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华陀名言
1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，**过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。 ——华佗 《中藏经》
2、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。 ——华佗 《中藏经》
3、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。 ——华佗 《中藏经》
4、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜*生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。 ——华佗 《中藏经》
5、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。 ——华佗 《中藏经》
6、“人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。 ——华佗”
7、知人者有验于天，知天者必有验于人。 ——华佗 《中藏经》
8、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。 ——华佗 《中藏经》
9、“早睡早起,方能养生！ ——华佗 《三国杀》”
10、人生气健壮者，外色光华，内脉*调。五脏六腑之气消耗.则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。 ——华佗 《中藏经》
读华生的育儿理论心得体会（精选10篇）
在*日里，心中难免会有一些新的想法，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样有利于培养我们思考的*惯。但是心得体会有什么要求呢？下面是小编为大家收集的读华生的育儿理论心得体会，欢迎大家分享。
孩子，比不良情绪更可怕的是不知道怎么面对它
在一段时间内我家经常会出现这一幕，早上女儿起床总是磨磨蹭蹭，我多次喊，一次比一次声音大，她愈加动作慢，甚至哭哭啼啼，我想她的心情一定很差，这种坏情绪很快感染了我，心里急着上班，孩子上学又不能误，渐渐焦躁不安了。这是相当不美好的事情，于是我痛定思痛，控制自己想要发火，柔声说：咱们比赛吧，我来叠被子收拾东西你来穿衣服，看谁更快?她很开心和我比赛，尤其是赢了我。没有奖励她也很开心，看着她快速地穿衣，甚至还会想坏点子拖慢我的速度，我觉得坏情绪会传染，好情绪也同样是。那段时间的我常处在抑郁、彷徨和焦虑中，家里人多少也会被影响。让家人从情绪的恶性循环中解脱出来的最好办法，就是认清自己，改变自己。
原来情绪本没有好坏，处理情绪的办法却一定是有好有坏。处理得好，家长省心，还能做孩子一辈子的支持力量;处理不好，亲子疏远，给孩子身心带来伤害的同时，孩子情商发展也会受到严重影响
父母首先要明白痛苦和快乐一样都是情绪，没有谁能快乐永伴身边，当情绪低落、痛苦悲伤时，做父母的最该教会孩子如何面对。让孩子懂得不良心情是一种很正常的现象，不要太过于忧虑和忧虑，不要把它幻想得多么严峻。
作为家长，该如何帮助孩子呢?首先最应该做的是，给孩子倾诉的机会，了解孩子心中到底有什么烦恼，及时和他们沟通。
小时候发生过一件事，直到现在我都记得。有一天放学回家，我不愿意写作业。妈妈劝了又哄，哄了又劝，我还是不愿意写。她的耐心也到极限了，很生气，把我锁在房间里，不写完不准出来。我越发委屈，还有被抛弃的委屈，可我只能撕心裂肺地哭，用尽力气去拉门，却还是出不去。结果就是我一边嚎啕大哭一遍写作业，作业写完了，本子也哭湿了。其实那天我不愿意写作业，只是因为想吃牛奶味的雪糕，她本来答应我吃了雪糕再写作业的。可是妈妈忘记了这事，只当我是胡闹，变成了她越凶我就越闹。假如，大人愿意听一听孩子的话，很多事情都没有那么复杂。
