生死互观的古诗

精辟人生生死感悟句子 有关人生哲理对待生死的古诗句

1、人生自古谁无死，流取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

白话释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

2、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《咏石灰》

白话释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

3、死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋·陆游《示儿》

白话释义：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——汉·刘向《荆轲刺秦王》

白话释义：风萧萧兮易水寒，壮士这一离去啊就永远不再回还！

5、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词二首·其一》

白话释义：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

6、出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》

白话释义：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

1、劫后余生（jié hòu yú shēng）是指经历灾难以后幸存下来的生命，偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义。成语出自于宗璞《弦上的梦》：“那里面， 乐珺锁着几本劫后余生的文学名著。”

2、九死一生【解　释】九：表示极多。①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。 　　

3、曾今沧海[céng jīng cāng hǎi]

出处：

《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

释义：

曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把*常事物放在眼里。

*义词：

饱经沧桑

饱经风霜

风霜

见多识广

反义词：

乳臭未干

初出茅庐

孤陋寡闻

例句：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹

4、醍醐灌顶tí hú guàn dǐng，是一个汉语成语，比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

5、生死有命

拼音：shēng sǐ yǒu mìng[2]

出处：生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。晋·葛洪《抱朴子·对俗》

解释：迷信指人的死活由天命决定，不可抗拒。

用法：作宾语、定语；指宿命论

成语故事：西汉后期，*庸而贪色的汉成帝整天在后宫享乐，他喜欢班美女，封她为婕妤。班婕妤很有文学才华和修养。汉成帝废许皇后立赵飞燕为皇后。赵飞燕为了消灭对手诬陷班婕妤诅咒皇帝。班婕妤辩解死生有命，世上根本没有鬼神。汉成帝认为言之有理

示例：生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。《红楼梦》第四五回

6、生荣死衰

shēng róng sǐ shuāi

〖解释〗活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人 崇敬的死者。

〖出处〗《 论语· 子张》：“其生也荣，其死也哀。”

7、生死苦海

[shēng sǐ kǔ hǎi]

释义：

犹言生死海。《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”参见“ 生死海 ”。

例句：

苦海无边，回头是岸？渡生死苦海，至涅槃彼岸。

人生无常，谁也不知道下一秒会发生什么，在无常里剪一段流光，谁也说不清里面是得失还是迷茫，把盏人生无常，谁都是踉踉跄跄，谁都是边走边忘，谁都是快乐、痛苦伴着沧桑。

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陶渊明的生死观

陶渊明的生死观

　　日陶渊明总体上来说乃是一诗人，而非哲学家，严格来说他并没有完备的哲学思想体系，以下是小编为大家收集的陶渊明的生死观作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤之，贵其真也。”“欲仕则仕，欲隐则隐”，这句话道出了陶渊明的一种人生观念：任性随化的人生观念。不仅在仕隐问题上如此，陶渊明在生与死这等人生大事上亦如此。“任性随化”的观念来自老庄。道即完全自然，人亦应完全顺天安命。求仕，为饥所驱；又隐，乃是不堪宦情，这都是“质性自然”(《归去来兮辞》)陈寅恪先生说：“渊明之思想为承袭魏晋清淡演变之结果，及依据其家世信仰道教之自然说而创立了新自然说”。“新自然说之要旨在委运任化。夫运化亦自然也，即随顺自然，与自然混同，则认己身亦自然之一部，而不须更别求腾化之术”，委运任化即任性随化的人生观，即听凭造化、随遇而安的生活。陶渊明说“情随万化遗”(《于王抚军座送客》)，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞》)。

　　陶渊明以他独特的方式生存着，自然，淡泊，悠远。这种生活态度，显然是与他的生死观紧密相连的。生死问题是人类最敏感而又永恒的主题。有论者说陶渊明极度惧怕死亡，有论者说陶渊明逃避现实，笔者不敢苟同。陶渊明并非闭着眼睛生存的人，他很清醒，却又能很淡泊，这正是他的不凡之处。人总有计较得失追求功名利禄贪生畏死之心，其根源都在于“有己”。一得一失，在人的心灵上都会产生很大的骚动。最大的得失，莫过于死，因为生命是属于“我”的最终的东西。

