生死观的名言

关于生死的名言

　　关于生死的名言

　　1、贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正同他对于食品那样，并不是单单选多的，而且选最精美的;同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。 —— 伊壁鸠鲁

　　2、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　3、死亡只不过是从一个房间进入另一个房间。 —— 佚名

　　4、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 —— 纪伯伦

　　5、我写作时差不多没有停笔构思，字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说，而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方，都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动，不让我有片刻的安宁。 —— 巴金

　　6、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 —— 苏格拉底

　　7、九月目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽 泪水全无，我把这远方的远归还草原。一个叫马头 一个叫马尾，我的琴声呜咽 泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽 泪水全无，只身打马过草原。?; —— 海子

　　8、爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿一种惩罚。 —— 林夕

　　9、事业跟百米赛有相似的地方，我跑的时候，眼睛只相着前面那条线，而决不会去考虑对手。但人生跟百米还不太一样，百米就一条线，人生是你撞了一条线后还有另一条线，你得不断去撞，直至死亡。 —— 白岩松

　　10、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。 —— 史铁生

　　11、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 —— 鲁迅

　　12、任何一个孩子因死亡、离婚、被抛弃而失去父母，永远是个悲剧。有些单身家庭确实也尽到了照顾自己孩子的责任，但是多数美国人认为，单身这家庭并不是理想的模式 —— 里根

　　13、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子

　　14、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。 —— 卡夫卡

　　15、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 —— 鲁迅

　　16、一个有责任的人，是没有死亡的权力的。 许多的夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躲在黑暗里，思念几成疯狂，相思，像一条虫一样的慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么黑，窗外的雨，是我心里的泪，永远都没有滴完的一天。 先走的是比较幸福的，留下的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里， 我仍就要说——为了爱的缘故，这永别的苦水，还是让我来喝下吧! —— 三毛

　　17、生存还是死亡?这是个问题。 —— 莎士比亚

　　18、承受痛苦，比死亡更需要勇气。 —— 拿破仑

　　19、生日送空白死亡证明书一纸;结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。 —— 李敖

　　20、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡 。—— 郭敬明

　　21、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　22、距离已经消失，要么创新，要么死亡。 —— 托马斯·彼得斯

　　23、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 —— 泰戈尔

　　24、努力工作不会导致死亡!不过我不会用自己去证明。 —— 加菲猫

　　25、人不应该恐惧死亡，他应恐惧的是从来未曾真正地活过。 —— 奥理略

　　26、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 —— 余华

　　27、安逸就预示这死亡! —— 要赞磊

　　28、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 —— 孟德斯鸠

　　29、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　30、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。 —— 顾城

　　31、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。 —— 鲁迅

　　32、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。 —— 帕斯卡

　　33、天庭的光永明，地上的阴影无常;象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。 —— 雪莱

　　34、他太老了，混在人丛，毫无特征，一眨眼便过去。世上一切的老人和婴儿，都是面目模糊的——因太接*死亡的缘故。 —— 李碧华

　　35、指挥所的同志全部向前推进，犹豫等于死亡! —— 左权

　　36、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪*现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为：历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为*现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。 —— 谭五昌

　　37、在关于“光为何物”之类问题的对话中，不管双方认同与否，甚至有人坚持独白而拒绝对话，情况也总会好些。因为“光”依然是光，它永远照耀着。假如我们把问题变成另一种情形：我是谁?我幸福吗?他为何欢笑或流泪?为何有死亡和痛苦?那么，结果就大不一样了，对话便会激烈起来。 —— 张柠

　　38、人们畏惧死亡，也只是因为没有了解死亡之神秘，所以才会对“死亡”这件事出生许可怕的想象。 —— 古龙妙

　　39、艺术与商业的矛盾，最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了。商业秩序害怕反叛，商品销售却需要“反叛”(它的惊人性，它的新奇性)。“反叛的意识形态”成了一种商业修辞。文化掮客在批发“反叛”，为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛。因为摇滚(艺术)成了一种专业，代替消费者宣泄愤怒的情绪。这是社会分工精细化的结果。摇滚青年*路，用自己的失败和死亡，揭穿了摇滚(艺术)被收买和消费(流行)的秘密。 —— 张柠

