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1、就像所有事情与关系一样，开始彼此约束并享受约束，渐渐发现双方都有松动的迹象与可能。
2、我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直知，他永不会来。
3、我父，赐我以血。我母，铸我骨肉。使我以此六根，来于世。但我此刻忽而厌憎，我嫌我这一介女儿身子，因了它，我从未片刻知道过自由。我婉转铺排，极力挣，与图。但始终为它害，无由扑跌，与烦恼交握，堕于黯无尽日的因果。
4、咱不见得能掐住的喉咙，躲过它的打击与噩运，但能否不叫这噩运来自，以及你爱和爱过的男人？大家都学学最有出息的可可。香奈儿——不爱我的人，我不爱。
5、世事不外如是，我不来负你，你便来负我了。哪有什么例外呢。
6、我喜欢低调，我喜欢慢慢的渗透，我喜欢一点一点的征服，一步一步的策反，我要叫你一天一天记取我的名字，我是糖衣炮弹。
7、我从来都未曾怀疑本来已经够坏的事情会去到更坏，十分坏，再坏，和不能再坏。逃跑我是不懂得的，若果真无途径改善，也只有拳头握紧，牙齿咬碎，死忍，忍死，如此罢了。
8、所谓“年轻”与“年老”，所谓“流年”与“季节”，所谓“出生”与“死亡”，所谓“铭记”与“遗忘”，甚至所谓“”与“撤退”，“获取”与“失落”，“昨日”、“现在”、“今天”、“未来”，都只不过是时间加减法里的代名词而已。
9、命运乖戾，年岁深长，所有的一切都取决于时间，交付给时间。是时间的迷惘风尘里，你我臣服地活着，但偶尔虚妄，偶尔韧执。
10、纯白是真正绚烂之色。终有天你会得懂，如何在沙土之上看见开出花朵。如何保存气血，不再孜孜以求。如何看好自己，躲避无妄的灾厄。
11、不要予我解释，请自去铁石自家的心肠。所谓来龙去脉，不过是些暗底的偷渡，与私厢里的媚眼，那是你二人间的授受，绝非一朝一夕可成。我盲了目，但我不会自怨自艾我的磊落，亦不想强寻他人的究竟。你可以来说爱，或者不爱，但请不要予我解释。一解释，就下作了。
12、纵观古今中外的才女，动物世界里的，泰半还安全，倒是爱情世界里的，各个都凄凉。
13、爱和了解之中，请让了解先行。
14、若想征服，先须安抚。
15、我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡，不知下落的恋，或是爱。
1.或许,美丽的女人可怕,越美丽越可怕,你是最可怕的。2.惊艳一瞥，是一刹那的印象，那全然是心灵上的感受，绝对没有世俗的分析，全然不受其他种种因素的干扰，所以，一刹那的印象，有时可以变成永恒、美好的印象。3.情，先老了，再逝去，谁也不会伤心难过。4.情若是非老不可，本来有情的两个人一起老，那真是幸事。5.人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太为难鬼神了。6.人类之所以有进步的主要原因是下一代不听上一代的话。7.如果有人对你哭，而这个人*时又绝不是会哭的那种人，那么，就让他对着你哭个痛快。因为在那个哭的人心中，你就是他最亲*的人。《哭与笑》8.喜鹊筑巢，往往在树梢最高处，不是有超特的攀树功夫，难以到达。而攀树，那是出色的男孩子必备的条件之一，我，卫斯理，敢称在全城的三名之内，真要骄傲些，说是第一，也无不可。9.一个大环，人性就在大环上转来转去，转不出去！10.音乐是没有高低级之分，有一些人推崇古典音乐，不知是基于什么样的滑稽心态。今日称之为古典音乐者，昔年也一样是流行音乐；今日之流行音乐，若干年之后，也就成了古典音乐。11.有美丽，有青春，阳光灿烂，秋风凉爽，不饥，不寒，感情上有一定的寄托，有人为之神魂颠倒，这样的人生，已经是最高的境界，如果再为小事而郁郁不乐，那实在是自己找自己的麻烦。《不寄的信》
倪匡
匡衡是哪个朝代的
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。之后的凿壁借光的故事，大家都看过。下面就跟小编一起来了解一下匡衡是哪个朝代的，他背后的有着怎样的'故事吧。欢迎阅读参考！
匡衡，字稚圭，西汉后期人，生卒年不详，西汉经学家，官至丞相，曾以“凿壁偷光”的苦读事迹名世，祖籍东海郡丞邑(今山东临沂市兰陵县鲁城镇匡王村)，“早年求学中迁居邹邑(今邹城市)羊下村”(据朱承命修《邹县志》)。