　　人有哀有乐，这些情感，是得与失在人心灵上的反应。“死”是一切属于“我”的东西的全部丧失。陶渊明对人世敏感而又清醒，但没有沉溺不拔悲颓难抑。他看到天地、山川、草木的永恒，深感人生无常，“天地长不没，山川无改时。草木得长理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。”(《形影神》)他有感于贤愚寿夭，同归一死，“三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。”(《形影神》)他看到当时的人世间缺少真正的是非、善恶的标准，“立善常所欣，谁当为汝誉?”(《形影神》)他曾想以一醉方休来愉悦短促的人生：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”(《形影神》)“且极今朝乐，明日非所求”(《游斜川》)。死亡是每个人都必须经历的一个过程，每个人对它都有一种态度：有的面前凄凄惨惨戚戚惶惶不可终日，有的则视之淡然处之泰然。陶渊明对待生死保持着极其清醒、极其淡泊的态度。

　　陶渊明认为人的产生，源于大地造化之功，随天地运行、自然变化产生了人，“茫茫大块，悠悠高昱，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人和其他有生命的物体一样有生必有死：“天地赋命，生必有死，自古圣贤，准能独免”，(《与子俨等疏》)“既来谁不去?人理同有终”，“运生会归尽，终古谓之然。”陶渊明已经认识到生与死是人生的规律，如同寒暑交替一样自然。“流幻百年中，寒暑自相推。”(《还旧居》)正因如此，陶渊明在死亡面前不忧、不惧、不悲、不伤，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，(《形影神》)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。(《归去来兮辞》)随天地运转月日推移，人的寿命也就随之到了尽头。陶渊明把死亡看成是人生的最终“归宿”，把人生看成是人出门旅游暂时借居的旅舍：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，(《自祭文》)“去去欲何之，南山有旧宅”，“死去何所道，托体同山阿”。陶渊明认为，人生于世就像住在旅店中，早晚将离去。

　　陶渊明受庄子思想的影响，以自然的态度对待生，以澹定的态度对待死，用任性随化的思想化解最让人困惑的主题——生死，建构了一种自然自适的享受同有人生的生活方式，为古往今来无数*人建立了一个精神家园他悟透生死、明了人情世故，敢于直面人生，敢于正视一切，不受功名利禄的牵累，充分体现了“任性随化”的人生观念。他以豁达、放旷、达观、静穆、坦荡自然的'态度对待人的生死，这是人生的智慧，也是人生的境界。只此一点，不仅同代人罕能匹比，即是后代人也难以比肩，只能仰之弥高。这种思维洋溢于他的诸多作品中，给我们留下丰厚的精神给养。

　　在人类文学史、思想史上也散发着奇光异彩。出于对死亡的恐惧，陶渊明接受了老庄的重生、贵身思想，十分珍视自身的存在。然而存在所必须面对的痛苦又使他不得不美化死亡来摆脱生的焦虑，接受了庄子把死亡看作回归的思想。因此，在他的生死观中就存在着两个矛盾:痛不欲生与害怕死亡的矛盾，和重生与羡死的矛盾。

　　陶渊明在《自祭文》中呼喊着“人生实难，死如之何”，就是在生存过于痛苦时用期盼死亡的方式来忍受生存。然而一个人要在生存中时时刻刻想到死本身，也是件痛苦的事。如果把死亡也想象得跟生存一样有价值，一样美好，那事情就会不同。庄子把死亡看成是长久的休息，陶渊明也把死亡看作是“永归于本宅”(《自祭文》)。他们以生存状态中才有的情形来注解死亡，使得不可知的死亡不再那么神秘、那么陌生，把死亡看作是一次休息、一次回家，那么死亡也似乎是生存的一个部分而变得亲切而且可以接受了。

　　陶渊明不是植物人，他亦没有庄子的洒脱“，坐忘”一下即可以忘掉一切，于是他选择了饮酒，通过酒精的麻醉，生存的外部世界似乎隐退了，而其内部思维也停顿了，生存中一下子出现了一个类似死亡的空无状态。

