生死观的名言

关于生死的名言

　　关于生死的名言

　　1、贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正同他对于食品那样，并不是单单选多的，而且选最精美的;同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。 —— 伊壁鸠鲁

　　2、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　3、死亡只不过是从一个房间进入另一个房间。 —— 佚名

　　4、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 —— 纪伯伦

　　5、我写作时差不多没有停笔构思，字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说，而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方，都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动，不让我有片刻的安宁。 —— 巴金

　　6、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 —— 苏格拉底

　　7、九月目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽 泪水全无，我把这远方的远归还草原。一个叫马头 一个叫马尾，我的琴声呜咽 泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽 泪水全无，只身打马过草原。?; —— 海子

　　8、爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿一种惩罚。 —— 林夕

　　9、事业跟百米赛有相似的地方，我跑的时候，眼睛只相着前面那条线，而决不会去考虑对手。但人生跟百米还不太一样，百米就一条线，人生是你撞了一条线后还有另一条线，你得不断去撞，直至死亡。 —— 白岩松

　　10、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。 —— 史铁生

　　11、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 —— 鲁迅

　　12、任何一个孩子因死亡、离婚、被抛弃而失去父母，永远是个悲剧。有些单身家庭确实也尽到了照顾自己孩子的责任，但是多数美国人认为，单身这家庭并不是理想的模式 —— 里根

　　13、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子

　　14、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。 —— 卡夫卡

　　15、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 —— 鲁迅

　　16、一个有责任的人，是没有死亡的权力的。 许多的夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躲在黑暗里，思念几成疯狂，相思，像一条虫一样的慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么黑，窗外的雨，是我心里的泪，永远都没有滴完的一天。 先走的是比较幸福的，留下的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里， 我仍就要说——为了爱的缘故，这永别的苦水，还是让我来喝下吧! —— 三毛

　　17、生存还是死亡?这是个问题。 —— 莎士比亚

　　18、承受痛苦，比死亡更需要勇气。 —— 拿破仑

　　19、生日送空白死亡证明书一纸;结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。 —— 李敖

　　20、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡 。—— 郭敬明

　　21、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　22、距离已经消失，要么创新，要么死亡。 —— 托马斯·彼得斯

　　23、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 —— 泰戈尔

　　24、努力工作不会导致死亡!不过我不会用自己去证明。 —— 加菲猫

　　25、人不应该恐惧死亡，他应恐惧的是从来未曾真正地活过。 —— 奥理略

　　26、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 —— 余华

　　27、安逸就预示这死亡! —— 要赞磊

　　28、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 —— 孟德斯鸠

　　29、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　30、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。 —— 顾城

　　31、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。 —— 鲁迅

　　32、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。 —— 帕斯卡

　　33、天庭的光永明，地上的阴影无常;象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。 —— 雪莱

　　34、他太老了，混在人丛，毫无特征，一眨眼便过去。世上一切的老人和婴儿，都是面目模糊的——因太接*死亡的缘故。 —— 李碧华

　　35、指挥所的同志全部向前推进，犹豫等于死亡! —— 左权

　　36、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪*现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为：历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为*现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。 —— 谭五昌

　　37、在关于“光为何物”之类问题的对话中，不管双方认同与否，甚至有人坚持独白而拒绝对话，情况也总会好些。因为“光”依然是光，它永远照耀着。假如我们把问题变成另一种情形：我是谁?我幸福吗?他为何欢笑或流泪?为何有死亡和痛苦?那么，结果就大不一样了，对话便会激烈起来。 —— 张柠

　　38、人们畏惧死亡，也只是因为没有了解死亡之神秘，所以才会对“死亡”这件事出生许可怕的想象。 —— 古龙妙

　　39、艺术与商业的矛盾，最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了。商业秩序害怕反叛，商品销售却需要“反叛”(它的惊人性，它的新奇性)。“反叛的意识形态”成了一种商业修辞。文化掮客在批发“反叛”，为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛。因为摇滚(艺术)成了一种专业，代替消费者宣泄愤怒的情绪。这是社会分工精细化的结果。摇滚青年*路，用自己的失败和死亡，揭穿了摇滚(艺术)被收买和消费(流行)的秘密。 —— 张柠