同时，家长要站在孩子的角度去体验孩子的感情，先表达对他们的了解，给予同情和安慰，然后再有针对性的给孩子供给心理支撑和协助。例如，自己的玩具丢了，也许在父母看来，不算个事儿，但在孩子看来，是个天大的事情。因此父母教育孩子情绪管理的第一步，是站在孩子的角度看问题。
其次，孩子在遇到失利或波折呈现不良心情时，家长应予以重视，问一问“孩子你怎么了?有什么不高兴的工作吗?能够给我讲一讲吗?”暗示孩子你不是一个人在作战，爸妈是你坚强的后盾。引导孩子将事由或心中的感触说出来。这样有利于了解孩子的意见，孩子在倾吐的过程中也提高了他们的心情表达能力，并释放了不良心情。
在孩子心情好时，爸爸妈妈应该充沛与其讲道理，让孩子认识到烦恼有之，不要因自已一时烦恼的，便认为自己最不幸自暴自弃，而应认真寻找烦恼的根源，积极想办法摆脱。告诉他们要懂得控制心情，不良心情能够发泄，但是不能对亲人和爸爸妈妈形成感情上的损伤。
家长可以为孩子创造一个宽松的环境，让她们学着自己释放坏情绪。给他们一个具体的空间，比如，孩子气愤时，给他/她一个枕头，供其发泄怨气;找一个安静角落让他大吼几声、自言自语;听听音乐，散散步，做做游戏，进行运动等适度发泄一下，心情自然就会好转。如果孩子不愿意跟自己说，可鼓励孩子向同学、朋友倾吐自己的抑郁，求得帮助。
有人说：老师是人类灵魂的工程师;有人说：老师是燃烧自己，照亮别人的蜡烛;有人说：老师甘为人梯，默默耕耘;有人说：老师是捧着一颗心来，不带半根草去。有人认为，幼儿教师就是孩子王，带着他们玩好，不磕着碰着就行了。其实根本就不是，幼儿教师其实需要会多方面的技能，还要有爱心、耐心。从事了一段时间幼教工作的我在这方面有了一定的心得体会，在此与大家分享。
按理说，老师其实真的没有必要去管孩子撒谎的事，但是如果孩子撒谎伤害了其他的同学，或者是事有不公时，老师就得第一时间站出来处理孩子撒谎的事情。那么到底老师要如何做才不会伤害撒谎孩子的自尊心呢?
一、老师要做好自己的工作，做好榜样
你答应了孩子的事情，一定要做到，如果没有做到，或者是忘记了，就要在第一时间向孩子们解释，并给孩子们道歉。只有这样，孩子们才会理解你，原谅你。老师如果一直都说话不算数，给孩子造成的印象，那肯定就是跟着讲话不算数，撒谎成篇了。
二、鼓励孩子承认错误
再次老师一定要让孩子们理解，即使你说谎话了，老师依然不会因为你讲谎话而不喜欢你，同样，如果你承认了错误，改正了这个毛病，老师依然是爱你的。所以，老师在处理讲谎话的孩子后，一定不要改变对这个孩子的态度，否则其他的孩子一看，都不敢再承认自己讲谎话了，因为怕老师不喜欢自己了。
三、正确对待孩子犯错的态度
如果你发现孩子撒谎了，一定要与孩子商量，看找到孩子能接受的承认谎言的一个过程，或者是能让孩子不受到伤害地讲出来撒谎的事情。当然，老师也有责任告诉孩子，如果下次遇到同样的事情，要如何正确处理，才能避免讲谎话。
这里要提醒一下老师，有些老师觉得孩子不是自己的，严厉地批评讲谎话的孩子是应该的。其实这样做，并不理智。如果你非常严厉地惩罚孩子，则会让孩子产生逆反心理，反而会讲更多的谎话，从而避免被你发现他讲谎话了。
四、给孩子足够的尊重
老师在处理讲谎话的孩子时，一定要避开其他的小朋友，因为即使是小孩子，他们也要面子，他们也不希望其他的小朋友看到自己被老师说，被老师责备。因此，最好找一个单独的地方与孩子好好交流一下。
最后提醒一下老师们，孩子有时候讲谎话可能是善意的或者是想引起其他人的注意，或者是想避免受到伤害，老师一定要让孩子们明白，这些他所担心的事情都不会发生，反而如果他乐于承认自己讲谎话，并努力改正说谎的毛病，则会得到老师更多的夸奖和表扬，这才是避免孩子们继续讲谎话的根本。
孩子上幼儿园中班了，如何教育好孩子，对我们这些年轻的家长来说好比是一门需要不断学*和摸索的课程。以前觉得孩子还小，吃好睡好少生病就行，再说咱小时候不就是摸爬滚打长大的，可此刻想想远没这么简单。下面就谈谈我们在教育孩子方面的一点体会。
