华佗名言

《华佗传》原文及译文

《华佗传》原文及译文

　　《华佗传》是记载了华佗一生经历的一本图书。以下是小编整理的《华佗传》原文及译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《华佗传》原文：

　　华佗，字元化，沛国谯人也，一名旉，游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去，辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即*复矣。

　　故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，於是为汤下之，果下男形，即愈。

　　县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食，而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝。”果如佗言。

　　府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

　　盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。

　　故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。

　　督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。

　　东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。

　　彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤*热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。

　　军吏梅*得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷。佗偶至主人许，主人令佗视*，佗谓*曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。

　　佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其**，驻车，往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。

　　又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。

　　又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。

　　广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。

　　太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。

　　李将军妻病甚，呼佗视脉。曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。

　　佗之绝技，凡此类也。

　　然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此*难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书方，欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

　　初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠痈，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至於死。

　　广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。

　　《华佗传》译文：

　　华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书。沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人都认为他年将百岁可外表看上去还像青壮年。又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，药渣倒完后病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，缝合刀口用药膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。

　　从前甘陵相的夫人有孕六个月了，腹痛不安，华佗诊察脉象，说：“胎儿死了。”派人用手摸知道所在位置，在左边则为男婴，在右边则为女婴。人说“在左边”，于是喂汤药流产它，果然产下男婴形状，随即痊愈。

　　县吏尹世苦手和脚燥热，口中干燥，不想听到人声，小便不顺畅。华佗说：“试着做吃热食，出汗则痊愈；不出汗，此后三日内死亡。”立即做吃热食而不出汗，华佗说：“五脏的元气已断绝在体内，当哭泣而死。”果然如华佗所言。

　　郡守府中的官吏倪寻、李延同时到来就诊，都头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该把内热通过小便拉出来，李延应当把内热通过发汗排出去。”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗它们应当不同。”马上分别给两人服药，次日早晨两人一同起来。

　　盐渎严昕与数人一起探问华佗，刚刚来到，佗对昕说：“您感觉体内好吗？”严昕说：“自己觉得跟*常一样。”华佗说：“您有急病反映在脸色上不要多喝酒。”坐完回去，行了几里，严昕突然头脑眩晕，坠落车下，人们搀扶他返回，乘车回家，半夜死去。

　　原来的督邮顿子献得病已痊愈，到华佗那里察看脉搏，说：“还是有虚症，还没有康复，不要做致人疲劳的事，与女子交合马上就死。临死时，会吐舌数寸。”他的妻子听说他的病除掉了，从百里外来探望他。在家里一直做劳倦之事，间隔三日病发，完全像华佗说的那样。

　　督邮徐毅得病，华佗前去看望他。徐毅对华佗说：“昨天让官府内负责医疗的小官吏刘租针刺胃部后，便受苦于咳嗽，想躺下休息都不安宁。”华佗说：“针刺未及胃部，误中肝脏了，食量应会日益减少，过五日不能挽救。”接着像华佗所说的那样。

　　东阳陈叔山的小儿子二岁，得了病，大小便时总要先哭一阵，一天天地瘦弱疲困。询问华佗，华佗说：“他的母亲怀孕，阳气生养于体内，未能达到体表，致使乳汁气虚偏冷，孩子得到母亲的寒气，所以使他不能应时而痊愈。”华佗给他四物女宛丸，十日即病除。

　　彭城有位夫人夜里到厕所去，蝎子蛰了她的手，**呼叫没有办法。华佗叫家人温水煮到烫手的程度，再把夫人的手浸在里面，终于可以睡着，只是旁边的人屡次为她换热水，热水要保持其温度，次日早晨就痊愈了。

　　军队中的小吏梅*得了病，被去名籍后回家，家居住在广陵，没有到二百里，留宿在亲戚家中。一会儿，华佗偶然到了主人处所，主人请华佗察看梅*，华佗对梅*说：“您早遇到我，可以不到这种地步。如今疾病已经凝积，赶快回去和家人相见，五日后命终。”他按时回去，正如华佗所说的五天后死了。

　　华佗行在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却吃不下，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的**声，车马停止去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出蛇一条，把虫悬挂在车边，想到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇见咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明啦。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂这这类寄生虫的标本大约有十几条。

　　又有一名郡守得病，华佗认为这人极其愤怒就好了，于是多次接受他的礼品而不加以医治；没有多久弃他而去，留下书信辱骂他。郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。郡守大怒得更厉害了，吐黑血数升而痊愈。