　　40、限制产生力量,自由导向死亡。 —— 达·芬奇

　　41、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。 —— 鬼谷子

　　42、尽管土地缓慢的生长节奏给农民一种*静而安全的感觉，但并没有消解死亡的威胁。这就是节日的起源之一。他们必须放下手头的耕作聚集到一起来。农民的群体状态跟他们独处的状态，在形态上差别很大，但在本质上是一样的。这时候的人群就是自然元素的夸大化、活跃化，模拟化、集中化。 —— 张柠

　　43、死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将*的一些迷信*俗，都引到佛门中来，这完全受了*「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。 —— 印顺导师

　　44、畜生中，高级的也通於天。天神与鬼、畜，在一般宗教中，虽从来有分别，而实有混淆的形迹。大概的说∶倾向於统一的，永生的，是天神(神教)教。但也有多少不同∶如基督教的耶和华，*的阿兰，是一神教;如印度的梵天、大自在天，*道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的倾向而统一的。如倾向於杂多的，死亡的，即鬼灵(鬼教或巫教)教。 —— 印顺导师

　　45、佛教是宗教，有五趣说，如不能重视人间，那末如重视鬼、畜一边，会变为著重於鬼与死亡的，*於鬼教。 —— 印顺导师

　　46、如著重羡慕那天 [P22] 神(仙、鬼)一边，即使修行学佛，也会成为著重於神与永生(长寿、长生)的，*於神教。神、鬼的可分而不可分，即会变成又神又鬼的，神化、巫化了的佛教。这不但*流於死鬼的偏向，印度後期的佛教，也流於天神的混滥。如印度的後期佛教，背弃了佛教的真义，不以人为本而以天为本(初重於一神倾向的梵天，後来重於泛神倾向的帝释天)，使佛法受到非常的变化。所以特提「人间」二字来对治他∶这不但对治了偏於死亡与鬼，同时也对治了偏於神与永生。真正的佛教，是人间的，惟有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。 —— 印顺导师

　　47、年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，*时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。……无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。……古代*人瞧不起蛮夷，*代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 —— 钱钟书

　　48、很多时候，会考虑死亡，宿命或者无常。又觉得人是可笑的。一枚棋子而已。　　所以昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。　　那么所有的意义就是在于感受过，正在感受和以后注定要感受的一切吗。　　很颓废的。 —— 安妮宝贝

　　49、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 —— 鲁迅

　　50、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。 —— 纪德

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陶渊明的生死观

陶渊明的生死观

　　日陶渊明总体上来说乃是一诗人，而非哲学家，严格来说他并没有完备的哲学思想体系，以下是小编为大家收集的陶渊明的生死观作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤之，贵其真也。”“欲仕则仕，欲隐则隐”，这句话道出了陶渊明的一种人生观念：任性随化的人生观念。不仅在仕隐问题上如此，陶渊明在生与死这等人生大事上亦如此。“任性随化”的观念来自老庄。道即完全自然，人亦应完全顺天安命。求仕，为饥所驱；又隐，乃是不堪宦情，这都是“质性自然”(《归去来兮辞》)陈寅恪先生说：“渊明之思想为承袭魏晋清淡演变之结果，及依据其家世信仰道教之自然说而创立了新自然说”。“新自然说之要旨在委运任化。夫运化亦自然也，即随顺自然，与自然混同，则认己身亦自然之一部，而不须更别求腾化之术”，委运任化即任性随化的人生观，即听凭造化、随遇而安的生活。陶渊明说“情随万化遗”(《于王抚军座送客》)，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞》)。

　　陶渊明以他独特的方式生存着，自然，淡泊，悠远。这种生活态度，显然是与他的生死观紧密相连的。生死问题是人类最敏感而又永恒的主题。有论者说陶渊明极度惧怕死亡，有论者说陶渊明逃避现实，笔者不敢苟同。陶渊明并非闭着眼睛生存的人，他很清醒，却又能很淡泊，这正是他的不凡之处。人总有计较得失追求功名利禄贪生畏死之心，其根源都在于“有己”。一得一失，在人的心灵上都会产生很大的骚动。最大的得失，莫过于死，因为生命是属于“我”的最终的东西。