1.注重发挥家庭的教育功能。教育子女的职责，要由父母共同承担，哪一位都不能放下自己的职责;同时，父亲和母亲要为对方承担教育职责创造条件，在教育孩子上有分工有合作，不要单方独揽大权;只有在父母共同承担教育职责、对子女的教育影响力和谐互补的状况下，才有可能全方位发挥家庭的教育功能。
2.表扬和鼓励是孩子成长的膏方。*时多给孩子以欣赏的目光，就会看到孩子与众不同的长处和优点，并能增强亲子间的相互信任，有利于培养孩子良好的道德行为*惯和品质。所以只要看到他的稍许进步，就要毫不吝啬地肯定他，鼓励他，同时不要让孩子做力所不及的事，以避免不必要的批评，这样孩子就会把自己的优点发扬光大，而且还能很好地保护其自信心。当然也不能一味强调表扬，若遇到原则性错误也要毫不犹豫地给以指正，俗话说言教不如身教，父母更要以榜样的力量去引导他，这样就会让孩子学会明辨是非。此外给他营造一个宽松的成长环境也是必要的，一次孩子把两种不同的拼插玩具混在一齐，一时半会没法分开，因之前已提醒过，妈妈就数落他了，可儿子硬说不是我混的，之后越批评越不肯承认，其实混在一齐也不是什么大不了的事，但他总以为这次又要挨批了，就是不承认，直到之后向他保证不会批评他，他才说是他干的。反过来就说明在一些小事上，我们做家长的就有可能对他太严厉了，事事较真他心里总有点怕，其实想想孩子很多时候不是故意犯错的，有时更是好奇心所驱，所以是诚实重要还是让孩子必须要按你的想法做更重要呢?
3.加强与老师的沟通和联系，主动向老师介绍孩子的状况。其实我们做家长的，并没有透过幼儿教育的系统培训，对孩子的了解往往带有感情色彩，而老师的评价就更为客观，而且老师在发现孩子潜能方面肯定比我们家长来得敏感，所以和老师多交流就十分有必要。
4.注重与孩子日常交流，帮忙孩子克服缺点。我们觉得与孩子较好的聊天时间是在每一天晚上睡觉前，多听听他对生活的认识和理解，并透过讲故事，让他明白一些做人处事的道理。说到克服缺点如我家孩子有乱扔玩具的坏*惯，我们会在玩前提醒他玩后要自己收拾，一开始他很不情愿，还会闹情绪，但我们并没有妥协，而是许诺在必须时间内完成任务给予奖励如零食，然后再给他讲道理，渐渐地他这个坏毛病已经改了很多。*时遇事努力做到多蹲下来听听孩子的意见，能够让他自己想办法解决问题甚至争执，不要高高在上一味要求听话，把孩子看做朋友，尊重他，引导和帮忙他，那么孩子也会尊重你并对你敞开心扉，健康成长。有个心理老师在讨论家庭教育时曾说过哪一天在孩子心目中把大人当作哥们一样，那么我们的家庭教育就是成功的。此话非名人之言，但细想不无道理，尤其在孩子经历青春期更是如此。
1、不要在孩子面前吵架
我是八十年代初的独生女，但父母并没有因为只生我一个就对我呵护备至、宠爱有加，而是按照他们的父母传统*惯来教育我。
自从我记事起，我的父母就经常吵架，甚至大打出手、砸家、动刀子。幼小的我只能无助的看着这一切。他们吵架从来都不会避开我，如果某次吵架正好我没在场，等我回来了，他们还会再演示一遍给我看，然后逼问我父母离婚我跟谁。这个问题我至少被问过上百次。
上初中后，我就已经彻底麻木了，通常都是他们在一旁砸东西，我在一旁写作业或者看电视。我不再流泪了，但其实儿时的心理阴影一直都在。直到现在，每当我听到重物落地的声音，都会浑身发抖。
这种经历导致我一直都不相信爱情，不相信婚姻。我一直计划着一个人生活，又怕不结婚会引来议论，于是打算随便找个人结婚，然后马上离婚。我不懂得关心人，因为没人关心过我。我不会经营婚姻，婚后头几年经常和老公吵架，也曾有离婚的念头。
2、不要贬低、挖苦孩子
母亲脾气暴躁，对我的要求极为严格，到了*乎苛刻的地步。她并不吝惜在我身上花时间，因为从小她便教我背诵诗词，带我读故事。可是她吝啬的，是表扬，是爱。
上学后，我的成绩一直很好。我得到过无数老师的表扬，但我最渴望的，却始终是家人的赞赏。但母亲认为我这是理所当然的，我带回的考卷和评语，她从来都不会看。并且依旧按她一贯的方式，当别人在她面前夸奖我时，她就不断的贬低我，嘲笑我，说我这不行那不行，然后再得意洋洋的听别人说：“哎呀，这么好的女儿要是还不行的话，那我们家的娃娃就该扔啦!”