　　故人赏我趣，挈壶相与至。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。(《饮酒二十首》之十四)。见陶渊明解决生死观中的矛盾的办法就是混淆生与死的界线，如同庄子用齐物论来取消万物差别，齐是非，齐生死，做到“是亦彼也，彼亦是也”、“方生方死，方死方生”(《齐物论》)，也就抹杀了生存与死亡的差别。陶渊明虽然没有提起齐物论，但在生死观上无疑受庄子影响极深，所以他“性嗜酒”(《五柳先生传》)，以饮酒来达到一种可以模糊生死，忘怀生死的境界，以此来忘怀生的忧虑，死的恐惧。

　　扩展资料：

　　陶渊明字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

　　其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。元嘉四年（公元427年），渊明卒于浔阳。

　　物生*

　　早年生活

　　陶渊明“自幼修*儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

　　仕宦生涯

　　隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

　　义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

　　隐居生活

　　义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接*于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

　　义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

　　义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

　　义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

　　元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

　　元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

　　人物纪念

　　墓地

　　陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

　　五柳广场

　　纪念馆

　　陶渊明纪念馆陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600*方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250*方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷

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精辟人生生死感悟句子 有关人生哲理对待生死的古诗句

1、人生自古谁无死，流取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

白话释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

2、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《咏石灰》

白话释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

3、死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋·陆游《示儿》

白话释义：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——汉·刘向《荆轲刺秦王》

白话释义：风萧萧兮易水寒，壮士这一离去啊就永远不再回还！

5、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词二首·其一》

白话释义：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

6、出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》

白话释义：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

1、劫后余生（jié hòu yú shēng）是指经历灾难以后幸存下来的生命，偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义。成语出自于宗璞《弦上的梦》：“那里面， 乐珺锁着几本劫后余生的文学名著。”

2、九死一生【解　释】九：表示极多。①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。 　　

3、曾今沧海[céng jīng cāng hǎi]

出处：

《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

释义：

曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把*常事物放在眼里。

*义词：

饱经沧桑

饱经风霜

风霜

见多识广

反义词：

乳臭未干

初出茅庐

孤陋寡闻

例句：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹

4、醍醐灌顶tí hú guàn dǐng，是一个汉语成语，比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

5、生死有命

拼音：shēng sǐ yǒu mìng[2]

出处：生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。晋·葛洪《抱朴子·对俗》

解释：迷信指人的死活由天命决定，不可抗拒。

用法：作宾语、定语；指宿命论

成语故事：西汉后期，*庸而贪色的汉成帝整天在后宫享乐，他喜欢班美女，封她为婕妤。班婕妤很有文学才华和修养。汉成帝废许皇后立赵飞燕为皇后。赵飞燕为了消灭对手诬陷班婕妤诅咒皇帝。班婕妤辩解死生有命，世上根本没有鬼神。汉成帝认为言之有理

示例：生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。《红楼梦》第四五回

6、生荣死衰

shēng róng sǐ shuāi

〖解释〗活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人 崇敬的死者。

〖出处〗《 论语· 子张》：“其生也荣，其死也哀。”

7、生死苦海

[shēng sǐ kǔ hǎi]

释义：

犹言生死海。《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”参见“ 生死海 ”。

例句：

苦海无边，回头是岸？渡生死苦海，至涅槃彼岸。

人生无常，谁也不知道下一秒会发生什么，在无常里剪一段流光，谁也说不清里面是得失还是迷茫，把盏人生无常，谁都是踉踉跄跄，谁都是边走边忘，谁都是快乐、痛苦伴着沧桑。

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生死离别的诗句

生死离别的诗句

　　柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长，下面就是小编整理的写生死离别的诗句，欢迎大家阅读与了解。

　　玉楼春

　　晏殊

　　绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

　　望夫石

　　王建

　　望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

　　九绝为亚卿作

　　胡楚

　　君去东山踏乱云，后车何不载红裙?罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君。君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳。

　　蝶恋花

　　纳兰性德

　　辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

　　最高楼

　　程垓

　　旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

　　衰草斜阳无限意。

　　谁与寄?西湖水是相思泪。

　　江城子

　　秦观

　　西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

　　一丛花令

　　张先

　　伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

　　千秋岁

　　张先

　　数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

　　1、但愿人长久，千里共婵娟。

　　2、母亲您离开我已快两年了，*时根本不敢打开思念你的那根心弦，因为你知道，想起你我会泪流满面，我的哭泣害怕你会听见，我的眼泪害怕你会看见，我害怕你在那个世界里再为我操心，母亲，那样我真的就是特大的不孝，现在我真的很坚强，你就不用再为我操心了，你在那个世界里就安心的生活吧!