　　人有哀有乐，这些情感，是得与失在人心灵上的反应。“死”是一切属于“我”的东西的全部丧失。陶渊明对人世敏感而又清醒，但没有沉溺不拔悲颓难抑。他看到天地、山川、草木的永恒，深感人生无常，“天地长不没，山川无改时。草木得长理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。”(《形影神》)他有感于贤愚寿夭，同归一死，“三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。”(《形影神》)他看到当时的人世间缺少真正的是非、善恶的标准，“立善常所欣，谁当为汝誉?”(《形影神》)他曾想以一醉方休来愉悦短促的人生：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”(《形影神》)“且极今朝乐，明日非所求”(《游斜川》)。死亡是每个人都必须经历的一个过程，每个人对它都有一种态度：有的面前凄凄惨惨戚戚惶惶不可终日，有的则视之淡然处之泰然。陶渊明对待生死保持着极其清醒、极其淡泊的态度。

　　陶渊明认为人的产生，源于大地造化之功，随天地运行、自然变化产生了人，“茫茫大块，悠悠高昱，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人和其他有生命的物体一样有生必有死：“天地赋命，生必有死，自古圣贤，准能独免”，(《与子俨等疏》)“既来谁不去?人理同有终”，“运生会归尽，终古谓之然。”陶渊明已经认识到生与死是人生的规律，如同寒暑交替一样自然。“流幻百年中，寒暑自相推。”(《还旧居》)正因如此，陶渊明在死亡面前不忧、不惧、不悲、不伤，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，(《形影神》)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。(《归去来兮辞》)随天地运转月日推移，人的寿命也就随之到了尽头。陶渊明把死亡看成是人生的最终“归宿”，把人生看成是人出门旅游暂时借居的旅舍：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，(《自祭文》)“去去欲何之，南山有旧宅”，“死去何所道，托体同山阿”。陶渊明认为，人生于世就像住在旅店中，早晚将离去。

　　陶渊明受庄子思想的影响，以自然的态度对待生，以澹定的态度对待死，用任性随化的思想化解最让人困惑的主题——生死，建构了一种自然自适的享受同有人生的生活方式，为古往今来无数*人建立了一个精神家园他悟透生死、明了人情世故，敢于直面人生，敢于正视一切，不受功名利禄的牵累，充分体现了“任性随化”的人生观念。他以豁达、放旷、达观、静穆、坦荡自然的'态度对待人的生死，这是人生的智慧，也是人生的境界。只此一点，不仅同代人罕能匹比，即是后代人也难以比肩，只能仰之弥高。这种思维洋溢于他的诸多作品中，给我们留下丰厚的精神给养。

　　在人类文学史、思想史上也散发着奇光异彩。出于对死亡的恐惧，陶渊明接受了老庄的重生、贵身思想，十分珍视自身的存在。然而存在所必须面对的痛苦又使他不得不美化死亡来摆脱生的焦虑，接受了庄子把死亡看作回归的思想。因此，在他的生死观中就存在着两个矛盾:痛不欲生与害怕死亡的矛盾，和重生与羡死的矛盾。

　　陶渊明在《自祭文》中呼喊着“人生实难，死如之何”，就是在生存过于痛苦时用期盼死亡的方式来忍受生存。然而一个人要在生存中时时刻刻想到死本身，也是件痛苦的事。如果把死亡也想象得跟生存一样有价值，一样美好，那事情就会不同。庄子把死亡看成是长久的休息，陶渊明也把死亡看作是“永归于本宅”(《自祭文》)。他们以生存状态中才有的情形来注解死亡，使得不可知的死亡不再那么神秘、那么陌生，把死亡看作是一次休息、一次回家，那么死亡也似乎是生存的一个部分而变得亲切而且可以接受了。

　　陶渊明不是植物人，他亦没有庄子的洒脱“，坐忘”一下即可以忘掉一切，于是他选择了饮酒，通过酒精的麻醉，生存的外部世界似乎隐退了，而其内部思维也停顿了，生存中一下子出现了一个类似死亡的空无状态。

　　故人赏我趣，挈壶相与至。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。(《饮酒二十首》之十四)。见陶渊明解决生死观中的矛盾的办法就是混淆生与死的界线，如同庄子用齐物论来取消万物差别，齐是非，齐生死，做到“是亦彼也，彼亦是也”、“方生方死，方死方生”(《齐物论》)，也就抹杀了生存与死亡的差别。陶渊明虽然没有提起齐物论，但在生死观上无疑受庄子影响极深，所以他“性嗜酒”(《五柳先生传》)，以饮酒来达到一种可以模糊生死，忘怀生死的境界，以此来忘怀生的忧虑，死的恐惧。

