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1.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4.人法地,地法天,天法道,道法自然。
5.天下万物生于有,有生于无。
6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10.多言数穷,不如守中。
11.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
12.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
14.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
18.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
19.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
20.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
21.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
22.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
23.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
24.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
25.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
26.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
28.宠辱若惊,贵大患若身。
29.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
30.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
31.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
32.人之所畏,不可不畏。
33.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
34.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
35.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
36.物壮则老,是谓不道,不道早已。
37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
38.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
39.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
40.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
41.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
42.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
43.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
44.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
45.圣人常无心,以百姓心为心。
46.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
47.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48.知者不言,言者不知。
49.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
50.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
51.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
1、不言之教,无为之益,天下希及之。
2、物壮则老,是谓不道,不道早已。
3、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
4、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
5、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
6、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
8、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
9、道可道,非常道;名可名,非常名。
10、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
11、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
12、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
15、知者不言,言者不知。
16、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
17、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、人之所畏,不可不畏。
20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
24、天网恢恢,疏而不失。
25、人法地,地法天,天法道,道法自然。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
29、治大国,若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。()故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
36、为无为,事无事,味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
41、民不畏威,则大威至。
42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字
49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
51、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5、物壮则老,是谓不道,不道早已。
6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
10、知者不言,言者不知。
11、不言之教,无为之益,天下希及之。
12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
13、人之所畏,不可不畏。
14、道可道,非常道;名可名,非常名。
15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
24、天网恢恢,疏而不失。
25、人法地,地法天,天法道,道法自然。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水,而攻者莫之能胜,以其无以易之。
29、治大国,若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
36、为无为,事无事,味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
41、民不畏威,则大威至。
42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字
49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
51、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
1、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
2、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
4、“是以圣人处无为之事,行不言之教。
5、为无为,则无不治。
6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
7、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
8、知者不言,言者不知。
9、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
10、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
11、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
12、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
13、夫唯不争,故天下莫能与之争。
14、道可道,非常道;名可名,非常名。
15、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
17、柔弱胜刚强。
18、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
19、治大国,若烹小鲜。
20、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
21、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。
22、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。
23、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
24、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
25、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
26、希言自然。
27、善行无辙迹,善言无瑕谪。
28、胜而不美,而美之者,是乐*。夫乐*者,则不可以得志于天下矣。
29、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
30、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
32、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
33、治人事天,莫若啬。
34、圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。
35、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
36、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
37、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
38、抗兵相加,哀者胜矣。(www.fuhaoku.net)
39、道生一,一生二,二生三,三生万物。
40、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
41、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
42、国之利器,不可以示人。
43、塞其兑,闭其门,终生不勤。
44、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
45、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
46、天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
47、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
48、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
49、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
50、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
51、贵以贱为本,高以下为基。
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1.千里之行,始于足下。
2.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
3.慎终如始,则无败事。
4.道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
5.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
6.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 —— 老子名句
7.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8.天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
9.Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
10.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
11.不言之教,无为之益,天下希及之。
12.知人者智,自知者明。
13.知足不辱,知止不殆。
14.信言不美,美言不信。
15.将欲取之,必先之。
16.天网恢恢,疏而不漏。
17.民不畏死,奈何以死惧之。
18.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
19.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
22.夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
23.善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24.胜人者有力,自胜者强。
25.知者不言,言者不知。
26.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
27.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
28.无名天地之始;有名万物之母。
29.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
30.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
31.是以圣人处无为之事,行不言之教。
32.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
33.道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
34.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
35.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
36.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
37.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
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1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5、物壮则老,是谓不道,不道早已。
6、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
10、知者不言,言者不知。
11、不言之教,无为之益,天下希及之。
12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
13、人之所畏,不可不畏。
14、道可道,非常道;名可名,非常名。
15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
24、天网恢恢,疏而不失。
25、人法地,地法天,天法道,道法自然。
26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
29、治大国,若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
36、为无为,事无事,味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
41、民不畏威,则大威至。
42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字
49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
1.天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
2.智不自智,而后人莫与争智。
3.人法地,地法天,天法道,道法自然。
4.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
5.[和光同尘]
6.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。----《道德经》
7.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
8.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
9.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
10.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
11.对他人有宽恕之量,对谤语有忍辱之量,
12.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
13.智不自智,而后人莫与争智.
14.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
15.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
16.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
17.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
18.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
19.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
20.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
21.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.
22.有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
23.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
24.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
25.对忠言有虚受之量,对事物有容纳之量。----《道德经》
26.人法地,地法天,天法道,道法自然.
