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1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下万物生于有，有生于无。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10.多言数穷，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28.宠辱若惊，贵大患若身。
29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
36.物壮则老，是谓不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45.圣人常无心，以百姓心为心。
46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
1、不言之教，无为之益，天下希及之。
2、物壮则老，是谓不道，不道早已。
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
4、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
5、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9、道可道，非常道；名可名，非常名。
10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、知者不言，言者不知。
16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、人之所畏，不可不畏。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
29、治大国，若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、为无为，事无事，味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
41、民不畏威，则大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻者莫之能胜，以其无以易之。
29、治大国，若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、为无为，事无事，味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
41、民不畏威，则大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
2、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
4、“是以圣人处无为之事，行不言之教。
5、为无为，则无不治。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
7、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
8、知者不言，言者不知。
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
10、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
11、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
12、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
17、柔弱胜刚强。
18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
19、治大国，若烹小鲜。
20、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
21、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
22、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
25、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
26、希言自然。
27、善行无辙迹，善言无瑕谪。
28、胜而不美，而美之者，是乐*。夫乐*者，则不可以得志于天下矣。
29、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
30、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
31、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
32、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
33、治人事天，莫若啬。
34、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
37、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
38、抗兵相加，哀者胜矣。（www.fuhaoku.net）
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。
40、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
41、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
42、国之利器，不可以示人。
43、塞其兑，闭其门，终生不勤。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
45、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
46、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
47、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
48、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
49、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
50、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
51、贵以贱为本，高以下为基。
下面给大家整理了老子名言名句大全、老子语录200句，喜欢的朋友可以看一下!
1.千里之行,始于足下。
2.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
3.慎终如始，则无败事。
4.道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句
7.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
8.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
9.Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
10.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11.不言之教，无为之益，天下希及之。
12.知人者智，自知者明。
13.知足不辱，知止不殆。
14.信言不美，美言不信。
15.将欲取之，必先之。
16.天网恢恢，疏而不漏。
17.民不畏死，奈何以死惧之。
18.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
19.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
22.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
23.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24.胜人者有力，自胜者强。
25.知者不言，言者不知。
26.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
27.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
28.无名天地之始;有名万物之母。
29.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
30.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
31.是以圣人处无为之事，行不言之教。
32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
34.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
36.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
37.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?
在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。究竟什么样的.语录才是优秀经典的语录呢？下面是小编收集整理的老子经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
29、治大国，若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、为无为，事无事，味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
41、民不畏威，则大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1.天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
2.智不自智，而后人莫与争智。
3.人法地，地法天，天法道，道法自然。
4.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5.［和光同尘］
6.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。----《道德经》
7.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
10.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
11.对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，
12.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13.智不自智,而后人莫与争智.
14.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
16.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
17.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
19.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
21.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.
22.有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
23.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
24.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25.对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。----《道德经》
26.人法地,地法天,天法道,道法自然.
老子的名言，51句子网知道！这里有最全的老子的名言。如果喜欢，可以收藏本网站，还可以分享哦。像这样的老子名言，喜欢吗？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
2.治大国，若烹小鲜。
3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）-------老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
6.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
7.“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）-------*治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。
8.“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）-------柔术、柔道虽传之日本，但根在*。*人具有以柔克刚的智慧。
9.“反者道之动，弱者道之用”（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，*智慧是反者、弱者的智慧。
10.人之所畏，不可不畏。
11.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
12.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）-------这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
14.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
16.“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）-------老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
17.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）-------仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
18.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）-------以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了*人的狡猾。难怪人们常说，*人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
19.人法地，地法天，天法道，道法自然。
20.“兵强则灭，木强则折”（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）*的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。
21.“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）-------像老子这样有个性的*人何其少也！
22.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子最经典的100句名言
23.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
25.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）-------为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
26.“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）-------所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。
27.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）-------现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
28.人法地，地法天，天法道，道法自然。
29.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）-------*的学问皆是谋略学。
32.“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）-------西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；*人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。
33.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）-------老子强烈地反对剥削压迫，向往公*、太*之世，可是又拿不出具体的办法，只有*均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。
34.“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）-------中华民族是最懂辩证法的民族。
【荐读】老子道德经中的名言
35.“抗兵相加，哀者胜矣”（两军对垒时，悲愤的一方获胜）-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。
36.“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）-------所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
37.“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）------*文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生
38.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
39.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）-------老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
40.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
41.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）-------小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是*五千年社会的写照。
42.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
44.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
古代著名文人的十大经典名句——老子
45.“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）-------君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。
46.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）-------人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，*所以落后。
47.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
5、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
7、圣人无死地，智者无困厄。
8、知足不辱，知止不殆。
9、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
10、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
15、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、治大国，若烹小鲜。
18、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
23、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
24、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
25、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
26、人之所畏，不可不畏。
27、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
34、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
35、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
36、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
37、以其无私，故能成其私。
38、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
39、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐*。夫乐*者，则不可得志于天下矣。
40、圣人常无心，以百姓心为心。
41、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
42、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
43、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
45、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
48、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
49、知其雄，守其雌，为天下溪。
50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
天下万物生于有，有生于无。下面是小编为大家整理的最常用的老子语录大全，希望大家喜欢!
1、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
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