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魏书生名言
魏书生，1968年参加工作，1974年加入**，当代著名教育改革家。下面是小编精心整理的魏书生名言，希望对你有帮助！
1、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
2、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
3、当你能爱的时候就不要放弃爱。
4、青春一经典当即永不再赎。
5、每一件事都要用多方面的角度来看它。
6、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
7、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
8、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
9、一个今天胜过两个明天。
10、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
11、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
12、学做任何事得按部就班，急不得。
13、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
14、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
15、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
16、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
17、想象力比知识更重要。
18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
19、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
20、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
21、不可能只存在于蠢人的字典里。
22、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
23、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
24、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
25、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
26、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
27、人若勇敢就是自己最好的朋友。
28、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
30、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
31、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
32、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
33、游手好闲会使人心智生锈。
34、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
35、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
36、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
37、人若软弱就是自己最大的敌人。
38、用最多的梦面对未来。
39、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
41、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
42、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
43、只要有信心，人永远不会挫败。
44、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
45、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
46、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
47、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
48、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。
49、用最少的浪费面对现在。
魏书生的名言
1、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。——魏书生
2、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。——魏书生
3、当你能梦的时候就不要放弃梦。——魏书生
4、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。——魏书生
5、当你能爱的时候就不要放弃爱。——魏书生
6、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。——魏书生
7、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。——魏书生
8、经验是由痛苦中粹取出来的。——魏书生
9、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。——魏书生
10、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——魏书生
11、当你能飞的时候就不要放弃飞。——魏书生
12、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。——魏书生
13、所有欺骗中，自欺是最为严重的。——魏书生
14、人若勇敢就是自己最好的朋友。——魏书生
15、你不能左右天气，但你能转变你的心情。——魏书生
16、想象力比知识更重要。——魏书生
17、只要有信心，人永远不会挫败。——魏书生
18、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。——魏书生
19、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。——魏书生
20、人生最大的错误是不断担心会犯错。——魏书生
21、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。——魏书生
22、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。——魏书生
23、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。——魏书生
24、肯承认错误则错已改了一半。——魏书生
25、用最少的悔恨面对过去。——魏书生
26、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。——魏书生
27、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。——魏书生
28、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。——魏书生
29、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。——魏书生
30、游手好闲会使人心智生锈。——魏书生
31、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。——魏书生
32、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。——魏书生
33、用最多的梦面对未来。——魏书生
34、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。——魏书生
35、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。——魏书生
36、人只要不失去方向，就不会失去自己。——魏书生
37、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。——魏书生
38、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。——魏书生
39、每一件事都要用多方面的角度来看它。——魏书生
40、有理想在的地方，地狱就是天堂。——魏书生
41、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。——魏书生
42、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。——魏书生
43、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。——魏书生
44、人若软弱就是自己最大的敌人。——魏书生
45、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。——魏书生
46、用最少的浪费面对现在。——魏书生
47、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。——魏书生
48、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。——魏书生
49、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。——魏书生
50、理想的路总是为有信心的人预备着。——魏书生
魏书生名言
1、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
2、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
3、当你能爱的时候就不要放弃爱。
4、青春一经典当即永不再赎。
5、每一件事都要用多方面的角度来看它。
6、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
7、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
8、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
9、一个今天胜过两个明天。
10、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
11、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
12、学做任何事得按部就班，急不得。
13、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
14、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
15、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
16、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
17、想象力比知识更重要。
18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
19、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
20、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
21、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
22、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
23、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
24、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
25、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