母亲的这种方式，让我非常在意别人对我的评价，我把对自己价值的判断建立在了别人的评价上。如果别人批评我的某一个做法，我会感觉他是在否定我的整个人。我没有强大的内心，我做每件事都畏首畏尾，总想着如果失败，别人会怎么看我。这让我活得很累，因为我一直都在为别人活，而不是为了自己。
如果母亲给孩子足够的关爱，孩子就不会浪费精力来试图获取母亲对自己的接纳，而是把这个精力投放到自身的成长上来。反之，孩子会停止自身成长的努力，把精力投入到获取父母的赞许上来。如果一切的努力都是徒劳的，父母仍然不给自己任何正面反馈，孩子就会放弃努力，自暴自弃。
3、不要打骂孩子
我一直是一个比较听话的女孩，但我小时候挨过很多打，甚至比男孩挨打都多。母亲只要和父亲吵架了，就会拿我出气，随便什么事情没做好，就会劈头盖脸一顿打。因为爬假山，被反绑双手;因为字写得难看，被扇二十个耳光;因为忘记写作业，被打得一个星期不能坐椅子;因为不小心把馒头掉到地上，直接就是一巴掌，还有无数句“没用的东西!蠢玩意儿!死不死啊你!”记得当时我很消沉，在母亲心里，难道我真的不如一个馒头重要吗?
所以我一直想不通一些家长，一方面口口声声说，为了儿女愿意牺牲自己的生命;一方面又不肯付出耐心和爱，稍有不满就非打即骂。
4、不要用情感控制孩子
母亲从小一直给我灌输的观点，就是因为我才导致她这么不幸。她经常会说：“都是因为你，要不我才不会像现在这样!”、“要不是因为你，我早就……”有一次我和母亲一起看电视，演的是一个小女孩，妈妈去世后，她把想对妈妈说的话贴在风筝上，说风筝可以飞到天堂，就可以看到妈妈。母亲边看边哭。我问她为什么流泪，她却忽然咆哮起来：“要是我死了，你就不会来看我!”当时的我不知道自己又做错什么了，非常惶恐，以为是自己惹妈妈生气了。
长大后的我，依然分不清个人的情感界限。看到别人心情不好，我都会有一种负罪感，总认为和自己有关，会想办法去讨好对方。如果看到别人摆脸色，我会把他的负面情绪全部接收过来，然后搞得自己也无比郁闷。
最后，我说明一下，写这篇文章不是为了控诉什么。我的母亲应该代表着*的很多父母，其实他们都曾是一个受伤的小人儿，只是他们不懂教育，不曾意识到，于是又把伤害一代一代往下延续。
*有句古话：“凡事预则立，不预则废。”这句话强调不管做什么事，要事先有充分的准备。学生学*课程知识，课前的预*，既是心理准备，也是具体内容的准备。预*是促使孩子积极主动学*，提高课堂教学质量的关键，是激发孩子求知欲、学*兴趣和培养学生自学能力的重要手段。
对于一年级的女儿，我的语文预*要求是：
一画，大声地朗读课文，勾画出自己不认识的字和不理解的词、句子。
二问，问家长自己不认识的字或词，自学字、词，并写下来。
三析，对课文进行分析，说一说课文里的主要内容，最好能够用图画把课文的意思表达出来。
华佗名言
在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编精心整理的华佗名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，**过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
2、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
3、人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。
4、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。
5、知人者有验于天，知天者必有验于人。
6、人生气健壮者，外色光华，内脉*调。五脏六腑之气消耗、则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。
7、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜*生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。
8、早睡早起，方能养生！
9、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。
10、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。
华佗历史故事
1、试医丢命
有一年，华佗到某地行医，一个布店的学徒不服气他。这天，学徒吃过午饭，坐在门旁揉肚皮，见华佗走来，就对他的老板说："今天我想试试华佗的本领。我到柜台里装病，你把他请来，为我诊治。"说罢，他一个翻身，跳进柜台，两手捂着肚子，摔头打滚地嚎叫起来。布店老板忙请华佗给他诊治。华佗望望那学徒的气色，切脉之后，脸色一沉，痛惜地对老板说："无救了，准备后事吧!"
