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解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神
《愚公移山》：是徐悲鸿的作品。徐悲鸿先生曾画过三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗战时期创作的。《愚公移山》极具现实意义。下面为大家带来了解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神，欢迎大家参考阅读！
摘要：
《愚公移山》是徐悲鸿的经典作品。徐悲鸿在《愚公移山》这幅画作当中，通过典型的人物形象以及现实元素，对《愚公移山》故事当中所蕴含的开拓精神进行可视化塑造，从而让画面充满视觉的冲击力，带有力量地展现出《愚公移山》的精神。
关键词：
《愚公移山》、徐悲鸿、人物形象、开拓精神
《愚公移山》是从《列子汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。
一、《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现
《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。
(1)突显现实劳动者的美感
徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过*传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多*劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。
《愚公移山》当中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。
(2)展现出力量的美感
突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身**地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。
(3)场景的真实性对开拓精神的反映
场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接*的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似*凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。
二、《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现
《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。
(1)背对观画者的劳动者形象
徐悲鸿奔马图
《奔马图》绘骏马由远而*，飞奔而来。画家采用大角度透视的手法，以腾空的一只后腿和交叉在一起的前腿，展现奔马疾驰的速度。笔触雄厚，设色清淡，线条刚健，大有痛快淋漓、潇洒风流之概。下面是小编整理的徐悲鸿奔马图的介绍，一起来看看吧。
徐悲鸿奔马图是徐悲鸿于1941年画的一张奔马图，纵326厘米，横112厘米，纸本水墨，现藏于宜兴徐悲鸿纪念馆。时值第二次长沙会战期间，他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧国之情。
在徐悲鸿的一生中，有多幅以马为题材的名画。以这幅画为代表。这幅《奔马图》被列入国家一级文物的徐悲鸿*生所绘最大《奔马图》 真迹。是徐悲鸿1941 年所画，画幅右侧有题词：“辛巳八月十日第二次长沙会战，忧心如焚，或者仍有前次之结果之。企予望之。悲鸿时客槟城。”
在此幅画中，徐悲鸿运用饱含奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的'变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。 画中的马肌肉强健，腹部圆实，头略向右倾，鼻孔略大。这匹马正腾空而起，昂首奋蹄，鬃毛飞扬，精神抖擞，意气风发，让人热血沸腾。作者只寥寥几笔，就使这匹马有形有体，刚劲有力。作者用浓墨来体现鬃毛的厚密，用淡墨枯笔扫出其飞扬之势。该画中，采用了西方绘画中体与面、明与暗分块造型的方法，同时吸收传统没骨法，结合线描技法，纵情挥洒，独具一格。马的头顶、胸部、马蹄、臀部留白，有强烈的光影效果。腹部阴影处，用墨比较淡，显示出了柔软而富有弹性的质感。这幅《奔马图》能让人感受到马呼出的热气、滚烫的体温，甚至淋漓的汗水。它强健的生命力正是抵抗侵略的*人民的民族精神的象征。
作者简介
徐悲鸿（1895—1953年），江苏宜兴人。*现代美术事业奠基者之一，杰出的画家和美术教育家。自幼承袭家学，研**水墨画。1919年留学法国，学*油画、素描。1927年回国后曾任中央大学艺术系教授、北*大学艺术学院院长、北*艺专校长。新*建立后，任中华全国美术工作者协会*、中央美术学院院长等职。徐悲鸿坚持现实主义艺术道路，创作了《田横五百士》《九方皋》《巴人汲水》《愚公移山》等一系列对现代*画、油画的发展有影响的作品。
1.生自由朗读课文，“必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人！”师出示本句，研读。
2.感受徐悲鸿的爱国之心，领悟他的坚定志向。
3.．能有感情地朗读课文，抓住重点词语简单概括课文的主要内容。
4.读题引入，齐读课题。徐悲鸿立下了什么志向？小声读自然段。
5.“必须”什么意思？学生回答“必须”是一定要这么做。徐悲鸿一定要做什么？学生再读这句话，回答一定“用事实让他们重新认识一下真正的中国人。”他们指谁？教师追问。当学生回答出他们指“外国留学生”时，教师继续提问“真正的中国人”是指什么样的人？