　　扩展资料：

　　陶渊明字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

　　其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。元嘉四年（公元427年），渊明卒于浔阳。

　　物生*

　　早年生活

　　陶渊明“自幼修*儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

　　仕宦生涯

　　隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

　　义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

　　隐居生活

　　义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接*于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

　　义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

　　义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

　　义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

　　元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

　　元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

　　人物纪念

　　墓地

　　陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

　　五柳广场

　　纪念馆

　　陶渊明纪念馆陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600*方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250*方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷

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看淡生死的经典名言

1、人生之大，莫大过生死。人生之困，也多困于生死。

2、是福不是祸，是祸躲不过！

3、生死自有天命，何必自忧。

4、阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

5、人生如梦，珍惜生命，珍惜拥有。

6、死生亦大矣，岂不痛哉。

7、男死朝下，女死朝上。

8、生亦何欢，死亦何苦。

9、一眼看富贵，两眼断死生！

10、生前愧对祖宗，死后遗臭万年。

11、人生只有一次，做事当三思而后行。

12、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

13、未尝生，何尝死了？

14、死亡就是逃避，好多人说是解脱。

15、死是最简单容易的事，活着已经是在地狱里。

16、生命，似乎不堪一击。

17、生已经无法把握，能够把握的就是死亡。

18、生当作人杰，死亦为鬼雄。

19、死去的人在死亡里腐烂，活着的人在生活里腐烂。

20、看淡生死，超然物外，千年大梦谁先醒？

21、百味人生百态人，享受当下便可。

22、好珍惜当下，活好每一天。

23、快乐一天，长命一天。

24、生是死的起点，死是生的终点，生活是生死的过程。

25、红尘变故，阴阳两隔。惟愿，死者安息，生者安乐。

26、人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。

27、命里一尺，难求一丈。

28、生者为过客，死者为归人。

29、人来自大自然，回归大自然正常的！

30、看破生死，世间的一切都没有什么好争的。

31、凡所造作，必有因果。

32、人生在世即修行，世间百态要看清。

33、死有何怕？人固有一死，生前伟大，死后光荣。

34、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

35、死，是公*的事情。

36、生其实是我们短暂的死，死才是永恒的生。

37、人生何其珍贵，人生又何其不易啊！

38、情不为因果，缘注定生死。

39、生带不来，死带不走。

40、不想短命，莫睡三觉。

41、未能事人，焉能事鬼？

42、向生，向生，向死而生。

43、生前何必久睡，死后必定长眠。

44、真正看淡生死的，是经历过磨难的人。

45、与其问道生死，何不好好经营人生，活出自我。

46、对于生和死，持无所谓的态度。

47、生死之间，一步之遥，心有蔷薇，何惧刀剑。

48、世上你我皆是客，何必计较那么多。

49、是非功过，生死看淡。

50、人死不能复生，振作起来，日子还是要继续。

51、思想罪并不导致死亡，思想罪就是死亡。

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于生死的名言（格言、诗句

咏菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。

，。

，死亦为鬼雄。

至今思项羽，。

狱中咏蝉西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心

生当作人杰，死亦为鬼雄。

-----李清照 天下兴亡，有责。

----顾 人生天地之间，若白驹过隙，忽然（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。

白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）* 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦雄。

——（南宋）李清照 生死本是一条线上的东西。

生是奋斗，死是休息。

生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若 有些路看起来很*走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自*人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

生，我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。

能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。

[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水*线上,死使卓越的人露出头角来。

[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。

[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。

[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟

文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。

无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。

” 捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传·昭公元年》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 苟利国家，不求富贵。

——《礼记·儒行》 烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。

明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

急

★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

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关于生死的名言名句

人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。下面是小编为大家整理的关于生死的名言名句，希望大家喜欢!