　　又有一士大夫不舒服，华佗说：“您病得严重，应当开腹取疾。然而您的寿命也不过十年，病不能使您死，忍病十年，寿命也就全到尽头，不值得自己特意开刀。”士大夫不能忍受疼痛，一定要去除它。华佗随即下手，所病不久痊愈，十年后终于死了。

　　广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸色发红，不想吃饭。华佗为他切脉说：“您胃中有虫好几升，将在腹内形成内一种肿胀坚硬的毒疮，是吃生鱼、生肉造成的。”马上做了二升药汤，先喝一升，一会儿把药全部喝了，过了一顿饭的功夫，吐出了约摸三升小虫，小虫赤红色的头都会动，一半身体还是生鱼脍的模样，所受病痛也就好了。华佗说：“这种病三年后该会复发，碰到良医才以救活。”按照预计的时间果然旧病发作，当时华佗不在，正如华佗预言的那样，陈登最终死了。

　　曹操听说而召唤华佗，华佗常守在他身边。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。

　　李将军的妻子病得很严重，召唤华佗切脉，说：“胎儿收到伤害而不能去除。”将军说：“确实胎儿受到伤害，现在胎儿已经去除了。”华佗说：“我切脉后发现，胎儿没有去除啊。”将军不以为然。华佗告辞离去，妇人稍微好些，百余日后又发病，再召唤华佗，华佗说：“此脉相按照先例是有胎儿的。先前应该生两个婴儿，一个婴儿先出生，血出得太多，后面的婴儿没有及时产下。母亲自己没感觉到，旁边的人也没有发现还有一个胎儿没产下。因此不再接生，于是不得生产。胎儿死了，血脉不能回复，必然干燥附着在他母亲的脊背，因此造成脊背经常疼痛。如今应当施以汤药，并针刺一处，这个死胎必定产下。”汤药针刺施加后，妇人疼痛得像生产一样。华佗说：“这个死胎日久干枯，不能自己出来，适宜派人去掏取它。”果然得到一个死去的男婴，手足完备，颜色发黑，长大约有数尺长。

　　华佗的卓绝医技，大都像这些。

　　然而他本是读书人，以医术养活自己，心里常感懊悔。后来曹操亲自处理国事，所得的病十分严重，让华佗专为他个人治病。华佗说：“这病*于难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，因此说：“刚刚得到家信，所以想短时回家一趟。”到家后，推托妻子有病，多次请求延长假期不回来。曹操多次用书信召唤，又下诏令郡县征发遣送。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操很生气，派人前往查看：如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是递解交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下会没有这种无能鼠辈吗？”最终拷问致死华佗。华佗临死前，拿出一卷医书给狱官，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操脑神经痛没有去除。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意拖延我的病，不加根治，想借此来抬高自己的地位，如果我不杀掉这小子，也终究不会替我断掉这病根的`。”直到后来他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”

　　当初，军中小吏李成苦于咳嗽，早晚不能入睡，经常吐带脓的血，因此询问华佗。华佗说：“您的病是肠道痈疽浓肿，咳嗽所吐出来的，并非从肺里来。给您药末两钱，应当吐出二升余浓血，终了，会感到舒适，一月可以稍微痊愈，好好自己保养，一年便能健康。十八年当有一次小的发作，服用这个药末，也将再痊愈；若无如果不得此药，一定会死。”再给两钱药末。李成得到药，收藏了五六年，亲戚中有病似李成的人，对成说：“您如今强健，我要死了，怎么忍心没危急隐藏药物，以等待我不幸？先拿来借给我，我痊愈，为您向华佗再索要。”李成给了他。随后特地到了谯地，正好赶上华佗被拘捕，仓促间不忍心向华佗求取药物。十八年后，李成病终于复发，无药可服，以至于死去。

　　广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普依照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。运动则养分才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样。因此古时的仙人常做“气功”之类的锻炼，摹仿熊悬挂树枝和鹞鹰转头顾盼，伸展腰部躯体，使各个关节活动，用来求得不易衰老。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，都使腿脚轻便利索，可以比得上导引之术。身体不舒服，起来做其中一种禽戏，浸湿衣服热汗发出，接着在上面涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼，年纪到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿完整而牢固。樊阿精通针疗法。一般的医生都说背部和胸部脏腑之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿针刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病就都痊愈了。樊阿向华佗求取可以服用而对人体有好处的药物，华佗传授给他“漆叶青黏散”：漆叶的粉末一升，青黏的粉末十四两，按这个做比例，说是长期服用此药能打掉三种寄生虫，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。漆叶到处都有，青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。