老板心中好笑。故意问道："先生.你看他还有多少阳寿?"
"挨不过今夜子时!"华佗说罢，叹息而去。华佗走后，布店老板摇头冷笑："哼，人传神医，我看也是徒有虚名!"转身对他的小伙计说："好了好了，别叫了，起来吧!"可是，任他怎么制止，那学徒却仍旧一个劲翻来覆去地嚎叫，豆大的汗珠从额头滚下来。原来刚才他翻腾的时候，挣断了肠子。
2、半部《青囊经》
华佗为曹操治好了病，不愿为官，以妻子有病为由回到家中。曹操派人跟踪私访，过了十多天，私访的人回来向曹操禀告："华佗妻子无病。"曹操听了很不高兴，不久，曹操脑痛症复发，便命人再请华佗。
华佗到了京城，仍用以前的方法把曹操脑痛症治好。曹操问："此病时常复发，有无办法根治?"华佗说："要想此病根除，必须开头颅取出风涎才可不再发作。"曹操本来对华佗就有些不高兴，现在又听华佗说要打开他的头颅，认为华佗不怀好意，存心害他，顿时大怒，将华佗关进牢狱。
华佗在牢房，替狱吏治好了病，所以狱吏对他很照顾。华佗知道这次入狱，很难再获自由，就在狱中写了一部《青囊经》，把他一生为百姓治病的主要经验，都写在里面。书写好不久，他便在狱中病倒。由于年老体弱，思念家人，病愈发严重。有一天狱吏来看望，他拿出《青囊经》，对狱吏说："这是我一辈子的心血，望你收下，传给后人。"狱吏怕曹操加害，不敢接收。华佗叹口气，只好点火来烧《青囊经》。狱吏看到火起，急忙上前扑灭。可是《青囊经》已烧掉大半。他跺着脚，后悔不该只为自己着想。几天后，华佗去世了。狱吏痛哭一场，将华佗埋葬后，带着残缺的《青囊经》来到亳州访问华佗的家属，哪晓得自从华佗被害，他的家人也被迫逃往外乡。
狱吏回到自己的家乡，专心学*华佗留下来的残缺不全的《青囊经》，几年后，他也成了当地颇有名气的医生。
3、沸儿汤
华佗常给人动手术，病家难耐的痛苦状，使他痛心不已。尤其是华佗给关公刮骨时，看见关公虽然装得若无其事，其实，疼得头上直冒豆大的汗珠。啥办法才能叫病人不这样痛苦呢?华佗决心解决这个难题。
一天，一个朋友从泰山回来，与华佗闲聊，朋友说了一件事：他上泰山时到了半坡，口渴得难忍，摘吃了一种红色的草果子，谁知吃过之后浑身麻木，迷迷糊糊睡着了，等到醒来，已经半夜了。华佗一听，心里猛一高兴，用这种草果子给需要开刀的人吃，病人身上要是麻木，不就不知疼了吗?华佗问朋友，草果子长在什么地方?啥颜色?啥模样?并一一记在心里。
第二天.华佗起身去找这种草果子，8岁的儿子沸儿非要跟父亲去不可。华佗就这一个儿子，*时十分喜爱，拗不住沸儿再三缠磨，就带着他一块去了山东。
华佗按朋友所说，在泰山上找到了这种草果子。但能否像朋友说的那样，吃了就浑身麻木，失去知觉呢?非得试试不行啊。他拿起一个草果子，对儿子说："沸儿，我想试试这药的效力怎样，要是我失去知觉，醒不过来，你就下山请几个人把我抬下去，免得夜里在这出危险。"沸儿说："爹，让我试试吧，我年纪小，要是吃了药醒不过来，你把我抱下山就行了。你是医生，要是这药有毒，你还能给我治呢。"华佗听儿子说得有理，就把草果子递给了沸儿。
沸儿吃下去一个，华佗问："嘴上可麻?"沸儿摇摇头。吃下去两个，华佗又问可麻?"沸儿又摇摇头。一连吃了十几个，华佗问了十几遍，沸儿摇了十几回头。华佗心里泄劲了，怀疑朋友说了瞎话。沸儿越吃越多，吃着吃着，沸儿忽地把头一歪，躺在地上睡着了。华佗喜欢极了，草果子还真能使人失去知觉呢!
