卢梭教育名言

卢梭名言

　　卢梭名言

　　1、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。

　　2、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

　　3、贤人哲士是绝不追求运气的。

　　4、深入肺腑，深入肌肤。

　　5、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

　　6、自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。

　　7、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

　　8、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

　　9、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

　　10、人生而自由，却无往不再枷锁之中！

　　11、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

　　12、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

　　13、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

　　14、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

　　15、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

　　16、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

　　17、人生而自由，但无往不在枷锁之中。

　　18、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。

　　19、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

　　20、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶。

　　21、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

　　22、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

　　23、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

　　24、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

　　25、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

　　26、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

　　27、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

　　28、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

　　29、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

　　30、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

　　31、社会就是书，事实就是教材。

　　32、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

　　33、忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

　　34、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

　　35、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

　　36、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

　　37、懂得不多的人常是空论者，而渊博者则寡言。

　　38、情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

　　39、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

　　40、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

　　41、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

　　42、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

　　43、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

　　44、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

　　45、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。

　　46、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

　　47、公民一切权力中最神圣的权力。

　　48、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

　　49、人生的价值是由自己决定的。

　　50、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

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谈卢梭教育理想中的“矛盾”

谈卢梭教育理想中的“矛盾”

　　在**淡淡的日常中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的谈卢梭教育理想中的“矛盾“，希望对大家有所帮助。

　　【论文关键词】

　　卢梭、教育理想、矛盾、善

　　【论文摘要】

　　卢梭颂扬人性“善”，批判社会“恶”。“善”的人性假设发展了教育上的“自然主义”倾向。但人性中的矛盾使“至善”变成“虚伪”，成为束缚人的囹固。对“善”的理论假设以及现实实施，在一定程度上导致了教育理念的“虚假”；误导出一大批与现实分裂的“人”，延长了这些人的社会化过程；而这个漫长过程是以“人”的巨大痛苦为代价的。当今教育应从卢梭的“矛盾”中吸取教训，以减轻学生在社会化过程中的痛苦。

　　卢梭说过，“出自造物主之手的东西都是好的(善的)，而一到了人的手里，就全变坏了”，川他也说过“自然曾使人幸福而善良;但社会使人堕落而悲苦。”等。很显然，按照卢梭的意思，善是人“生而即有”的东西，若让人自然发展，就能永保善性。以此，卢梭的教育方法是带着爱弥儿远离城市，远离“恶”的环境，以便达到其教育理想—成就自然人。卢梭在他的很多著作中都从正面或反面说明他对“善”的看法。在西方教育史上，卢梭以人性善为基点，倡导自然主义教育，这是众所周知的，但是让学生(爱弥儿)远离人群，来自然发展善性的做法本身是否就是“善”的呢?这么做是否能够达到成就“善”人的目的呢?本文试图从三个层面来剖析卢梭教育理想中的矛盾，以期对当今教育有所启示。

　　矛盾一:人性假设中动机与效果的背离

　　卢梭以“人性善”为根基，宣扬其教育思想，这在历史上并无独到之处。卢梭为了证明、支持自己的教育主张，对天性做出解释，‘而且将它与“自然”紧密相连。首先，卢梭利用“天性”来证明教育的重要性。他声称人生来一无所有、软弱而且愚昧，但是人们在出生时所没有的东西，在长大时所需要的东西，都可以由教育来赐予他。其次，为了让人们重视现在、给儿童以自由，他又提出人的本性就是重视现在，而不追求那些遥不可及的未来川，这有点及时行乐的味道。在《社会契约论》里，他还提出“人性的首要法则是要维护自身的生存，人性的首要关怀是对于其自身所应有的关怀。”一个人一旦达到有理智的年龄，他就应该成为自己的主人。卢梭对人自身的关怀正是基于他的“人性善”假设:“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，卢梭在这一人性假设的基础上，主张教育就是为了回归人的本性—“善”，同时也就成就了“自然人”。

　　卢梭在《爱弥)中宣扬教育要以培养“自然人”为目的。显然，“自然人”首先与“社会人”相对，在当时的专制社会中，每个人完全受国家或皇权支配，人的自然本性无疑受到压制以至于扭曲。卢梭认为国家越大，公民的自由就越小。在这种情况下，把人教育成为“自然人”和把人教育成为“社会人”必然是矛盾的，因为我们不能同时教育成这两种人，“我们必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择。”I1他在《爱弥)峥、《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》等著述中倡导人本自由，反对文明社会对自由的找害;歌颂人本善良，批判文明社会由于学艺术和财富奢侈所导致的风气败坏。他甚至主张为了道德可以放弃知识或科学艺术。不过我们也都知道，学术界并不因此而得出“卢梭绝对反社会”的结论。正如前面所说，卢梭徘徊于“自然人”与“社会人”之间。从《爱弥儿》中卢梭所推祟的教育方法来看，尽管他竭力主张理想的教育要允许儿童表达他们的天赋才能，并促使这些才能自然发展;但这种自由的背后有着严格地控制。试想，爱弥儿本人未必就愿意在乡下生活，可卢梭定要把他带到乡下去，这本身就是一种不“自然”的做法。教育本身应该是人与人交流的过程，无论如何，受教育者无法避免教育者对他的影响。依此，如果卢梭承认他是在“教育”爱弥儿，那么他就不能否认爱弥儿在他的影响下已经不是一个纯粹的“自然人”了。确实，卢梭并非一个彻头彻尾的社会叛逆者，他在《社会契约论》中就认为:契约是社会整体与各个人之间的相互义务，单个的个人抛弃了以往属于他的自然权利而获得协议规定的新权利。对于个人最危险的不是为了整体的利益而完全割让自己的一切权利;相反，是为个人保留一些权利。对于爱弥儿，卢梭决不是要把这个孩子变成与文明完全决裂的个人。他说:“虽然是我想把他培养成一个自然的人，但不能因此就一定要使他成为一个野蛮的人，一定要把他赶到森林中去。我的目的是:只要他处在社会生活的旋涡中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进旋涡里去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，徐了他自己的理智，以外，不为任何其他的权威所控制就行了。”