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华佗学医阅读答案

华佗学医阅读答案

　　在*时的学*、工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助到我们的吗？以下是小编帮大家整理的华佗学医阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病痛折磨得**着，挣扎着。为了解除病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿、历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。

　　华佗拜了师，师傅说：“这里有许多病人，你就专心伺候他们吧!”华佗一面耐心地伺候病人，一面细心观察每个病人病情的变化和用药情况。因此，这三年里头，他懂得了不少的病源、病理和用药方法。

　　三年过去了以后，师傅让他读医学书、药典。从此华佗便不分昼夜，如饥似渴的攻读起医书来。

　　暑去寒来，又是三年。一天华佗正在读书，忽然有人说：“师傅病了，你快去看看!”华佗连忙跑去。只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸摸师傅额头，又按按师傅脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都怪华佗不懂医道。就在这时，师傅坐起来哈哈大笑：“华佗说得对!我是故意装病，试试你本领的。”众人听了，个个惭悔，不得不佩服华佗的本领。

　　有志者，事竟成。华佗终于学得一手好医术，辞别师傅，下山给人治病去了。

　　1.将文中括号内用得不恰当的词语划掉。

　　2.“寒来暑去”是表示时间流逝的词语，请你再写六个与时间有关的四字词语。

　　3、用“——”在文中划出最能反映华佗认真学医的两句话。

　　4、在第二自然段中的括号里填上恰当的关联词语，并体会句子的含义。

　　句子的含义：

　　5、用波浪线画出本文的中心句。

　　6、华佗是我国历史上有名的中医。中医诊断病人病症的手段可以概括为：( 望)、(闻 )、(问 )、(切 )。

　　7、读了这个故事，你受到了什么启示?

　　【阅读答案】

　　1、要划掉的是：消除 辛苦 因为 锻炼 阅读 埋怨

　　2、光阴似箭 日月如梭 电光火石 转瞬即逝 争分夺秒 只争朝夕 岁月如流 白驹过隙 稍纵即逝

　　3、华佗耐心地侍侯病人，留心观察每个病人病情的变化和用药情况。

　　华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地( 阅读 攻读 )起医书来。

　　4、一面……一面……

　　这句话含义：体现了华佗真心学医。从基础做起，不怕苦，照顾病人的同时还留心观察病人的病情变化和用药情况，说明华佗也是个善于学*的人。

　　5、中心句：“有志者，事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。

　　6、望、闻、问、切

　　7、华佗靠自己坚持不懈的努力，废寝忘食的学*才有了他在医学上的成就。这告诉我们学*任何本领都必须付出努力，才能成功

　　有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病魔折磨得**着，挣扎着。为了（ ）病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽（ ），来到西山，拜精通医术的老人为师。

　　华佗拜师后，师傅说：“这里有许多病人，你就专门侍侯他们吧！”华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。（ ），他在3年时间里就懂得了不少病的病源、病理和用药方法。

　　3年过去了，师傅说：“你已经（ ）了3年，学了不少东西。但是还要学些医书、药典。”他带华佗到内室，只见到处是书籍、挂图。华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地（ ）起医书来。

　　暑去寒来，又是3年。一天华佗正在读书，突然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看。”

　　华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸了摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都（ ）华佗不懂医道。

　　就在这时，师傅突然坐起来，哈哈大笑说：“华佗说得对，我是故意装病，试试你们的本领的。”众人听了，不得不佩服华佗的'本领。∥

　　“有志者事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。

　　1.为文中括号出选择恰当的词语。

　　人们都（ ）华佗不懂医道。

　　A.嘲笑

　　B.责怪

　　C.怪罪

　　正确答案：B

　　2.为文中括号出选择恰当的词语。

　　华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地（ ）起医书来。

　　A.阅读

　　B.攻读

　　C.诵读

　　正确答案：B

　　3.为文中括号出选择恰当的词语。

　　你已经（）了3年，学了不少东西。

　　A.练*

　　B.锻炼

　　C.磨练

　　正确答案：C

　　4.为文中括号出选择恰当的词语。

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华佗名言

华佗名言

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编精心整理的华佗名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，**过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。

　　2、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。

　　3、人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。

　　4、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。

　　5、知人者有验于天，知天者必有验于人。

　　6、人生气健壮者，外色光华，内脉*调。五脏六腑之气消耗、则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。