26、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
27、人若勇敢就是自己最好的朋友。
28、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
30、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
31、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
32、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
33、游手好闲会使人心智生锈。
34、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
35、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
36、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
37、人若软弱就是自己最大的敌人。
38、用最多的梦面对未来。
39、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
41、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
42、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
43、只要有信心，人永远不会挫败。
44、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
45、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
46、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
47、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
48、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。
49、用最少的浪费面对现在。
50、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
学*魏书生心得体会（精选24篇）
当我们备受启迪时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样我们可以养成良好的总结方法。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编精心整理的学*魏书生心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
经过最*一段时间对魏书生老师的学*我深有体会，我被他睿智幽默的语言感染着，被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世、工作态度所感染着、被他科学民主的管理所吸引着……但魏书生毕竟是魏书生，更多的思考得还是自我。如何提高自我？自己应该怎样对待工作？怎样对待学生？就像魏老师所说“别人再好那是别人的，人关键是找到自我，找好自我的位置。”学*之后我有以下感想和认识：
一、自我方面
作为一个教师，培养人的教师，首先自己最起码是一位健康、乐观的人。相反如果自己都不能”把自己那点事管好”，就更谈不上育人。怎样做？
1、找到自我、认清自我
众多纷繁的社会现实中，人往往会迷失自我。找不准自己的位置，每天被周围的事情牵着走，不知道自己在干什么。这是典型的迷失自我的表现。当这时，最关键的就是先找准自我的位置，认清自己是谁，在什么地方，干什么，自己自身有哪些方面的优势，自己都做了些什么？明确自己接下来的一步应该怎样干？而不是“人云亦云”，而不是整天效仿别人，活在别人的阴影下。人真的得为自己而活。
2、顺其自然，培养积极、乐观的处世态度
高兴也是一天，不高兴也是一天。一个人生活在世界上就是短短的几十年，如果大部分的时间都在不停的抱怨、埋怨中度过，那还不如把这些时间省出来干些对自己有益的事。每天保持一种积极、快乐的心态去对待生活、对待工作，遇到困难解决困难，解决了困难，还能获得一份成就感，人生多么有意义。如果整天在埋怨那些不能改变的环境，每天都活在痛苦和焦虑中，什么收获都没有，那又有什么所得呢？所以，从为了自己着想的方面，为了让自己每天快快乐乐，心情愉快，脸上少起一些小疙瘩，漂漂亮亮的角度，也应该保持一种积极、乐观的处世态度。人应该用理想主义的态度去激励自己发展，凡事往好处想，相信前途是光明的。一句名言这样说“不管你认为自己能不能做，你都有可能是对的。”
3、不断地提高自我
魏书生老师之所以有这样崇高的精神境界，我想这除了自己想得开之外，应该和他丰厚的知识积淀是有很大关系的。人应该不断地学*，不断地提高自我的素质，这样自己知道得越来越多，有了很深的积淀，哲学原理“量变到一定程度就会有质变”，精神境界也就不断地得到提高，自己不断地在进步，思想也就一步一步地得到提高。良性循环，随着知识的增加，精神境界上去了，个人能力也就在不断地提高。当然这种学*，有书本上的学*，也有现实生活中的学*。
4、善待自我
当自己遇到困难、挫折的时候，应该从不同的角度看失误，多从几个角度来分析分析，而不是自己给自己自编精神罗网，使本来就很不幸的自己更加不幸，而是把问题看开，然后正西更多的脑细胞去想解决问题的办法。
总之，一个人把自己管理得好好的了，也就有了更多的精力、更多地激情投入到工作中，
二、工作方面
1、对待工作的态度
对待工作，首先要有正确的认识，把*凡的工作当成一项伟大的事业来干，稳下心来，一心一意地来干好这份工作，把它当成一项伟大的事业，来潜心研究。
2、处理好与工作对象（学生）的关系
对待学生，应该是以一种*和、正确的态度来对待，不神化任何学生，不对他们提出太高的要求，也不对他们有敌对的情绪，应该是和他们保持一种互助的关系。时刻想着是为他们服务的，在他们生活遇到困难的时候，及时充当一位大姐姐的形象，在他们学*遇到困难的时候，充分发挥自己的爱心，用正确的方法来帮助他们得到更大的提高。
3、注意工作方法（一件事有一百样做法）
在工作中，多思考，多埋头干实事，不断地在工作中提高效率，使得自己不断地轻松起来就是找准方法，多摸索经验，不断地创新。当然这要在继承传统的基础上，结合自己的实践去创新。我国古代的教育有很多经验值得我们学*如魏书生老师提到的因材施教，教学相长，寓教于乐，持之以恒，循序渐进等教学规律，都值得我们好好研究研究。从自我出发，以自我为实际，消化理解外来的方法，才不会失去自我。不断思考，不断学*！学思结合。
三、管理方面（如何管理学生？）
处理好与学生的关系，还要有更加科学、民主的的方法来对到班级管理、学生管理。
充分尊重学生的人性，不断发展学生的个性。让学生发现一个强大的、相对独立的自我。我想在网上见到的魏书生的班规也就是科学、民主管理的一个很好的体现吧！如何真正和自己的管理理念结合起来将是我要深入思考的另一个重要问题。
怎样使自己生活得更放松，工作起来更轻松，如何能在工作和生活中保持一份快乐的心情？魏书生老师给了我很大的帮助，使我明确了这些问题的答案。那就是端正心态、积极乐观、找准方法、坚持到底！
最后用魏书生老师的一句话和大家共勉：人管理好自己，处理好与自己的关系，发现自己的上进心、事业心、责任感、良好的行为*惯，让这些种子萌芽，通过浇灌、扶持、让它长粗、长大、长壮，成为你自己心灵世界的主旋律，你就有了自己的精神家园，你就守住了自己的快乐阵地，这将是非常有意义的事
昨天下文的校本培训听了魏书生老师的《和谐教育，幸福人生》的讲座，感触颇深。为他那幽默风趣的语言所动容，同时也让我收获了很多知识。
在南小召支教的这大半年里，同事之间给了我莫大的帮助，教学方法，班级管理，日常工作等等，让我对教师这个行业有了进一步的了解。
自己从学生走来，将向教师中走去，这一转变让我现在接受一些。孩子们那纯真的笑脸，上课认真求知的眼神，让我怀念过去十多年自己的求学时光。时间逝去，唯一不变的还是对知识的敬重和教育工作的热爱。从幼年时代就喜欢教书工作的我，暂且走到这个岗位上，欣慰的同时还有些紧迫感。人生短暂，像这么年轻的我，有耐心的我将在以后的工作中这份激情又会存在多久？？魏书生老师一辈子在做教育工作，他幽默的语言让我深深震撼，其中一句话说的好棒：读书是一种享受，教书更是一种享受。
回想自己十多年来的老师，每一位都是兢兢业业默默地付出着，也许他们并不想得到什么，其实也真的得不到什么。成绩还是名誉？那些只是过眼云烟罢了。现在去看看我们学校里面的老教师，他们依然在教学岗位上坚持着，除了慢慢变白的头发和皱纹之外还有什么呢？学生们在若干年后只有在回忆里想起那位可亲可敬的老师，如同现在的我，知道感恩了，但是曾经教育我的老师都已老去，甚至有位老师已经入土为安，我很想念她，但是我见不到她了，永远的见不到。有的只是想念，还有照片留给我的记忆。魏书生老师讲教育的真谛幽默的讲出来，教书真的可以做一辈子，哪怕只是让学生去怀念，去回忆。但是他们的付出毕竟是有人记得的。
魏老师高瞻远瞩的战略目光，他的目标很明确，就是在如何培育人的思想上来一次革命。因为只有自己的思想变了，教法才能变。因为教无定法嘛。这是多段时间以来有教学经验的老教师告诉我的，但是现在我依然没有领悟它的真谛，也许是在这里的时间太短，我无法去了解它的含义。但是魏书生老师的讲座至少让我明白了什么。
我一直很强调自己的人生观，希望别人也能够去了解并且能够认同我的人生观。但是现在看来我一直在给别人强加一些我的东西，我的观念，我的思想等等。很滑稽。就如同魏书生老师讲的不同的价值观、学*观等等最后形成了不同的人生观。听后豁然开朗，原来自己一直在干一件很可笑的事情。教书一样，不同的人有不同的角阀，那么自己就要学*别人的长处，来弥补自己的不足。
又让我想起了卷面上的一道考试题，医生越老代表着经验越丰富，工作吃香。而教师越老则说明“不中用”，最后成为“鸡肋”。我想这在说明着什么，教师的专业素养及师德。魏书生老师德讲座侧面也说明着什么，是该好好思考了，自己未来的路还很长。
这段时间我看了魏书生的《班主任工作漫谈》，受益匪浅。特级教师魏书生教书令人惊讶：他担任实验中学校长与*兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，一年*均外出开会达4个月之久，却从不请人代上一节语文课，他学期之初即进行期未考试，一学期教材他用30多课时就讲完了；他不批作业，不改作文，但他的学生在升学成绩却能比重点中学*均高7.8分……面对这一切，我赞叹不已。魏老师用通俗易懂的语言，丰富的事例，讲述了他在班主任工作中的举措，即民主加科学。魏老师认为师生之间的关系要融洽，使学生乐于接受你的教育，发展每一位学生的人性、善性，其实就是因材施教，用他的话说就是“在学*上、课堂上不搞齐步走。”思索之余写下几句与大家交流。
一、爱的教育伟大的人格
崇高而无私的爱心，是魏书生身上熠熠闪光的灯塔。照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公*、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。
他爱自己的事业，更爱自己的学生，他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。难怪有人会说：魏老师具有着“神”的思想品格！他当之无愧！
二、教师要有务实的品德，强壮的生命支柱
教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。
人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。学*、热爱、研究、享受都是生命的支柱。为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。而惟一的途径就是学*、学*再学*。教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职！
三、指导学生创新
每一个学生都有敏锐眼睛，他们好奇好探索，正因为有强烈的好奇和探索的欲望，就像**一样有了欲望创新也就从这开始了。我们既不能忽视学生正确认识，又不能忽视学生的个体发展。
对于我们小学教师来说，我们的目的并不在于结果，在于过程。让学生在学*过程中学会合作、自主、探究的学*方法。培养勤奋好学的精神，养成自尊、自信的心态。
让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是情感与价值观教育与语文知识与技能教学相结合。使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到既传授知识，又开发智力。
四、养成少说多于做的好*惯
学高为师，身正为范。以德治教，身教重与言教是教师必须牢记在心，实践在身的，要少说多干、养成*惯。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。教师无小节，节节皆楷模。学生往往把教师的一言一行、一举一动作为自己学*的内容，教师要从言行到举止，处处带头做到最好，以利于潜移默化地感染、教育学生。