　　但是，事实并非如此，如果卢梭果真是培养自然人，带爱弥儿远离人群，从此不再留恋社会，这个理想并不难实现。然而卢梭人性假设中的矛盾就在于他的动机与效果隔离:本来，卢梭的动机是让爱弥儿保持“善”，保持“自然”;可结果是，他不想让爱弥儿变成脱离社会与人群，变成一个抽象意义上的人。在爱弥儿的生活中，卢梭作出来的“自然”就是时刻用“防患于未然”的心态来防止周围环境对爱弥儿的不良影响。他对爱弥儿周围的事物严格加以选择，口里宣称给学生自由、让学生自然发展，实际上却只允许爱弥儿在他的指挥下自由而已。他以为这样做，就可以使一个孩子在没有成为社会的一个活动成员以前，在他的心中逐渐地形成社会关系的概念。如此，我们或许会得出结论:卢梭是要培养一个自然的、善良的人。若这样，我们还是被蒙蔽了。原因是，卢梭在教育爱弥儿时，连他自己都没能全然表现出“善”的一面:他时常批判别的教师、父母和学生，甚至异想天开地认为爱弥儿“所受的教育就是为了去领导和管理他的同伴……他到任何地方都可以超群出众。”因此，卢梭所提倡的“善”与其要达到的结果陷人矛盾之中。想塑造一个纯粹的“自然人”，只能是枉费心机。如今重提卢梭，并非只为重温历史的陈迹，而是因为卢梭的“矛盾”仍在当今教育界周而复始地上演。我们用围墙将学校与社会分开，以“善”(国家和社会赋予的“善”)的标准来教育学生，希望学生从小追求“善”，可是往往事与愿违。

　　矛质二:人性本身中“普”与“恶”的对立

　　卢梭崇尚人性“善”，主张“自然”教育，缘于他对人性的分割—人的自然性和社会性的分割，以为“自然曾使人幸福而善良;但社会使人堕落而悲苦。”“性”，按我国古代大多数哲人的解释，是“生来就有”的意思。然而当“性”与“人”礴和，合为“人性”后，就不再是纯粹的“生而即有”。它与真正的“人”和“自然”之间都若即若离，有时凸现“自然”的特质，有时却力图保持“人”的纯粹;不过这个界限永远都不会很清晰。卢梭则把“人”与“性”分离。按他自己的意思就是把人的“社会性”—“恶”和人的“自然性”—“善”分离。这样，矛盾又出现了:人性是从单个人身上开始的，既然每个人从一出生就是善的，为什么由个人组成的社会反而变成“恶”的呢?

　　人是复杂的，有人曾经用“斯芬克斯”的形象 (美女的头，狮子的身躯，鹰的翅膀，蛇的尾巴)来说明人的复杂性。仅用“人性善”、“人性恶”、“人无善无恶”等来涵盖人性远远不够。同样卢梭单单把教育理论的基石奠定在“人性善”上，也是不全面的。人的本性是多层次、多侧面、不断变化的，用普遍抽象的观点来概括和表达一切时空条件下具体人的人性，显然不合理。马克惠仲烬出人的本质是一切社会关系的总和，他认为“人的需要即他们的本性。”团确实如此，人生活于社会中，它的需要就是他人性形成的 前提和基础。众所周知的马斯洛“需要层级理论”和弗洛姆的“五种需要”，都说明了这一点。而实现和满 足自己的需要，必须通过人的具体行为才能表现出来。 这些行为又体现在与人交往中，孤立的个人是无法实 现和满足他的需要的。因此，卢梭让爱弥儿远离人群， 不与人交往，当然满足不了“希望爱弥儿最后成为 ‘社会人’的需要”。而这都基于他对人性的分割，把人性中的“恶”和“善”对立起来。

　　矛盾三:教育理想中恬淡与欲望的对立

　　卢梭在以上主张的基础上，进一步提出:让儿童 享受那稍纵即逝的时光，让他们长到12岁还不大知道 什么是书。因为他认为痛苦产生于我们的愿望和能力 的不相称。以此，他要求人们把生活限制于自己的能 力之内。他甚至说“同自己的命运拼命斗争的人是最 不明智的，而且始终是最不幸福的”。川这其实是在 当时特定的社会环境中所作出的无奈选择，若批评它荒谬，就显得有点儿强人所难，不过卢梭常常不能自始至终地自圆其说，比如，他提出以上观点之后话锋一转:“哪一个有感情的人能够始终是那样毫无欲望和毫无依恋地生活呢?这不是一个人，这是一头牲畜或是一个神。”[ll这样，矛盾又出现了。