　　40、限制产生力量,自由导向死亡。 —— 达·芬奇

　　41、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。 —— 鬼谷子

　　42、尽管土地缓慢的生长节奏给农民一种*静而安全的感觉，但并没有消解死亡的威胁。这就是节日的起源之一。他们必须放下手头的耕作聚集到一起来。农民的群体状态跟他们独处的状态，在形态上差别很大，但在本质上是一样的。这时候的人群就是自然元素的夸大化、活跃化，模拟化、集中化。 —— 张柠

　　43、死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将*的一些迷信*俗，都引到佛门中来，这完全受了*「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。 —— 印顺导师

　　44、畜生中，高级的也通於天。天神与鬼、畜，在一般宗教中，虽从来有分别，而实有混淆的形迹。大概的说∶倾向於统一的，永生的，是天神(神教)教。但也有多少不同∶如基督教的耶和华，*的阿兰，是一神教;如印度的梵天、大自在天，*道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的倾向而统一的。如倾向於杂多的，死亡的，即鬼灵(鬼教或巫教)教。 —— 印顺导师

　　45、佛教是宗教，有五趣说，如不能重视人间，那末如重视鬼、畜一边，会变为著重於鬼与死亡的，*於鬼教。 —— 印顺导师

　　46、如著重羡慕那天 [P22] 神(仙、鬼)一边，即使修行学佛，也会成为著重於神与永生(长寿、长生)的，*於神教。神、鬼的可分而不可分，即会变成又神又鬼的，神化、巫化了的佛教。这不但*流於死鬼的偏向，印度後期的佛教，也流於天神的混滥。如印度的後期佛教，背弃了佛教的真义，不以人为本而以天为本(初重於一神倾向的梵天，後来重於泛神倾向的帝释天)，使佛法受到非常的变化。所以特提「人间」二字来对治他∶这不但对治了偏於死亡与鬼，同时也对治了偏於神与永生。真正的佛教，是人间的，惟有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。 —— 印顺导师

　　47、年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，*时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。……无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。……古代*人瞧不起蛮夷，*代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 —— 钱钟书

　　48、很多时候，会考虑死亡，宿命或者无常。又觉得人是可笑的。一枚棋子而已。　　所以昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。　　那么所有的意义就是在于感受过，正在感受和以后注定要感受的一切吗。　　很颓废的。 —— 安妮宝贝

　　49、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 —— 鲁迅

　　50、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。 —— 纪德

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陶渊明的生死观

陶渊明的生死观

　　日陶渊明总体上来说乃是一诗人，而非哲学家，严格来说他并没有完备的哲学思想体系，以下是小编为大家收集的陶渊明的生死观作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤之，贵其真也。”“欲仕则仕，欲隐则隐”，这句话道出了陶渊明的一种人生观念：任性随化的人生观念。不仅在仕隐问题上如此，陶渊明在生与死这等人生大事上亦如此。“任性随化”的观念来自老庄。道即完全自然，人亦应完全顺天安命。求仕，为饥所驱；又隐，乃是不堪宦情，这都是“质性自然”(《归去来兮辞》)陈寅恪先生说：“渊明之思想为承袭魏晋清淡演变之结果，及依据其家世信仰道教之自然说而创立了新自然说”。“新自然说之要旨在委运任化。夫运化亦自然也，即随顺自然，与自然混同，则认己身亦自然之一部，而不须更别求腾化之术”，委运任化即任性随化的人生观，即听凭造化、随遇而安的生活。陶渊明说“情随万化遗”(《于王抚军座送客》)，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞》)。

　　陶渊明以他独特的方式生存着，自然，淡泊，悠远。这种生活态度，显然是与他的生死观紧密相连的。生死问题是人类最敏感而又永恒的主题。有论者说陶渊明极度惧怕死亡，有论者说陶渊明逃避现实，笔者不敢苟同。陶渊明并非闭着眼睛生存的人，他很清醒，却又能很淡泊，这正是他的不凡之处。人总有计较得失追求功名利禄贪生畏死之心，其根源都在于“有己”。一得一失，在人的心灵上都会产生很大的骚动。最大的得失，莫过于死，因为生命是属于“我”的最终的东西。