　　7、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜*生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。

　　8、早睡早起，方能养生！

　　9、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。

　　10、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。

　　华佗历史故事

　　1、试医丢命

　　有一年，华佗到某地行医，一个布店的学徒不服气他。这天，学徒吃过午饭，坐在门旁揉肚皮，见华佗走来，就对他的老板说："今天我想试试华佗的本领。我到柜台里装病，你把他请来，为我诊治。"说罢，他一个翻身，跳进柜台，两手捂着肚子，摔头打滚地嚎叫起来。布店老板忙请华佗给他诊治。华佗望望那学徒的气色，切脉之后，脸色一沉，痛惜地对老板说："无救了，准备后事吧!"

　　老板心中好笑。故意问道："先生.你看他还有多少阳寿?"

　　"挨不过今夜子时!"华佗说罢，叹息而去。华佗走后，布店老板摇头冷笑："哼，人传神医，我看也是徒有虚名!"转身对他的小伙计说："好了好了，别叫了，起来吧!"可是，任他怎么制止，那学徒却仍旧一个劲翻来覆去地嚎叫，豆大的汗珠从额头滚下来。原来刚才他翻腾的时候，挣断了肠子。

　　2、半部《青囊经》

　　华佗为曹操治好了病，不愿为官，以妻子有病为由回到家中。曹操派人跟踪私访，过了十多天，私访的人回来向曹操禀告："华佗妻子无病。"曹操听了很不高兴，不久，曹操脑痛症复发，便命人再请华佗。

　　华佗到了京城，仍用以前的方法把曹操脑痛症治好。曹操问："此病时常复发，有无办法根治?"华佗说："要想此病根除，必须开头颅取出风涎才可不再发作。"曹操本来对华佗就有些不高兴，现在又听华佗说要打开他的头颅，认为华佗不怀好意，存心害他，顿时大怒，将华佗关进牢狱。

　　华佗在牢房，替狱吏治好了病，所以狱吏对他很照顾。华佗知道这次入狱，很难再获自由，就在狱中写了一部《青囊经》，把他一生为百姓治病的主要经验，都写在里面。书写好不久，他便在狱中病倒。由于年老体弱，思念家人，病愈发严重。有一天狱吏来看望，他拿出《青囊经》，对狱吏说："这是我一辈子的心血，望你收下，传给后人。"狱吏怕曹操加害，不敢接收。华佗叹口气，只好点火来烧《青囊经》。狱吏看到火起，急忙上前扑灭。可是《青囊经》已烧掉大半。他跺着脚，后悔不该只为自己着想。几天后，华佗去世了。狱吏痛哭一场，将华佗埋葬后，带着残缺的《青囊经》来到亳州访问华佗的家属，哪晓得自从华佗被害，他的家人也被迫逃往外乡。

　　狱吏回到自己的家乡，专心学*华佗留下来的残缺不全的《青囊经》，几年后，他也成了当地颇有名气的医生。

　　3、沸儿汤

　　华佗常给人动手术，病家难耐的痛苦状，使他痛心不已。尤其是华佗给关公刮骨时，看见关公虽然装得若无其事，其实，疼得头上直冒豆大的汗珠。啥办法才能叫病人不这样痛苦呢?华佗决心解决这个难题。

　　一天，一个朋友从泰山回来，与华佗闲聊，朋友说了一件事：他上泰山时到了半坡，口渴得难忍，摘吃了一种红色的草果子，谁知吃过之后浑身麻木，迷迷糊糊睡着了，等到醒来，已经半夜了。华佗一听，心里猛一高兴，用这种草果子给需要开刀的人吃，病人身上要是麻木，不就不知疼了吗?华佗问朋友，草果子长在什么地方?啥颜色?啥模样?并一一记在心里。

　　第二天.华佗起身去找这种草果子，8岁的儿子沸儿非要跟父亲去不可。华佗就这一个儿子，*时十分喜爱，拗不住沸儿再三缠磨，就带着他一块去了山东。

　　华佗按朋友所说，在泰山上找到了这种草果子。但能否像朋友说的那样，吃了就浑身麻木，失去知觉呢?非得试试不行啊。他拿起一个草果子，对儿子说："沸儿，我想试试这药的效力怎样，要是我失去知觉，醒不过来，你就下山请几个人把我抬下去，免得夜里在这出危险。"沸儿说："爹，让我试试吧，我年纪小，要是吃了药醒不过来，你把我抱下山就行了。你是医生，要是这药有毒，你还能给我治呢。"华佗听儿子说得有理，就把草果子递给了沸儿。