老子的名言,51句子网知道!这里有最全的老子的名言。如果喜欢,可以收藏本网站,还可以分享哦。像这样的老子名言,喜欢吗?“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
2.治大国,若烹小鲜。
3.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
4.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
5.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”(不推重有贤才的人,免得人民竞争;不看重难得的货物,也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西,民心也就不会被搅乱)-------老子消除纷争的办法不是制定规则,进行引导,而是消除人们的欲望,返回蒙昧时代。
6.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
7.“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”(天下清明,则把战马用作施肥种田;天下动乱,则盘马弯弓,流血郊原)-------*治乱循环,没有人想到“天下有道”中的问题。
8.“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)-------柔术、柔道虽传之日本,但根在*。*人具有以柔克刚的智慧。
9.“反者道之动,弱者道之用”(朝相反方向变化,是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方)------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律,*智慧是反者、弱者的智慧。
10.人之所畏,不可不畏。
11.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争
12.“太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”(最高明的统治,百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治,百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治,百姓畏惧它;最差的统治,百姓咒骂它)-------这里的意思是,最高明的统治,是道家的无为而治,第二等的,是儒家的教化、礼治,稍差和最差的,是法家之*。可惜的是,历代统治者用得最多的是法家之术,其次是儒家之术,最少的是道家之术。
13.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
14.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
16.“绝学无忧”(不读书,则没有忧愁)-------老子主张“不学”,“不智”,以便忘却忧愁,顺从世道。
17.“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”(人间真理被废弃,才会出现仁义道德;民智得以开启,罪恶也就产生了)-------仁义道德是乱世的产物,罪恶是智慧的产物,这种说法虽然有道理,但现代文明之世也还是需要道德、智慧,只不过需要的是自主的道德、人性的道德,是大的治国智慧,而不是封建的道德,小的阴谋诡计的智慧。
18.“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说,圣人不为天下先,反而能占先;将生命置之度外,反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)-------以后为先,伪装成无私,老子的大智慧中表现了*人的狡猾。难怪人们常说,*人与西方人处事,一对一,对方肯定不是我们的对手。
19.人法地,地法天,天法道,道法自然。
20.“兵强则灭,木强则折”(军队逞强,就会覆灭;木头逞强,就会摧折)----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是,统治者不会听他的。(旧)*的军队、官府从来是逞强欺民的,只有老百姓倒是不逞强,避强就弱,表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。
21.“我独异于人”(只有我,不肯与世人相同)-------像老子这样有个性的*人何其少也!
22.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
老子最经典的100句名言
23.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
24.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
25.“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)-------为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
26.“非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多”(不是要让人民明白,而是要使人民愚昧。人民之所以难治,就在于他们的智慧太多)-------所有的专制统治者都害怕人民有知识,有智慧,所以,焚书坑儒,批判知识分子的事何其多。
27.“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(天地不重视仁义,听任万物自生自灭;圣人不重视仁义,听任百姓自生自灭)-------现代社会是,既要尊重人民的自由权利,又要维护人民的利益,建立社会保障制度,而不是听任百姓自生自灭。
28.人法地,地法天,天法道,道法自然。
29.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
30.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
31.“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”(居住要善于择地,心灵要深沉如渊,交友要表现出仁善,语言要令人信服,施政要无为而治,办事要沿用窍门,行为要待机而动)-------*的学问皆是谋略学。
32.“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)-------西方人是为学,探讨大自然,所以知识天天增加;*人是为道,提高“境界”、“修养”,所以知识天天减少。少之又少(损之又损),所以落后。
33.“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治”(人民陷于饥荒,是由于衣租食税的人太多,因而陷于饥荒;人民难以统治,是由于统治者巧取强为,因而难以统治)-------老子强烈地反对剥削压迫,向往公*、太*之世,可是又拿不出具体的办法,只有*均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。
34.“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷”(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)-------中华民族是最懂辩证法的民族。
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35.“抗兵相加,哀者胜矣”(两军对垒时,悲愤的一方获胜)-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜,而不是唯兵器获胜。
36.“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)-------所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。
37.“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有”(天下的禁令越多,人民越是贫穷;民间的武器越多,国家越陷入昏乱;人们的技术越巧,奇特的物品越多;法令越分明,强盗反而越多)------*文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生
38.“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”(所以,圣人治国,要简化人民的头脑,填饱人民的肚子,削弱人民的志气,强壮人民的骨骼,永远使人民没有知识、没有欲望)------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
39.“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)-------老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
40.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
41.“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙”(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)-------小农经济必然自我封闭,自给自足,守土重迁,没有商品交换,没有技术、信息交流,人民老死不相往来。这是*五千年社会的写照。
42.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
43.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
44.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
古代著名文人的十大经典名句——老子
45.“道常无为而无不为”(世上的真理是:无所作为却能大有可为)-------君主神秘莫测,看似无所作为,却暗中操纵,做成一切。
46.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”(抛弃圣明和智慧,对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德,人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益,盗贼才能绝迹)-------人民昏昏噩噩,统治者愚民愚己,*所以落后。
47.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
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1、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
5、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
6、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7、圣人无死地,智者无困厄。
8、知足不辱,知止不殆。
9、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
10、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
11、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
12、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
13、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
14、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
15、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
17、治大国,若烹小鲜。
18、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
19、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
21、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
22、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
23、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
24、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
25、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
26、人之所畏,不可不畏。
27、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
28、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
29、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
30、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
32、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
33、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
34、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
35、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
36、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
37、以其无私,故能成其私。
38、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
39、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐*。夫乐*者,则不可得志于天下矣。
40、圣人常无心,以百姓心为心。
41、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
42、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
43、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
44、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
45、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
46、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
47、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
48、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
49、知其雄,守其雌,为天下溪。
50、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
天下万物生于有,有生于无。下面是小编为大家整理的最常用的老子语录大全,希望大家喜欢!
1、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
3、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
11、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
12、天网恢恢,疏而不失。
13、人法地,地法天,天法道,道法自然。
14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
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