久闻魏书生思想*卷*教育界，假期读了有关他的教育理念这方面的著作。从中我发现书中他写到的并不是纯理论的东西，而更多的事那些特别实实在在的，在他从事教师这个职业时的一些具体教育方法。拜读了以后，我从书上真实体会到了魏书生的人格魅力。在这教育改革的年代中，魏书生的教育理论无疑就是一盏启明灯，为教育大潮的师者们指明了航向！
魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话；两本书；三个魅力；四字精髓；五点启示；六步教学法；七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的“三个魅力”让我的内心募然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到“天人合一，**自我”，正是这种**才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。作为一个师者，不能用狭隘的人与人之间权与利争禁锢自己的内心世界，作自己的心灵主人，胸怀坦荡，淡泊名利，发扬光大自己内心的大智慧，真正的将生命付于教育事业，真正地做到燃烧的蜡烛，在发光发热中不断思考、学*与进步，自强不息，真真做到博学为师，厚德为范。
通过阅读，我深刻体会到作为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。“没有坏孩子，只有不会教的老师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。
书中我也非常欣赏的魏书生老师的一句话，“当你每做一件极小的事，都能做的如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐！”。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受快乐！
我们要用**常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做**凡凡、实实在在的事情，让我们享受到为国家、为人民、为集体、为亲人尽到责任的快乐。”——魏书生
听魏书生讲座心得
当我们有一些感想时，可以记录在心得体会中，这样能够给人努力向前的动力。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编整理的听魏书生讲座心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
3月1日，我们全体明集小学教师听了魏书生的讲座，让我感触颇深。魏书生先生的报告，令我有幸受到一次教育的洗礼、精神的震撼。他的举手投足，感受他的幽默、诙谐、生动的说话艺术。整整四个半小时的时间很快就过去了，会场时而鸦雀无声，时而哄堂大笑，聆听他的报告就是一种精神享受。他渊博的学识、形象的比喻、精辟的演说、幽默的语言不时激起台下听众的热烈掌声。特别是他的“松静匀乐”，让我深受启发倍受鼓舞。
他倡导的“松、静、匀、乐”四字经，带领教师脱离职业束缚，在教育纯洁的世界里享受工作的快乐。我在以后的工作中，要以魏书生老师为榜样，让“松、静、匀、乐”四字经常驻心间，融入我的一言一行。在工作中，身体要保持放松，心理上要保持安静，时刻抵御外界的干扰；呼吸要均匀，使自己保持放松状态；心情要舒畅、快乐，享受到生活的快乐，时刻做好自己的本职工作，守好自己的心田。
“松静匀乐”是人生的一种境界：“松”是身心放松；“静”是守住心灵的宁静；“匀”是呼吸匀畅，公*做事；“乐”是情绪乐观向上。他所有的学生和老师都时时谨记这四字。他认为，人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容，就是改变人的苦乐观，快乐要自己找。有些无法选择的事情就要放得下。他说，我们的出生是无法选择的，你不能老是想，要是我出生在*家那多好啊！这是自寻烦恼。我们无法在空间上、时间上选择，但我们能选择一个乐观进取的自我。是的，同样，我们既然已经选择了教师这份职业，就应守住宁静，找准目标，保持乐观的心态，实实在实地做事，老老实实地做人。
松，身体松。学生来到学校无非就是看看书、写写字、算算题、想想事，哪有一件是让你绷紧肌肉的？越绷紧肌肉，心情越紧张，思路越不流畅，效率越低。让我们把自己身体的各个器官都放松，让二百多块骨头都放松，让一百四十亿个大脑细胞，全身五十多万亿个各种细胞全都松下来。
静，心灵静。守住自己内心世界的*，积极的、向上的、乐观的真谛，坚守、坚守、再坚守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己发展的空间，能找到你尽到生存责任的阵地，你就活得有价值，也容易快乐起来。
匀，呼吸匀畅。“人世间对生命来说最宝贵的是什么？”“呼吸”。最要紧、最宝贵的真的是最廉价的，当你感觉到一呼一吸得来不易的时候，当你怀着感恩之心对待一呼一吸的时候，我敢保证你天天都生活在感恩之中、快乐之中。深吸一口气，感受它给自己的心肝脾胃带来的欢愉，您是何等的幸福。
乐，情绪乐。何谓乐观主义者，不是一个人一辈子一帆风顺、不断发财、经常升官就快乐。真正的乐观主义者应该是在面对人生的挫折、磨难、打击时，面对别人的误会、指责、毁谤时，还能够坚守住内心深处追真向美的阵地，坚定不移、乐观进取，那才是乐观主义者。人这一辈子，其实是教育一辈子，最要紧的是教会受教育者守住内心深处乐观进取的阵地，这是第一要素。大家想想看，有时候学生考试成绩不好，你痛苦；先进没评上，你难过。你再想想成千上万的先烈，为了人民的利益，背叛了剥削阶级的家庭，抛弃了*的*厚禄，投身革命，陷身囹圄，人家失去的比我们多多了，但人家坚守住内心深处乐观进取的阵地。
听了他的报告，我懂得了一个道理，做人要大度一点，想最高兴的事，做最快乐的事，把牢骚和怨恨化解为心情舒畅的动力，一天都在快乐之中，真正做到货真价实的乐观主义的教育工作者。
今天去26中听了魏老师的讲座，报告厅里坐满了老师，学生和家长。魏老师的讲座主题也由之前的专业性很强变成了一场与家长、老师、孩子们的谈心。
魏书生这个名字我几乎是从小听到大，好像是初中阶段就有老师给我们讲过魏老师的传奇事迹，他几乎一年一半多的时间都在出差，可是他所带的班级依旧每次都是第一，好像他身上有神奇的魔力一样，无论在或不在都可以遥控他的学生，可以让他们每时每刻都保持着超高的学*热情。今天魏老师为我们揭开了这所谓秘密的神秘面纱。
讲座主题是教育的民主化和科学化，民主就是做自己的主人对自己负责；科学化就是科学生活，对于以自己一己之力不能改变的事情坦然接受，节省生存成本，回归自己的内心，做最好的自己。
整场听下来，魏老师说是在讲座，可是说的都是我们原来就知道的内容，譬如：学会适应环境，无论何时都不埋怨环境，不发牢骚，不做无用功，确保自己时时有事做，或许这些话我们从家长口中，或者是老师口中听到过无数次，但是，时过境迁，真正有所改变的一定是那些勇敢迈出步伐的人。魏老师不喜欢被人说成神秘，不愿被人理解为有什么秘密武器，他所坚持的是古人智慧的结晶。魏老师以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”开场，自强不息，厚德载物是魏老师时时挂在嘴边的两个词。为人应有如此的气度与志气。
我们*惯于遇事先找外在的原因，先找其他人的错误，将自己择的一干二净，而这，就是自己一直不能进步的症结。我们*惯于生气，遇到任务先想不好的结果，其实我们完全可以转换一下思维，凡事都是有利又有弊的，为何不先从好的观点出发呢？为何不为自己的生活找点开心的素材呢？为自己负责的重要表现是不难为自己同时不放纵自己。努力做自己能做的事情，在完成事情的过程中增强自己的自信，而不是眼睛死死地盯着自己不会做的或者是容易让自己难过的事。魏老师举了一个考试一直是倒一的孩子的例子。孩子进到教室就难过，觉得自己已经没有希望了，学*也没有兴趣，如论怎样努力都是倒一，那还学个啥呢？魏老师听了说到：“你一直都是倒一，那就更没啥可担心的了，你焦虑有用吗？担心有用吗？伤心有用吗？能让你从倒一变成倒二吗？如果都不能那就不管他了，初中的题不会，小学的总会吧，做会一道小学的题会不会开心？有没有成绩感？你就从你会的题开始做，每天做自己能力范围以内的题，一个月下来肯定不会是倒一。”就这样，这个孩子开启了自己的学*道路，一个月后果然不是倒一。只要你开始改变，今天的你就一定与昨天的你不一样。
改变都是潜移默化的，只有让自己不停下来，时时有事做，时时有改变，让自己的心灵充实起来，就会没有时间去抱怨，没有时间去思考一些生活中的烦心事，这就是所谓的.工作中的幸福。
这些与核导弹之父——黄旭华最初研究导弹遇到问题时的处理方式一样，骑驴找马，如果连驴都没有，就迈开两条腿走路，就是不能停下来。
最让我吃惊的是魏老师在担任班主任、校长、教育局局长的时候还能坚持写日记，如今已经坚持了38年，写了69个日记本，忽然想起来鲁迅的：时间是海绵里的水，只要肯挤总是有的。魏老师在工作量这么大的情况下依然可以每天记录生活，记录自己在这个星球上生活的每一天，可见魏老师对生活的热爱到了何种程度。
每个人都是这个蓝色星球上的生物，来到人世间完成一趟旅行是多么的难得与可贵。最初我会觉得魏老师每天写日记太辛苦，现在想来记录它时的那点辛苦与日记所记载的东西来比实在是不值一提，那些纸张上记载了一个人三十几年的心路历程，记载了一个生命的变化，记载了大时代潮流下人们的生活和感受。整个日记代表了这个生命曾经来过这个星球，就如李白和杜甫的诗，因为他们的诗，我们知道历史上真正地存在过他们这样的人。
教育亦是如此，老师有幸教到某些孩子，在某种程度上来说就要在孩子的心灵上留下教师的痕迹，这也是生命的痕迹。我们的眼睛应该自带找寻优点，寻找长处的功效。让孩子学会从自己身上找长处，找优点，并将它保持下来，不动摇，不懈怠，不折腾，一以贯之，每个学生都可以学会幸福地学*。
每个人的脑袋里有2500*方厘米的大脑皮层，如果用来生气，用来关注让你不开心的事情，岂不是太糟蹋自己了吗？
从现在起，从自己做起，从内心找寻让自己幸福的方法，让自己充实起来，快乐起来，热爱生活就不再是一句口号，而是发自内心的呼喊。
红华中心校小学组织全体班主任观看了魏书生老师的视频讲座———《如何当好班主任》。魏老师诙谐幽默的语言，睿智的思索，精辟的见解，深深地吸引了全体班主任。聆听魏老师的讲座，是精神上的享受，随着他滔滔不绝、侃侃而谈的演讲，我感受颇深。
魏老师教了30多年的书，当了22年的班主任，如今又掌管盘锦市的教育工作。他身兼数职，工作繁忙，却能把每一项工作都做得有声有色，有滋有味。班主任工作更是做得炉火纯青，出神入化，不能不令人佩服，这缘于他对教育事业的无比热爱和执着追求，缘于他高效率的班级管理，他爱自己的事业，更爱自己的学生，他把班主任工作看作是一种享受。魏老师提倡以人为本的民主管理，我体会到了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识，最大程度地调动了学生参与管理的积极性。
在魏老师的班级中，“人人都是管理者，人人又都是被管理者”，“人人有事干，事事有人干”，他认为每个学生内心深处都有助手，老师也是学生的助手，他信任学生，支持他们的工作，维护他们的威信，并给予具体指导，帮助他们分析工作中存在的问题，教给工作方法。能充分发挥每一个学生的聪明才智，让集体的每个成员都有参与管理、为集体服务的机会。使他们通过实际工作的锻炼增长才干，提高工作能力和水*，浓厚的民主氛围也促进了学生良好个性品质的形成。魏老师在讲座中还一直强调班主任工作要研究如何去爱学生。尊重学生，关心学生，放下师道尊严的传统，贯彻民主思想。只有这样，才能把学生培养成为人格健全，心理健康，富有智慧，思维敏捷的优秀学生。这样工作变成了一种享受，就成了是品尝人生的欢乐。
魏老师是位极具人格魅力的人，他乐观豁达的心态，“把小事做好，把普通工作做好”的扎实的工作态度和“定了干，说了算，一不做，二不休”的工作作风都深深地感染着我们。他精彩的讲座幽默风趣却富含哲理，真有听君一*话，胜读十年书之感。他丰富的教学经验，精湛的教学艺术深深会启迪着我们，促使我们在今后的工作中认真地去体会并运用于教学实践。反思我们的班主任工作为什么老是做不好，就是因为我们没有关注学生的心理，没有很好地利用学生的积极性和潜力，没有很好地发挥他们的特长。
魏老师的讲座给了我们很好地启示。很好地借鉴方法。
听魏书生讲座心得体会（通用5篇）
我们在一些事情上受到启发后，就很有必要写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编精心整理的听魏书生讲座心得体会（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我聆听了魏书生等国内知名专家的视频讲座。听了魏书生的讲座我受益匪浅，觉得不过瘾，又找了一些魏书生的专著进行阅读，《班主任工作漫谈》、《魏书生育人艺术》、《魏书生教育方法100例》、《走*魏书生》等。越读越有滋味，越读越茅塞顿开，思索之余写下几句与大家交流。
一、爱的教育伟大的人格
崇高而无私的爱心，是魏书生身上熠熠闪光的灯塔。照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公*、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢?学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。他爱自己的事业，更爱自己的学生，他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。难怪有人会说：魏老师具有着“神”的思想品格!他当之无愧!