　　3、寒冷的冬夜，冰凉刺骨，窗外的月色却很美，倚窗望去，深色的天幕上是弯弯的月亮，清辉遍洒，给夜穿上了一件朦胧的外衣，分外清秀美丽，夜幕沉沉中的我，心却被丝丝缕缕的幸福和温暖缠绕着，我知道，美丽的不仅是月色，还有我的心灵。

　　4、夕阳西下，断肠人在天涯。

　　5、相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　6、母亲，当我遇到挫折不顺心时，我就想到我是母亲最宝贝的女儿，我拥有母亲最伟大的爱，我会为了母亲而好好的活。世间什么爱都不可能永恒，只有伟大的母爱是永恒的，你给我的母爱足以温暖我的一生。足以照亮我的一生。

　　7、怎能忘寂静的夜里，您辗转反侧的声音;怎能忘残阳夕照中，您孤独寂寞的身影;怎能忘每逢佳节时，您热切期盼的眼神„„每一个不能回家的日子，我独坐在雪白的墙壁围成的空间里，听那身后流淌着的音乐--千回百转，肝肠寸断。

　　8、今夜，枕着一份思念入眠，她会长成一棵树，会生出缠绕的藤，密密地缠绕，静静地生长，在心的一隅蓬蓬勃勃，最好能够结出美丽的风铃，迎着和煦的风奏响丁丁冬冬的乐曲，那会是心灵鸣唱的最和谐美妙的声音，久久在世界萦绕萦绕。

　　9、真心祝福纵然相隔千里也能感受到友谊的气息，愿好心情伴随朋友度过每一天，空间是朋友间心灵的沟通，留言是对朋友的真情牵挂，走出朋友空间尽是美好思念!也会感知生活在同一片蓝天下的幸福。

　　10、想起了母亲，志向消沉的我就会意气风发;想起了母亲，虚度年华的我就会豪情万丈;想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿;想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

　　11、看着你的照片泪水似断了线的珠子劈里啪啦。抹不去的母爱还在延伸。遥远的路程约束我不能为你的坟头送上一束康乃馨。只有拿起我锈蚀的笔，为你仓促中写了潦草的文字，倾吐内心的思念来聊以**。渴望你九泉之下生活的愉快安静。

　　12、今夜，枕着一份欣喜入眠，但愿在梦中依然可以延续那样一份温暖，心和心好像没有任何距离，常常在不经意间袒露出最最真实的自己，有时候甚至自己也奇怪，为什么所有的话都可以那样自然而然地流淌出来，没有了所有的顾忌，那是敞开了心灵的倾诉，袒露着最真实的自己的所有的喜怒哀乐，甚至是太多太多的孩子气。

　　13、母亲现在已年逾古稀，不再有我儿时记忆中那娇美的容颜。由于长期的为我们操劳，母亲的身体日趋衰老，女儿多么希望母亲有个温馨祥和的晚年。喜欢听母亲一遍遍的唠叨，那也是女儿心中最美好的记忆呢。母亲，在这个寒冷的冬天，我想起你心中却是如此的温暖。

　　14、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　15、母亲，当你看到我坚强面对人生时，你就知道我已渐渐长大，你就不要再为我操心了，你的`女儿会勇敢的面对以后的人生路，母亲，你如果泉下有知，你就好好安息吧!不要再牵挂女儿了。

　　16、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　17、今夜，枕着一份欣慰入眠，一生拥有如此知音，真的已经非常感谢上苍的恩赐了，即使会是永远的彼岸，可是至少让人生有了牵念，有了仰望，仰望星空并不一定要到达并且摘取它，远远地望着、欣赏着、思念着其实也是人生最美妙的时刻。

　　18、我回到儿时的记忆，满山的杜鹃花开的很艳丽，奶奶会带我去摘茶叶。每一颗嫩绿的茶尖，美的很纯粹。奶奶小心翼翼的放进布袋里，回家给我做茶叶饼。

　　19、有时候，父亲会不经意的走进我的梦中，梦中的感觉模糊而幸福。有时候，我会在睡前虔诚地祈祷，期待在梦里与父亲相逢，可往往难如愿，醒来后，心里有难言的失落和惆怅。父亲，我多希望能有一条贯通天上人间的河流，我愿以水的姿态奔向您，捡拾您散落在梦境中的白发。