　　人有哀有乐，这些情感，是得与失在人心灵上的反应。“死”是一切属于“我”的东西的全部丧失。陶渊明对人世敏感而又清醒，但没有沉溺不拔悲颓难抑。他看到天地、山川、草木的永恒，深感人生无常，“天地长不没，山川无改时。草木得长理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。”(《形影神》)他有感于贤愚寿夭，同归一死，“三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。”(《形影神》)他看到当时的人世间缺少真正的是非、善恶的标准，“立善常所欣，谁当为汝誉?”(《形影神》)他曾想以一醉方休来愉悦短促的人生：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”(《形影神》)“且极今朝乐，明日非所求”(《游斜川》)。死亡是每个人都必须经历的一个过程，每个人对它都有一种态度：有的面前凄凄惨惨戚戚惶惶不可终日，有的则视之淡然处之泰然。陶渊明对待生死保持着极其清醒、极其淡泊的态度。

　　陶渊明认为人的产生，源于大地造化之功，随天地运行、自然变化产生了人，“茫茫大块，悠悠高昱，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人和其他有生命的物体一样有生必有死：“天地赋命，生必有死，自古圣贤，准能独免”，(《与子俨等疏》)“既来谁不去?人理同有终”，“运生会归尽，终古谓之然。”陶渊明已经认识到生与死是人生的规律，如同寒暑交替一样自然。“流幻百年中，寒暑自相推。”(《还旧居》)正因如此，陶渊明在死亡面前不忧、不惧、不悲、不伤，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，(《形影神》)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。(《归去来兮辞》)随天地运转月日推移，人的寿命也就随之到了尽头。陶渊明把死亡看成是人生的最终“归宿”，把人生看成是人出门旅游暂时借居的旅舍：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，(《自祭文》)“去去欲何之，南山有旧宅”，“死去何所道，托体同山阿”。陶渊明认为，人生于世就像住在旅店中，早晚将离去。

　　陶渊明受庄子思想的影响，以自然的态度对待生，以澹定的态度对待死，用任性随化的思想化解最让人困惑的主题——生死，建构了一种自然自适的享受同有人生的生活方式，为古往今来无数*人建立了一个精神家园他悟透生死、明了人情世故，敢于直面人生，敢于正视一切，不受功名利禄的牵累，充分体现了“任性随化”的人生观念。他以豁达、放旷、达观、静穆、坦荡自然的'态度对待人的生死，这是人生的智慧，也是人生的境界。只此一点，不仅同代人罕能匹比，即是后代人也难以比肩，只能仰之弥高。这种思维洋溢于他的诸多作品中，给我们留下丰厚的精神给养。

　　在人类文学史、思想史上也散发着奇光异彩。出于对死亡的恐惧，陶渊明接受了老庄的重生、贵身思想，十分珍视自身的存在。然而存在所必须面对的痛苦又使他不得不美化死亡来摆脱生的焦虑，接受了庄子把死亡看作回归的思想。因此，在他的生死观中就存在着两个矛盾:痛不欲生与害怕死亡的矛盾，和重生与羡死的矛盾。

　　陶渊明在《自祭文》中呼喊着“人生实难，死如之何”，就是在生存过于痛苦时用期盼死亡的方式来忍受生存。然而一个人要在生存中时时刻刻想到死本身，也是件痛苦的事。如果把死亡也想象得跟生存一样有价值，一样美好，那事情就会不同。庄子把死亡看成是长久的休息，陶渊明也把死亡看作是“永归于本宅”(《自祭文》)。他们以生存状态中才有的情形来注解死亡，使得不可知的死亡不再那么神秘、那么陌生，把死亡看作是一次休息、一次回家，那么死亡也似乎是生存的一个部分而变得亲切而且可以接受了。

　　陶渊明不是植物人，他亦没有庄子的洒脱“，坐忘”一下即可以忘掉一切，于是他选择了饮酒，通过酒精的麻醉，生存的外部世界似乎隐退了，而其内部思维也停顿了，生存中一下子出现了一个类似死亡的空无状态。

　　故人赏我趣，挈壶相与至。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。(《饮酒二十首》之十四)。见陶渊明解决生死观中的矛盾的办法就是混淆生与死的界线，如同庄子用齐物论来取消万物差别，齐是非，齐生死，做到“是亦彼也，彼亦是也”、“方生方死，方死方生”(《齐物论》)，也就抹杀了生存与死亡的差别。陶渊明虽然没有提起齐物论，但在生死观上无疑受庄子影响极深，所以他“性嗜酒”(《五柳先生传》)，以饮酒来达到一种可以模糊生死，忘怀生死的境界，以此来忘怀生的忧虑，死的恐惧。