　　这样的矛盾，被卢梭嫁接到教育上，“要尊重学生天性”的主张就被引发出来。卢梭主张要让学生自然而然地发展，要尽t满足学生的需要。但是，毋庸置疑，人的需要绝对不可能时时都合理，一味地满足学生的需要，却忽视了这些需要可能蕴涵的不合理因素，本身就是不可取的。重要的是，卢梭这种“教育理想”的“自然观”影响了整个西方教育史。这种“自然观”在反“专制”教学上的确功不可没，但它被后人误用后，显然置教师的利益于不顾，造成了教育史上学生的“放任自流”状态，新教育运动和进步教育运动就是很好的`例证。德国教育家赫尔巴特曾竭力纠正教育学上这种不顾教师利益、并使学生处于“放任自流”的状况，他在其成名作《普通教育学》中开宗明义:“卢梭在思想上要求牺牲教育者自己的整个 生命，作为儿童的永久陪伴献给他们。这种教育的代 价太昂贵了。”赫尔巴特还因此创办教育学研究班， 重视对教师的培训，并对教育学进行理性的思考和分 析，比较好地*衡了“专制”与“放任”的关系。可 是他被称为传统教育派的代表，直到现在还被扣上 “三个中心”的帽子而横造责难，足见卢梭的“自然” 势力之大，这正缘于他的前提假设:自然使人善良。

　　结论:教育纯粹向“善”的危险

　　如前所述，卢梭所说的“善”主要是指现实生活 中的善行，而非哲学术语中抽象的“善”。他尽管在人 性上崇“善”，在教育上倡导“自然”，后人的实践却曾导致学生放任自流，教师无所适从，这种结局似乎跟崇“善”的目的相距甚远。这样的矛盾在当今教育现实中依然存在。

　　我们绝不反对教育崇善，这是个终极理想的问题。我们更竭力呼吁人要在现实中行善。理想是抽象的，教育是现实的。我们的理想未必就是下一代人的理想，我们没有理由把我们的理想—崇“善”灌输给现实中的学生。我们把中华民族的传统美德雕琢在课本上，镶嵌在教师的言谈举止中(仅仅限于学校)，给学生塑造出一个人间的精神天堂。然而学校不是修道院，学校内部原本就有很多与理想冲突的地方;何况学生迟早要走出校园，踏进社会。这个神仙一旦进人人间，就要与人打交道，矛盾马上出现，这就是我们的人格分裂症。我们不能不承认，所有刚从学校出来的学生都带有一定程度的人格分裂。

　　弗洛伊德曾经说过:’‘如果人们想得到幸福，就必须断绝与现实的一切联系。隐士便无视现实的世界，并可能断绝了他的来往。但是，人们可能做得更多，可能试图创造现实世界，建立另一个世界来取代原来的世界。在那里，现实世界中最不堪忍受的东西消除了，取而代之的是人们所希望的东西。但是无论谁踏上了这条通往幸福的道路、绝对轻蔑现实，他都注定一无所获。这是一条规律。”

　　教育也应如此，既然它永远存在于人(教育者与受教育者以及与此相关的人)之中，就应该是教育者与被教育者之间的交融。从更广意义上来说，“受教育”就是受教育者与自然社会和人类社会间碰撞、融合的过程，它不可能只有善的一面。如果我们仅仅把我们的“理想”灌输给学生，试图强迫他们变成至善的人，这本身就是一种欺骗行为，又何来教育崇“善”?因此，卢梭的自相矛盾所提示我们的，不仅仅是“他的空想的不能实现”。更重要的是，我们应该怎么样在现实中成就教育理想，让我们的学生少一些人格分裂的痛苦，让我们的教师少一些“欺骗学生”的痛苦，‘让学生不失“善”性而又明了“恶”性，如此，我们的学生不是更像“真”人吗？

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卢梭的名言

1.奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

2.悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。

3.身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

4.在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

5.家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

6.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

7.我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

8.从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

9.普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

10.青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

11.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

12.做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

13.在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

14.在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

15.劳动是社会中每个人不可避免的义务。

16.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

17.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

18.奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

19.教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

20.伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

21.生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人

22.我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

23.我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

24.人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。

25.节约与勤勉是人类两个名医。

26.在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

27.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

28.我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

29.怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

30.青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

31.的价值是由自己决定的。

32.成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

33.当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

34.困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

35.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

36.人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

37.最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

38.我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

39.(法)社会就是书，事实就是教材。

40.家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

41.伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

42.最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

43.我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

44.社会就是书，事实就是教材。

45.向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

46.问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

47.经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

48.虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

49.为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

50.有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。

51.人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

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卢梭名言

　　篇一：卢梭的名言警句

　　卢梭的名言警句

　　1、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

　　2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

　　3、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

　　4、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

　　5、教育的最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。

　　6、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

　　7、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

　　8、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

　　9、社会就是书，事实就是教材。

　　10、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

　　11、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成

　　果从此为之毁灭。

　　12、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

　　13、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

　　14、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

　　15、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

　　16、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

　　17、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

　　18、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

　　19、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

　　20、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

　　篇二：卢梭名言

　　无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

　　我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。 有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