　　20、突然间有点想父亲了，这是父亲离开两年后一天，昏昏欲睡的我迷离着双眼仿佛看到天堂里父亲向我走来。倏地从沙发坐起，心生生的疼了几许，思念如潮水般涌入心头。

　　21、夜幕降临了，我倚坐在窗前，凝视着天空，天空中什么也没有，没有月亮，也没有星星。街道上已没有了白日的喧闹，但那过往车辆的马达声依然不减，不时还有车辆鸣着高音喇叭带着尖叫声呼啸而过。我的思绪仿佛被那呼啸而过的车辆带去很远很远。父亲节到了，勾起了我对父亲的思念之情。每当想到父亲，总是那去世的情景定格在眼前，虽然已很遥远，但总是挥之不去，抹之不掉，嵌得很深很深。

　　22、阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

　　23、天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

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生死别离诗句

生死别离诗句

　　离别，是一叶舟，离开江心，苦渡，寻觅着有你的滩口。离别，是一座古桥，它承载了太多太多的辛酸，无奈，却始终驼不过一段情上岸。

　　1.汉中开汉业，问此地、是耶非。 —— 辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

　　2.君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。 —— 岑参《走马川行奉送出师西征 》

　　3.浮云一别后，流水十年间。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》

　　4.好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。 —— 金地藏《送童子下山》

　　5.诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。 —— 陆游《送七兄赴扬州帅幕》

　　6.莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。 —— 苏轼《青玉案·送伯固归吴中》

　　7.野火烧不尽，春风吹又生。 —— 白居易《赋得古原草送别》

　　8.忘身辞凤阙，报国取龙庭。 —— 王维《送赵都督赴代州得青字》

　　9.故山知好在，孤客自悲凉。 —— 苏轼《临江仙·送王缄》

　　10.自当逢雨露，行矣慎风波。 —— 高適《送郑侍御谪闽中》

　　11.山从人面起，云傍马头生。 —— 李白《送友人入蜀》

　　12.郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。 —— 李颀《送陈章甫》

　　13.子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。 —— 王令《送春》

　　14.别来不寄一行书。 —— 晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》

　　15.下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。 —— 王维《送别》

　　16.谁向孤舟怜逐客?白云相送大江西。 —— 李攀龙《送明卿之江西》

　　17.一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别。 —— 纳兰性德《淡黄柳·咏柳》

　　18.铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。 —— 周邦彦《夜飞鹊·河桥送人处》

　　19.多情只有春庭月，犹为离人照落花。 —— 张泌《寄人》

　　20.衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒? —— 关汉卿《沉醉东风·重九》

　　21.关城树色催寒*，御苑砧声向晚多。 —— 李颀《送魏万之京》

　　22.胡姬招素手，延客醉金樽。 —— 李白《送裴十八图南归嵩山二首》

　　23.恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 —— 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　24.且复穹庐拜，曾向藁街逢。 —— 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

　　25.巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 —— 高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

　　26.武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。 —— 包融《武陵桃源送人》

　　27.世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 —— 唐婉《钗头凤·世情薄》

　　28.明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。 —— 窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

　　29.离歌且莫翻新阕。 —— 欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

　　30.冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。 —— 柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

　　31.湖清霜镜晓，涛白雪山来。 —— 李白《送友人寻越中山水》

　　32.玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。 —— 聂胜琼《鹧鸪天·别情》

　　33.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 —— 高適《别董大二首》

　　34.湘水上，女衣罗，白云堪卧君早归。 —— 李白《白云歌送刘十六归山》

　　35.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

　　36.虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 —— 岑参《走马川行奉送出师西征 》

　　37.惟怜一灯影，万里眼中明。 —— 钱起《送僧归日本》

　　38.孤云将野鹤，岂向人间住。 —— 刘长卿《送方外上人 》

　　39.於中应有，一个半个耻臣戎。 —— 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

　　40.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　41.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 —— 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》

　　42.交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 —— 岑参《天山雪歌送萧治归京》

　　43.谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。 —— 纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