其“父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用”，“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”(《西京杂记》)。这就是匡衡凿壁偷光的故事，两千年来盛传不衰。匡衡青少年时期除了“庸作以供资用”，把得到的报酬买书买笔等学*用具外，史籍还记载，他还经常到书简收藏者那里去劳作而不取报酬，只是将借书作为交换条件。正因匡衡孜孜以读，因而成为一代经学大师。
西汉经学家匡衡生*简介
匡衡(生卒年不详)，字稚圭，东海郡承县(今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人。祖籍东海承，至匡衡时，始迁居于山东省邹城市城关羊下村。西汉经学家、大臣，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。
匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学*《诗经》。由于勤奋学*，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不*坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，*忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”(《汉书·匡衡传》，下引同)，然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。
在后几年里，汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，
封乐安侯，辅佐皇帝，*全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型。
匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。
匡衡是怎么死的
元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
元帝封其为安乐侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”(指扩大国界)，被免为庶人。
一楼说的是NIKE，匡威的广告词没有固定的，匡威为韦德量身打造了一双WADE1.3，其广告语是“摔倒了7次，第8次还要站起来。
” 上世纪50年代Converse为帆布鞋打广告语为：“It's Converse for Comfort”。
还有一个是“非正式行为”
匡威的广告词没有固定的，r匡威为韦德量身打造了一双WADE1.3，其广告语是“摔倒了7次，第8次还要站起来。
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还有一个是“非正式行为”
急用啊
谢谢喽
摔倒了7次，第8次还要站起来。
“It's Converse for Comfort匡威为韦德量身打造了一双WADE1.3，其广告语是“摔倒了7次，第8次还要站起来。
”上世纪50年代Converse为帆布鞋打广告语为：“It's Converse for Comfort”。
还有一个是“非正式行为”Just do it（想做就做）
50年代有个It's Converse for Comfort这个是广告语 最*有一个不就是玩吗但我不知道是不是广告语 没有固定的
50年代有个It's Converse for Comfort这个是广告语 最*有一个不就是玩吗但我不知道是不是广告语 没有固定的 锻定立场,非正式行为.锤炼不羁性格,非正式行为.撕破层层阻碍,非正式行为. 匡威 非正式行为
第一条匡威广告语是匡威为韦德量身打造的一双WADE1.3，其广告语是“摔倒了7次，第8次还要站起来”，这句匡威的广告语可能很多人都没有听过或者是不熟悉。
第二条匡威广告中出现的广告词是上世纪50年代converse为帆布鞋打的广告语：It is converse for comfort。
第三条是大家比较清楚的：非正式行为，在这三条匡威广告中，个人比较喜欢第三条。
匡威的受众是年轻人，涂鸦是一种年轻时尚，易被年轻人接触和感知，从而产生购买心理，从匡威广告中我们就可以感知到涂鸦的魅力，涂鸦在美国有很深的文化底蕴，现在涂鸦成了一种全球流行的艺术，这点我们从匡威广告语中也可以体会到一些艺术的东西，而明星代言匡威也是重要的一环，明星就是代言策略，这是个经久不衰的方法。