　　在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

　　在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

　　装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 我深信只有有道德的公民才能向自己的.祖国致以可被接受的敬礼。 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 教育的最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。

　　伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

　　最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

　　我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

　　社会就是书，事实就是教材。

　　家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

　　做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

　　做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

　　做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

　　问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

　　经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

　　为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

　　人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

　　真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

　　我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

　　从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

　　青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

　　篇三：名人名言——卢梭

　　1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

　　2、有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物，它们具有这样的*性。自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。人的*性也是如此。只要人还处在同样的境地，他就能保持由*惯产生的*性，虽然这些*性对我们来说是最不自然的；但是，只要情况一有改变，*惯就消失了，天性又回来。教育只不过是一种*惯而已。

　　3、我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。

　　4、在社会秩序中，所有的地位都是有标记的，每个人就应该为取得他的地位而受教育。

　　5、在自然秩序中，所有的人都是*等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。

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卢梭经典名言

在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭名句

劳动是社会中每个人不可避免的义务。

伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

滥用书籍，则学问死矣。——卢梭语录

而自由，却无往不再枷锁之中！

人是生而自由的，但却到处都在锁链之中

公民一切权力中最神圣的权力

生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

人生而自由，但无往不在枷锁之中。——卢梭语录

我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言－－“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥

奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人

把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭名言

我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

情书要动人心弦，应该在欲语无从的心情下提笔，在不知所云的心情下结束。

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足

假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的*，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。——卢梭名言

社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

你若拒绝自由，我将强迫你自由。

自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。——卢梭名句

虽然我不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权力。

我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

一个*质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，而且还随着所受教育程度的不同而增大存在于前者之间的差别。

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——卢梭名言

任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去

一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识

人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

贤人哲士是绝不追求运气的。——卢梭名句

Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

懂得不多的人常是空论者,而渊博者则寡言.------

大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自己.------

对快乐的渴望永远不会在人心中熄灭.

生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人，但是他只是比他人更为不自由的奴隶——卢梭名句

在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志；我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人；因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。

社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了；当*说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法；我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。

年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。

深入肺腑,深入肌肤

音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭名句

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卢梭名言英文 卢梭英文名言大全

真真说说网小编这次精心整理了卢梭名言英文，以及卢梭英文名言大全希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

Infact,thelawisalwaysinf*oroftheowner,butnotconducivetoapersonwithout.

2、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

Ican"tfindafriendwhoistotallydevotedtome,andIh*etobeabletoovercometheinertiaofmyfriendbytheforceofit.

3、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

Takeawalktoboostmymind.Mybodymustcontinuetoexercise,brainwillstartup.

4、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

Toloveawoman,usuallythewaysheis;toloveayoungboy,andusuallylookathisfuture.

5、自私性是一种自爱，怜悯心是一种他爱。一个人想要得到他人的爱，他自己首先应具备爱人之心。

Selfishnessisakindofselflove,compassionisalovehe.Amanwhowantstobelovedbyothersshouldfirsth*eaheartoflove.

6、财产是政治社会的真正基础，是公民订立契约的真正保障。

Propertyistherealfoundationofpoliticalsociety,andtherealguaranteeofthecontract.

7、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。

Allthatisbeneficialtothecauseofmankind,themostimportantone,thatis,thecauseoftheeducation.

8、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

IknowImustletthechildrenbeattentive,butneglectthemostterribledangerofchildren.

9、最孤寂难熬的生活，也比与那帮家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的恶棍。

Themostlonelyandsadlife,butalsobetterthanwiththehelpoftheguys,toknowthatitisonlyknowthatthebetrayalandhatredofthevillain.

10、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

Aftersomuchlove,runningfast,evenalittlegoodwilleachotheronly,alsogoNottheleasttracewasfound.

11、智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。

Wisdomandstupidity,likebeautyandevilofthefood,thespeechofskillfulandclumsy,justlikecupoffinecoarse,regardlessofcupofcoarseandfine,holdingthetwokindsoffood.

12、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

Youwanttoshowyourself,notwithyourwords,youaretouse.

13、当心在飞翔时，怎么能克制行动和眼睛？

Whenyouareflying,howcanyoucontrolyouractionsandyoureyes?

14、人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

Humansseemtoh*esuchatendencytoestablisharulethatothersfollow,atthesametimetryingtomakethemselvesanexception,notsubjecttoitsconstraints.

15、法律是一种有益而温柔的枷锁，最骄傲的头颅也柔顺地带着这种枷锁。

Thelawisakindofbeneficialandsoftyoke,themostproudoftheheadisalsoagentlestripofthisyoke.

16、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

Regardlessofwhereto,Ih*ebeenlingeringthedelightful,leisurelylife,richeswithoutinterestofhandy,evendisgust.

17、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

Apersonwithwhatpurposetotr*el,hewastr*eling,heonlyknowtogettheknowledgeofthepurposeofthesamepurpose.

18、只有高贵的思想，而无高贵的血统。

Onlythenoblethought,butnotthenobledescent.

