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1、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
2、良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
3、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。
4、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。
5、天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。
6、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。
7、人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
8、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。
9、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
10、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。
11、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。
12、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。
13、虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
14、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。
15、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。
16、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。
17、工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
18、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。
19、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
20、人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。
21、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
22、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
23、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。
25、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
26、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。
27、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
28、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。
29、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
30、方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
31、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。
32、人借气以充其身，故*日在乎善养，所忌最是怒。
33、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
34、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。
35、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
36、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
37、夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
38、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。
39、上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。
40、善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。
41、药能活人，亦能**，生死关头，间不容发，可不慎欤！
42、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
43、今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。
44、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
45、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。
46、医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？
47、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
48、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。
49、不读书穷理，则所见不广，认症不真；不临证看病，则阅历不到，运动不熟。
50、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。
51、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。
好词：杏林春满 悬壶济世 扁鹊再生 在世华佗救死扶丧 妙手回春 起死回生 醍醐济世药到病除 誉满杏林 医术精湛 术效岐黄好句：★ 张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。
扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。
闭上辞别的视线，关掉痛苦的*，放下那遇见的幸福。
陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。
★ 杏林春暖，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
★ 我赞美护士有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知
一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。
★ 我赞美护士有着纯洁的心灵，高尚的情操；走进每一位患者总带着一份职业性的微笑；不求回报只求奉献成了她们心中的骄傲；黑夜的恐怖加上生物钟颠倒；超负荷的工作连着疲惫的心身，她们想着的还是患者的需要；面对许多渴求健康的目光，她们惯用鼓励的眼神传递力量，用有力的双手搀扶着患者越过心灵的沼泽地，带给她们摆脱病魔的勇气和一份生存的基本需要，用心理学知识抚慰心灵空寂的患者轻松地进入梦乡，用语言美学知识为患者补充疾病康复的健康指导。
枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、悬壶济世、救死扶伤一、枯骨生肉白话释义：形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
朝代：现代作者：魏征出处：《隋书·于仲文传》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉。
”翻译：希望哭泣罪的恩典，降雨施舍，追初创的开始，记录点滴之功，那么寒灰再这样，枯骨长肉。
”二、仁心仁术白话释义：心地仁慈，医术高明。
朝代：春秋作者：孟子出处：《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