爱上了匡威广告了吗?就像部微电影，喜欢匡威广告语中的非正式行为
我会帮你留意
1、我父，赐我以血。我母，铸我骨肉。使我以此六根，来于世。但我此刻忽而厌憎，我嫌我这一介女儿身子，因了它，我从未片刻知道过自由。我婉转铺排，极力挣，与图。但始终为它害，无由扑跌，与烦恼交握，堕于黯无尽日的因果。
2、这男子，他的长袖，或可为我而舞，遮我，挡我，蔽我，护我，拂拭我。怪不得，一见着，我便认得了，直是从未陌生过。
3、其实所谓的幸福也不过就是，每天做着自己喜欢的事。如果实在做不了自己喜欢的事，那么就去喜欢自己在做的事。因为，“一个人的时间花在哪里，是看得出来的”。
4、任何有小聪明出没的地方，度没有爱。有的只是控制欲，想让事情和参与者在自己布好的棋盘上，顺着自己的企图走，发展成自己欲求的模样。
5、请勿接*，请勿言语，请勿好意垂询试探，抑或擅自揣测，我今日淬火，请勿触摸。从今起，我将*和了。我喉间梗着刺痛难咽，呼之欲出的泪一万年，但我按捺，坚铭约束。我眼角唇边始终有桃花为帜，笑此后春风。
6、纯白是真正绚烂之色。终有天你会得懂，如何在沙土之上看见开出花朵。如何保存气血，不再孜孜以求。如何看好自己，躲避无妄的灾厄。
7、我喜欢低调，我喜欢慢慢地渗透，我喜欢一点一点地征服，一步一步策反，我要叫你一天一天地记取我的名字，我是糖衣炮弹。
8、千寻，千寻，我日日侧耳可听不到你，风来过还自有它的声音，而你却只是不动声色，你怎么可以如此淡静，淡静便拿七科A+，淡静地烟视媚行，淡静到人群中只剩下你一人？
9、你一生尽可由着性子，自己圆满，（next88）四方圆满。而我，却须踏踏实实行在地上，每一步，踩一个清楚脚印。
10、我还当，你心总可知我心。我对你有责有任，我必重你，敬你，容你。你必不负我，践我，弃我。原来不可。
11、许多时候，没有收好的尾、没有画圆的圆、没有狠心点下的句号、没有修完的功课、没有放下的心事、没有消费到尽的缘分和一次没有爱够的人……都会换个面目（有时连面目也不换地），重新兜回到你的面前。
12、我喜欢低调，我喜欢慢慢的渗透，我喜欢一点一点的征服，一步一步的策反，我要叫你一天一天记取我的名字，我是糖衣炮弹。
13、我依旧晨起对镜梳妆，细细照料自己，或草草敷衍。此后，日头将依旧东起西落。树红树绿，寒交暑，昼替夜，聚复散，谁没有了谁不行？
14、我哭，为了从今而起，我哭的机会便会减少了，我哭，因为我的痛苦消失了，而痛苦的不存在，我居然如此不能适应。
15、我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直知，他永不会来。
16、我从来都未曾怀疑本来已经够坏的事情会去到更坏，十分坏，再坏，和不能再坏。逃跑我是不懂得的，若果真无途径改善，也只有拳头握紧，牙齿咬碎，死忍，忍死，如此罢了。
17、你做了个多么不切实的梦，轻易将身子与心交给了男子，妄图跟他们设计以后和长远。其实他们又有哪一个能当得起你这一片盛情呢？
18、你说的竟然不错。但我依旧愿意执迷我的，反正无论怎样，终究不过一场错。管它失足哪里，跌倒何处？
19、任何不以纯然的*等、尊重和自由为基石的关系，最终都会导向一个结果，就是失衡和崩盘。
20、我日出而作，日落而息，殷勤打点功课，小心门户，注意饮食，有理起居。
21、我父，赐我以血。我母，铸我骨肉。使我以此六根，来于世。
22、我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。
23、世事不外如是，我不来负你，你便来负我了。哪有什么例外呢。
24、树红树绿，寒交暑，昼替夜，聚复散，谁没有了谁不行？
25、我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡，不知下落的恋，或是爱。
26、日头将依旧东起西落。树红树绿，寒交暑，昼替夜，聚复散，谁没有了谁不行？
27、何时，忘却能越过记忆之上，柔情能越过寂寞之上，信与坚，越过谎言与懦弱，岁月越过惘惘日子，而生之狂欢，越过宿命之上，何时？
28、产生在爱这件事上一无可学这一看法的原因是，人们认为爱的问题是一个对象问题，而不是自身能力的问题。
29、就像所有事情与关系一样，开始彼此约束并享受约束，渐渐发现双方都有松动的迹象与可能。
30、纵观古今中外的才女，动物世界里的，泰半还安全，倒是爱情世界里的，各个都凄凉。
31、我因此钦佩那些爱得“笨拙”的人。他表达而不邀功；用心却不巧取；用力但不豪夺；有计划，无计策；不把自己的爱情布置得像一个或高明或蹩脚的圈套。他们明白：爱无输赢，只是全然的坦荡，和充分的自由。
