老子语录五则

老子名言，老子语录

1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4.人法地，地法天，天法道，道法自然。

5.天下万物生于有，有生于无。

6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10.多言数穷，不如守中。

11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

16.道常无为而无不为。

17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

28.宠辱若惊，贵大患若身。

29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

32.人之所畏，不可不畏。

33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

36.物壮则老，是谓不道，不道早已。

37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

45.圣人常无心，以百姓心为心。

46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

48.知者不言，言者不知。

49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

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老子语录

1、不言之教，无为之益，天下希及之。

2、物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

4、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

5、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

9、道可道，非常道；名可名，非常名。

10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

15、知者不言，言者不知。

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

19、人之所畏，不可不畏。

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、天网恢恢，疏而不失。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

29、治大国，若烹小鲜。

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、为无为，事无事，味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

41、民不畏威，则大威至。

42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

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老子语录

1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

10、知者不言，言者不知。

11、不言之教，无为之益，天下希及之。

12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

13、人之所畏，不可不畏。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、天网恢恢，疏而不失。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水，而攻者莫之能胜，以其无以易之。

29、治大国，若烹小鲜。

30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

36、为无为，事无事，味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

41、民不畏威，则大威至。

42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

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老子经典语录120句

老子经典语录120句

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编精心整理的老子经典语录120句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　4、夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　7、知者不言，言者不知。

　　8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　9、治人事天，莫若啬。

　　10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　25、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

　　33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　37、多言数穷，不如守中。

　　38、道常无为而无不为。

　　39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

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老子经典语录

老子经典语录

　　无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到语录吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的'实录或摘录。究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？以下是小编收集整理的老子经典语录，希望对大家有所帮助。

　　1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　16、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　26、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、知足不辱，知止不殆。

　　3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　5、玄之又玄，众妙之门。

　　6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

　　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　　8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

　　10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

　　14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　16、为之于未有，治之于未乱。

　　17、治大国，若烹小鲜。

　　18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

　　20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

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老子经典语录

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。究竟什么样的.语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编收集整理的老子经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　10、知者不言，言者不知。

　　11、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　13、人之所畏，不可不畏。

　　14、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

　　16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　24、天网恢恢，疏而不失。

　　25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　29、治大国，若烹小鲜。

　　30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　36、为无为，事无事，味无味。

　　37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　41、民不畏威，则大威至。

　　42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

　　49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

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老子简介

老子简介

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是小编为大家带来的老子简介，希望能帮助到大家。

　　老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对*哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

　　老聃(dān)(约前571～前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的.西楼观，现存老子墓。

　　某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“*哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了*传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身;从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的*书籍。

　　老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。其学说对*哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用;还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

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老子的名言

老子的名言

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢？下面是小编精心整理的老子的名言，欢迎大家分享。

　　1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　3、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。

　　4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　7、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　9、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　18、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。

　　19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡?，绝学无忧。

　　25、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　30、民不畏威，则大威至。

　　31、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

　　32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

　　34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　35、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

　　37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　39、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。

　　40、治大国，若烹小鲜。

　　41、圣人常无心，以百姓心为心。

　　42、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　44、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　46、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　49、夫唯不争，故天下莫能与之争。

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老子的名言

老子的名言，51句子网知道！这里有最全的老子的名言。如果喜欢，可以收藏本网站，还可以分享哦。像这样的老子名言，喜欢吗？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

2.治大国，若烹小鲜。

3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）-------老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

6.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

7.“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）-------*治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。

8.“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）-------柔术、柔道虽传之日本，但根在*。*人具有以柔克刚的智慧。

9.“反者道之动，弱者道之用”（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，*智慧是反者、弱者的智慧。

10.人之所畏，不可不畏。

11.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

12.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）-------这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16.“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）-------老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

17.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）-------仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

18.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）-------以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了*人的狡猾。难怪人们常说，*人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

19.人法地，地法天，天法道，道法自然。

20.“兵强则灭，木强则折”（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）*的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

21.“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）-------像老子这样有个性的*人何其少也！

22.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子最经典的100句名言   

23.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）-------为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

26.“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）-------所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

27.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）-------现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

28.人法地，地法天，天法道，道法自然。

29.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）-------*的学问皆是谋略学。

32.“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）-------西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；*人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。

33.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）-------老子强烈地反对剥削压迫，向往公*、太*之世，可是又拿不出具体的办法，只有*均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

34.“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）-------中华民族是最懂辩证法的民族。

【荐读】老子道德经中的名言 

35.“抗兵相加，哀者胜矣”（两军对垒时，悲愤的一方获胜）-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

36.“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）-------所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

37.“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）------*文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生

38.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

39.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）-------老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

40.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

41.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）-------小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是*五千年社会的写照。

42.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

44.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

 古代著名文人的十大经典名句——老子  

45.“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）-------君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

46.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）-------人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，*所以落后。

47.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。