　　扩展资料：

　　陶渊明字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

　　其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。元嘉四年（公元427年），渊明卒于浔阳。

　　物生*

　　早年生活

　　陶渊明“自幼修*儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

　　仕宦生涯

　　隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

　　义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

　　隐居生活

　　义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接*于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

　　义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

　　义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

　　义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

　　元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

　　元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

　　人物纪念

　　墓地

　　陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

　　五柳广场

　　纪念馆

　　陶渊明纪念馆陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600*方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250*方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷

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看淡生死的经典名言

1、人生之大，莫大过生死。人生之困，也多困于生死。

2、是福不是祸，是祸躲不过！

3、生死自有天命，何必自忧。

4、阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

5、人生如梦，珍惜生命，珍惜拥有。

6、死生亦大矣，岂不痛哉。

7、男死朝下，女死朝上。

8、生亦何欢，死亦何苦。

9、一眼看富贵，两眼断死生！

10、生前愧对祖宗，死后遗臭万年。

11、人生只有一次，做事当三思而后行。

12、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

13、未尝生，何尝死了？

14、死亡就是逃避，好多人说是解脱。

15、死是最简单容易的事，活着已经是在地狱里。

16、生命，似乎不堪一击。

17、生已经无法把握，能够把握的就是死亡。

18、生当作人杰，死亦为鬼雄。

19、死去的人在死亡里腐烂，活着的人在生活里腐烂。

20、看淡生死，超然物外，千年大梦谁先醒？

21、百味人生百态人，享受当下便可。

22、好珍惜当下，活好每一天。

23、快乐一天，长命一天。

24、生是死的起点，死是生的终点，生活是生死的过程。

25、红尘变故，阴阳两隔。惟愿，死者安息，生者安乐。

26、人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。

27、命里一尺，难求一丈。

28、生者为过客，死者为归人。

29、人来自大自然，回归大自然正常的！

30、看破生死，世间的一切都没有什么好争的。

31、凡所造作，必有因果。

32、人生在世即修行，世间百态要看清。

33、死有何怕？人固有一死，生前伟大，死后光荣。

34、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

35、死，是公*的事情。

36、生其实是我们短暂的死，死才是永恒的生。

37、人生何其珍贵，人生又何其不易啊！

38、情不为因果，缘注定生死。

39、生带不来，死带不走。

40、不想短命，莫睡三觉。

41、未能事人，焉能事鬼？

42、向生，向生，向死而生。

43、生前何必久睡，死后必定长眠。

44、真正看淡生死的，是经历过磨难的人。

45、与其问道生死，何不好好经营人生，活出自我。

46、对于生和死，持无所谓的态度。

47、生死之间，一步之遥，心有蔷薇，何惧刀剑。

48、世上你我皆是客，何必计较那么多。

49、是非功过，生死看淡。

50、人死不能复生，振作起来，日子还是要继续。

51、思想罪并不导致死亡，思想罪就是死亡。

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感悟生死的名言句子

感悟生死的名言句子

　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。你所见过的句子是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的感悟生死的名言句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、你相信生死不渝、海枯石烂的爱情吗?我相信也很期待有这样一个人会为我这样做。

　　2、来生，让我们来世为人，生死相依。那一世，你为落花，我为秀女。

　　3、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者*静*安。

　　4、君等不负我，我亦不会负君等，我们生死相依!

　　5、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

　　6、不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

　　7、执子之手，与子偕老生死相依偎，日日与君好那一世，你为古刹，我为青灯。

　　8、生死无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!