32、春天下种，浅浅将种播下，维持恒定室温，莫冷莫暖，莫叫阳光所伤，夏天绿藤便可垂下，开出喇叭形状花朵。日语作朝颜，意思不就是清晨的芬芳小脸？
33、咱不见得能掐住生命的喉咙，躲过它的打击与噩运，但能否不叫这噩运来自爱情，以及你爱和爱过的男人？大家都学学最有出息的可可。香奈儿——不爱我的人，我不爱。
34、我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡，不知下落的恋，或是爱。我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。但那人，我知，我一直知，他永不会来。
35、红颜弹指老，霎那芳华，我只想在年轻的岁月里，能被我所爱的人尽早发现，细心收藏。免我惊，免我苦，免我无枝可依，免我颠沛流离。
36、我婉转铺排，极力挣，与图，但始终为它害，无由扑跌，与烦恼交握，堕于黯无尽日的因果。
37、但我此刻忽而厌憎，我嫌我这一介女儿身子，因了它我从未有片刻知道过自由。
38、于此人间天上，生如花朵璀璨，如珊瑚斑斓。秋天又来的时候，我与海发有了相濡以沫，岁月日深的感觉。
39、倘若你满脑子都是输赢之念，那么对方也只能要么是你的敌人，要么是你的俘虏，总而言之，绝不可能是你真正意义上的爱人。
40、我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡、不明下落的恋，或是爱。
41、只是偶有一时半刻，窗外的花凛冽盛放，时钟嘀哒，或是风飘摇着从窗前过，寒鸦枝头无由惊起，我端坐，恍惚记起自己，也是曾有过故事的人。
42、命运乖戾，年岁深长，所有的一切都取决于时间，交付给时间。是时间的迷惘风尘里，你我臣服地活着，但偶尔虚妄，偶尔韧执。
匡衡勤学文言文翻译
匡衡勤学，选自《西京杂记》，《西京杂记》是汉朝历史笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。下面和小编一起来看看下文关于匡衡勤学文言文翻译 ，欢迎借鉴！
匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
1．解释下列句中加点的词。
①邻居有烛而不逮 ②衡乃与其佣作而不求偿
③资给以书 ④遂成大学
2． 翻译下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之
译文：
②衡乃与其佣作而不求偿
译文：
3．出自这个故事的一个成语是 ，从字面上看，这个成语的意思是 ，现在用这个成语形容
4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学*？
参考答案
1．①到，此指照射过来②报酬③把④就
2．①匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
3．凿壁借光，凿开墙壁，借邻居的灯光来读书，现在这个成语形容勤学苦练。
4．①学*要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学*，其好学的精神值得学*。
②学*要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学*的。
二：
1． 解释下列句中加点的词。
①邻居有烛而不逮 逮：及，达
②衡乃与其佣作 佣：做佣人
③资给以书 资：供给，资助
以：把
④遂成大学 遂：于是,就
2． 翻译下面的句子。
①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之
译文： 匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻居家的光，让光亮照在书上来读。
②衡乃与其佣作而不求偿
译文： 匡衡于是就到他家去做雇工但不要报酬。
3．与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的'一项是（B ）
A．以俟夫观人风者得焉 B．不以物喜，不以己悲
C．何以战 D．必以分人
4．出自这个故事的一个成语是 凿壁借光
从字面上来看，这个成语的意思是 在邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。
用这个成语来形容勤学苦读很刻苦的样子。
5.用这个成语造句：学*是很艰苦的事,没有凿壁偷光，锲而不舍的精神是不行的.
