《梦》、《抱木偶的女孩》、《战争》等。他创作的作品选题包罗万象，小到一株花卉，大到巴黎市郊建筑街道，他的想象力非常丰富，热衷于创造一个幻想中的世界，虽然他的艺术手法很难将其归到某一派中，但他的画法属于超现实主义，他自身的的天真性格也使得他的作品充满了童话般的魅力。

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从《爱弥儿》看卢梭的体育思想

从《爱弥儿》看卢梭的体育思想

　　无论是在学校还是在社会中，大家都跟论文打过交道吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的从《爱弥儿》看卢梭的体育思想，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【摘要】《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想，在现实生活中仍具有很重要的研究价值。它包括体育在 教育中的地位、年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。

　　关键词 爱弥儿 卢梭 体育思想

　　中图分类号 G811.80

　　J.J. Rousseaus Physical Education thoughts in 《EMILE》

　　Han Suyan （Chengdu Institute of Physical Edeucation,Chengdu 610041）

　　Abstract J.J. Rousseaus thoughts on physical education in《EMILE》still possess an importan t research value for thepractical life and it was stressed in the thoughts that twoimporta nt rules for physial education, that is, the positionand the age-stage in the pedagogy,and the

　　returning to nature.

　　Keywords 《MEILE 》 J. J. Rousseau Physical Educationthoughts

　　＊ ＊ ＊

　　让一雅克·卢梭（1712—1778）是18世纪法国启蒙思想运动的杰出思想家，现代儿童心理学和教育理论创 始人。《爱弥儿》（又名《论教育》）是他的重要著作，其中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治 思想，而且集中阐发了他的体育思想，因而为国外体育史研究者所重视。笔者对该著作进行过一段时间尝试性 探索，现谈谈自己的一些心得以就教大家。

　　1 体育在教育中的重要地位

　　在卢梭看来，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内 在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经 验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的”1)，它可以导致人的全面 发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。因为：

　　1）体育可以增强智力。卢梭指出：“你假如要培养儿童的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了 使儿童良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他 奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了”2)，也就是说，体育能促进智力的发展。

　　2）体育可培养人的意志。 卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击， 锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”3)也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。

　　3）体育可以培养优良道德。 这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让爱弥儿去亲自观 察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“爱弥儿无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人 做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比别人巧；游戏时，要玩的 比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事 实的本身一眼就看出来，而不必等别人来评判”4)，这就是爱弥儿在体育中培养出的求实精神。

　　2 两个重要的体育原则

　　在卢梭的体育观念中，有两个十分突出的原则，即年龄分期原则和回归自然原则。

　　年龄分期原则是卢梭年龄分期教育观在体育领域的延伸。他是使体育与人的身心发展的各个阶段相一致。 人的一生的成长是分为具有本质差别的各独立发展阶段的，婴儿期、童年期、少年期和成年期都各有其生理和 心理特征。在卢梭看来，教师悉心研究这些特征，使学生在不知不觉中按老师的意图在体育方面获得自然的、 均衡的发展，而决不要加速这种发展。

　　卢梭以人的生理、心理特征为依据，将整个教育分为4个阶段， 每个阶段都按其特点进行不同的教育。儿 童期，他认为应侧重感觉力的发展。“强行灌输儿童不能理解或是只能一知半解甚至加以曲解的知识，尤其是 身体锻炼方法和适当的卫生保健知识，只能产生偏见成见。”5)童年期，则应侧重观察判断力的发展。以做游 戏、抛雪人、跑步等体育活动来培养观察判断的能力。“为了进行选择就需要观察……他们就要练*好好地看 ，好好地用眼力去测距离……以致他一看就知道有多少距离，其准确的程度同测量师用测链测量是一样的6)。 ”这是在跑步中培养出的观察判断能力。只有到少年时期才应侧重体力的发展。从事羽毛球、体操等项体育活 动，都是发展体力的好方法。“打羽毛球，可以锻炼他的眼睛看得准，手打得稳；体操可以锻炼灵巧和保持* 衡。”7)成年时期应侧重道德教育。通过旅行、划船等体育活动来培养人的团结友爱精神，“以给这个青年人 的心中投下博爱的种子”。8)