6.理解课文内容，有感情地朗读课文。
7.学*联系“起因经过结果”并用上关键词概括故事主要内容的方法。
8.教育学生以徐悲鸿为榜样，学*他为祖国勤学苦练的可贵精神。
9.知识和技能目标：学*本课生字及新词帮助学生积累；能正确流利有感情地朗读课文，培养学生的朗读能力。
10.通过学*课文，初步感知徐悲鸿是个刻苦努力热爱祖国的人。
11.指导朗读课文第一至三自然段。
12.以“徐悲鸿爷爷，我想对你说”为开头，写一段自己学*课文的感想。
13.对三步导学模式还是不能很好的进行把握，尤其是对导结环节，在以后的教学中还得不断的摸索。
14.齐读第自然段，了解此时徐悲鸿的想法，再指读已出示的“必须用……”这段话，体会此时徐悲鸿内心世界。
15.（ppt出示徐悲鸿的奔马图）：图上画了一匹奔驰的骏马，看到马，你想到哪些带有“马”的成语。
16.学*给课文分段，说出段落大意。
17.出示课文片段，学生默读课文，思考：
18.（）ppt出示：嫉妒礼貌激怒
19.正确流利，有感情地朗读课文，抓住徐悲鸿学画的主要过程复述课文。
20.课堂上让学生读得还是比较少，有点拨高学生的学*要求
21.交流：说一说你对“功夫不有心人”的理解。
22.过程和方法目标：引导学生自主阅读，合作探究，培养学生感受语言的能力和合作探究的精神。
23.能正确流利地朗读课文，通过想象联系生活能将外国学生的嘲笑读出很不礼貌的味道。
24.以徐悲鸿为榜样，从小立志爱国，矢志刻苦学*，长大后为国争光。
25.学会个生字，其中田字格上面的个只识不写，生字组成的词语要理解。
26.．通过外国学生语言描写感受其前后态度的变化，初步感知对比的写法。
27.在感悟的基础上齐读外国学生的话，把表演语言再转化为朗读语言。
翟鸿燊名言
1、一，赔本的买卖不能干，二、一定要干挣钱的买卖，三、一定记住前两个秘诀。
2、失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
3、要向高品质的沟通，要有同理心，懂得认同别人，懂得站在对方的立场走上考虑问题。
4、勇者敢则杀。勇者不敢则活，勇敢可以杀敌，学会隐蔽才能保存自己。
5、生命取向要高，松下为什么把企业干的那么久，他创业那天起就把目标定位250年。
6、为善不*名，为恶不*刑，干好事的时候，不要老开新闻发布会，老开就要出事了。
7、企业，发展最大的局限，就是企业领导人思考方式的刻板化，局限化，模式化，打破了，才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞，心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远。
8、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
9、一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好了，对别人的影响力练出来，就化不可能为可能，变大地为黄金。
10、一个修养不够的人，给你一个项目。你会祸国殃民，给你一个团队，你会把一个团队带到万劫不复。
11、不贰过，重复的错误不犯，别人犯过的错误不犯，不迁怒。
12、赵刚的性格是谨慎有余，魄力不足，企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富。
13、自己要自悟自觉。
14、少林寺最大的价值不是权，而是禅。
15、沟通是情绪的转移，是信息的传递，是感觉的互动。
16、生命体验要深，自古英雄出生低。
17、不要做气氛和情绪的污染者。
18、松下是为社会培养圣贤之人的地方，生产电器是我们顺带的结果，松下最好的产品是人。
19、团队：就是一个有口才的人，对着一群有耳朵的人说话。
20、认同别人，更容易肯定自己。
21、与时消息，于是谐行，与时俱进。
22、什么叫佛：就是觉者，智者，觉悟的人叫佛。入佛就是追求解脱，入党只有一个目的是追求**。
23、放下才能承担，空才能有。
24、很多知识根本不需要储备，只需要检索就可以了。
25、言寡忧，行寡悔，禄在其中矣，言之不文，行之不远，言语是讲话的能力，是对你心智的反映。
26、没有目标的人，都在为有目标的人实现目标。
27、口乃心之门户。
28、企业最大的成本，就是没有训练好那些不会做销售的员工。
29、群体是不做决策的，可以民主，但一定要有集中。
30、有些人书越念格局越小，书越念境界越低，书越念心态越小，不断打破自己的思考方式，不断去扩大你的思考格局，
31、领导：就是领袖和导师。领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。
32、沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。
33、以道御术，赞美是人际沟通润滑剂，你看待别人的想法，会影响他后面的行为，赞美会让对方，把正确的事情再做下去。
34、你给我什么待遇，那看我怎么协助你，货币是充当一般等价物的特除商品，是用来交换的，只要我好好协助你，为企业作出贡献，你这样有仗义的董事长，我相信你不亏待我的。
35、角色就是人格，一个下属最忌讳的是领导向他询问情况的时候，什么我不清楚，我不知道，该你知道的，你为什么不知道呢，不怨我，这句话都不行。
36、不作准备的人，就是准备失败的人。
37、佛教诞生于印度，最后昌盛于华夏。扬名于四海。
38、沟通要有层次感，让下边早些知道不一定是什么好事。
39、沟通：1、少用，慎用，（我觉得，我认为）的字眼，多使用，您。你们，我们的字眼。2、表达不同意见时，请你保留对方的立场，在沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已，我发现你讲的很有道理，同时，一开始我也是这样认为的，让我从另外一个角度来看一下，多同时，少说但是。