　　9、很多女人的“爱”都是睡出来的，也许一开始爱不到如火如荼，一旦献身，便生生死死念念不忘。

　　10、情不为因果，缘注定生死。

　　11、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。

　　12、经历大喜大悲仍携手奋进，力尽生死诀别仍不离不弃，爱的最好诠释。

　　13、一世相许，百年流水匆匆;三生石刻，生生死死相随。

　　14、生死契阔君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。

　　15、清明-落叶归根聚散无常，落叶安知花开日;生死有命，荣枯终归根先知。

　　16、一声汽笛，跌落在旷野;无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生。

　　17、只是因为在人群中多看了你一眼，我便瞎了眼。

　　18、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　19、得不到的东西就放弃吧每天想着念着心不疼吗。

　　20、默默地分手，正如当初默默地相遇。愿这儿温馨的微风，给你捎去我的深情的祝福和祈祷。

　　1、既然你们生死不相离，那我就成全你们做亡命鸳鸯。

　　2、很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。

　　3、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

　　4、离别时的感伤，是你我都无法忍受的.;它让难舍的感情就此断绝。

　　5、离别时，希望你能记住我。不要问，善变的世界，明天是否依然如故。

　　6、来也匆匆，去也匆匆，离绪千种，期待着一次重逢。

　　7、我还爱着你，只要你的一句在一起，我便会不离不弃生死相依

　　8、真正的友谊决不会因离别而断隔。你的朋友将因离别而加倍地珍惜你的友情。

　　9、一声汽笛，跌落在旷野;无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐涌上心头。

　　10、他们说除了生死离别其他的离开都算是背叛，可生死离别往往要比背叛更让人痛彻心扉。

　　11、有些事沉淀后成为回忆，有些人过路后成为背影。

　　12、关于爱的记忆，要好好收藏，只是今后的幸福，要各自寻找。

　　13、最难受的思念，不是对方不知道你的思念，而是他知道却无所谓。

　　14、一声汽笛，跌落在旷野;无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐涌上心头。

　　15、趁现在年少，珍惜所有能够珍惜的，别等到来不及了又怨念，。

　　16、把爱写成兵临城下的不朽传奇，那么，你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。

　　17、从今往后无论贫穷或富贵健康或疾病欢愉或痛苦生离或死别，我们都各不相干，你愿意吗?

　　18、生死离愁，已看淡。兴悲苦厌，已看浅。

　　19、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

　　20、心死也许真的就是那么一句话，那么几个字的事。

　　1、看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。

　　2、人吃五谷杂粮，哪有不生病的。

　　3、曾经沧海难为水除却巫山不是云*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。

　　5、瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。

　　6、看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。

　　7、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。

　　8、人到情多情转薄，而今真个不多情。

　　9、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

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关于生死的名言名句

关于生死的名言名句（精选50句）

　　1、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦

　　2、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

　　3、我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。——*

　　4、*日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵

　　5、天地无终极，人命若朝霞。——曹植

　　6、放弃信念，无异死亡。

　　7、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的`健康分开。——车尔尼雪夫斯基

　　8、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华

　　9、人生不过是一瞬间的事。死也是一刹那的事。——*勒

　　10、没有人能*安无事度过一生。——埃斯库罗斯

　　11、一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。——王杰

　　12、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

　　13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

　　14、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白

　　15、我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。——鲁迅

　　16、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树

　　17、死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁

　　18、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏

　　19、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加

　　20、哀莫大于心死。——庄周

　　21、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔生死的名言

　　22、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

　　23、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

　　24、一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明

　　25、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

　　26、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金

　　27、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔

　　28、生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍！——苏轼

　　29、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又*静。——爱默森

　　30、生活只有在*淡无奇的人看来才是空虚而*淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

　　31、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。——汪莘《水调歌头》

　　32、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

　　33、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。——萧楚女

　　34、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾

　　35、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

　　36、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

　　37、生命在闪耀中现出绚烂，在*凡中现出真实。——伯克

　　38、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基

　　39、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰

　　40、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

　　41、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。——舒美赫

　　42、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　43、退休是死亡的开始。——巴普洛·卡梭

　　44、附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔

　　45、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。——*

　　46、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼

　　47、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

　　48、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

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于生死的名言（格言、诗句

咏菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。

，。

，死亦为鬼雄。

至今思项羽，。

狱中咏蝉西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心

生当作人杰，死亦为鬼雄。

-----李清照 天下兴亡，有责。

----顾 人生天地之间，若白驹过隙，忽然（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。

白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）* 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦雄。

——（南宋）李清照 生死本是一条线上的东西。

生是奋斗，死是休息。

生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若 有些路看起来很*走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自*人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