　　沸儿吃下去一个，华佗问："嘴上可麻?"沸儿摇摇头。吃下去两个，华佗又问可麻?"沸儿又摇摇头。一连吃了十几个，华佗问了十几遍，沸儿摇了十几回头。华佗心里泄劲了，怀疑朋友说了瞎话。沸儿越吃越多，吃着吃着，沸儿忽地把头一歪，躺在地上睡着了。华佗喜欢极了，草果子还真能使人失去知觉呢!

　　华佗抱着沸儿下了山，住在客店里，买了许多好吃的东西，等儿子醒来吃。到了半夜，儿子还没醒来。原来，沸儿吃了过量的草果，中毒死了。见此情景，华佗放声大哭。

　　后来，华佗用这种草果与几种草药配成了麻药，人喝了，全身麻木，在身上割疮剜肉也不知道疼。可是为了麻药，华佗唯一的儿子沸儿却死了。这药是用沸儿生命换来的。为此，华佗给药取名为"沸儿汤"，这就是后来著名的"麻沸散"。

　　华佗倡导运动养生

　　华佗是东汉时期杰出的医学家，他行医于民间，创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医术高明。华佗也很懂得养生，《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌。也有华佗被曹操所杀的说法，具体年寿无法考证。现将华佗主要养生思想介绍如下。

　　益寿秘方“漆叶青黏散”

　　华佗的医术非常全面，内、外、妇、儿无所不通，而且对针灸也有独到之处。除此之外，他还是一位精通养生术的养生家。他曾研制出益寿秘方——漆叶青黏散。

　　据《三国志》记载，华佗的学生樊阿向老师讨教可以长期服用而且对人体有好处的药方，华佗便将“漆叶青黏散”传授给他。该药方用漆叶屑一升、青黏屑十四两配制，长期服用能打掉三种人体内常见的寄生虫，对五脏有利，可使身体轻便，头发不会变白。樊阿遵照老师的话去做，一直活到100多岁。

　　此方距今已有一千多年，方中漆叶大概即是漆树的树叶，青黏究竟是何物，至今尚无定论。有的学者考证认为，青黏、玉竹当属一物。从现代研究来看，玉竹具有延长寿命，降低血糖、血脂，抗氧化等作用，这些功能与华佗的“利五脏，轻体，使人头不白”较相符合，但此方还需进一步研究，方能应用于现代人的养生。

　　医疗体操“五禽戏”

　　华佗十分提倡导引养生。华佗认为，人体应该适当运动，但是不宜过量。适当运动能够促进人体胃肠蠕动，血脉流通，不容易生病，就像人们常说的门轴经常转动，最终不容易腐烂。为此，华佗创编了一套防病、治病、延年益寿的医疗保健操——“五禽戏”。

　　五禽即虎、鹿、熊、猿、鸟。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的'伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔而形成。由于这五种动物的生活*性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。通过模仿它们的姿态进行运动，可以舒展筋骨，畅通经脉，使手足灵活，目的是间接地达到锻炼脏腑的作用，最终达到防病祛病的目的。相传华佗在许昌时天天指导许多体弱的人在旷地上做这套体操。他认为，经常做这套操，可以预防疾病，强身健体。身体稍有不舒服时也可以练一练。练到微微汗出，再在全身扑点儿粉，身体轻便，食欲也会增加。他的学生吴普用此法强身，到90多岁还耳聪目明，齿坚发固。

　　从现代医学的角度看，五禽戏是一种行之有效的锻炼方式。它能提高神经系统和大脑的抑制功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高心肺功能，改善心肌供氧量，促进组织器官的正常发育。同时，还能提高肠胃功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。

　　华佗凭着长期的经验，总结出这样一套科学的健身方法，实在了不起。华佗编创的五禽戏早期并无文字流传，只是在南北朝时期陶弘景的《养性延命录》中才见到相关的文字记载。后世之人据此受到启发，创编并发展了多种流派的“五禽戏”，练法不下十几种，且动作变异较大，但基本原理是相同的。

　　五禽戏

　　这里介绍《养性延命录》所记载的“五禽戏”的具体练法。五禽戏由5种动物的动作组成，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。每种动作都模仿相应的动物动作。每种动作均左右对称各做一次，并配合气息调理。