6.写出三个由勤学故事得来的成语：韦编三绝秉烛夜读悬梁刺股（废寝忘食囊萤映雪）
7.与句中“以书映光而读之”中“而”字的用法相同的一项是（C）
A.匡衡勤学而无烛 B.衡乃与其佣作而不求偿
C.启窗而观，雕栏相望焉 D.出淤泥而不染
注释：
1.逮：到，及。
2.穿壁：在墙上打洞。
3.以：用。
4.邑人：同县的人。
5.大姓：大户人家。致：给。
6.文不识：人名，姓文名不识。
7.佣作：做工辛勤劳作。
8.偿：报酬。
《匡衡凿壁借光》文言文及注释
在我们*凡的学生生涯里，大家一定没少背过文言文吧？文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。要一起来学*文言文吗？以下是小编收集整理的《匡衡凿壁借光》文言文及注释，希望对大家有所帮助。
原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
翻译：
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到(他的房间)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，(匡衡)终于成了大学问家。
注释：
1.不逮：指烛光照不到;逮：到，及。
2.穿壁：在墙上打洞;穿：凿。
3.以：用。.映：映照。
4.邑人：同县的人。
5.大姓：大户人家。致：给。
6.文不识：人名，姓文名不识。
7.与：即“与之”，给他。
8.佣作：做工辛勤劳作。
9.偿：报酬。
10.怪：以……为怪;对……感到奇怪。
11.愿：希望。
12.得：得到。
13.资给：资助给。
14.偿：报酬。
15.书：读书。
16.遂：于是，就。
17.大学：大学问家。
18.如是：如此。
19.匡衡：西汉经学家。
20.文不识：人名。
21.乃：于是。
22.与：给。
23.愿：希望。
24.得：允许。
25.遍：尽。
26.资：借。
27.以：把。
人物介绍：
匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村，另一说为：山东省山东临沂市苍山县匡王村）人。西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。
匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学*《诗经》。由于勤奋学*，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不*坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的.一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，*忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。
在后几年里
汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，*全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型了。
匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为“六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。”匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。
元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
元帝封其为安乐侯，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。成帝时，司隶校尉骏等告其“专地盗土”（指扩大国界），被免为庶人。
儒林外史中作者塑造匡超人这个人物形象的用意是什么
匡超人人物性格的形成、他的变质,一方面是受社会环境的影响,另一方面,又有其自身的因素.对功名富贵的追求是匡超人变质的首要内因.当尽孝与科举功名道路发生冲突时,匡超人选择的是后者利己原则,这是理解匡超人这个人物变质的关键,也是这个典型人物的总特征.过人的精力、智力和外乖内韧的性格是匡超人变质的又一重要内因.未发迹的他已初露势利之心.匡超人自身的内因和外因交互作用,才形成匡超人这个典型人物.他的变质堕落不仅是他个人的悲剧,而且更具有社会性和时代性. .“科举制度”对文化教育的危害。
文化是人的需求，也可以说掌握文化是人生的目的之一。
围绕文化而形成的种种行业，如教育、出版、影视、科研、体育、文艺等等，这些并不是社会的副业，而是和生产物质的工农业一样是社会必不可少的。
而“科举制度”将文化与权力“联姻”，表面上看是对文化的重视，而实质上使文化成了依附“权力”的“奴婢”，使文化教育事业失去了自我繁衍的能力。
久而久之，这些行业被认为是生产业的附属，好象成了社会的寄生物，同时文化人获得的物质利益也被看成是“恩赐”。
如所谓的“毛”、“皮”论。
中国*几百年来落后于先进国家，主要是文化教育落后的结果，而这原因完全是由于科举制度的出现。
“科举”对文化的危害最重要的一点是对知识分子心灵的腐蚀，“读书做官”，用名利去诱惑读书人，将追逐权力和依附于权力作为知识分子最终归宿。
知识分子不热爱自己的专业，不热爱文化，不热衷于文化的传承与发展，是忘记了自己对社会应负的责任，而最终是降低了全民族的素质。
今天，无论是中国科学院，还是大学的学术研究部门，都受到职称制度的困扰。
这大概也是*几十年没有培养出诺贝尔奖金获得者的一个原因。