二、教师要有务实的品德，强壮的生命支柱
教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。
人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。学*、热爱、研究、享受都是生命的支柱。为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。而惟一的途径就是学*、学*再学*。教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职!
三、指导学生创新
每一个学生都有敏锐眼睛，他们好奇好探索，正因为有强烈的好奇和探索的欲望，就像**一样有了欲望创新也就从这开始了。我们既不能忽视学生正确认识，又不能忽视学生的个体发展。对于我们小学教师来说，我们的目的并不在于结果，在于过程。让学生在学*过程中学会合作、自主、探究的学*方法。培养勤奋好学的精神，养成自尊、自信的心态。让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是情感与价值观教育与语文知识与技能教学相结合。使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到既传授知识，又开发智力。
四、养成少说多于做的好*惯
学高为师，身正为范。以德治教，身教重与言教是教师必须牢记在心，实践在身的，要少说多干、养成*惯。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。教师无小节，节节皆楷模。学生往往把教师的一言一行、一举一动作为自己学*的内容，教师要从言行到举止，处处带头做到最好，以利于潜移默化地感染、教育学生。
3月4日，我跟随着教体办领导和兄弟学校的老师，前往滨州莲华学园参加了“名师之路”研讨会，有幸亲耳聆听了著名教育专家魏书生的报告，受益匪浅。
想象中，这么著名的人，讲起报告来，那一定是高深莫测、暗藏玄机，令人百思不得其解的。相反的，没有太多的客套话，也没有什么开场白，魏老师的报告会就这样开始了。
魏书生老师在教育教学上却有很深的造诣，同时也是集多重身份于一身的人，教师，校长，局长，一般来说坐着报告很正常，可是魏老师所有的报告不管是多长时间都是站着，却不显一点倦意，着实让人敬佩。魏老师没有豪言壮语，没有高谈阔论，那朴实而又不失幽默的语言，*缓而又不乏激情的语调，还带着东北二人转的味道，*凡的不能再*凡的事例，让我的心灵受到了强烈的震撼，感染着每一位听课老师，整个会场笑声、掌声不断。我觉得，魏老师的讲座，更像是一位心理学家的心理辅导，一位演员的表演，一位智者的人生点拨，它不仅在告诉我们当好班主任之法，教书育人之法，更在教给我们做人之道，使我们每个人在笑声中接受着心灵的洗礼。
听完他的讲座，让我感触最深的是以下几点：
一、做一个守得住清贫与寂寞的快乐教师
魏老师19岁当民办教师，他21岁进工厂，1978年2月重返教坛。六年后他便成了辽宁省的“特级教师”，此后无论是作教导处副主任，还是校长，乃至市教育局长，他都从未放弃过教学，还担任班主任。在报告中，我们一直都听魏老师说如何摆正心态，如何使自己快乐，如何调整自己的心态。许多时候，我们听到的是教师的活有多累，工资是某某单位的几分之几等等的一些话，看着说者脸上的那份不*与无奈，作为同行的我们都深有同感。反思自己，也曾有过许多不满的情绪，也曾抱怨过自己的收入不够高，也曾抱怨过工作累，也曾抱怨学生难教。听了魏老师对人生、对生活的诠释，让我不禁想：既然自己已经无法选择人生，无法选择职业，无法改变环境，何不从改变自己开始呢？自己不快乐，就首先让自己快乐起来；自己压力重，就放下心中的包袱，轻松生活；教师的地位不高，就让自己的人格与态度去渲染周围的人，另他们刮目相看，感受到教师确实是“德高为师，身正为范”的；学生厌倦了你的课堂，那你就从改变自己的方法开始。一切的一切，只要你去想了，去做了，都会好起来的。
二、做一个能够尊重学生人格的爱心教师
听着魏老师转班来的“8分学生”的故事，让我感慨万千。魏老师用他自己的人格去渲染他人的人格，用自己的爱心去感化那些被人遗弃了的孩子。看着孩子的一点一滴进步，他欣慰了，而我听着也感动了，惭愧了。曾经的我，不是经常对班级里不听话的学生，考试不理想的学生进行挖苦讽刺吗？可挖苦讽刺之后呢？看到的只是他们一脸的惶恐与不安，以及长久下去之后的自卑。除此之外，他们真正能学到什么，我真的没有给予太多的关心。魏老师说：“把爱守住”，是啊，这是我们当教师多么需要的条件呀！
三、做一个善于约束学生行为的睿智教师
都说“不成规矩。难成方圆”，“规矩从细事，应从小事开始”。在给予学生众多的欣赏与认可后，对学生的一些不良行为，还是要有监督管理的方式，魏老师的方法是值得我们学*的，就如他的监督管理系统吧，条条相扣，责任到位，既科学又省力。是这样的：“一、自检；二、互检；三、责任人检查关；四、集体舆论关；五、教师检查关。”科学的管理方法魏老师还有很多很多，如“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干”；又如违规违纪的学生要写几百字的说明书、心理病例、法院状告书等等。无不看出他是个睿智的教师。
四、做一个超健康的人
所谓的健康包括生理健康、心里健康、社会适应能力强。魏老师把他的健康法宝传给了我们，即“松、静、匀、乐”。松——身体放松；静——心里安静；匀——呼吸均匀；乐——心情快乐。生活、工作是琐碎的、*凡的。如果我们不能用一颗*常心去看待一切，那么一切给我们的便是许多的烦恼，如果你能真正领悟这些，那么一切将会变得轻松，烦恼一定会离我们远去。
最后，还是用上魏老师的一句话与大家共勉：“生活不为输，不为上，只为实，看得开，少生气，*心静气，忍着点，高高兴兴过日子；工作想得深，干的实，不动摇，不懈怠，不折腾。”
有幸参加了上周五，周六的教师培训工作，更加幸运的聆听了三位专家老师用时间和思考积淀下来的轻验，每一位专家老师的发言都很精彩，让我收获很多，同时也深深地被他们身上对教育的热忱而感动。日常工作的繁杂曾让新入职的我很迷茫，让我意识到对待学生仅仅充满热情的态度是不够的，更要讲究方法。我将本次培训的心得总结为以下几点。
一、越伟大越*凡越细致—端正心态
周五的培训是教育界名师魏书生老师的专场讲座，在这之前我对魏者知之甚少，讲座开始出现在我眼前的是一个精神抖擞的老者，与邻家老头并没有什么区别。魏老师告诉我们一个道理，那就是越伟大越*凡越细致。首先，我们要管理班级，要完成学校交给的各项任务，还要完成自己的班级任务，我们起早贪黑、披星戴月，作为一个老师我们的工作是繁杂的，辛苦的，面对这些我们应该有一颗*常心，用*常心做*常事。魏者说：“越是紧张就越是要放松，越是浮躁就是越要静心。”紧张、抱怨、浮躁并不能拯救我们。其次，工作越复杂任务越多我们更应该越细致，只有把每一件事做好，每一件事做细才能让自已从焦虑和抱怨中解脱出来。“细节决定成败”细致的做好每一件小事就是细节的体现。从高处看眼，从小处看手，把生活中的总总难题化成一个个小的问题，一步步的解决才会活得轻松。
二、“因爱而语”用爱孕育希望
周六上午听了陕西商洛中学英语教师刘小红的讲座，这是一位美女教师，用自己身体力行的行动去影响感染学生。“契机就是教育的最佳时间”刘老师抓住学校生活中的点点滴滴来教育学生，将教室环境布置成花的海洋。刘老师利用现代信息技术将班级的点点滴滴记录到所创立的公众*台“因爱而语”。从创立到运行，全部依靠学生自己。刘老师让学生从每件小事上去获取直接经验，让孩子充分表达内心的真实想法，是会倾听孩子内心想法的老师。