　　回归自然原则是卢梭体育思想的又一原则。“遵循自然，跟着他给你画出的道路前进”，从而使人“回到 自然状态”，这是卢梭自然体育思想对待身体发展问题的基本态度，是其思想方法的“核心”。它以所谓天性 教育理论为基础，表面上信奉上帝——神，实质上把上帝撇开，让人自己主宰自己，让人考虑自身的身体发展 问题，这预示着人类将把自身的身体发展纳入社会性实践的轨道。卢梭认为自由是天性，身体的活动发展和完 善是天性需要的，所以“我想运动我的臂，我就移动它”，“我想移动我的身体，我就移动它”，此外，必须 “保卫自己的生命”，“自我保存仍是自然律的第一条”。卢梭最痛恨腐败邪恶的社会对人的天性的残害，在 他看来，体育应脱出社会文化的樊笼而使身体率性发展。

　　卢梭的回归自然应是“自然状态”下的人的身心协调发展，不应只求心智发展而使身体衰弱，也不应叫身 体与心智都处于衰弱之中。他认为，“身体活动愈多，他的心灵愈机敏，他的体力和理性是一同增进的，两者 是互相促进的”。率性发展的自然人，也是必然的身心调和发达的人。

　　他又进一步认为，只要以自然为师，“健康和体力就会日渐增进……就是达到身心共同发达的途径。这途 径使人有哲学家的理性和劳动家的身手”。又说，“身体锻炼和手工”相结合，“在锻炼了他的身体和感觉以 后，你也曾锻炼了他的心智和判断力了……四肢和心智的应用，联合为一”9)他归结道，“教育的秘诀，便是 使身心两种锻炼可以互相调剂”。

　　卢梭正确论述了身心之间的辩证关系，并认为“身体的发育永远是走在心灵发育之前的”。不仅如此，卢 梭的“自然人”是体力与“心力”、身体锻炼和手工劳动相结合的，身体与心智、感觉与判断力“联合为一” 的协调发展的`人。

　　3 重视手工劳动

　　从《爱弥儿》中，我们看到卢梭对手工劳动的重视。

　　在他看来，在“所有一切有身份的人当中，最不受命运和他人的影响的，是手工业者”。10) 他认为，手 工业者所依靠的是他的手艺，是自由的，他曾这样对爱弥儿讲，“你要记着的是，我要求你的不是才能，而是 一种手艺；一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富 ，但有了它，你就可以不需要财富”。11)这是针对贵族式的教育制度而言的， 以免受教育者在遭到突然打击 时无从应付并丧失生存手段和勇气。他认为，每个人，无论是贫是富，是强是弱都必须为社会劳动，否则无异 于偷盗、流氓。这种观点反映了自然人实质上是培育独立的小私有者的思想，在当时是具有相当的民主性的。

　　当然，选择手工劳动也是从活动健身的角度出发，他认为，“凡是呆在房间里做着的职业，都是败坏身体 的”12) 他所要求的职业必须身子灵便，手脚灵活，能毫无困难地做各种各样的姿势，长久地做动作，最后选 定做木工，这种工作使身体有足够的活动量……后来的德国博爱主义教育家们以及菲斯泰洛齐的教育中还可以 看到卢梭这种思想的影响。

　　4 余论

　　卢梭的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的 发展，特别是教育心理学的发展提供了可贵的启示。卢梭的自然体育原则是以年龄为分期准绳的，这种分期法 是继夸美纽斯之后再度采用的，由于夸美纽斯教育学说被人暂时遗忘，因而按年龄分期的体育原则，实际上是 由卢梭的再次强调才得以推行的。这也是卢梭对体育和教育的一个重要贡献。

　　卢梭通过这部小说表达了“回归自然”的教育思想，即服从自然法则，让人的身心自由发展，这也是他体 育思想的核心。这一思想在夸美纽斯的遵循自然的法则被人忽视一个世纪以后提出的，使得同时代的人耳目一 新，并且直接影响了19世纪以后的欧洲体育。

　　卢梭的体育观点是整个反封建小资产阶级世界观的一个部分，是同封建主义的教育原则完全对立的，18世 纪末和19世纪的不少体育家们的理论和实践，都是以卢梭学说为依据的，德国的博爱主义教育与体育受其影响 颇深。