职称评定结果是由行政管理者最终作出决定，而他们在学术上未必是优秀者，甚至可能是外行评价内行。
而且学术的门类多之又多，用统一的标准去评判是不可能的。
同时当今任何科研都是大家共同协作而完成的，而“职称评定”使广大知识分子陷于“级别”的争夺上，破坏了和谐的人际关系，也挫伤了个人的积极性。
教育的目的简单讲主要有两个，一是提高民众和青少年道德水准，使社会*稳的发展;二是使青少年掌握谋生的重要工具。
但“科举”将教育结果用来作为划分“级别”的工具，和“权力”紧密联姻，严重扭曲了教育的原本目的。分析儒林外史中匡超人的形象
是书中定性人物，定其主导倾向以后，还了他暇瑜混合的一面，寄托了自己的爱和憎。
对堕落以前的，作者就用饱含赞颂和感叹的笔触，细细地描写了他的事亲孝顺的行为：漂泊在外时对父亲的牵挂;在兄长面前的谦卑;细心照料卧病在床的老父。
而在步步走向堕落时却毫不留情的给予讽刺：中了秀才后的势利;狠心逼妻回乡;潘三被捕后的翻脸无情;在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎等等。
在作者客观的描写中，我们看到一个真实可感的匡超人，他先前的淳朴让人赞叹，而他的变质既让人惋惜又让人憎恶。
其二、冷静的讽刺描写。
这是指作者在叙事描写中，不作主观的情绪流露，语言含蓄，对人对事都是白描的手法。
讽刺场面越热烈，作者的笔触就越冷静犀利，这种冷静的文字是作者深沉哀痛，力透纸背之作。
比如在第二十回，匡超人对着景兰江和蒋书办攻讦曾经给他许多帮助的潘三说：“潘所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。
”对这番话，作者只是悠悠道来，并无着意用力之处，但是这种语气越是冷静，在读者心目中的反差情绪就越强烈。
潘三固然作了许多坏事，现身陷缧绁是，但匡超人却不应弃之不理。
想当初潘三待匡超人也不薄，被捕后也未将匡超人供出来，此时匡超人不念半点旧日情分，其心如蛇虫螫毒。
可见这种冷静的笔法能起到最大限度的艺术效果，能激起读者强烈的情绪。
其三、在谎言世界里揭露人物的丑恶嘴脸。
他本已娶妻郑氏，却在李“恩师”问及可曾婚娶时，“暗想，老师是位大人，在他面前说出丈人是抚院的差，恐惹他看轻了笑，只得答道：‘还不曾’。
”只这三个字的谎言使他又得娶李“恩师”有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌的外甥女，又得了极其可观的数百金的装奁，享了好几个月的天福。
在匡超人进京途中在牛布衣和冯琢庵面前大肆地吹牛撒谎：“我的文名也够了……此五省读书的人,家家隆重的是小弟,都在书案上,香火蜡烛,供者‘先儒匡子之神位’。
” 这被牛布衣一语点破：“所谓‘先儒’者，乃去世之儒者，今先生尚在，何得如此称呼
”在这样的描述中自然而然地揭开匡超人那麒麟皮下的马脚。
这使匡超人这一形象更有概括性。
其四、对比的方法。
在塑造匡超人这一形象时，多次运用了对比的方法,比如说匡超人在遇见时的毕恭毕敬与他在牛布衣和冯琢庵面前说的选本是“理法有余，才气不足”的对比，揭开了他吹牛撒谎的嘴脸;匡超人对潘三前后态度的变化，讽刺了他的虚伪无情。
值得注意的是，吴敬梓在这一鸿篇巨制中塑造了很多命运相似的人物形象，诸如前面开篇的周进和，两人都有同样落魄的前半生，而后半生却青云直上，进而成为曾毒害自己的的忠实卫道士。
而对应于匡超人，文木老人又塑造了一个叫做的人物形象，两人都有相同的经历，诸如停妻再娶等等。
不同的是出生市井，而匡超人出生于农村而已。
读者如有兴趣，可以在阅读中加以比较。
这里就不加赘叙。
吴敬梓是中国讽刺小说的艺术大师，他在小说中以批判和功名富贵为中心，写尽了儒林乃至整个封建社会的丑态。
匡超人正是其中一个极为典型的人物，吴敬梓的嫉世之深，可以从匡超人这一人物形象中窥得一斑。《儒林外史》中匡超人主要事件100字
儒林外史人物形象分析1、王冕作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。
王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通;而又安于贫贱，以卖画为生，不与*相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。
”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。
”这在当时是有一定的批判意义的。
2、周进、范进周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。
二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
是在什么文化背景下产生的
第一条匡威广告语是匡威为韦德量身打造的一双WADE1.3，其广告语是“摔倒了7次，第8次还要站起来”，这句匡威的广告语可能很多人都没有听过或者是不熟悉。
第二条匡威广告中出现的广告词是上世纪50年代converse为帆布鞋打的广告语：It is converse for comfort。
第三条是大家比较清楚的：非正式行为，在这三条匡威广告中，个人比较喜欢第三条。
匡威的受众是年轻人，涂鸦是一种年轻时尚，易被年轻人接触和感知，从而产生购买心理，从匡威广告中我们就可以感知到涂鸦的魅力，涂鸦在美国有很深的文化底蕴，现在涂鸦成了一种全球流行的艺术，这点我们从匡威广告语中也可以体会到一些艺术的东西，而明星代言匡威也是重要的一环，明星就是代言策略，这是个经久不衰的方法。
爱上了匡威广告了吗?就像部微电影，喜欢匡威广告语中的非正式行为
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