刘小红老师说“让孩子成为最好的自己。”发现孩子身上的长处，发现孩子的兴趣点，情感点和共鸣点。
最让我感触深的是，刘老师利用每一次次的小活动，让学生充分参与并提出明确的要求，每次需要写出800字的作文和100次左右的英语短文。不仅让学生经历了活动，又在活动中总结经验，写出内心的想法，提升作文水*。
从刘小红老师身上，让我看到，作为一名老师是智慧的。为了让孩子记住枯燥的单词，让孩子进行英语配音秀，唱英语歌曲的过程中记单词和语法。
三、打开学生隐形翅膀的“九个维度”
下午，山东优秀教师董向东老师，提倡“无痕教育”，利用心理学的知识来分析和帮助学生。董老师说“一位孩子童年的经历对孩子一生都是有影响的。”“每一位孩子都有自己的故事。”“每个人不同，每个世界就不同。”每一个孩子的现在都是多姿多彩的，每一个孩子的未来都是不可预测的，每一名班主任都应该是学生的研究者。每一名学生，每一个班级都蕴含着全部的教育智慧，如果你愿意，教育工作，充满了神秘和惊喜。
董老师通过讲实例故事和视频的方式，向我们展示了他的教育方法。其中，我印象最深的就是董老师所提倡的班干部轮换制。培养班干部，集体制定班规，一段时间后，现任班干部光荣退休，再利用退休班干部来培养其他新的干部。让班里的每位同学都轮流当小班干部。
通过培训，让我收获颇多，以后我也会把自己所学到的经验应用到实际教学中去。
红华中心校小学组织全体班主任观看了魏书生老师的视频讲座———《如何当好班主任》。魏老师诙谐幽默的语言，睿智的思索，精辟的见解，深深地吸引了全体班主任。聆听魏老师的讲座，是精神上的享受，随着他滔滔不绝、侃侃而谈的演讲，我感受颇深。
魏老师教了30多年的书，当了22年的班主任，如今又掌管盘锦市的教育工作。他身兼数职，工作繁忙，却能把每一项工作都做得有声有色，有滋有味。班主任工作更是做得炉火纯青，出神入化，不能不令人佩服，这缘于他对教育事业的无比热爱和执着追求，缘于他高效率的班级管理，他爱自己的事业，更爱自己的学生，他把班主任工作看作是一种享受。魏老师提倡以人为本的民主管理，我体会到了他民主、科学的`管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识，最大程度地调动了学生参与管理的积极性。
在魏老师的班级中，“人人都是管理者，人人又都是被管理者”，“人人有事干，事事有人干”，他认为每个学生内心深处都有助手，老师也是学生的助手，他信任学生，支持他们的工作，维护他们的威信，并给予具体指导，帮助他们分析工作中存在的问题，教给工作方法。能充分发挥每一个学生的聪明才智，让集体的每个成员都有参与管理、为集体服务的机会。使他们通过实际工作的锻炼增长才干，提高工作能力和水*，浓厚的民主氛围也促进了学生良好个性品质的形成。魏老师在讲座中还一直强调班主任工作要研究如何去爱学生。尊重学生，关心学生，放下师道尊严的传统，贯彻民主思想。只有这样，才能把学生培养成为人格健全，心理健康，富有智慧，思维敏捷的优秀学生。这样工作变成了一种享受，就成了是品尝人生的欢乐。
魏老师是位极具人格魅力的人，他乐观豁达的心态，“把小事做好，把普通工作做好”的扎实的工作态度和“定了干，说了算，一不做，二不休”的工作作风都深深地感染着我们。他精彩的讲座幽默风趣却富含哲理，真有听君一*话，胜读十年书之感。他丰富的教学经验，精湛的教学艺术深深会启迪着我们，促使我们在今后的工作中认真地去体会并运用于教学实践。反思我们的班主任工作为什么老是做不好，就是因为我们没有关注学生的心理，没有很好地利用学生的积极性和潜力，没有很好地发挥他们的特长。
魏老师的讲座给了我们很好地启示。很好地借鉴方法。
他，是一个普通的教师，却用“松、静、匀、乐”创造了一个不*凡的教育神话。
他，是一个优秀的班主任，用“寻找闪光点”让后进生找到了自信，看到了希望的曙光。
他，是一个伟大的教育家，却把“教好书”作为自己一直的目标和数十年来的坚持。
他就是我的教育偶像——魏书生老师，是他创造了一个又一个教育奇迹!
十几年前，看过魏书生老师的讲座视频，看过他写的《班主任工作漫谈》。感觉听魏书生的报告、读魏书生的文章，如同聆听一位智者的心灵独白，举手投足、字里行间，无不感受到他质朴的人格魅力与务实的工作作风，如品香茗、如嚼菜根。
今天，有幸聆听了魏书生老师的讲座。和自己的偶像，第一次那么*距离地接触，很激动，也很感动。魏老师给人的第一印象很普通，66岁的他其貌不扬，但是人很精神。上午和下午各有2个半小时的演讲，从开始到结束，他就一直站得笔直，还开玩笑地问我们：“我站着讲，你们坐着听，你们说谁更吃亏?”发现魏老师一直*惯弯曲一直腿，单腿站立给我们演讲，很久才交换另一条腿，究竟是他在锻炼身体还是一种*惯，不得而知。但是，对他有了一种深深的敬佩感，我坚信，这样一个干了十几年校长、局长，却拒绝自己独有办公室，宁愿坐在孩子身边办公的人，有创造任何奇迹的可能!
听魏书生老师的讲座，看不出教育家的权威——语言*实。没有高悬莫测的道理。谈的只是与生活、工作、学*有关的小事。视角敏锐，谈笑间，伴着的东北“二人转”的味道，令全场不时的爆发出热烈的掌声和笑声。魏老师对课改偏执者们评说：“就是把明白事儿整糊涂了”，硬生生把“这是一堆萝卜”说成是“此乃若干萝卜的组合”，如此诙谐幽默的语言频频脱口而出，不仅令人捧腹大笑，也在笑声中多了一份思考。他以那种难以言说的魅力感染了在场的每一位听众，他身上好像散发着无穷的魔力，每一个听众都聚精会神，生怕漏掉了一个字，听到妙处，心领神会，笑声、掌声自然而起;台上台下，心神相通，每个人都全身舒泰，满溢笑容，如尝佳酿，如品仙茗。魏老师用幽默风趣的语言，例举一个个生动而鲜活的案例，不仅深刻诠释了一种民主、科学的管理理念，更饱含了一个优秀教育者对教育事业的满腔热忱。
享受“理想”。
魏书生对教师职业的迷恋，源于教师是最有利于培养真诚、善良、美好的职业。带着这份朴素的情感，他放弃许多机会、经过多次申请，终于成为一名教师、一名终身教师，以至在担任众多的行政及兼职工作时都不曾离开三尺讲台。教育的理想主义，体现在教育教学中，是那些闪烁人性光辉的举措：对待犯错误的学生，唱歌、写说明书、做好事、写心理病历，坚持每天做100次仰卧起座、俯卧撑，“一分钟竞赛”、“学会使用‘边角余料’”等等行为*惯的养成，对教育、对教学、对学生，魏书生有着真真实实的情感。
北魏书法的特点有哪些艺术特征
北魏的书法，可以真正称得上是丰富多彩，有质有量。在形式上，有碑、有志、有摩崖石刻、有造像记，还有大量的写经本。下面是百分网小编给大家整理的北魏书法的特点简介，希望能帮到大家!
北魏书法的特点
有人评书，以为唐人尚法，宋人尚意。但宋人法书的主要成就，在于行书。若论正书，北魏尚意，比较恰当。
赵孟頫云:“书法以用笔为止，而结字亦须用工”。北碑与唐碑无不讲求用笔之法。所异者，唐人在讲求笔法的基础上，更进一步地精雕细琢，置变化于法度之中，化险峻为*夷。正如孙过庭所谓“既能险绝，复归*正”。欧阳询书是代表唐楷中最严整者，但实质上最为险峻。米芾《欧阳书赞》云:“庄若对越，俊如跳踯。后学莫窥，遂趋 劣。”包世臣以为“北魏字有定法，而书之自在，故多变态。唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”甚至在其手题北魏《张黑女墓志》跋中说:“唐人守法不定，而出之矜持，故形板刻。虽褚薛未能免也“。以褚遂良晚年书之飞动变化，他一概认为矜持板刻。其为米芾所指“后学莫窥”者乎!