　　44.同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。 —— 刘长卿《重送裴郎中贬吉州》

　　45.白白与红红，别是东风情味。 —— 严蕊《如梦令·道是梨花不是》

　　46.上将拥旄西出征，*明吹笛大军行。 —— 岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

　　47.触帘风送景阳钟，鸳被绣花重。 —— 顾敻《虞美人·触帘风送景阳钟》

　　48.树色分扬子，潮声满富春。 —— 王维《送李判官赴东江》

　　49.离堂思琴瑟，别路绕山川。 —— 陈子昂《春夜别友人二首·其一》

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生死别离的诗句

　　生活中的悲欢离合，让人感伤，更让人回味，然而面对聚散不定的人生，惟有真情才是永恒。

　　玉楼春

　　晏殊

　　绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

　　望夫石

　　王建

　　望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

　　九绝为亚卿作

　　胡楚

　　君去东山踏乱云，后车何不载红裙?罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君。君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳。

　　纳兰性德

　　辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

　　最高楼

　　程垓

　　旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

　　衰草斜阳无限意。

　　谁与寄?西湖水是相思泪。

　　江城子

　　西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

　　一丛花令

　　张先

　　伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。

　　千秋岁

　　张先

　　数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

　　1、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——王令《送春》

　　2、浮云游子意，落日故人情。——《送友人》

　　3、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

　　4、望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

　　5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。——李颀《送魏万之京》

　　6、相见时难别亦难，东风无力百花残。——《无题·相见时难别亦难》

　　7、断送一生憔悴，只销几个黄昏。——赵令畤《清*乐·春风依旧》

　　8、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

　　9、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首》

　　10、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送之广陵》

　　11、但去莫复问，白云无尽时。——《送别》

　　12、洛阳亲友如相问，一片在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　13、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——《书湖阴先生壁》

　　14、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　15、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　16、唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》

　　17、偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》

　　18、昔别君未婚，儿女忽成行。——《赠卫八处士》

　　19、才始送春归，又送君归去。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

　　20、昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《于易水送人》

　　21、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　22、竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》

　　23、天明登前途，独与老翁别。——杜甫《石壕吏》

　　24、胡运何须问，赫日自当中。——陈亮《·送章德茂大卿使虏》

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生死离别伤感的诗句

生死离别伤感的诗句

　　分别时，我们没有流连的泪眼，相对，无语。看夕阳透过文峰塔尖，把它的余晖洒在西清河畔。下面是一些写生死离别伤感的诗句，我们一起阅读学*吧。

　　1、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。

　　2、故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　3、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　4、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?

　　5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

　　6、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　8、仍怜故乡水，万里送行舟。

　　9、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　10、请君试问东流水，别意与之谁短长。

　　11、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　12、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。

　　13、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。

　　14、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　15、天明登前途，独与老翁别。

　　16、日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

　　1、《除夜作》【唐】高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　2、《归家》【唐】杜牧

　　稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?

　　3、《乡思》【宋】李觏

　　人言落日是天涯，望极天涯不见家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

　　4、《京师得家书》【明】袁凯

　　江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

　　5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

　　若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　6、《闻雁》【唐】韦应物

　　故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

　　7、《杂诗》【唐】王维

　　君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?

　　8、《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　9、《渡荆门送别》【唐】李白

　　渡远荆门外，来从楚国游。山随*野尽，江入大荒流。

　　月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

　　10、《月夜亿舍弟》【唐】杜甫

　　戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。

　　11、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿

　　古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。

　　夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。

　　12、《竹枝》【唐】刘禹锡

　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　13《于长安归还扬州九月九日行薇》【隋】江总

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关于生死的名言

　　关于生死的名言

　　1、贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正同他对于食品那样，并不是单单选多的，而且选最精美的;同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。 —— 伊壁鸠鲁

　　2、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　3、死亡只不过是从一个房间进入另一个房间。 —— 佚名

　　4、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 —— 纪伯伦

　　5、我写作时差不多没有停笔构思，字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说，而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方，都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动，不让我有片刻的安宁。 —— 巴金

　　6、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 —— 苏格拉底

　　7、九月目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽 泪水全无，我把这远方的远归还草原。一个叫马头 一个叫马尾，我的琴声呜咽 泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽 泪水全无，只身打马过草原。?; —— 海子