19、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。

IneverfeelboredwhenI"malone,andit"sthethingIcan"tstandformywholelife.

20、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。

Anyonewhowantstobeseparatedfrompoliticsandmorality,eitherofthem,willh*enothing.

21、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

Wheretheteacherslackoflove,bothcharacterandwisdomarenotfullyandfreelydeveloped.

22、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

Naturewillnotdeceiveus,itisoftenourown.

23、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。

Themostimportanteducationalprincipleisnottocherishthetime,towastetime.

24、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

Thenatureofthingswillnotmakeuscrazy,onlybadintentions,willmakeusso.

25、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

Iftheflow,flowaway;ifstill,onthedry;ifthegrowth,andslowlyfade,theworldisnoteternal.

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教育名言

1.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

2.学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》

3.三人行必有我师。——孔子

4.尽信《书》，则不如无《书》。——孟子

5.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子

6.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄

7.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹

8.好读书，不好读书;好读书，不好读书。──徐谓

9.师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈

10.少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》

11.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

12.知识就是力量。——培根

13.捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

14.学而不厌，诲人不倦。——孔子

15.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

16.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

17.身教重于言传。——王夫之

18.国将兴，必贵师而重傅。——荀子

19.学而不思则罔，思而不学则殆。──孔子

20.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

21.言必信，行必果。——孔子

22.行是知之始，知是行之成。——陶行知

23.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

24.教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠

25.我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶

26.凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶

27.问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭

28.师者，人之模范。——杨雄

29.教学必须从学*者已有的经验开始。——杜威

30.我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

31.一切学科本质上应该从心智启迪时开始。——卢梭

32.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

33.益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子

34.一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。——第斯多惠

35.教也者，长善而救其失者也。——《礼记•学记》

36.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记•学记》

37.凡学之道，严师为难。——《礼记•学记》

38.记问之学，不足以为人师。——《礼记•学记》

39.使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特

40.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

41.只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯

42.领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基

43.要做人民的先生先做人民的学生。——*

44.教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然*凡，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基

45.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》

46.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈

47.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

48.只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为*者。——列宁

49.我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学*者的思考力。——列宁

50.我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德

51.学*知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学*方法成为科学家的。——爱因斯坦

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从《爱弥儿》看卢梭的体育思想

从《爱弥儿》看卢梭的体育思想

　　无论是在学校还是在社会中，大家都跟论文打过交道吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的从《爱弥儿》看卢梭的体育思想，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【摘要】《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想，在现实生活中仍具有很重要的研究价值。它包括体育在 教育中的地位、年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。

　　关键词 爱弥儿 卢梭 体育思想

　　中图分类号 G811.80

　　J.J. Rousseaus Physical Education thoughts in 《EMILE》

　　Han Suyan （Chengdu Institute of Physical Edeucation,Chengdu 610041）

　　Abstract J.J. Rousseaus thoughts on physical education in《EMILE》still possess an importan t research value for thepractical life and it was stressed in the thoughts that twoimporta nt rules for physial education, that is, the positionand the age-stage in the pedagogy,and the

　　returning to nature.

　　Keywords 《MEILE 》 J. J. Rousseau Physical Educationthoughts

　　＊ ＊ ＊

　　让一雅克·卢梭（1712—1778）是18世纪法国启蒙思想运动的杰出思想家，现代儿童心理学和教育理论创 始人。《爱弥儿》（又名《论教育》）是他的重要著作，其中不但阐发了他的哲学、伦理、宗教观点以及政治 思想，而且集中阐发了他的体育思想，因而为国外体育史研究者所重视。笔者对该著作进行过一段时间尝试性 探索，现谈谈自己的一些心得以就教大家。

　　1 体育在教育中的重要地位

　　在卢梭看来，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内 在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经 验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的”1)，它可以导致人的全面 发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。因为：

　　1）体育可以增强智力。卢梭指出：“你假如要培养儿童的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了 使儿童良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他 奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了”2)，也就是说，体育能促进智力的发展。

　　2）体育可培养人的意志。 卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击， 锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”3)也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。

　　3）体育可以培养优良道德。 这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让爱弥儿去亲自观 察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“爱弥儿无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人 做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比别人巧；游戏时，要玩的 比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事 实的本身一眼就看出来，而不必等别人来评判”4)，这就是爱弥儿在体育中培养出的求实精神。

　　2 两个重要的体育原则

　　在卢梭的体育观念中，有两个十分突出的原则，即年龄分期原则和回归自然原则。

　　年龄分期原则是卢梭年龄分期教育观在体育领域的延伸。他是使体育与人的身心发展的各个阶段相一致。 人的一生的成长是分为具有本质差别的各独立发展阶段的，婴儿期、童年期、少年期和成年期都各有其生理和 心理特征。在卢梭看来，教师悉心研究这些特征，使学生在不知不觉中按老师的意图在体育方面获得自然的、 均衡的发展，而决不要加速这种发展。