1、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。

2、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

3、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

4、当一个人内心开始斗争时，生存就有了价值。

5、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

6、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

7、世界上最遥远的距离，不是生与死而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。

8、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。

9、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

10、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。

11、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。

12、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

13、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

14、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。

15、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

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关于生死的句子名言，有关生死的哲理唯美句子

1、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

2、问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

3、生死不过一场空，兄弟到头也关情，恨我全无回天力，再无惆怅聚今生。

4、世上情花万种，有一种叫生死相随。

5、生死之间，一步之遥，心有蔷薇，何惧刀剑。

6、世间上除了生死，哪一件事都是小事。

7、我的生死，我的爱恨，皆是我自己抉择，我不后悔，也不痛苦。这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。生也是我，死也是我。胜固欣然，败也从容。

8、婊子看破红尘，医生看破生死。

9、你若一生一世一双人，半梦半醒半浮生；我必三生不离亦不弃，望梦许生死相依。

10、时光越老，人心越淡。曾经说好了生死与共的人，到最后老死不相往来。

11、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

12、生有涯，知无涯，轮回几多道无涯。地有边，天无边，生死几许念无边。

13、爱情亦苦亦欢，生死缘生缘灭。此生奈何缘浅，却苦一往情深。

14、情之所钟，生死可弃。

关于生死的名言

1、每个人的生命结局都是一样的。彼此间的差异只在于是怎样的生，又是怎样的死这些细节上面。——欧内斯特海明威

2、死亡并不是生命的对立面，而是它的一部分。——村上春树《盲柳，及睡女》

3、逝去是如此美好。躺在褐色柔软的泥土里，小草在你头顶上摇曳，聆听着安静的沉默。没有昨天，也没有明天。忘记时间，忘记一切，享受着永恒的安宁。——奥斯卡王尔德《古堡守护灵》

4、生命对死亡说，‘为什么人们都喜欢我而讨厌你？’死亡回答道，‘因为你是一个美丽的谎言，而我却是一个悲伤的事实。——佚名

5、这就是世界万物生存的奥秘：它们不会死亡，只是从我们的视线中消失一段时间，然后再次出现。——拉尔夫瓦尔多艾默生《论文集》第二集

6、为什么要害怕死亡？若我还在，死亡就不存在；若死亡存在，我便已经消失。为什么我要害怕并不存在的事物呢？——伊比鸠鲁

7、结束？不，这不是生命的终点。死亡只是生命的另一段旅途，是我们都将要走的旅程。当人世间的灰色雨幕拉开，所见将是一片银白透明。那时，你就会看见它。——J.R.R.托尔金《魔戒三部曲：王者归来》

8、爱我们的人绝不会真正离我们而去。——小天狼星布莱克《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》

9、当一个人留在世上的最后一丝涟漪都消失殆尽的时候，他才算真正的死亡。——特里普拉切特《灵魂收割者》

10、如果不把活着当回事，那么面对死亡又有何惧？——塞缪尔巴特勒

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关于生死的哲理名言（43条）_关于伤感的名言哲理

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐关于生死的哲理名言（43条）。

一、开箧泪沾臆，见君前日书，夜台今寂寞，犹是子云居。畴昔贪灵奇，登临赋山水，同舟南浦下，望月西江裏。契阔多别离，绸缪到生死，九原即何处，万事皆如此。——高适

二、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑——佚名

三、人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利却动摇它。——李碧华

四、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。——曾国藩

五、有一种花，你没有看见，却信它存在。有一种声音，你没有听见，却自知你了解。生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。——张晓风

六、确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。——赵鑫珊

七、儒夫在他未死之前，已身历多次死的**了。——凯撒

八、玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。——王建

九、赤日黄尘江上村，徵租惟有吏过门。微风敢喜北窗卧，大旱恐非东海冤。千载傅岩疑可致，一篇洪范向谁论？青蔬半亩垂生死，且唤邻翁共灌园。——陆游

十、学佛如急於了生死，离苦得乐，只为自己而学，还是歪曲迂回的路子。——印顺导师

十一、初发菩萨心的，必有宏伟超迈的气概。菩萨以利他为重，如还是一般人那样的急於了生死，对利他事业漠不关心，那无论他的信心怎样坚固，行持怎样精进，决非菩萨种姓。——印顺导师