”翻译：现在有仁心仁听到，而人民不受到他的恩泽，不可法在后世的人，不实行先王的道理三、妙手回春白话释义：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。
也说着（zhuó）手成春。
朝代：清作者：李宝嘉出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”翻译：但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好’……”四、悬壶济世白话释义：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说朝代：南宋作者：范晔出处：出自《后汉书-方术列传-费长房》：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说翻译：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说五、救死扶伤白话释义：抢救生命垂危的人，照顾受伤的人朝代：汉作者：司马迁出处：汉·司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。
”翻译：且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏抢救生命垂危的人，照顾受伤的人不给。
”
不是形容一个人的品质，是形容一个人的能力老中医的品质应该填他的精神或性格类词语但是一般做阅读题，形容什么的一般不会计较那么多，都填上就可以了。
就算不是品质也是可以直接写上的，关于词的形容类别不在考查范围，重点是概括人物的优缺点。
【救死扶伤】：扶：扶助，照料。
抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明。
【回春之术】：回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。
术：医术。
指起死回生的医术。
同“妙手回春”。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【死骨更肉】：犹起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【百治百效】：效：效果，功用。
形容医术高明，效果很好。
【起死回骸】：犹言起死回生。
【白衣天使】：即是对穿白大褂的医生和护士的美称。
他们纯洁、善良、富有爱心;他们救死扶伤，童叟无欺。
【药到病除】：药一服下病就好了。
形容用药效果非常好。
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。
也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
【起死回生】：把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
悬壶济世 悬壶济世是古代颂誉医者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
枯骨生肉 犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
杏林高手 “杏林”一词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。指医术很高的人。
化险为夷 险：险阻；夷：*坦。化危险为*安。比喻转危为安。
转危为安 由危险转为*安（多指局势或病情）。
救死扶伤 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
妙手回春 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
死骨更肉 犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。同“妙手回春”。
仁心仁术 心地仁慈，医术高明。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
术精岐黄 岐黄指古代名医。用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，后来常称医术高明者为“术精岐黄”。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
悬壶济世 悬壶济世是古代颂誉医者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
枯骨生肉 犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
杏林高手 “杏林”一词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。指医术很高的人。
化险为夷 险：险阻；夷：*坦。化危险为*安。比喻转危为安。
转危为安 由危险转为*安（多指局势或病情）。
救死扶伤 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
妙手回春 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
死骨更肉 犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。同“妙手回春”。
仁心仁术 心地仁慈，医术高明。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
术精岐黄 岐黄指古代名医。用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，后来常称医术高明者为“术精岐黄”。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
悬壶济世 悬壶济世是古代颂誉医者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
枯骨生肉 犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
杏林高手 “杏林”一词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。指医术很高的人。
化险为夷 险：险阻；夷：*坦。化危险为*安。比喻转危为安。
转危为安 由危险转为*安（多指局势或病情）。
救死扶伤 扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
妙手回春 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
死骨更肉 犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。同“妙手回春”。
仁心仁术 心地仁慈，医术高明。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
术精岐黄 岐黄指古代名医。用黄帝和岐伯问答的形式讨论病理，后来常称医术高明者为“术精岐黄”。
医生的高明医术和高尚医德词语有：治病救人、妙手回春、起死回生、杏林、救死扶伤等。
1、治病【拼音】： zhì bìng jiù rén【解释】： 治好病把人挽救过来。
比喻帮助犯错误的人改正错误。
【出处】： 晋·葛洪《神仙传》：“沈羲，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有恩德。
”白话译文：沈羲，吴郡人，能治好病把人挽救过来，医术十分高明。
【举例造句】： 我们应该抱着治病救人的态度来帮助他，挽救他。
2、妙手回春【拼音】： miào shǒu huí chūn【解释】： 回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【出处】： 清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”【举例造句】： 总之我绝不是冲锋陷阵、斩将搴旗的战士，也不是对症下药、妙手回春的医生。
3、起死回生【拼音】： qǐ sǐ huí shēng【解释】： 把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【出处】： 明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。
”白话译文：齐国神医扁鹊在太子的穴位上扎了几针，不一会太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复。
【举例造句】： 对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量。