　　虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸，并配合吸气。当前耸至极后稍停，然后身躯后缩并呼气，如此三次。继而两手先左后右向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前*视。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。

　　鹿戏：四肢着地势，吸气，头颈向左转，双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气，头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转三次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿两次。

　　熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床面，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即复头颈用力向上，肩离床面，略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各七次，然后起身，两脚着床面成蹲式，两手分按同侧脚旁，接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床面。当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动片刻而止。

　　猿戏：择一牢固横竿，略高于自身，站立，手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，做引体向上七次。然后先以左脚背勾住横竿，放下双手，头身随之向下倒悬，略停后换右脚如法勾竿倒悬。如此左右交替各七次。

　　鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧*举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状。呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着跷右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝*胸，稍停后两手换抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次。最后，两臂如乌理翅般伸缩各七次。

　　练五禽戏时可以单练一禽之戏，也可选练两三种动作，视个人需要掌握好锻炼的强度和频率。

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《华佗治病》的文言文翻译阅读

《华佗治病》的文言文翻译阅读

　　华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经，晓养性之术，又精方药。下面是《华佗治病》的文言文翻译，欢迎参考阅读！

　　华佗①治病

　　陈寿

　　佗行道,见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其**，驻车前视。语之曰:“向来道边有卖饼家蒜齑大酢②，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇③一枚，县④车边,欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前。逆见，自相谓曰:“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

　　有一郡守病，佗以为其人盛怒则差⑤，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使⑥勿逐。守瞋⑦恚既甚，吐黑血数升而愈。

　　（选自《三国志》）

　　［注释］①华佗：东汉末医学家，是“建安三神医”之一，医术高明。②蒜齑大酢:齑(jī):捣碎

　　的姜、蒜、韭菜等。酢，同“醋”。③蛇：这里指一种寄生虫。④县:同“悬”,悬挂。⑤差：这里指差

　　不多就能好。⑥使：使者。⑦瞋：同“嗔”。

　　8．解释下列句中加点的词。（4分）

　　（1）语之曰 ▲ （2）欲造佗 ▲

　　（3）无何弃去 ▲ （4）属使勿逐 ▲

　　9．下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（ ▲ ）（2分）

　　A．嗜食而不得下 此可以为援而不可图（《隆中对》）

　　B．从取三升饮之 余之从师也（《送东阳马生序》）

　　C．佗以为其人盛怒则差 此独以跛之故（《塞翁失马）

　　D．乃多受其货而不加治 安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）

　　10．用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）佗闻其**，驻车前视。

　　翻译： ▲

　　（2）守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。

　　翻译： ▲

　　11. 华佗采用哪些方法让郡守“瞋恚吐血而愈”的？(用自己的话回答)（2分）

　　参考答案：

　　8．（4分）（1）告诉（2）往，到（到……去）（3）离开（4）通“嘱”，嘱咐（每小题1分，意对即可）

　　9．（2分）A

　　10．（4分）（1）华佗听到病人的**声，停下车马上前诊视。（2）郡守大怒得更加厉害，吐出几升黑血就痊愈。（每句2分）

　　11．（2分）接受他的礼品不加医治；丢弃他离开；留下书信辱骂他（每点1分，答出两点即可）

　　参考译文：

　　华佗行在路上，看见一个人患咽喉堵塞的`病，想吃东西却吃不下，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的**声，停下车马上前诊视。告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出蛇（这里指一种寄生虫）一条，把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍。迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇见咱们的父亲，车边挂着的‘病’就是证明啦。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂这这类寄生虫的标本大约有十几条。

　　又有一名郡守得病，华佗认为这人极其愤怒差不多就能好，于是多次接受他的礼品而不加以医治，没有多久丢弃他而离开，留下书信辱骂他。郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。郡守大怒得更加厉害，吐出几升黑血就痊愈。

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曹操杀华佗歇后语

曹操杀华佗歇后语

　　华佗作为*古代神医，精湛的医术和高尚的医德至今让后人景仰。一代神医死于何因一直是一个千古之谜，但在*的歇后语中却有一则道出了华佗死因。亲爱的朋友，你知道是哪一则歇后语吗?下面请跟小编来看看!