　　8、爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿一种惩罚。 —— 林夕

　　9、事业跟百米赛有相似的地方，我跑的时候，眼睛只相着前面那条线，而决不会去考虑对手。但人生跟百米还不太一样，百米就一条线，人生是你撞了一条线后还有另一条线，你得不断去撞，直至死亡。 —— 白岩松

　　10、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。 —— 史铁生

　　11、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 —— 鲁迅

　　12、任何一个孩子因死亡、离婚、被抛弃而失去父母，永远是个悲剧。有些单身家庭确实也尽到了照顾自己孩子的责任，但是多数美国人认为，单身这家庭并不是理想的模式 —— 里根

　　13、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子

　　14、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。 —— 卡夫卡

　　15、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 —— 鲁迅

　　16、一个有责任的人，是没有死亡的权力的。 许多的夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躲在黑暗里，思念几成疯狂，相思，像一条虫一样的慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么黑，窗外的雨，是我心里的泪，永远都没有滴完的一天。 先走的是比较幸福的，留下的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里， 我仍就要说——为了爱的缘故，这永别的苦水，还是让我来喝下吧! —— 三毛

　　17、生存还是死亡?这是个问题。 —— 莎士比亚

　　18、承受痛苦，比死亡更需要勇气。 —— 拿破仑

　　19、生日送空白死亡证明书一纸;结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。 —— 李敖

　　20、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡 。—— 郭敬明

　　21、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　22、距离已经消失，要么创新，要么死亡。 —— 托马斯·彼得斯

　　23、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 —— 泰戈尔

　　24、努力工作不会导致死亡!不过我不会用自己去证明。 —— 加菲猫

　　25、人不应该恐惧死亡，他应恐惧的是从来未曾真正地活过。 —— 奥理略

　　26、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 —— 余华

　　27、安逸就预示这死亡! —— 要赞磊

　　28、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 —— 孟德斯鸠

　　29、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　30、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。 —— 顾城

　　31、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。 —— 鲁迅

　　32、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。 —— 帕斯卡

　　33、天庭的光永明，地上的阴影无常;象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。 —— 雪莱

　　34、他太老了，混在人丛，毫无特征，一眨眼便过去。世上一切的老人和婴儿，都是面目模糊的——因太接*死亡的缘故。 —— 李碧华

　　35、指挥所的同志全部向前推进，犹豫等于死亡! —— 左权

　　36、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪*现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为：历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为*现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。 —— 谭五昌

　　37、在关于“光为何物”之类问题的对话中，不管双方认同与否，甚至有人坚持独白而拒绝对话，情况也总会好些。因为“光”依然是光，它永远照耀着。假如我们把问题变成另一种情形：我是谁?我幸福吗?他为何欢笑或流泪?为何有死亡和痛苦?那么，结果就大不一样了，对话便会激烈起来。 —— 张柠

　　38、人们畏惧死亡，也只是因为没有了解死亡之神秘，所以才会对“死亡”这件事出生许可怕的想象。 —— 古龙妙

　　39、艺术与商业的矛盾，最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了。商业秩序害怕反叛，商品销售却需要“反叛”(它的惊人性，它的新奇性)。“反叛的意识形态”成了一种商业修辞。文化掮客在批发“反叛”，为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛。因为摇滚(艺术)成了一种专业，代替消费者宣泄愤怒的情绪。这是社会分工精细化的结果。摇滚青年*路，用自己的失败和死亡，揭穿了摇滚(艺术)被收买和消费(流行)的秘密。 —— 张柠

　　40、限制产生力量,自由导向死亡。 —— 达·芬奇

　　41、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。 —— 鬼谷子

　　42、尽管土地缓慢的生长节奏给农民一种*静而安全的感觉，但并没有消解死亡的威胁。这就是节日的起源之一。他们必须放下手头的耕作聚集到一起来。农民的群体状态跟他们独处的状态，在形态上差别很大，但在本质上是一样的。这时候的人群就是自然元素的夸大化、活跃化，模拟化、集中化。 —— 张柠

　　43、死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将*的一些迷信*俗，都引到佛门中来，这完全受了*「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。 —— 印顺导师

