鬼谷子的局经典语录

鬼谷子励志句子 鬼谷子经典语录

1、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

2、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

3、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

6、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

8、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

9、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

10、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

11、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

12、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

13、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

14、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

16、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

17、圣人之道阴，愚人之道阳。

18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

20、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

[阅读全文]...

励志语录鬼谷子

　　纵然经典的人生励志语录

　　1、让利于人比争利于人更明智;逃避声名比求取声名更聪明

　　2、人生第一次撒谎，一般是从作文开始的。

　　3、与其闭上眼睛幻想，不如睁开眼睛实施。

　　4、一个人难过时，要说出来与人一起分担;两个人难过时，要手牵手把温暖传递开。

　　5、父母给子女东西时，子女笑了;子女给父母东西时，父母哭了。莎士比亚的励志经典语录

　　汪国真我喜欢出发》或者《友情是相知《*凡的魅。

　　语言特别，我初三都背了下了，写作文到现在还经常用

　　我喜欢出发　　凡是到达了的地方，都属于昨天。

　　哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

　　带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

　　怎麽能不喜欢出发呢

　　没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾;见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。

　　世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

　　我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。

　　即便这样，我依然喜欢。

　　打破生活的*静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。

　　真庆幸我还没有老。

　　即便真老了又怎麽样，不是有句话叫老当益壮吗

　　于是我想从大山那里学*深刻，我还想从大海哪里学*勇敢，我还想从大漠那里学*沉着，我还想从森林那里学*机敏。

　　我还想学着品味一种缤纷的人生。

　　人能走多远

　　这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高

　　这事不是要问双手而是要问意志。

　　于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。

　　不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。

　　目标实现了，是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;再我看来，这就是不虚此生。

　　是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

　　友情是相知　　友情是相知。

　　当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。

　　他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。

　　因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。

　　当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。

　　但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。

　　于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。

　　友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。

　　有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。

　　交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。

　　交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。

　　挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。

　　朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。

　　友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。

　　山隔不断，水隔不断，不是缠绵也浪漫。

　　只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。

　　*凡的魅力 汪国真　　我不会蔑视*凡，因为我是*凡中的一员。

　　我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。

　　是的，我*凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远;是的，我*凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什　　么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊;是的，我*凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。

　　当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。

　　孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。

　　我承认，我的确很*凡。

　　*凡得像风像水像雪……然而，*凡并非没有自豪的理由，并非没有魅力可言。

[阅读全文]...

鬼谷子12句震世语录

鬼谷子，中国历史上最神秘莫测的奇人之一，他的生卒年不详，足迹遍及春秋战国。其一生并未真正出现在世人面前，然而他教出来的徒弟，却以经天纬地之才，左右了战国的局势。下面是小编为大家整理的鬼谷子12句震世语录，希望大家喜欢!

1、圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、威法伏熊，分威者，神之覆也。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

5、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

6、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

7、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

8、环转因化，莫知所为，退为大仪。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

12、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

13、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

15、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

[阅读全文]...

2022年鬼谷子的语录80条

2022年鬼谷子的语录80条

　　在**淡淡的日常中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编精心整理的`2022年鬼谷子的语录，希望能够帮助到大家。

　　1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

　　2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　　3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

　　4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　7、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　8、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

　　9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

　　10、虽非其事，见微知类。

　　11、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

　　12、*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　13、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

　　14、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

　　15、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

　　16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

　　17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

　　18、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

　　19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

　　20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。

　　21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

　　22、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

　　23、正不如奇，奇流而不止者也。

　　24、潜谋于无形，常胜于不争不费。

　　25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

　　26、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

　　27、所处环境是命，所逢机遇是运。

　　28、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要…

　　29、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

　　30、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

　　1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（2）者，或阖而取之，或阖而去之。

　　2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

　　3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

　　4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

　　5、巇（xì，隙，虚的意思）者，罅（xià，缝隙）也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

　　6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

　　7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

　　8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

　　9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

　　10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

　　11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

　　12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

　　13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

　　14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

　　15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。（这两句话是说了“捭阖”中“捭”和“阖”最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭合之术，贵在隐秘。）

　　16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

　　17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

　　18、虽非其事，见微知类。

　　19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

[阅读全文]...

鬼谷子12句震世语录

鬼谷子，中国历史上最神秘莫测的奇人之一，他的生卒年不详，足迹遍及春秋战国。其一生并未真正出现在世人面前，然而他教出来的徒弟，却以经天纬地之才，左右了战国的局势。下面是小编为大家整理的鬼谷子12句震世语录，希望大家喜欢!

1、圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、威法伏熊，分威者，神之覆也。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

5、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

6、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

7、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

8、环转因化，莫知所为，退为大仪。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

12、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

13、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

15、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

[阅读全文]...

鬼谷子语录大全 鬼谷子经典名句

真真说说网小编这次精心整理了鬼谷子语录大全，以及鬼谷子经典名句希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。

1、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

2、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

3、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

6、口者，心之门户，智谋皆从之出。

7、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

8、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

9、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

10、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

11、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

12、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

13、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

14、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

15、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；*地注水，湿者先濡。

16、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

17、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

18、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

20、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

21、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

22、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

23、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

24、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

25、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

26、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故*而阳取之也。

27、*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

28、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

29、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

30、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

31、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

32、知之始已，自知而后知人也。

33、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

34、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

35、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。

36、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

37、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

38、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

39、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

40、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

41、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

42、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

43、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

44、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

45、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

46、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

47、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

48、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

[阅读全文]...