　　曹操杀华佗——讳疾忌医/以怨报德

　　歇后语解释

　　讳：避忌;忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

　　关于曹操杀华佗的故事

　　华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远*。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的'病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗?”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪?”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。

　　关于曹操的歇后语

　　(一)正面：坚决果断、非常之时用非常之人、严于律己

　　1、曹操作事——干干净净

　　2、曹操做事——大刀阔斧。

　　3、曹操用人——唯才是举

　　4、曹操遇关公——喜不自喜

　　5、曹操遇马超——割须弃袍

　　6、曹操割须——以己律人 (众将愿为他出生入死)

　　具体事例：

　　1、许褚战马超——赤膊上阵。

　　2、庞德抬着棺材上战场——决一死战。

　　(二)负面: 疑心重、杀气重：

　　1、曹操做事——疑心重。

　　2、曹操杀吕伯奢——多心害死人。

　　3、曹操杀蔡瑁——操之过急。

　　4、曹操杀华佗——恩将仇报。

　　5、曹操杀吉*——恼羞成怒。

　　6、曹操杀吕布——懊悔不及。 (导致不得人心，人多“吃曹家饭，管刘家事——心不在焉”)

　　关于华佗的歇后语

　　华佗开药方 ———— 手到病除

　　华佗的药丸 ———— 万应灵丹;灵丹妙药

　　最高明的医术 ———— 起死回生

　　药王爷的匾 ———— 手到病除；妙手回春

　　李时珍看病 ———— 手到病除；妙手回春

　　华佗治病 ———— 手到病除

　　华佗的医术 ———— 手到病除

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曹操杀华佗歇后语的答案

　　曹操是历史上著名的军事家、文学家、而华佗则是历史上著名的神医，他医术精湛，为*所敬仰。曹操杀华佗歇后语，你们知道答案吗?下面小编为你们带来答案啦，欢迎大家学*。

　　讳疾忌医

　　[释义] 讳：忌讳;疾：疾病;忌：怕。有病不肯说;又怕见医生;不愿医治。比喻掩饰缺点;不愿改正。

　　[语出] 宋·周敦颐《周子通书·过》：“仲由喜闻过;令名无穷焉;今人有过;不喜人规(劝);如护疾而忌医;宁灭其身而无悟也;噫!”

　　[正音] 讳;不能读作“wěi”。

　　[辨形] 讳;不能写作“诲”。

　　[*义] 文过饰非

　　[用法] 含贬义。用来比喻不认错的人。一般作主语、宾语、定语。

　　[结构] 连动式。

　　[辨析] ～和“文过饰非”;都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但～偏重在“怕人批评;不肯接受帮助”;“文过饰非”偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。

　　名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯 说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后 ，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”?

　　十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理 睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。?

　　再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。?

　　又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去 问扁鹊。?

　　扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治;病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。” ?