　　卢梭以人的生理、心理特征为依据，将整个教育分为4个阶段， 每个阶段都按其特点进行不同的教育。儿 童期，他认为应侧重感觉力的发展。“强行灌输儿童不能理解或是只能一知半解甚至加以曲解的知识，尤其是 身体锻炼方法和适当的卫生保健知识，只能产生偏见成见。”5)童年期，则应侧重观察判断力的发展。以做游 戏、抛雪人、跑步等体育活动来培养观察判断的能力。“为了进行选择就需要观察……他们就要练*好好地看 ，好好地用眼力去测距离……以致他一看就知道有多少距离，其准确的程度同测量师用测链测量是一样的6)。 ”这是在跑步中培养出的观察判断能力。只有到少年时期才应侧重体力的发展。从事羽毛球、体操等项体育活 动，都是发展体力的好方法。“打羽毛球，可以锻炼他的眼睛看得准，手打得稳；体操可以锻炼灵巧和保持* 衡。”7)成年时期应侧重道德教育。通过旅行、划船等体育活动来培养人的团结友爱精神，“以给这个青年人 的心中投下博爱的种子”。8)

　　回归自然原则是卢梭体育思想的又一原则。“遵循自然，跟着他给你画出的道路前进”，从而使人“回到 自然状态”，这是卢梭自然体育思想对待身体发展问题的基本态度，是其思想方法的“核心”。它以所谓天性 教育理论为基础，表面上信奉上帝——神，实质上把上帝撇开，让人自己主宰自己，让人考虑自身的身体发展 问题，这预示着人类将把自身的身体发展纳入社会性实践的轨道。卢梭认为自由是天性，身体的活动发展和完 善是天性需要的，所以“我想运动我的臂，我就移动它”，“我想移动我的身体，我就移动它”，此外，必须 “保卫自己的生命”，“自我保存仍是自然律的第一条”。卢梭最痛恨腐败邪恶的社会对人的天性的残害，在 他看来，体育应脱出社会文化的樊笼而使身体率性发展。

　　卢梭的回归自然应是“自然状态”下的人的身心协调发展，不应只求心智发展而使身体衰弱，也不应叫身 体与心智都处于衰弱之中。他认为，“身体活动愈多，他的心灵愈机敏，他的体力和理性是一同增进的，两者 是互相促进的”。率性发展的自然人，也是必然的身心调和发达的人。

　　他又进一步认为，只要以自然为师，“健康和体力就会日渐增进……就是达到身心共同发达的途径。这途 径使人有哲学家的理性和劳动家的身手”。又说，“身体锻炼和手工”相结合，“在锻炼了他的身体和感觉以 后，你也曾锻炼了他的心智和判断力了……四肢和心智的应用，联合为一”9)他归结道，“教育的秘诀，便是 使身心两种锻炼可以互相调剂”。

　　卢梭正确论述了身心之间的辩证关系，并认为“身体的发育永远是走在心灵发育之前的”。不仅如此，卢 梭的“自然人”是体力与“心力”、身体锻炼和手工劳动相结合的，身体与心智、感觉与判断力“联合为一” 的协调发展的`人。

　　3 重视手工劳动

　　从《爱弥儿》中，我们看到卢梭对手工劳动的重视。

　　在他看来，在“所有一切有身份的人当中，最不受命运和他人的影响的，是手工业者”。10) 他认为，手 工业者所依靠的是他的手艺，是自由的，他曾这样对爱弥儿讲，“你要记着的是，我要求你的不是才能，而是 一种手艺；一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富 ，但有了它，你就可以不需要财富”。11)这是针对贵族式的教育制度而言的， 以免受教育者在遭到突然打击 时无从应付并丧失生存手段和勇气。他认为，每个人，无论是贫是富，是强是弱都必须为社会劳动，否则无异 于偷盗、流氓。这种观点反映了自然人实质上是培育独立的小私有者的思想，在当时是具有相当的民主性的。

　　当然，选择手工劳动也是从活动健身的角度出发，他认为，“凡是呆在房间里做着的职业，都是败坏身体 的”12) 他所要求的职业必须身子灵便，手脚灵活，能毫无困难地做各种各样的姿势，长久地做动作，最后选 定做木工，这种工作使身体有足够的活动量……后来的德国博爱主义教育家们以及菲斯泰洛齐的教育中还可以 看到卢梭这种思想的影响。

　　4 余论

　　卢梭的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的 发展，特别是教育心理学的发展提供了可贵的启示。卢梭的自然体育原则是以年龄为分期准绳的，这种分期法 是继夸美纽斯之后再度采用的，由于夸美纽斯教育学说被人暂时遗忘，因而按年龄分期的体育原则，实际上是 由卢梭的再次强调才得以推行的。这也是卢梭对体育和教育的一个重要贡献。

　　卢梭通过这部小说表达了“回归自然”的教育思想，即服从自然法则，让人的身心自由发展，这也是他体 育思想的核心。这一思想在夸美纽斯的遵循自然的法则被人忽视一个世纪以后提出的，使得同时代的人耳目一 新，并且直接影响了19世纪以后的欧洲体育。

　　卢梭的体育观点是整个反封建小资产阶级世界观的一个部分，是同封建主义的教育原则完全对立的，18世 纪末和19世纪的不少体育家们的理论和实践，都是以卢梭学说为依据的，德国的博爱主义教育与体育受其影响 颇深。