晚唐沈传师负书法盛名，米芾、蔡京等皆学之。其大字《题岳麓寺诗》，欧阳修、黄庭坚尤为称赏。黄云:“传师道林岳麓寺诗，字势豪逸，真复奇倔。所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬(王献之)复生，不过如此。”于此可知唐人书的杰出作品非不如东晋二王。而伤于过分精雕细琢。《瘗鹤铭》最宏逸，实晚唐人书。未加工巧，遂成绝艺。至于北魏碑的特点，即在掌握了用笔之法后，通其意而因势利导。不如唐人之再加工精雕细琢。北碑用笔多大起大落，不重点画之亭匀。结字则在总的原则——符合重心的要求下，任意布置。因而多数作品如乱头粗服，未加脂粉而出现了朴素美，即使作风比较工细者，亦不像唐碑那样格律森严，在乎正中求奇，使学者难于探索。
魏碑用笔大起大落的作风，表现在执笔远动时，提按轻重幅度大，关键在下笔居高直落，迅起急收，空中运用。由于当时人们生活*惯是*地而坐，手腕自然悬空。今人学*魏碑，若对悬腕悬肘不下过一番苦功，是很难学到的。
宋人尚意，特别表现在米芾的法书。米氏自负其晚年小行楷题跋书。今传其墨迹《题褚遂良黄绢兰亭跋》、《题欧阳修集古录跋尾》、《王羲之五略帖题诗》等，可以明显看出他大起大落的用笔作风，但其书《向太后挽词》由于进呈之作，不敢纵笔，就化险为夷了。北魏碑之比于唐碑，即如此例。米氏曾自述其学书经验心得，谓其晚年“入晋魏*淡”。其不称魏晋而云晋魏，是指后魏，即北魏。宋人尚意，魏碑笔意，在北宋苏、黄、米三家作品中，亦可领会。只是他们没有宣泄自己学书的奥秘耳。
北魏书法发展的历史背景
东晋至南朝的齐梁之际，正是我国汉字字体由隶书变为正书，正书又逐步推广到普遍应用的时期。当时士大夫以简扎相尚，其中王羲之在其不断书写实践的过程中把当时流行的由隶变楷，尚未成熟的正书字体写成了成熟流丽的正书。使书法艺术得到了空前的提高。但由于成熟的正书字体具备八法，要写好它比原来的隶书和不成熟的正书字体复杂得多。即如与王羲之同时的书法家庾翼也不例外。所以引起庾翼发出“家鸡野雉”之愤。经过一百多年的时间，直到刘宋之末，齐梁之际，写正书的技法才被广大执笔者所掌握。
在实用方面，普遍通用了正书。这时在北方，正值北魏孝文帝执政时代。字体的演变与书法艺术的提高发展，即在同一时期，其速度也是不*衡的。成熟的正书字体既在王羲之时已产生，书法艺术的提高，北朝确受南朝影响。北魏自公元四九四年，即孝文帝迁都洛阳时，推行鲜卑族汉化，与南齐通使求书，并大力吸收南方文化，随之书法艺术也迅速提高。*年南京板桥镇石闸湖晋墓中发现部分正书晋砖，与后代北魏碑相同。其后著名的北魏《张猛龙碑》，与梁贝义渊书《肖憺碑》同一年代，书法作风几乎雷同。证明阮元《南北书派论》所说，南北书派分流，判若江河，各不相涉，并非确论。但不等于说北朝无书家，如《北史崔浩传》载:“(崔)宏祖悦，与卢谌博学齐名，世不替业。故魏初重崔卢之书”。上述魏太武帝时建立的三碑，《东巡碑》端庄雄厚，不失为庙堂典重巨作，《华岳庙碑》笔法险劲，*开《孝文帝吊比干文》。与后代欧阳询所写隶书《房彦谦碑》极为相似。因北派本都脱胎于魏晋隶书，至于《嵩高灵庙碑》尤为奇肆。与著名的北魏末年《张黑女墓志》相比，前者古气盎然，作风似乎粗犷。后者精美绝伦，体兼隶法而不嫌其古。用笔大起大落而不涉于犷。真达到了孙过庭所谓:“古不乖今，今不同 的境界。细察两碑的笔性与结字特点，如出一手。初疑其为一人早年与暮年不同时期的作品，但考其年代，先后相隔九十余年，断非一人手笔。其为北宋崔卢遗风之继续发展乎?
总之，南北书宗，皆出自西晋。在当时北方因遭战乱，文化的发展缓走了一步。南北相比，只有先进与保守之别。表现在书法上，字体汰除隶法愈多者愈先进，北魏从孝文帝迁落汉化后，仅四十年(公元四九四——五三四年)。在这四十年间，急追直上南北碑版书风已由逐渐到全面的趋向统一。
北魏书法的历史地位
如何正确评价北魏书法在书法史上的地位，是一个涉及面很广而又有争议的问题。
千百年来，人们总是把南朝(包括东晋)书法视为正宗，而把北朝书法视为旁系别支，甚至当作异端，尽量贬低它。早在南北朝后期，颜之推就讲过“北朝丧乱之余，书迹鄙陋”。颜之推在梁朝做过散骑侍郎，又在北齐、北周做过*，他的话对后世很有些影响。唐代，由于唐太宗极力推崇王羲之的原因，许多人对北朝书法几乎连提都不提了。连最有成就的大书法家褚遂良、欧阳询、颜真卿等，尽管后人在评论他们的书法时，认为是受过北朝书法的影响或启迪的，但他们自己曾未公开承认过这件事。天宝年间的书法家窦臮在所著《述书赋》中，评论历代书法家，从周至唐一十三代，他列举了二百零七人，其中由晋到陈一百四十五人，竟然没有一个属于北朝。宋代的苏飞黄飞米等人，也是言必称二王。
这种轻视和鄙薄北朝书法的状况，直到清朝晚期才有了改变。当时的书法家钱泳、刘熙载、阮元、包世臣、康有为等相继著书立说，从不同角度对南帖北碑进行了重新评说。康有为在他的《广艺舟双楫》一文中，公然提出“尊碑、备魏、取隋、卑唐”的主张，对北魏书法，尤其对郑道昭的书法艺术大加赞扬。虽然在他们的言论中有不少偏颇之处，但他们那种勇敢精神，是顺应了书法发展的历史潮流，在—定程度上反映了历史真相，因而在*、现代书法史上起了积极的作用。尔后，许多名书法家如邓石如`伊秉绶飞赵之谦、李瑞清等又率先进行实践，加上金石学的发展，碑志等出土文物的增多，更进一步突破了帖学的一统天下，使书法活动进入了一个新的广阔天地。
新*成立后，在党的“百花齐放，百家争鸣”方针推动下，书法的道路愈走愈广。临摹北魏书体的人也愈来愈多。一些著名的书法家，例如沈尹默，就曾以个人多年的实践体会，写文章、做报告，对北魏书作了充分地肯定。广大书法爱好者的思想已经**，不再为正统与非正统的言论所束缚了。
然而对于北魏楷书在书法史上的地位问题，是否已经彻底解决了呢?恐怕没有。前不久，我翻阅了几种大学用的教科书，就使我非常吃惊。例如：1961年出版的范文澜著的《*通史》该书第二册第五章第三节在论述南北朝文化的发展时，是这样说的：
“二王真书为南朝书体的正宗，北方沿袭魏晋(西晋)旧书体，南北书法不同。南北统一后，经唐太宗的提倡，二王真书成为全国书体的正宗。”对龙门石窟文化，只说其中“保存了石刻文字，至少有一千四百余种”，而对它的书法艺术竟未赞一词。1962年出版的翦伯赞、郑天挺主编的《*通史参考资料》古代部分第三册，在“书法、绘画艺术的兴起”这一节中，也只列了王羲之、王献之两个人的书法成就，对于北朝的文化艺术基本没提。就连郭沫若主编的《*史稿》那样权威性很高的著作，也以主要笔墨称赞“东晋王羲之吸收汉魏以来名家的精华集书法之大成”。讲到北朝书法时，也说“保留隶书的笔意较多，表现出特殊风格”寥寥数字而已。1934年《历史研究》
第一期，发表了著名魏晋南北朝史专家王仲荦教授《论隋唐五代的书法》。王先生在文章中明确指出“褚遂良和欧阳询一样，虽然宗法二王，但受到北方风格的影响，已经融合南北的风格而加以进一步发展了”。“欧阳询的书法成就虽高，但在二王的嫡系看来，还嫌不纯，有掺入北方风格的地方，因此对他尚有微词”。王先生的评论无疑是公正的。但当谈到请他再写一篇关于北朝书法的文章时，他却摇头了。他对于郑道昭的书法价值，也不愿深谈。
为什么会出现上述现象呢?据我了解，当前对北魏书法(即楷书)究竟应该摆在一个什么位置上，是存在较大争议的。而且也确实不易讲清楚。所以不少人都采取回避的态度，深恐发表有损二王的言论;引起争论。但我认为应该明确指出：北魏书法，包括它的杰出代表郑道昭的书法，在推进和促成我国楷法走向完全成熟这一过程中，是有着重大历史功绩的。它的一些特点即群众性、多样性，创造性，至今仍然值得我们学*和发扬。相反，二王的成就主要在于草隶，王羲之不可能是楷书的集大成者。
一、从历史的发展情况看
众所周知，楷、行体源于汉末，兴于魏晋，成熟于南北朝，完善于隋唐。这当中，经历了以隶为主、隶楷参半，进而以楷为主、隶意犹存这样几个发展阶段。其关键时期在魏晋南北朝。这一时期的艺术成就，首先是绘画和雕塑，特别是和佛教发展有密切联系的绘画和雕塑。同时与绘画性质比较接*的书法艺术，也随之发达起来。可以说，这一时期的书法艺术是绚丽多彩的，主要表现是字体的演变。它是在继承汉隶的基础上，由分书、章草向着楷书、行书、草书过渡。并在这个过程中涌现出诸如钟繇、张芝、索靖等第一批书法大家。但是可惜，这一转变过程发展的很不顺利，它被西晋“永嘉之乱”引起的内乱外患打断了。在北方，出现了五胡十六国分争割据形势，民不聊生，书法的发展无从谈起;在南方，东晋王朝也是在逃亡的情况下建立的，虽然政治局势比北方稍为稳定些，但人才、资料都受到限制。象张伯英的章草墨迹，钟繇的真书墨迹或者“过江亡失，妙迹永绝”;或者根本就没能带过江去，造成“江东无复钟迹”的憾事。由于西晋的门阀之风，过江后更为严重，书法艺术为士大夫们所垄断，群众性的书法活动得不到重视，加上碑版不兴，楷书对于酬答唱和的不便，因此书法的发展偏重于行书和草书。