十二、鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——白居易

十三、草衰何预人，每起徂年悲。日月才几何，又见青青时。青青虽满眼，行矣当复衰。盛衰还无端，其理可前知。人生死则已，千载无还期。——陆游

十四、醉落魄云深海阔，天风吹上黄金阙。酒醒不记归时节。三十年来，往事无人说。浮生正似风中雪，丹砂岂是神仙诀。世间生死无休歇。长伴君闲，只有山中月。——周紫芝

十五、官闲身自得，客至眼殊明。静算棋生死，闲分酒浊清。悠然剧谈罢，偶尔小诗成。但恨桑麻事，无人与共评。——陆游

十六、问世间，情是何物？直教生死相许。——金庸

十七、苟利国家生死已，岂因祸福趋避之。-——佚名

十八、千古艰难小生死，万代权衡大是非。——宋振庭

十九、然在佛法中，声闻乘重在断烦恼，了生死，著重於自己身心的调治，称为自利。——印顺导师

二十、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。——慧律法师

二十一、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼

二十二、小乘的了脱生死，好像吃酒的，一时沈醉而以为完成了。——印顺导师

二十三、*日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵

二十四、怕死比死更可怕。——赛恩斯

二十五、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。——王骧陆居士

二十六、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。——印顺导师

二十七、个人世界出现在人间生死狭小的交汇处。在无光的地区，广泛的蒙昧中积聚着陶醉的力量和未赢得价值的光荣。未萌芽的成功的种子在泥土里。——泰戈尔

二十八、追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。——陶行知

二十九、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛

三十、誓言，实在只是无聊时随口说说的笑话，点缀这荒凉人生，添些艳色，却不敌任何考验。莫说岁月生死，甚至一夜之间便可泯灭。——董晓磊

三十一、快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。——三毛

三十二、生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那

三十三、我骨子里并不温柔，也不很女人味，银幕上那个柔弱的我都是导演们疼我的结果，其实《狂野生死恋》中的角色才是我最喜爱的，因为那次做了回真实的自我。——关之琳

三十四、人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。——奥里利厄斯

三十五、脑子分清楚，对生死问题也看得明白，切毁誉都不在心上，相信颇有自知之明。我活下去只是为了给’，不是为了‘取’，这样的生命是有光彩的。——巴金

三十六、这个世界上，能经受金钱和生死双重考验的人并不多哦。——谢文东

三十七、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。——许名奎

三十八、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若

三十九、我这一生大起大落，艰难坎坷多于顺利幸福。所以，我对生与死一直抱着极*淡的态度。——庄则栋

四十、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。——莎士比亚

四十一、活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔

四十二、生是偶然，死是必然。人生对我来说，重要的不是凯旋，而是战斗。活一天就战斗一天。——庄则栋

四十三、人间、天上，一切都不是彻底的，所以要了生死，超出人天三界。但这还只是为自己解脱而学佛，是狭小的路，是迂曲的路。佛法当然要了生死，但应注意到自利利他。——印顺导师

读了“关于生死的哲理名言（43条）”，有没有一两句让您喜欢的短句？希望您喜欢小编为您推荐的九库说说，更多好内容请阅读关于伤感的名言哲理，祝您开心愉快！

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佛经关于生死名句 求关于生死的佛经

佛说旧城喻经

楞严经，对人为何生死就转做了详细的说明。可以参看宣化上人的讲解。推荐到 观自在佛法 除业障（百度搜索）下载，或查看本回答被提问者和网友采纳

“谈到死亡的问题，每个人都很忧愁、恐惧。关于‘死亡’，可以分成‘色身的死亡’、‘心灵的生死’及‘没有死亡’三方面来探讨。

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生死的格言警句

一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

盛年不重来，一日难再晨。

鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

为着*牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊。

千古艰难小生死，万代权衡大是非。

没有人永远活着，没有东西可以经久。

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。

天下兴亡，匹夫有责。

以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

哀莫大于心死。

人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。

寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。

三万六千日，夜夜当秉烛，白日何短短，百年若易海。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

尊重生命，完全尊重生命。

为人民利益而死，就比泰山还重；潜*卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

生命不等于是呼吸，生命是活动。

应该笑着面对生活，不管一切如何。

生死契阔君莫问，行云流水一孤僧，无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。

如果没法忘记他，就不要忘记好了，真正的忘记，是不需要努力的。

视死若生者，烈士之勇也。

达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲。

要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。

过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。

我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

你若不离不弃，我必生死相依。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

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