　　但是，由于卢梭所处的时代和他自己的阶级局限性，也有他的不足。

　　卢梭把身体发展的4个阶段割裂开来，把教育内容绝对化、 单一化，把体育、智育、感觉教育在成长阶段 上分先后，是不符合现代教育理论的。

　　卢梭力求使人“归于自然”，从而十分推崇鲁滨逊式的教育方法，然而，“自然人”摆脱不了职业、阶级 、社会地位、感情交流等社会因素、情感因素的制约，正象鲁滨逊若没有海上漂来的物品、“星期五”和科学 知识，则难以想象他的生活一样。这使卢梭常常在论述中处于自我矛盾之中。

　　卢梭没有把体育纳入社会关系中去考察，更没有将体育的发展身体问题与资本主义社会初期的生产力发展 联系起来。在资本主义生活方式形成和发展的时期，却以培养基于个体生产的手工业者、耕种者为目标，从而 用非阶级的至善至尊，率性发展和抽象的人本主义主张，来阐述当时的体育问题。

　　卢梭虽然承认妇女应有健全的身体，但不提倡妇女参加体育运动。至少他没能将妇女的教育分阶段地从心 理、生理、判断力及理性上进行，他还批驳了“柏拉图在《理想国》中主张女人也要做男子所做的那些运动” 。13)他认为这样的主张是把她们改造成男人， 这极端体现出他对妇女体育的偏见，从而对以后的体育家的忽 视妇女体育造成一定的影响。

　　注释：

　　1～12：卢梭：爱弥儿.北京：商务印书馆.1978.782 24 499 88178 183 302 275 262 263 269 535

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蒙台梭利教育理念

蒙台梭利教育理念

　　蒙台梭利教育法是意大利教育家用尽毕生心血创造出来的教学方法，其主要是为了培养孩子的自主学*能力。而蒙台梭利教育理念有哪些呢？下面小编为大家介绍蒙台梭利教育理念，希望能帮到大家！

　　简介：

　　现在有很多早教中心打着蒙台梭利的口号，宣扬蒙台梭利的教育。相信很多家长都不知道什么是蒙台梭利，很多家长以为这只是早教中心的名字，今天就告诉大家真正的蒙台梭利教育理念弊端。

　　其实蒙台梭利是一个人名，全名是玛利亚·蒙台梭利，是早期教育史上非常杰出的一位教育思想家和改革家，她还是意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。

　　她所创立的、独特的幼儿教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水*和社会发展。

　　蒙台梭利教育理念

　　教育理念1、自发性的智能

　　人之所以有学*的欲望，就是受到与生俱来的智能所驱使，也就是孩子内在有一种执著追求知识和求发展的冲动。那是内部发生的原动力，透过人格的选择及行动而表现出来。如孩子热衷做某一件事时，大多会不知不觉地进行“分析、比一比、合起来、集在一起”的工作。如果这种内在冲动不通过教育去启动他，将会使幼儿本身存在着的巨大能量迟滞、消磨。

　　教育理念2、人的创造性

　　人类在未成熟的状态出生，其后要靠以后的努力去创造自己的工作，因此人类不只是有创造性，还在不断发挥创造性。其实，这可以说是人类的一种自然性，对人类而言，创造是自然而生的。蒙台梭利认为手的活动及语言在不断地保持调和，最后才能培养出孩子自己的人格，而人格在成长过程中发挥各种创造能力。

　　教育理念3、使人成为人

　　蒙台梭利教育是使人成为人。第一个人是刚刚出生的生物性的人；第二个人是为人，为人就是受过教育，具备了教养、具备了人格的人。这就是蒙台梭利教育的意义,也就是人格形成才能成为真正的人。

　　教育理念4、给孩子自由

　　要给孩子自由，促进他们自发性地表现自己，然后加以观察。这里所谓的给孩子自由，并不是放纵的意思，简单地说自由的意义就是活动，让孩子自由选择对象、自由注意工作做到何种程度等。**应观察那些活动，辨别幼儿哪些行为应该禁止，如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动等都要严格地禁止，逐渐加以根绝。 ...

　　蒙台梭利教学内容1

　　蒙台梭利教学内容主要包括数学教育、科学文化教育、日常生活教育、语言教育、感官教育等内容。通过蒙台梭利教学，可以培养孩子的自主学*能力，让孩子从小就开始爱上“小小科学家”。下面具体介绍蒙台梭利教学内容的具体都有哪些：

　　教学内容1、数学教育

　　使用直观教具玩数学。让孩子在学具操作中懂得数与量的关系，感受四则运算的快乐。

　　教学内容2、文化教育

　　蒙氏教室里备有动物、植物、天文、地理、历史、地质等各方面教具，使儿童在玩中探索科学的奥秘，从宏观到微观，培养对科学的兴趣。

　　教学内容3、日常生活教育

　　包括基本动作、照顾自己、照顾环境、生活礼仪等，培养日常生活自理能力，以及互助、爱物等好*惯。

　　教学内容4、语言教学

　　让孩子通过对实物的描述，促进语言表达能力的发展，同时渗透文字活动，培养阅读能力，为书写做准备。

　　教学内容5、感官教育

　　培养敏锐的感官，进而培养观察、比较、判断的'*惯与能力。

　　蒙台梭利教学内容2

　　1、在她的蒙氏教育里，比较突出的是教育孩子的独立性，所以的活动游戏学*，都要求孩子们独立的思考和探索。这种情况的产生，让孩子你们缺乏了沟通与交流，这种形式对不同性格的小朋友产生了截然不同的影响。