生，我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。

[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水*线上,死使卓越的人露出头角来。

[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。

[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。

[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟

文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。

无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。

” 捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传·昭公元年》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 苟利国家，不求富贵。

——《礼记·儒行》 烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

急

★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

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关于生命、诠释生死的名言

　　关于生命、诠释生死的名言

　　1、人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命是应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。——[前苏联]奥斯特洛夫斯基

　　2、生命的历程是变化无常的，但生命的定盘针却把握在自己的手里，这就是*哲学传统遗留给我们的最深刻也最*常的智慧。——[*]刘述先

　　3、那些常常在游戏的人，仍然还在那里游戏，生命总是如此地浪费。——[印度]泰戈尔

　　4、生命的小溪，渗入世间的每一粒尘土，快活地穿过千万棵小草，滋润着数不清的枝叶与花朵。——[印度]泰戈尔

　　5、生命是一条流，有过去、有现在、有未来，过去、未来是一条连续的流。——[*]牟宗三

　　6、只要有生命就会有希望;只要有希望就会有欢乐。——[英国]查尔斯·里德

　　7、人最宝贵的东西是生命，生命对于人只有一次。——[前苏联]奥斯特洛夫斯基

　　8、若得不到丰富的、充实的生命，那么活着与死亡又有什么区别?——[*]巴金

　　9、生命的意义是在于活得充实，不是在于活的长久。——[美国]路德·金

　　10、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。——[法国]卢梭

　　11、生命的用途并不在长短，而在我们怎样和用它，许多人活的日子并不多，却活了很长久。——[法国]蒙田

　　12、世界上最好，最合理的事就是公正地对待人，世界上最难学懂学透的科学就是知道如何享乐此生，知道如何顺应自然;在我们所有的缺点中最严重的就是轻视自己的生命。——[法国]蒙田

　　13、聪明的人宁肯舍弃金钱，以保生命。——[希腊]伊索

　　14、生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——[美国]爱因斯坦

　　15、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——[意大利]伽利略

　　16、生命是一项有形的肉体运动，一种其本身特有的实际活动，这活动既不完整，也不规则。——[法国]蒙田

　　17、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。——[*]鲁迅

　　18、累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。——[法国]罗曼·罗兰

　　19、头脑清醒的人总是深切地体会到人生是一种冒险，生命永远必须从死亡中去夺取。——[美国]爱因斯坦

　　20、浪费宝贵的生命力之人是一种最坏的败家子，这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。——[美国]马尔腾

　　21、无论铜墙石塔、密不透风的牢狱或是坚不可摧的锁链，都不能拘囚坚强的心灵;生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它自身的力量。——[英国]莎士比亚

　　22、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不曾好好度过。——[法国]吕凯特

　　23、对我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——[美国]爱因斯坦

　　24、凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且难以适应生活。——[美国]爱因斯坦

　　25、我们唯有献出生命，才能得到生命。——[印度]泰戈尔

　　26、生命像一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。——[法国]罗曼·罗兰

　　27、只有生命是神圣的，对生命的爱是第一美德。——[法国]罗曼·罗兰

　　28、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——[意大利]西塞罗

　　29、生命是一种过程，它充满了希望和前进的动力，假如失掉了这些，生命便进入了死亡。——佚名

　　30、生命是一篇小说，不在长，而在好。——[古罗马]辛尼加

　　31、生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看人们如何面对这些事情，如何感受它。——[德国]叔本华

　　32、活着并不只是呼吸而已，而要去行动;是要运用我们的器官、感觉能力，运用存在于我们身上的每一分感觉。活得最长久的人，不是曾数过最多岁月的人，而是曾享受过最多生活的人。——[法国]卢梭