4、杏林春满【拼音】： xìng lín chūn mǎn【解释】： 满：充满。
杏林春意盎然。
赞扬医术高明。
【举例造句】： 他送给医生“杏林春满”的锦旗。
5、 救死扶伤【拼音】： jiù sǐ fú shāng【解释】： 扶：扶助，照料。
抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【出处】： 汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。
”白话译文：李陵十分勇敢而且善于作战，使敌人无暇抢救生命垂危的人。
【举例造句】： 死扶伤是医护工作者的天职。
医术高明的成语：华佗再世 扁鹊再世 妙手回春 手到病除 起死回生高尚医德的成语：悬壶济世 医者仁心 妙手仁心 救死扶伤
枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、悬壶济世、救死扶伤一、枯骨生肉白话释义：形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
朝代：现代作者：魏征出处：《隋书·于仲文传》：“寒灰更然，枯骨生肉。
”翻译：寒天燃烧剩下的木头灰烬可以复燃，白骨可以重新长出肉二、仁心仁术白话释义：心地仁慈，医术高明。
朝代：春秋作者：孟子出处：《孟子·离娄上》:“今有仁心仁术，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
”翻译：现在的心地仁慈，医术高明，人民没有受到它的恩泽三、妙手回春白话释义：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。
也说着手成春。
朝代：清作者：李宝嘉出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”四、悬壶济世白话释义：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说朝代：南宋作者：范晔出处：出自《后汉书-方术列传-费长房》：医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说五、救死扶伤白话释义：抢救生命垂危的人，照顾受伤的人朝代：汉作者：司马迁出处：汉·司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。
”翻译：且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏抢救生命垂危的人，照顾受伤的人不给。
【百治百效】：效：效果，功用。
形容医术高明，效果很好。
【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【枯骨生肉】：犹言起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【起死回骸】：使死人或死东西复活。
形容医术高明。
比喻挽救了看来没有希望的事情。
【起死回生】：把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明。
赞美医术和医德的句子
在*日的学*、工作和生活里，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。句子的类型多样，你所见过的句子是什么样的呢？下面是小编收集整理的赞美医术和医德的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、珍惜生命，善待他人，真诚服务。
二、愿我真诚的服务换取您满意的答复，那是我莫大的幸福。
三、把苦：累：怨留给自己，将乐：安：康送给病人。
四、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
五、你不富有，甚至有点贫穷，你不高大，甚至有点瘦弱，你不光鲜，甚至有点卑微，但你却用羸弱的身躯，守护着一方*安，你就是最美。
六、安全第一，预防为主。
七、张开慈祥的双翅，飞向温暖的他乡，送于人间一片祥和。扬起善良的微笑，笑对苦难的人群，带走这所有的阴凉。闭上辞别的视线，关掉痛苦的**，放下那遇见的幸福。陪人间一起面对，陪病痛一起度过，陪温暖一起飞翔。
八、噢！是谁把病人从死亡线上拉回来？是谁每天对病人无微不至的关怀？那就是我们的白衣天使——医生！
九、用心护理，热情服务，病人的健康是我们执着的追求。
十、追求完美的服务，做病人的知心朋友。
十一、以心为灯，愿作生命的守护天使。
十二、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的'内心，你放不下。
十三、谢谢您医生，还给患者一颗健康跳动的心。
十四、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。
十五、能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
十六、我用心化水浇熄您伤口的火焰，我用情至真抚*您心灵的创伤。
十七、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
十八、安全，安全，安全是人们生存的基本。
十九、用我们的真心为您送去一丝温暖。
二十、我们心中藏着天使的翅膀，张开翅膀用爱的羽翼呵护每一位病人。
二十一、我赞美医生她们奉献的是一丝温情，一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥。
二十二、我愿用美好心灵和精湛技术呵护每一位病人，使病人的生命延续，健康重现，幸福永在。
二十三、唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
二十四、我也不知怎样才好，女儿是顺产成功了，我也荣幸的当上了父亲，可我心里一直没法*静，我去过那么多的医院，我还是第一个看到这么负责任的医院，而且医生的医德又是这么的高尚。
二十五、付出是满足，给予是快乐！
二十六、您是医术高超医德高尚的医生。
二十七、自从提灯女神的出现，便有了今天的它；让我们接过她手中的灯继续走下去。
二十八、将心比心，用我的爱心：诚心：细心，换您的舒心：放心：安心。
二十九、仔细的对，认同的做。
三十、选择了这个职业，就选择了奉献。
三十一、立足杏林，放眼世界，真诚对人用心做事。
三十二、用真诚的心，去善待痛苦中的病人。
三十三、我空虚的心灵，终于不再流泪，期待着雨后，缤纷的彩虹，诉说你我的约定，我不安的脚步，终于可以停歇，主你已为我，摆设了生命的盛宴。与你有约，是永恒的约。
三十四、*时没发现你有这么美丽，人间的天使穿一件圣洁的白衣，在无硝烟的战场上你与病魔零距离。*凡岗位上你用青春和年华，换来无数病人的微笑与感谢，*凡孕育着伟大，奉献酝酿着崇高，你们的精神是星空中永远闪烁的恒星，你们的行动满载着迈向辉煌的明天，这不能不说你们伟大的精神塑造人类完美的世界。
三十五、严谨：勤奋：求精：奉献。
三十六、**安安上班，认认真真做事，踏踏实实做人，高高兴兴回家。
三十七、要我安全”求发展，“我要安全”是保证。
三十八、一个小小的生命降临人间，他的生与死：苦于乐，都像一粒种子，种在亲人的心间，也种在我们的心里。
三十九、我梦想：我的微笑，是您伤痛中一缕温暖的阳光；我愿意：我的汗水，是您康复中一滴渴求的甘露；我希望：我的关爱，是您重返社会的坚定信念。
四十、淡薄宁静无怨无悔，以救死扶伤为己任，用真心，爱心，同情心呵护每一位患者。
四十一、尊重病人就是尊重自己，爱护病人就是爱护医院。
四十二、爱岗敬业，为人民服务。
四十三、回春妙手回春之术枯骨生肉妙手回春起死回生仁心仁术手到病除死骨更肉庸医**着手成春华佗在世在世华佗悬丝切脉
四十四、彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物都歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩。
四十五、我赞美医生有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。
四十六、医生对我胜如亲人，能设身处地为患者着想，牺牲自己的休息时间及时为我解除了病痛，令我太感动了……
四十七、费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
四十八、您是悬壶济世，扁鹊再生，在世华佗，救死扶丧，妙手回春。
四十九、他们的高尚医德热情的服务认真的态度耐心的帮助给我母亲治疗，使我母亲的病情好的很快，尤其是心脏病也有了好转，血糖也稳定了，伤口也愈合了，我觉得他们对待患者的关心胜似儿女般亲情，我觉得他们是那样的亲切，那样的可信，我深受感动，我们做儿女的深表感谢。
医术和医德的名言警句