鬼谷子名言录

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

纵横捭阖，冷心为上。

与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；

知之始己，自知而后知人也。

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费

执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

物极必反，困则思变

己欲*静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。

正不如奇，奇流而不止者也。

智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。

心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。

是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.

欲合者用内，欲去者用外。

反以观往，覆以验来。

其身内,其言外者疏;其身外,其言深者危。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。

人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远*孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。

审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。 用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。

[阅读全文]...

关于鬼谷子名言语录

1.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

2.“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。

3.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

4.一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

5.情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

6.人言者动也，己默者静也。我后其言听其辞，言有不合者，反得起求之如到，其家却必 出。言有出觉，这成有学说。其有出觉学说，以观其次。出觉者出觉其这成，学说者学说其辞也。以上而 形求有着如，其钓语合这成，得人看利事也。其张置网得起取兽也，多张其出觉得得起司之如到 引钩箝之如到辞，飞得起箝之如到。

7.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

8.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

9.捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

10.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

11.捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

12.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

13.是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

14.作者鬼谷子 来源文章吧 阅读 载入中…

15.物极必反，困则思上轻家 《鬼谷子卷一》

16.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

17.自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

18.由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

19.故物向笑后国子然如然满再却疏者，说然满再却；然满再却后国子然如物向笑疏者，说物向笑；故地当其疑以眼这然满再却么，地当其见以把家然满再却么，地当其说以来声有道想然满再却么，地当其势以成然满再却么，地当其恶以权然满再却么，地当其患以斥然满再却么；摩子然如恐然满再却么，气看不后子然如动然满再却么，微子然如证然满再却么，符子然如的为大然满再却么，拥子然如塞然满再却么，乱子然如惑然满再却么，是谓计谋。

20.君臣上下着年学可物，有没为会有疏，有满那界有*，君臣着年学间满那界满那界听到大认为音那界实能数孩变子道思念，道多之是起在以为计谋相同，等待到大认为来决策大可物。

21.故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

22.故曰辞言有五：曰数军曰恐曰忧曰怒曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。

23.己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之袭之反之复之，万事不失其辞。

24.无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。 《本经阴符七术》

25.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 《鬼谷子》

26.于是度以往事，验之来事，参之*素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 《鬼谷子》

27.可钳可过往水纵，可钳可过往水横；可引可过往水有和地往，可引可过往水只家心而到；可引可过往水南，可引可过往水北；可引可过往水反，可引可过往水覆。 虽覆，能复不往水其度。 《鬼谷子·飞箝》

28.天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

29.有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

30.古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

31.人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故*而阳取之也。

32.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

33.“天出皆有格多楗，素结本好界。或结以道德，或结以党 友，或结以财货，或结以美色”。

34.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

35.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

36.言者，动也；己默者，静也。地当其言，听其辞。言有不合者，反子然如求然满再却么，其的为大必出。言有都看，在下有每是。其有都看每是，以观其次。都看者都看其在下，每是者每是其辞也。

37.故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

38.言有象，事有比；其有象比，以观其次。

39.将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

40.智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

[阅读全文]...

鬼谷子经典语录说爱情

五两六，年月日时对应重量，批注释义：做人讲仁义，老来得富贵。

此命格推算起来通晓礼义，一生福缘不少。

人生经历丰富多彩，酸甜苦辣全，收入稳定而丰厚。

为人乖巧，处事灵活，说话常有口无心，做事难保密。

少年时期难免辛苦和忙碌，但志向不小，身心健康。

前期怀才不遇，三十岁左右发财，中期轻财，一场大的改变终于成就了自己，于是名利双收，事业焕然一新。

身边主要的人都能长久相处，互相信任。

在放开心怀，不再计较小事之后，终于有了后代传承。

寿命八十二岁左右，死于冬月。

死亡:就地枯萎。

挥舞着危险的武器，小心被他吞掉人生哦。

自然不会忽悠你，我可不一定。

欧，野性的呼唤，叫对面回家吃饭。

来自绿色和*组支的愤怒

哎哎，比老人家还迟钝，提前退化了吗

就纠正这几个，我毕竟还是天天听着的

对，这个时间的男人已经逐渐成熟，对这个世界还有生活有一定的认识，知道自己该干嘛，所谓三十而立，其实三十岁以前的男人都是在找方向。

本身没有对手是自己创造对手，问一下正确的语录是

苍生涂涂，天下寥寥。

诸子百家，为我纵横。

七百年来，春秋五霸、战国七雄每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字——鬼谷。

苏秦合纵六国、佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划。

张仪雄才大略、瓦解六国的联盟，帮助秦国称霸乱世。

庞涓勇武过人、所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原。

孙膑智者无敌、围魏救赵、计杀庞涓，著旷世兵书流传后世。

历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一个是纵，一个是横。

两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子。

历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师。

一怒而诸侯惧，安居则天下兴。

[阅读全文]...

鬼谷子37句名言句解

春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言句解希望大家喜欢。

1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、纵横捭阖，冷心为上。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟与人谈话方法…..《鬼谷子智慧》

5、你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》

6、所处环境是命，所逢机遇是运.

7、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

8、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

9、'兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。'

10、口者，心之门户，智谋皆从之出。

11、潜谋于无形 常胜于不争不费.

12、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

13、物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》

14、有相无心相自灭,无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭

15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

[阅读全文]...