　　33、死亡就像生存那样合乎自然规律。——[英国]富勒

　　34、我们得到生命的时候带有一个不可少的条件：我们应当勇敢地保护它———直到最后一分钟。——[英国]狄更斯

　　35、一个带病的人，宁愿永远生活在痛苦**之中，也不愿让死亡这一服药到病除的良药治愈他的疾病。——[英国]莎士比亚

　　36、在我们的生命中，隐藏着无数次的死亡，可是我们对于结束一切痛苦的死亡，却那样害怕。——[英国]莎士比亚

　　37、死的惨痛，大部分是心理上造成的恐怖。被我们践踏的一个无知的甲虫，它肉体上的痛苦，和一个巨人在临死时所感受的并无两样。——[英国]莎士比亚

　　38、人不是不相信自己会死，而是在无意识之中认为自己不会死。——[奥地利]弗洛伊德

　　39、死亡是最大的痛苦，因为它断绝了希望。——[英国]哈兹里特

　　40、一个将死的人需要死亡，正如一个疲倦的人需要睡眠一样，苟延残喘是既错误又无用的。——佚名

　　41、由于人无法挽救死亡、悲惨和无知，因此，为了使自己高兴，总设法不去思考那些事。——[法国]帕斯卡尔

　　42、人死了之后何以要哭呢?其实应该为他在生时的生活方式哭泣才对。以死的模样活着，还不如死的好。——[法国]蒙泰朗

　　43、要亲自体验一下死亡而仍然保持愉快的心境，这是不可能的事情。——[美国]艾伦

　　44、人们常常说，死亡不可怕，垂死才可怕。——[英国]菲尔丁

　　45、死亡是一点一点吃掉我们的，并不是一口吞下去。——[古罗马]塞涅卡

　　46、死亡只有一个恐怖的原因，那就是它没有明天。——[美国]霍弗

　　47、研究不死之道，是上流社会和无所事事的人的事情。至于想在世间做一个还不错的人，则每天不能不努力、奋斗、活动，以求有所为，这样一来，将会对来世置之不理，而只在现世活动，做点有益的事情。——[德国]歌德

　　48、复仇可使人击退死亡，爱情可使人无视死亡;荣誉可使人企求死亡;忧伤与恐惧则使人奔向死亡。——[英国]培根

　　49、死对我来说可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。——[英国]斯蒂文生

　　50、死，是将我们所有的秘密、阴谋的面纱揭开的东西。——[俄国]陀思妥耶夫斯基

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一个人看淡生死的句子（看淡生死的经典名句）

“有我所念人，隔在远远乡”，

总有一句诗词，写尽你的悲欢离合，总有一句诗词，诉尽你的款款心曲，

如果自己也能写首诗，诉一诉此时的心情，该多好呀！

《向上吧诗词》冠军杨强老师，教你学写格律诗。

我手写我心，我诗诉我情。

古人说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

岁月无情，时间流水，人活一世，草木一秋，最重要的是看淡人生。

当你看淡了感情，你就不会自我折磨；当你看淡了生活，你就不会一身怨气；当你看淡了离别，你就不会过度伤感……

当我们看淡世事沧桑时，内心才会安然无恙。

《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼21岁中进士，但仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。此时，苏轼遥想千古风流人物都被大浪淘尽，那么一己之荣辱又何足悲叹！

既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。

看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须学着用淡定从容的去面对，一切随缘，顺其自然。有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，拥有到的一定是阳光灿烂的日子。

《酬张少府》

唐·王维

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

晚年的王维，早已看透仕途的艰险，想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，过着亦官亦隐的快意生活。王维看淡成败，宁可*庸，也不要沽名钓誉。

有自己的喜好，坚持下去，人生的美好，在于经历生命的种种，依然对生活报以热情。

人，总要经历过，才没白活一回，我们总是期许岁月静好，但是，岁月怎会都静好？

所有的处世不惊的背后，都是浮浮沉沉的过往；所有勇敢的背后，都藏着一颗不服输的心；所有成功的背后，都是孜孜不倦的探求和执着；所有光鲜亮丽的背后，都来自长久的承受和磨练。

那些岁月风烟漫过的地方，是灵魂深处的宁静，是旅途中最美的风景。

《别董大二首·其一》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

因为吏部尚书房琯被贬出朝廷，门客董庭兰也无奈离开长安，此时的董庭兰，心情极度失落。

这年冬天，当他碰到高适时，却心中一暖。高适说：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

得意算什么，不能一世得意，谁也不知道明天会怎样。失意怕什么，不能一直倒霉，谁也不知道惊喜何时到。

谁也不是生来就坚强，谁也不是天生就懂得，都是在生活的摸爬滚打中，一点点的变成熟，知道了是是非非，做到了淡定从容，学会了取舍，看淡了离别。

《节妇吟·寄东*李司空师道》

唐代：张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

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