　　2、蒙氏教育里面对于孩子上课或者学*时很严格，他们必须每个孩子发一张地毯，孩子在活动期间只能在那个小地毯上自己独自的活动，因为蒙特梭利教育理念最早的构成是运用于智障及自闭症儿童的，所以她的设计和教育用品都很严谨，每一步都很规则。

　　3、最主要的是因为蒙氏教育不符合我国的国情教育，我国从来没有推行过蒙氏教育法，所以更多的是家长无法理解。

　　4、比如我国读书都是一人一课桌一张椅，但是蒙氏教育里面是没有桌椅的，孩子们*地而坐，对于我国的传统教育方针不适合。

　　5、而且如果是上幼儿园或者刚入学一年级的小培养，提前学*了这种蒙氏教育，对孩子们*时上学就无法适应了。

　　6、最关键的是，我们身边很多打着蒙氏教育的旗号的早教学校，根本没有贯彻真正的蒙氏教育法，只是一个幌子，他们口中所谓的中心合并，可能更容易让孩子们混乱。

　　结语：

　　任何一种教育的方式都是有利有弊的，像我国一大家人带一个孩子，教育方式的不同意，会导致孩子从小自私，不负责任或者不合群等，很多不良*惯。

　　不是说我国的教育不好，也没有说国外的教育有多棒，只是认为作为家长所以的教育都可圈可点，我们不能全都照搬，要按照自己孩子的*惯性格等因素来从中获取重要的资源。

　　只有符合孩子的教育方式才是最实际的教育需求。

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哲学家卢梭名言(翻译 名言)113句

1．异性友情的发展，就象双曲线，无限接*但永不触及。

2．

　　Thejoyoffamilylifeisthebestagenttoresistthebadmood.

3．真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。

4．

　　Donotdotoomuchreading，buttoaddthinking，thisstudymakemealot.

5．青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

6．

　　Thedevelopmentofoppositesexfriendship，justlikeahyperbolic，infinitelyclosebutnevertouch.

7．

　　Itcanbesaidthatthetasteisanappreciationofthemicroscope.

8．

　　Law，asarule，itsownbindingisweakerthandesire，itcanonlyrestrictpeopleandcannotchangepeople.

9．读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

10．

　　Resentmentisabagofdeadrats，itisbesttothrowhimaway.

11．美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。

12．人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。

13．劳动是社会中每个人不可避免的义务。

14．

　　He*yraincandelaythetimewearrived，butwecan"tstopusfromgoingforward.

15．企图征服别人乃是国家需用增长最显著最有害的根源之一。

16．

　　S*inganddiligencearethetwofamousman.

17．没有可憎的缺点的人是没有的。

18．

19．

　　Tryingtoconquerothersisoneofthemostobviousandharmfulcausesofthegrowthofthecountry.

20．

　　Youthisaperiodofgrowthandintelligence，andtheoldageisthetimetouseit.

21．

　　Youthisthetimetolearnwisdom，middleageisthetimetoputintopractice.

22．

　　Infactpeoplecollisionofinterests，themorepowerful，morepeoplehateeachother;peoplehelpeachotheractuallytriedeverymeanstoeachotheranddestroyed.

23．没有信念，就没有真正的美德。

24．自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害。

25．家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

26．无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。

27．慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

28．良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。

29．

　　Themantalkedaboutwhatheknew，andthewomanonlytalkedaboutthepopularthing.

30．

　　Thequestionisnotwhathelearned，butwhathelearnedisuseful.

31．任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。

32．

　　I"mgoingtodoanunprecedented，noimitationofthings，Iwanttoputaperson"struefaceallshowinfrontofcompatriots，thatpersonisme.

33．由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

34．

　　Lifeisakindofguiltandsorrowoversl*ery.

35．人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

36．出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

37．

　　Strengthdoesnotmeantheright，butonlythelegalpowertogenerateobligations.

38．男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。

39．

　　Becausedoingmeaningfulthings，itistheenjoymentoflifeitself.

40．节约与勤勉是人类两个名医。

41．

　　ThankGod，Ifinallygottosaythescandal，saiditallasclearasnoonday.

42．

　　Natureandvirtue，bytheproductofsociety，propertyofknowledgeandartoftheinfringement.

43．怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

44．

　　Fantasyisjustintimeformostinauspiciouscircumstanceswasthemostpleasantappearedinmymind，wheneverythingaroundisjubilant，butnotsointeresting.

45．人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

46．

　　Realfreedompeopleonlywantwhathecangetthings，onlydowhathelikestodo，Iwasmyfirstbasicprinciple.

47．

　　Peopleintheworldisle*ingthisworld，moreclosetotheirown，morehappiness.

48．

　　AlldisciplinesshouldbeginfromtheEnlightenmentofthemind.

49．青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

50．感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

51．

　　Anyoneperson，aslongashisheartandhisho*yisdestroyed，hewillh*eabrightfloweryyearswillbelikeadreamwildlykillinginthepast.

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