《晋书王羲之传》载，羲之“尤善隶书，为古今之冠”;同书《王献之传》也只说王献之“工草隶，善丹青”。都没有讲他们的楷书情况。也许有人会说，当时的隶书，就是今天的楷书，这显然是不对的。我们可以从梁代庾肩吾的《书品》中找到佐证。该书指出：“寻隶体发源秦时，隶人下邳程邈所作，始皇见而奇之。以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰隶书，今时正书是也。”这已经交代得非常清楚了。此外，我们还可以从*年来南京一带出土的东晋文物，例如《谢鲲墓志》、《颜谦妇刘氏墓志》、《王兴之夫妇墓志》等等得到证明。可以断定，王羲之所写的“正书”，应是带有隶意的正书，或称隶书，决不会是我们今天看到已经完全隋唐化了的楷书。相反，从西晋末年，中原地区经过了一百二十多年的战乱，到了公元439年，北魏太武帝(拓跋焘)统一了黄河流域之后，北方的局势基本稳定下来了。等到公元493年孝文帝(拓跋宏)由*城迁都洛阳时，久遭破坏的北方经济，已经得到了恢复。特别是均田制的实行，使农业、手工业和商业进一步发展起来。拓跋宏以华夏文化的继承者自居，他为了巩固自己的统治，也为了使鲜卑人的子孙后代“广博见闻”，尽快摆脱“面墙而立，见识短浅”的境况，除了推行禁止胡服、胡语，禁止鲜卑人同姓通婚，改变鲜卑复姓，改变原有官制等一系列政策外，还积极修学校，建城廓，结纳汉族世家大族，挑选崔、卢、王、郑等中原大姓和陇西李氏的女子作后宫，并为五个皇弟分别聘李、郑、卢家的女子为王妃。很多鲜卑公主也嫁给汉族高门。这些都有利于民族文化的融合和发展。
经济的'恢复和发展，政治局面的稳定和少数民族的加速汉化，多民族的融合，宗教的传播，以及南北之间政治交往，文化交流活动的增多，象及时雨一样，促进了北方文化的蓬勃发展。当时的都城洛阳重新成为江北政治、经济和文化的中心，十分繁华。“层楼对出，重门启扇，阁道交流，迭相临望”。“门巷修整，闾阖填列，青槐荫陌，绿树垂庭”。商贾、屠贩、工匠、妙伎之类，随处可见。
“天下难得之货，咸悉在焉”。南郊的龙门石窟、规模宏大，成千件雕刻塑像和石刻文字罗列其间，成为一座丰富高超的艺术宝库。这种情况甚至连梁朝派到北魏来的使臣(陈庆之)，也不得不承认“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。这些生动的事例充分说明北魏在迁都洛阳以后短短六十三年间，所取得的巨大成就。特别在书法艺术方面，它以大量的石刻书法，大批经卷遗墨，证明自己确实完成了东晋和刘宋没有完成的发展楷法的任务。当然，北朝的书法也受到了南方的影响，特别在婉约流畅方面的影响。可以说，北朝和南朝的书家们共同为隋唐楷法的创立奠定了稳定的基础，为后代人民留下了丰富的、货真价实的书法瑰宝。在创立楷书这个历史大舞台上，北魏的书家们，扮演的是主要的角色，而不是可多可少，更不是可有可无的“龙套”。
二、从魏书的实际成就看
北魏的书法，可以真正称得上是丰富多彩，有质有量。在形式上，有碑、有志、有摩崖石刻、有造像记，还有大量的写经本。虽然大多数作者，没有给我们留下姓名，没有说明自己的身世，但这恰恰说明了书法活动的群众性。他们的书法水*是很高的，他们从多姿多采的楷隶参半的字体为起点，以雄强、矫健、生动活泼的崭新的书体形象，逐步形成了结构严谨、姿态*稳、分势完全消失基本统一了的楷书风格。其特点是：
(一)形式姿态多。北魏书具有鲜明的继承性和群众性。它是在继承秦、汉、魏、晋传统的基础上，广泛吸收民间文化(包括少数民族文化)，又借鉴南朝的行、草风貌，加上众多作者的创造而发展起来的。其突出特点是形式多样。康有为在《广艺舟双楫》中，是这样形容当时情况的：“太和以后，诸家角出。奇逸则有若《石门铭》，古朴则有若《灵庙》、《鞠彦云》，古茂则有若《晖福寺》，瘦硬则有若《吊比干文》，高美则有若《灵庙碑阴》、《郑道昭》、《六十人造像》，峻美则有若《李超》、《司马元兴》，奇古则有若《刘玉》、《皇甫辚》，精能则有若《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翠》，峻宕则有若《张黑女》、《马鸣寺》，虚和则有若《刁遵》、《司马升》、《高湛》，园静则有若《法生》、《刘懿》、《敬使君》，亢夷则有若《李仲璇》，庄茂则有若《杨大眼》、 《魏灵藏》、《始*公》，靡逸则有若《元详造像》、《优填王》……凡后世所有之体格无不备，凡后世所有之意态，亦无不备矣。”康氏的形容，虽然有些笼统、抽象，不易捉摸，但北魏书体存在着千姿百态确是事实。在我国历代书法史上，象北魏这样的盛况，是不多见的。其所以如此，因素很多，其中三个因素，可能是主要的。即民族大融合带来的多风格、多形态;宗教的盛行促使造像记、摩崖石刻以及碑、志、经卷的大量出现;士族豪门对文化艺术的垄断力量弱，为群众性的书艺活动和书法作品的保留提供了有利条件。
(二)富于创造精神。作为文化艺术形式之一的方法，是离不开当时社会经济和政治基础的，也离不开固有传统的影响。但是每一个有成就的书法艺术家又必须在继承前人的基础上，善于走自己的路，创造出自己的风格。使自己的作品具有时代特色，成为群众喜闻乐见的艺苑新花。我认为北魏的整个书法艺术，具有这个特点而较少保守色彩。康有为在《广艺舟双楫》中，曾列举了寇谦之、肖显庆、朱义章、崔浩、王远、郑道昭、王长儒等十人为例，说十家“体皆迥异，各有所长”。而这十个人中，有七个是北魏的书家。康氏还指出这些人的作品有“十美”，即魄力雄强，气象浑穆，笔法跳越，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰满等等。南京大学的侯镜昶先生在他所著的《书学论集》里，也提到北魏真书“碑志众多，书风各异”。他还把北魏迁洛后一百余年的碑志作品分为十个流派，进行了分析比较。应该指出的是，在众多书法家中，郑道昭在创新精神方面是杰出的。
(三)发展变化快。这种现象在迁都洛阳后尤为明显。在迁都洛阳以前的书法作品中，如《中岳嵩高灵庙碑》(太安二年，公元456年)，受汉代分隶的影响很深，波挑明显。三十年以后的《晖福寺碑》(太和十二年，公元488年)，虽然字形仍具有隶书的严格、规矩，但波挑已经消失。迁洛之后十年中的一些作品，如《牛橛造像记》(太和十九年，公元495年)、《元详造像记》(太和二十二年，公元498年)、《始*公造像记》(时间同上)，又形成一种方峻雄强、用笔方折、棱角分明、气势开张的新书体，只是它的撇、捺放笔较长而且丰满，所以仍被看作有分隶余韵，从公元501年以后，情况又有了进一步变化，例如《元羽墓志》(景明二年，公元501年)、《孙秋生造像记》(景明三年，公元502年)、《元详墓志》(永*元年，公元508年)、《高庆碑》(时间同上)等，不但波挑完全消失，而且形体上也不再有欹倒恣肆的现象，前两种纯用方笔，后二种方圆笔兼有，整个字态，博雅大方。从公元510年起，亦即迁都洛阳十六、七年以后，这个时期的书法艺术，有了质的变化。例如《郑文公碑》、《云峰石刻》(永*四年，公元511年)、《贾使君碑》(神龟二年，公元519年)、《崔敬邕墓志》(时间同上)、《张猛龙碑》(正光三年，公元522年)等。这些作品，均一扫分隶的影响和残留乔野之气，使北魏书风从古拙粗犷走向精劲流丽，从结字的奇险放纵走向*稳凝炼，从用笔方硬顿折走向方圆并用，流畅融和。
“太和之后，诸家角出”带来的纷乱形象已逐步为新的楷法所代替了。应该指出的是，在这个飞速地变化过程中，郑道昭的书法起到了关键性的先锋作用。云峰刻石所表现出来的书风，如方圆兼施、锋芒内含和间以涩笔的运笔技巧，以及凝炼与舒展，紧凑与疏宕的结字功夫等等，都是独步一时的。
(四)寓多元于统一。在书法艺术由隶向楷过渡这个历时*四百年缓缓流过的长河中，北魏楷书的发展，则是一个关键的时刻。它那寓多元于统一的过程发展变化之速，在整个书法史上，是极少见的。从公元456年的《中岳嵩高灵庙碑》起，到公元511年的云峰刻石，再到531年的《张黑女墓志》，只是短短七十三年，然而它却完成了两个重大使命。首先，它使魏书自身达到臻于成熟的阶段，形成了自己的特点。其次，它为唐楷的形成奠定了坚实基础和提供了丰富的营养。不管人们承认与否，事实是，“如果没有北魏书的存在和影响，就产生不出兼有雍容典雅和浑劲挺拔的唐楷来，我们今天也就不会看到欧书、褚书、李邕书、颜书等那样的法度严谨、气度轩昂的书法艺术。
三、关于郑道昭的贡献
研讨魏书的成就，就不可能不讲云峰刻石在这一成就中的历史地位，也必然要讲到这些刻石作者的贡献。对于郑道昭是否善书的问题，云峰山的主要书法作品《郑文公碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等是否全部出于郑道昭之手的问题，目前尚有争议。我个人倾向于持肯定态度。
郑道昭出身于河南荥阳的郑氏，是当时中原地区四大望族之一。郑道昭“少而好学”，“博学明俊”，又“好为诗赋”，是一个颇有文化修养的人。他的家庭和北魏皇室有着姻亲关系。据《资治通鉴》和《魏书》记载，他的姊妹被孝文帝纳为嫔妃，他的一个亲侄女(郑懿之女)和一个叔侄女(郑*城之女)分别被聘为广*王元羽、北海王元详的王妃。所以他青年时代就在*的重要部门——中书省任职，并有机会参加孝文帝举行的宴会，和皇帝一起酬唱赋诗。《郑羲下碑》称他“才冠秘颖，研图注篆”。他自已也说“学陋全经，识被篆素”，看来他对经学和书法艺术是有相当研究的。他很重视人才的培养，认为“崇治之道，必也须才，养才之要，莫先于学”。他曾数次上表建议整顿大学，恢复讲经。虽然这些意见未被采纳，但说明他在政治上是个有见地、有抱负的人。他在青、光二州做刺史，由于：“政务宽厚，不任威刑”，受到吏民的爱戴。而且还经常搞些文学艺术活动，
足以证明他不是那种专以鱼肉人民为业、不学无术的纨绔之徒。一个人的道德修养往往直接影响着他的学术修养，正所谓“字如其人”。郑道昭能够在书法上有如此高深的造诣，是和他高尚的思想品质分不开的。