导语：*自古不同于西方，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。以下“医术和医德的'名言警句”，欢迎阅读原文！
1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》
3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》
5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》
6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃
7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》
8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》
9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》
10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》
11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷
12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》
15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》
16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》
17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》
18、药能活人，亦能**，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》
20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》
23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》
24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》
25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——*洛《本草从新原序》
26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》
29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄
31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》
34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》
35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》
36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》
37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》
38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》
39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》
40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》
41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》
42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》
43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》
46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》
47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》
48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》
49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭
救死扶伤、妙手回春、药到病除、起死回生、着手成春一、救死扶伤 [ jiù sǐ fú shāng ] 【解释】：扶：扶助，照料。
抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【出自】：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。
”【译文】：与单于交战，持续了十多天，杀害了超过一半的人，敌人俘虏要照顾他们却不领情。
二、妙手回春 [ miào shǒu huí chūn ] 【解释】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
指医生医术高明。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘复生’，什么‘妙手回春’……”三、药到病除 [ yào dào bìng chú ] 【解释】：药一服下病就好了。
形容用药效果非常好。
【出自】：*代 张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。
”四、起死回生 [ qǐ sǐ huí shēng ] 【解释】：把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【出自】：明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。
”【译文】：医术没有经过师傅指导，开的药方也没有参照古人，每次以神奇的药剂把快要死的人救活五、着手成春 [ zhuó shǒu chéng chūn ] 【解释】：着手：动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
【出自】：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。
舅逢花开，如瞻岁新。
”【译文】：在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，著手成春。
又逢花开，又好象四季岁月更新。
为什写关于医德的文章呢
虽然我在临床工作，曾经也做过病人，也在病床上得到医生的诊经历过悉心治病的良医，也经历过为开贵药拿回扣的庸医。
但更多的是，经常从媒体上看到见到医德败坏的医生如何借看病而谋财，甚至于为财而不顾病人安危。
为什么会有500万元的天价医疗费，为什么医患关系会紧张，其根源是什么
除开体制因素，病人因素以及经济因素之外，其中一条就是某些医生医德的败坏。
医生从事这个职业是为财而来的吗
不是，绝对不是。
作为一名医生，自古都是圣洁的。
古人用悬壶济世来形容医生，因为尊重把医生和*一样称为“大夫”。
医生是救死扶伤的，是救人性命的。
也就是说，医生天生是辛苦劳碌的命，他必需时时考虑病患的生命与疾病。
从医是一件大显神通辛苦的工作，而且，这件工作不可能赚得大钱。
为医发了财的，或者是医术极高，病人拥门，积累自多；或者是贪财之辈，为钱而医；或者是从另外途径得到了财。
如果考医科或者中医大学的这些学子们想的是将来为医可以多赚些钱的话，那么，最好去学做生意吧，这样至少可以少害几条命。
拿病人的命来谋财，这是世间极恶的事情，万万不可
中医很讲究医德。
我认为，医德是医生的灵魂，也是从医者积累善根的必要条件。
医德的高低直接决定了医术的高低。
试*两千年来的历代名医，无不在医德上狠下功夫。
可以这样说，名医之所以成名，首先是医德高，然后医术才高。
医德是医术进步的基础与保证。
没有高尚的医德作奠基，为医者即使再如何努力，其医术也永远不可能达到极致。
为什么
我认为，极致的医术需要用高尚的医德来培养，二者相辅相成。
我们经常说“道德”，“道德”，有道必需有德。
医德高，然后医道才可能会高。
刚开始学医的人可能不会太重视医德的修养，好象不需要医德，医术一样在进步。
但到了一定的层次之后，为医者的医术就会迟滞不前了。
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