　　但是，由于卢梭所处的时代和他自己的阶级局限性，也有他的不足。

　　卢梭把身体发展的4个阶段割裂开来，把教育内容绝对化、 单一化，把体育、智育、感觉教育在成长阶段 上分先后，是不符合现代教育理论的。

　　卢梭力求使人“归于自然”，从而十分推崇鲁滨逊式的教育方法，然而，“自然人”摆脱不了职业、阶级 、社会地位、感情交流等社会因素、情感因素的制约，正象鲁滨逊若没有海上漂来的物品、“星期五”和科学 知识，则难以想象他的生活一样。这使卢梭常常在论述中处于自我矛盾之中。

　　卢梭没有把体育纳入社会关系中去考察，更没有将体育的发展身体问题与资本主义社会初期的生产力发展 联系起来。在资本主义生活方式形成和发展的时期，却以培养基于个体生产的手工业者、耕种者为目标，从而 用非阶级的至善至尊，率性发展和抽象的人本主义主张，来阐述当时的体育问题。

　　卢梭虽然承认妇女应有健全的身体，但不提倡妇女参加体育运动。至少他没能将妇女的教育分阶段地从心 理、生理、判断力及理性上进行，他还批驳了“柏拉图在《理想国》中主张女人也要做男子所做的那些运动” 。13)他认为这样的主张是把她们改造成男人， 这极端体现出他对妇女体育的偏见，从而对以后的体育家的忽 视妇女体育造成一定的影响。

　　注释：

　　1～12：卢梭：爱弥儿.北京：商务印书馆.1978.782 24 499 88178 183 302 275 262 263 269 535

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80句 卢梭名言 佳句赏析

如果你要问，法国十八世纪最伟大的启蒙思想家或哲学家是谁，笔者第一时间想到的会是卢梭，看过卢梭先生写的《论人类不*等的起源和基础》都知道，里面有一句是这样写的，人生的价值是由自己决定的，浪费时间是一桩大罪过。这告诉了人们实现自我价值的重要性。

对于卢梭名言，你又懂多少？（51句子网卢梭名言）

1、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶-- 卢梭

2、在他人的痛苦中，我们所同情的只是我们认为我们也难免要遭遇的那些痛苦。--《爱弥儿》

3、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。-- 卢梭

4、节约与勤勉是人类两个名医。

5、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识

6、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己-- 卢梭

7、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。-- 卢梭

8、深入肺腑,深入肌肤

9、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。-- 卢梭

10、这些被阴谋家鼓动起来的满身恶*的人，在对自由一点概念都没有的时候，竟公然谈论自由，这真是令人好笑，以为一起来造反就可以获得自由。--《论波兰的治国之道》

11、我们切不可把自由和独立混为一谈。它们的区别是如此之大，以致可以说它们是互相排斥的。尽管每个人做的都是他自己喜欢做的事情，但若他做的往往是使别人不高兴的事，这就不能叫做自由状态。“自由”二字的意思不是一个人想做什么就做什么，而是可以不做别人强要他做的事。“自由”还意味着不强要别人的意志服从我们的意志。谁当了主人，谁就不自由了：统治就是服从。为了统治别人，就不能不也要为他人当奴隶。--《山中来信》

12、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。--卢梭

13、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

14、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多

15、懂得不多的人常是空论者,而渊博者则寡言

16、迷信是人类最可怕的灾祸，是暴君手中最厉害的武器。--《山中来信》

17、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。-- 卢梭

18、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。-- 卢梭

卢梭名言七句,感受法国思想家的思想

19、贤人哲士是绝不追求运气的。--卢梭名句

20、财产权是公民所有的权利中最神圣的权利，在某些方面甚至比自由更为重要。--《政治经济学》

21、信仰比理智更有才华-- 卢梭

22、那些不断挑动他们互为仇敌的人应当知道：这种仇恨心迟早会反过来发泄在那些制造仇恨的人的身上。--《科西嘉制宪意见书》

23、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

24、在儿童时期没有养成思想的*惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。-- 卢梭

25、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。-- 卢梭