华佗抱着沸儿下了山，住在客店里，买了许多好吃的东西，等儿子醒来吃。到了半夜，儿子还没醒来。原来，沸儿吃了过量的草果，中毒死了。见此情景，华佗放声大哭。
后来，华佗用这种草果与几种草药配成了麻药，人喝了，全身麻木，在身上割疮剜肉也不知道疼。可是为了麻药，华佗唯一的儿子沸儿却死了。这药是用沸儿生命换来的。为此，华佗给药取名为"沸儿汤"，这就是后来著名的"麻沸散"。
华佗倡导运动养生
华佗是东汉时期杰出的医学家，他行医于民间，创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医术高明。华佗也很懂得养生，《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌。也有华佗被曹操所杀的说法，具体年寿无法考证。现将华佗主要养生思想介绍如下。
益寿秘方“漆叶青黏散”
华佗的医术非常全面，内、外、妇、儿无所不通，而且对针灸也有独到之处。除此之外，他还是一位精通养生术的养生家。他曾研制出益寿秘方——漆叶青黏散。
据《三国志》记载，华佗的学生樊阿向老师讨教可以长期服用而且对人体有好处的药方，华佗便将“漆叶青黏散”传授给他。该药方用漆叶屑一升、青黏屑十四两配制，长期服用能打掉三种人体内常见的寄生虫，对五脏有利，可使身体轻便，头发不会变白。樊阿遵照老师的话去做，一直活到100多岁。
此方距今已有一千多年，方中漆叶大概即是漆树的树叶，青黏究竟是何物，至今尚无定论。有的学者考证认为，青黏、玉竹当属一物。从现代研究来看，玉竹具有延长寿命，降低血糖、血脂，抗氧化等作用，这些功能与华佗的“利五脏，轻体，使人头不白”较相符合，但此方还需进一步研究，方能应用于现代人的养生。
医疗体操“五禽戏”
华佗十分提倡导引养生。华佗认为，人体应该适当运动，但是不宜过量。适当运动能够促进人体胃肠蠕动，血脉流通，不容易生病，就像人们常说的门轴经常转动，最终不容易腐烂。为此，华佗创编了一套防病、治病、延年益寿的医疗保健操——“五禽戏”。
五禽即虎、鹿、熊、猿、鸟。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的'伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔而形成。由于这五种动物的生活*性不同，活动的方式也各有特点，或雄劲豪迈，或轻捷灵敏，或沉稳厚重，或变幻无端，或独立高飞。通过模仿它们的姿态进行运动，可以舒展筋骨，畅通经脉，使手足灵活，目的是间接地达到锻炼脏腑的作用，最终达到防病祛病的目的。相传华佗在许昌时天天指导许多体弱的人在旷地上做这套体操。他认为，经常做这套操，可以预防疾病，强身健体。身体稍有不舒服时也可以练一练。练到微微汗出，再在全身扑点儿粉，身体轻便，食欲也会增加。他的学生吴普用此法强身，到90多岁还耳聪目明，齿坚发固。
从现代医学的角度看，五禽戏是一种行之有效的锻炼方式。它能提高神经系统和大脑的抑制功能，有利于神经细胞的修复和再生。它能提高心肺功能，改善心肌供氧量，促进组织器官的正常发育。同时，还能提高肠胃功能，促进消化吸收，为机体活动提供养料。
华佗凭着长期的经验，总结出这样一套科学的健身方法，实在了不起。华佗编创的五禽戏早期并无文字流传，只是在南北朝时期陶弘景的《养性延命录》中才见到相关的文字记载。后世之人据此受到启发，创编并发展了多种流派的“五禽戏”，练法不下十几种，且动作变异较大，但基本原理是相同的。
五禽戏
这里介绍《养性延命录》所记载的“五禽戏”的具体练法。五禽戏由5种动物的动作组成，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。每种动作都模仿相应的动物动作。每种动作均左右对称各做一次，并配合气息调理。
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身躯前耸，并配合吸气。当前耸至极后稍停，然后身躯后缩并呼气，如此三次。继而两手先左后右向前挪动，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身，接着抬头面朝天，再低头向前*视。最后，如虎行般以四肢前爬七步，后退七步。
鹿戏：四肢着地势，吸气，头颈向左转，双目向右侧后视，当左转至极后稍停，呼气，头颈回转，当转至朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转三次，右转两次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸三次，右腿两次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床面，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床面，略停，先以左肩侧滚落床面，当左肩一触床面立即复头颈用力向上，肩离床面，略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各七次，然后起身，两脚着床面成蹲式，两手分按同侧脚旁，接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床面。当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身躯亦随之左右摆动片刻而止。
猿戏：择一牢固横竿，略高于自身，站立，手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两脚悬空，做引体向上七次。然后先以左脚背勾住横竿，放下双手，头身随之向下倒悬，略停后换右脚如法勾竿倒悬。如此左右交替各七次。
鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧*举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状。呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着跷右腿如法操作。如此左右交替各七次，然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝*胸，稍停后两手换抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次。最后，两臂如乌理翅般伸缩各七次。
练五禽戏时可以单练一禽之戏，也可选练两三种动作，视个人需要掌握好锻炼的强度和频率。
华罗庚，是数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华—王方法”等。
1、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
2、我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是*生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
3、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。
4、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。
5、聪明在于学*，天才在于积累。
6、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。
7、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。
8、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
9、“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
10、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也*生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
11、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
12、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……
13、自学，不怕起点低，就怕不到底。
14、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。