　　五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

　　1. 有病应该趁早医治，千万不要讳疾忌医。

　　2. 在工作上，讳疾忌医的人，往往会把问题弄得更严重。

　　3. 医生说这位病人本来有救，但因讳疾忌医，等到病情恶化后，终致药石罔效。

　　4. 对错误采取讳疾忌医的态度很不明智。

　　5. 由于蔡桓公讳疾忌医,所以病情越来越严重。

　　6. 是闻过则喜,勇于自我批评,还是讳疾忌医,坚持错误,这是两种截然不同的态度。

　　7. 对于我们自身的缺点我们要用于承认不要讳疾忌医。

　　8. 而若一些企业家已经意识到自己有了心理障碍，也不要讳疾忌医，相反，更应积极地配合心理医生进行。

　　9. 他明明犯了技术上的错误，还讳疾忌医，宁可当驼鸟，也不愿接受别人的协助。

　　10. 他犯了严重错误,还讳疾忌医,拒不接受同志们的帮助。

　　11. 这样使施工单位和施工人员愿意接*监理人员，不讳疾忌医，及时暴露出监理工程师忽视的地方，与甲方密切配合，共同提高工程质量。

　　12. 为求进步，遇有缺点就要改进，切莫讳疾忌医。

　　13. 在面对领导的时候我们一定不能讳疾忌医的说一些敷衍的话。

　　14. 你今天的讳疾忌医会给你的明天带来更多的不必要的麻烦。

　　15. 新任的总经理要大家指出公司经营的弊端，他绝不会讳疾忌医。

　　16. 现在社会有个通病，那就是讳疾忌医，得过且过。

　　17. 讳疾忌医的人又怎么会成为一个知错就改广纳群贤的人呢。

　　18. 因此，讳疾忌医终究不是好办法，要根本地解决问题还得从理论的本源定义上找原因才行。

　　19. 如果不讳疾忌医，中国人应该敢于坦率承认，在中国文化乃至东方各国中即使能找到有关思想的闪光，也仅是与大局无补的吉光片羽。

　　20. *不以为然，觉得避重就轻，讳疾忌医将铸成大错，遂以十分客气的姿态提醒*留意浮夸风滋长起来的小资产阶级狂热性。

　　21. 这样使施工单位和施工人员愿意接*现场管理人员，不讳疾忌医，及时暴露出现场管理人员忽视的地方，与现场管理人员密切配合，共同提高工程质量。

　　22. 任何犯错误的同志，只要他不讳疾忌医，勇于改正自己的错误，我们还是欢迎他的。

　　23. 既然已经知道技术有缺失，就要立即改善，假如讳疾忌医，只会把问题变得更严重。

　　24. 每个中国人都有责任把祖国建*间乐园，但是未治好的伤痕比所谓伤痕文学更厉害更可怕，我们必须面对现实，不能讳疾忌医。

　　25. 由于多方面的原因，我国长期以来迷信成文法，对其局限性及克服的必要性认识模糊，甚至讳疾忌医。

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华罗庚名言

　　华罗庚，是数学家，*科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他是*解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华—王方法”等。

　　1、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。

　　2、我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

　　3、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。

　　4、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。

　　5、聪明在于学*，天才在于积累。

　　6、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。

　　7、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。

　　8、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

　　9、“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

　　10、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

　　11、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

　　12、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……

　　13、自学，不怕起点低，就怕不到底。

　　14、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。

　　15、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

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华兹华斯名言名句

　　华兹华斯名言名句

　　1、并不是由于决心才正确、应该由于*惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的*惯。

　　2、生命的黎明是乐园，青春才是真正的天堂。

　　3、我还发现，在*的国度里，既无美德，也无欢乐。

　　4、感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。

　　5、一种义务如果不能再给人以快乐，那么这种义务也就名存实亡了。

　　6、*惯支配着那些不善于思考的人们。

　　7、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。

　　8、诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。

　　9、虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。

　　10、父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。

　　11、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦懦夫决不会宽容。

　　12、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。

　　13、自然从不背离它热爱的人。

　　14、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。

　　15、淡淡的幽香是最好的闻的花味。

　　16、书是纯洁、美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。

　　17、荣誉之所以伟大，就因为得之不易。

　　18、命运女神常常是无忧无虑的徘徊者的朋友。

　　19、义务之光每日都在照耀着我们，但很少有人得到温暖，感到振奋。

　　20、我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼泪达不到的地方。

　　21、感情和气味是这么一种东西：它们犹如光之于太阳，音乐之于风。

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华陀名言

　　华陀名言

　　1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，**过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。 ——华佗 《中藏经》

　　2、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。 ——华佗 《中藏经》

　　3、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。 ——华佗 《中藏经》

　　4、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜*生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。 ——华佗 《中藏经》

　　5、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。 ——华佗 《中藏经》

　　6、“人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。 ——华佗”

　　7、知人者有验于天，知天者必有验于人。 ——华佗 《中藏经》

　　8、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。 ——华佗 《中藏经》

　　9、“早睡早起,方能养生！ ——华佗 《三国杀》”

　　10、人生气健壮者，外色光华，内脉*调。五脏六腑之气消耗.则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。 ——华佗 《中藏经》

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叔本华的名言

1.某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。

2.既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。

3.一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

4.无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。

5.悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

6.人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。

7.意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。

8.无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。

9.一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。

10.好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。

11.在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。

12.人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠*厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠*痛苦。

13.富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。

14.贫穷和困乏来带来痛苦;太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。

15.智力愈发达，痛苦的程度愈高。

16.所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。

17.的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。

18.世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。

19.人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。

20.苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。

21.纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。

22.灾祸的发生是一瞬间的事情。

23.一切生命的本质就是苦恼。

24.如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。

25.人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。

26.如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。

27.每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!

28.在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。

29.贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。

30.普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。

31.欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦;所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

32.一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。

33.舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。

34.一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的;所以一天不得满足就要痛苦一天。

35.只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。

36.造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。

37.不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。

38.我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。

39.就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。

40.在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。

41.透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。

42.由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。

43.穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。

44.苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。

45.人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。

46.要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如*、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。

47.经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变;反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。

48.苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意;反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。

49.正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。

50.人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。

51.如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

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