　　44、畜生中，高级的也通於天。天神与鬼、畜，在一般宗教中，虽从来有分别，而实有混淆的形迹。大概的说∶倾向於统一的，永生的，是天神(神教)教。但也有多少不同∶如基督教的耶和华，*的阿兰，是一神教;如印度的梵天、大自在天，*道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的倾向而统一的。如倾向於杂多的，死亡的，即鬼灵(鬼教或巫教)教。 —— 印顺导师

　　45、佛教是宗教，有五趣说，如不能重视人间，那末如重视鬼、畜一边，会变为著重於鬼与死亡的，*於鬼教。 —— 印顺导师

　　46、如著重羡慕那天 [P22] 神(仙、鬼)一边，即使修行学佛，也会成为著重於神与永生(长寿、长生)的，*於神教。神、鬼的可分而不可分，即会变成又神又鬼的，神化、巫化了的佛教。这不但*流於死鬼的偏向，印度後期的佛教，也流於天神的混滥。如印度的後期佛教，背弃了佛教的真义，不以人为本而以天为本(初重於一神倾向的梵天，後来重於泛神倾向的帝释天)，使佛法受到非常的变化。所以特提「人间」二字来对治他∶这不但对治了偏於死亡与鬼，同时也对治了偏於神与永生。真正的佛教，是人间的，惟有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。 —— 印顺导师

　　47、年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，*时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。……无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。……古代*人瞧不起蛮夷，*代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 —— 钱钟书

　　48、很多时候，会考虑死亡，宿命或者无常。又觉得人是可笑的。一枚棋子而已。　　所以昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。　　那么所有的意义就是在于感受过，正在感受和以后注定要感受的一切吗。　　很颓废的。 —— 安妮宝贝

　　49、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 —— 鲁迅

　　50、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。 —— 纪德

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有关生死的名言格言诗句

生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给*的。

我们的骄傲多半是基于我们的无知。

对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。

生死本是一条线上的东西，生是奋斗，死是休息，生是活跃，死是睡眠。

因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

视死若生者，烈士之勇也。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

盛年不重来，一日难再晨。

生当为人杰，死亦为鬼雄。

浪费生命是做人的最大悲剧。

没有人能*安无事度过一生。

我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

尊重生命，完全尊重生命。

应该笑着面对生活，不管一切如何。

千古艰难小生死，万代权衡大是非。

没有人永远活着，没有东西可以经久。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

生死有命，富贵在天。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。

哀莫大于心死。

独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

为着*牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊。

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。

过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。

生命不等于是呼吸，生命是活动。

人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。

鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

问世间，情是何物，直教生死相许。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

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看破生死的佛语

1、看破生死，笑看风云。

2、别着急，命运自会安排好一切，大千世界，世事生死难以预。

3、看破生死，所以能忘去年岁的长短。

4、当人遇到生死，一切都是过眼云烟！

5、生死之外，皆是擦伤。

6、和棺材同眠，早已看破生死。

7、天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。

8、无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。

9、生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。

10、有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。

11、生死本无常，人应多思量。

12、如有来生，我愿为树，一叶之灵，窥尽全秋。

13、看到生命的时候，也要看到死亡，生死同一才能获得解脱。

14、无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。

15、一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。

16、看破生死，绝恋红尘。

17、酒肉穿肠过，佛祖心中留，生死看淡，超脱红尘，济颠是也！

18、解脱生死，善因恶果轮回的奥秘！

19、看破生死，入了轮回才无惧轮回，累世寻觅，哪怕只这一世并肩无悔。

20、看淡生死，却更要好好活着。

21、度生死苦恼，得自在解脱！

22、生无泣，泪落漫天雨。死无霜，离别心憔悴。

23、我们为死而生，却又为生而死。

24、生死轮回来，有始有终，看透看破了，就不会害怕不会纠结。

25、生是死的开始，死是生的终结。

26、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。

27、看淡得失人无忧，看破生死自从容。

28、没有经历过生死，怎知生命可贵。

29、人有时候就算看淡了生死，但还是难以割舍感情。

30、生死看懂了，不过是离合。

31、人生无常，如果不能看破生死，就无法超越这个*凡世界。

32、夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。

33、生命看破了，不过是生死。

34、生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。

35、看破红尘却入红尘，看破生死却即生即逝，入情入爱却穿心断肠甜入迷，入戏戏入情入爱，情否爱都解否，执欲缘逝入尘。

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