15、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
1.‘刁民’是‘专制社会’的产物和‘刁官’的副产品，我们社会既然不是专制社会;那么我们的‘刁民’就是‘刁官’的副产品了。
2.财富与女人竟然是中国男人成功的标志，于是像我这种没有钱也没有情人的人是失败的中国男人;而我们社会的腐败分子有很多钱与情人，所以他们才是成功的中国男人。
3.中国的老百姓裁员减薪与公务员招聘加薪竟然都是为了应对金融危机，这恐怕是世界上绝无仅有的对立途径。
4.“士为知己者死”是中国人的悲哀，因为多数人却没有遇到知己的机会。
5.关系才是中国人通往权力宝塔的梯子。
6.‘全民所有制’加‘市场经济’等于‘少数人先富起来’。看我们现在的两极分化，就是因为这两者结合而产生的结果。
7.我们现在进入到了傻瓜企业家的时代，任何人只要在这个位置上;都能成为一名优秀的企业家。
8.中国的老百姓没有富起来是因为有房子、上学和看病等三座大山压着，所以才一直没有富起来的可能。如今这三座大山没有搬走，又来了一座物价上涨的大山;估计中国的老百姓想富很难。
9.大陆应该是权力才是的‘1’字，而学历、知识、健康等都是它后面的‘0’;因为没有这个‘1’字，后面连健康都无法保障;当然都是‘0’呀。
10.中国的官员太辛苦了，他们在酒桌、舞厅和赌场连轴转;还要上情妇的床，所以七成以上的官员处于“过劳死”的边缘。
11.维护正义是需要付出巨大代价的，我们不能说是‘世态炎凉’，因为生存是人的第一原则;不是所有人都会维护正义而不计后果的，所以维护正义的人是孤独的;而且也是寂寞地维护。
12.‘经营’现在成了我们社会最时髦的词，在企业管理上我们是‘经营’;在人生管理上我们也叫‘经营’。在官场我们叫‘经营’，在商场我们也叫‘经营’。结果很多人糊涂了，真的以为我们‘进入到了经营的时代’;殊不知，自己受骗上当了;原来我们现在众多的‘经营’，其实就是我们老百姓通常所说的‘钻营’。
13.我们社会的潜规则实际是权力者们自己制订的，因为他们在制订假大空的明规则之时;实际潜规则就已经产生了，这也是为什么潜规则总是对权力者有利的原因。
14.台湾人苛刻，竟然连马英久执政的蜜月期都不给;上任就要他有成效。看我们大陆人是多么热爱领导，我们对领导的蜜月期是终身的;只要你想干，哪怕你一辈子没有成效;我们还是要你干的。
15.改革最大的贡献应该是两极分化和国有资产流失。
16.老百姓身边的小官腐败才是祸国殃民的腐败。
17.中国大陆的服务人员是服务对象的上帝，所以是服务对象千方百计地讨好服务人员;而不是服务人为服务对象提供优质服务。
18.中国人从骨子里怕‘官’，因为‘官’能决定你的命运;所以中国人个个在内心里是‘恨官’。但正因为‘官’掌握着别人的命运，所以中国人又个个想当官;因此“恨官、怕官”而又“想官”是中国人的共同心理特征。
19.进不进‘家乐福’竟然成为爱国的标准了，这么看来我们的农民和下岗人员最爱国;因为他们从来没有进过‘家乐福’。
20.权力是中国人成为百万富翁的桥梁，没有权力想在中国成为百万富翁基本是天方夜谈。
21.看我们每个中国人的身边，等级森严的待遇就有天地之差;所以中国人要做官，因为‘官本位’的‘待遇’就是皇帝的享受;因而做不了官的老百姓，把‘官本位’的‘待遇’当成了腐败。
22.中国足球是个黑洞，谁沾上都会倒霉;就是太阳遇上它，也会黯然失色。
23.中国人当官不是靠干，而是靠眼睛去识别领导;领导对你顺眼了，你就有可能被提拔。
24.国际上人才的评价以‘知识’和‘能力’为依据，而我们却以你掌握的“权力”为你是否是人才的评价依据;你就是个婴儿，但只要你是单位的一把手;你的啼哭也是单位的最高指示。
1.我有一个荒唐的说法。女人分美人和佳人，知道为什么吗?美人喜欢力量型的男人，他们喜欢mucle肌肉，像虞姬喜欢力拔山令气盖世的男人。佳人就不同，佳人喜欢男人有脑子，所谓才子佳人，喜欢他们满腹经纶才高八斗。
2.即使没有别人给你理由，生命依然值得坚持。
3.我是男人，呵护女人是男人的天性。
4.最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果实;人生最纯美的东西，都是从苦难中得来的。我们要亲身经历艰难，然后才懂得怎样去安慰别人。
5.天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。
6.笑到肚子痛，比哭到心痛好。
7.青春正二八，生长在贫家，绿窗春寂静，空付貌如花。
8.离骚的伟大就在于，它以女性为中心，在我的诗论里，凡是轻视女人的诗人都是二等诗人。包括在内，他不是什么大诗人，杜甫是一流的，屈原是一流的……对不起，我有沙眼哪。
9.在这年头，谁能帮我发财就是最大的爱。
10.好多东西都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。
华罗庚名言名句
1、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。
2、我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。
3、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。
4、学*和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，*地登天，那就必须会摔跤了。
5、天才在于积累，聪明在于勤奋。
6、科学上没有*坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
7、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
8、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
9、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
10、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
11、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。
12、面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，得进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
13、一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。
14、任何一个人，都要必须养成自学的*惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的*惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学*，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。
15、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
16、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。
17、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
18、科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。
叔本华，是德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量，他的言论值得*深思。
1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆
2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的*和。
3、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
4、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
5、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
6、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
7、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太*，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是务必持续适当的距离过活
8、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
9、咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华
10、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
11、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。
12、记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快。
13、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不*，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。
14、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
15、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
1.某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
2.既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
3.一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4.无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
5.悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6.人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
7.意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
8.无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
9.一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
10.好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
11.在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
12.人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠*厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠*痛苦。
13.富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
14.贫穷和困乏来带来痛苦;太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
15.智力愈发达，痛苦的程度愈高。
16.所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。
17.的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
18.世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。
19.人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。
20.苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
21.纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。
22.灾祸的发生是一瞬间的事情。
23.一切生命的本质就是苦恼。
24.如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
25.人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
26.如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
27.每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!
28.在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
29.贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
30.普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
31.欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦;所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
32.一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
33.舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
34.一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的;所以一天不得满足就要痛苦一天。
35.只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
36.造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
37.不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
38.我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
39.就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
40.在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
41.透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
42.由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
43.穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
44.苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
45.人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
46.要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如*、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
47.经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变;反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
48.苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意;反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
49.正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
50.人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
51.如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
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