除了政治因素之外，他还是一个善于学*、勤于实践的人。他在书法上，继承篆的圆润，隶的舒展，吸收了造像记的挺拔强劲，写经本的壮茂凝炼。今天我们看到他与的字，大都在悬崖绝壁上。可以设想，如果他没有*时的千万次的临池实践，没有健康的体魄，而是象萧梁王朝那些“饱食醉酒，忽忽无事”，“射则不能穿孔，笔则才记姓名”，“体脆骨柔，不堪步 行”的世家大族子弟那样，这一切就完全不可想象的了。
关于郑道昭的创新精神，沈尹默先生对《郑文公下碑》的跋语，是最恰当不过了。他写道：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达，若逐字察之，则宽和而谨栗，*实而峻肆，朴茂而疏宕，沈雄而清丽，极正书之能事。后来家书，唯登善《伊阙》、颜鲁公诸碑版差堪承接。”如果和同作于永*四年(公元511年)的《司马悦墓志》相比较，就会看得更清楚了。
《司马悦墓志》，无作者姓名，整个墓志的笔画细致俊美，结体规范严格，具有清新豪健，天趣自然的特点，是一篇水*高，而且相当成熟的楷书作品。但它较之《郑文公碑》，则明显看出受造像记的影响较深，方折、出锋多，不够含蓄浑厚，捺的结笔不稳定，有些长撇轻飘细弱。更主要的是缺乏《郑文公碑》那种气象雍穆，骨势洞达的神韵。
那么要不要把郑道昭封为“北方书圣”呢?我以为不必仓促下结论。但我们可以认为单就他的书法水*以及这些书法作品对于唐代楷法的贡献，比之“二王”是各有千秋的，对后世的影响是巨大的，而且具有很强的生命力。
郑道昭(?-516)，北朝魏诗人、书法家。字僖伯。荥阳开封(今属河南)人。北魏大臣郑羲幼子。孝文帝时，官至通直散骑常侍。太和十九年(495)随孝文帝南征,在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复入为秘书监。死后追赠镇北将军、相州刺史，谥文恭。
在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相*，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的"双阙承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟",《登云峰山观海岛》的"山游悦遥赏，观沧眺白沙"，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采。
《魏书·郑羲附道昭传》说他"好为诗赋，凡数十篇"，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。
郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年(512年)在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”“白云堂”“宋阳台”“玄灵宫”“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。
他还是我国古代著名书法家，魏碑体鼻祖，工书善正书，体势高逸，作大字尢佳。被誉为“书法北圣”，南与王羲之齐名，有“南王北郑”之誉。史称郑道昭“少而好学，博览群言，……博学经书，才冠秘颖。”他书刻于青、光二州山崖的众多题刻，总称“云峰刻石”(包括掖县的云峰山、太基山，*度县的天柱山，益都县玲珑山)。清嘉庆、道光间山东云峰山、天柱山等处，发现郑道昭所书40多处，成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为著名。从郑道昭的这些书法艺术代表作来赏析，他的书艺风格特点是，下笔多用正锋(偶用侧锋)，大起大落;起落转折，处处着实;间用侧锋取势，忽而峻发*铺，既有锋芒外耀，尤多筋骨内含。妙在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆。或体方而用圆，或用方而体圆。故能给人以结体宽博，笔力雄强的感受。康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石，体高气逸，密致而通理。”
1.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征
2.岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征
3.竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
4.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征
5.奔车朽索，其可忽呼?君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终。——魏征
6.臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征
7.欲流之远者，必浚其泉源。——魏征
8.思国之安者，必积其德义。——魏征
9.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
10.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征
11.居安思危，戒奢以俭。
12.兼听则明，偏信则暗。
13.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
14.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
15.荣辱之责，在乎己而不在乎人。
16.求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
17.念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。
18.竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。
19.诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;想谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
魏征名言：
1、居安思危，戒奢以俭。
2、兼听则明，偏信则暗。
3、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
4、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
5、荣辱之责，在乎己而不在乎人。
6、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
7、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
8、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
魏征简介：
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表—《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁二十四功之一。
1、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼;焚林而收，非不获兽，明年无兽。
2、小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
3、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
4、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
5、君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。
6、地洼下，水流之;人谦下，德归之。
7、山有朽壤而崩，古人不以为患;唯政教有失，乃以为灾。
8、人君出言欲闻己过，其国即兴;若出言欲人从己，其国即丧。
9、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。
10、天下安危，唯在为政善恶。
11、乱后易教，犹饥人易食也。
12、自古有道之主，以百姓心为心。
13、学问欲博，而行已欲敦。
14、纵横计不就，慷慨志犹存。
15、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。
16、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
17、善始者实繁，克终者盖寡。
18、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?
19、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
20、荣辱之责，在乎己而不在乎人。
魏徵名言
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