40、沟通三要素，一是场景，二是气氛，三是情绪。
41、正面思维和正确思维，本质性思维。
42、老鼠，你连续大声说五遍，我突然说猫怕什么，你还会说老鼠，为什么呢？
43、沟通基本动作，两个字，是的，没错，认同，同意，你讲的很有道理，一开始我也这样认为。
44、好人就是没时间干坏事的人。多花时间，成长自己，少花时间，去苛责别人，去嫉妒别人。多化时间去爱，少化时间去恨。
45、一个心胸狭窄的人，讲不出大格局的话。
46、沟通：开大会的时候讲大话，开小会的时候讲话，有些人不知道，沟通不人性化沟通对象有多样性，沟通的过程是互动性，目的是双重性。
47、你我良心就是上帝。
48、不是学*没有用，而是因为我没用，因为我没用，所以我没用，精通的目的全在于应用，不是知识就是力量，使用知识才是力量。
49、学历挺高，思考层次，思考格局挺低，很窄，这样的人可能因为优秀，难以卓越。
50、生命能量要强，精力就是权力。
1.笛中已自多愁怨，雨里因谁有泪痕。
2.水碧无穷，山青未了。
3.素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。邀宾携妓数能来，醉中赢得闲多少。
4.梅花元自江南得，还醉江南客。雪中雨里为谁香，闻道数枝清笑。
5.清池过雨凉，暗有清香度。
6.柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
7.天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。
8.心空道亦空，风静林还静。
9.对影三人聊痛饮，一洗闲愁千斛。
10.旧来好事浑如梦，年少风流付与君。
11.春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。
12.双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。
13.小小钿花开宝靥，纤纤玉笋见云英。
14.七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。
15.满眼纷纷恰似花，飘飘泊泊自天涯。雨中添得无穷湿，风里吹成一道斜。
16.青蒻笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
17.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
18.娇不语，易生嗔，尊前还是一番春。深杯百罚重拚却，只为妖饶醉得人。
19.脸边红入桃花嫩，眉上青归柳叶新。
徐干名言
1、朋友之义，务在切直以升于善道者也。——徐干
2、思君如流水，何有穷已时。——徐干
3、君子之所贵者，迁善惧共不及，改恶恐其有余。——徐干
4、友邪则已僻。——徐干
5、赏罚者，不在于必重而在于必行。——徐干
6、节气已过风景惨淡，兰花开败凋谢零落。——徐干
7、人生一世间，忽若暮春草。————徐干
8、学者不患才之不赡，而患志之不立。————徐干
9、友邪则己僻。——徐干
10、日*则学不忘，自勉则身不坠。——徐干
11、故如比目鱼，今隔如参辰。——徐干
12、事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。————徐干
13、友邪则己僻。————徐干
14、学者不患才之不赡，而患志之不立。——徐干
15、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。——徐干
16、思君如流水，何有穷已时。————徐干
17、人生一世间，忽若暮春草。——徐干
18、止谤莫如修身。——徐干
19、日*则学不忘，自勉则身不堕。————徐干
20、止谤莫如修身。————徐干
21、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。————徐干
22、事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。——徐干
23、日*则学不忘，自勉则身不堕。——徐干
24、赏罚者，不在于必重而在于必行。————徐干
1.写作是个人的一种精神生活，能够使自己的心，有个稳妥的驻扎。
2.莫言的获奖，也许在物质层面上，帮不上其他作家什么忙，但是，能够提振文学地位和士气，让作家重新受人尊重，也不错了。
3.做公益，传播文学精神理想的种子，我是随叫随到的。
4.当作家，在阅历、个人经历上简直没有任何优势可言，对广大的中国社会缺乏了解，对基层工作缺乏认识，光掌握了高超的写作技术，但写作资源匮乏，还怎么写?
5.任何一种文学反抗和实践，一开始都是新鲜的、蓬勃的、有生机的，都必须给它时间，让它完成标榜和检验自己的过程，直至走完困顿和无望的全境，而不能硬性的扼杀。
6.当我们用十几年时间走完了第一步，也就是对经典的打碎和颠覆阶段以后，下面却不知道该怎么走，打碎以后，我们却并没有能力重建。
7.古人云多难兴邦，殷忧启圣。一切遭际和痛苦，都应该化为一个民族前行的动力。我没想让男主角死无葬身之地，而是给他留下了温暖的出路，但具体怎么做每个人都会有自己的看法，因为婚恋问题是每个人必将经历的。
8.一位好的作家应该有着强大的世界观。
9.我们这一代人所受的教育比较理想化，光荣啊梦想啊……等到我们走向社会，发现一切都变了，文学日益边缘化，物质化倾向甚嚣尘上，这些都给我一种强烈的断裂感。然而我必须要尽可能地去磨合，去寻找自己的位置。
10.那种软绵绵的文字，我能写别人也能写，如果文字仅仅停留在表面，毫无力度，不足以表达一个作家对生活的洞察力。这种所谓的“狠梗虽然充满讽刺意味，却是实际生活一种体现。
11.现代人都比较务实，对于灾难的记忆，会有故意遗忘的心理。这其实是一个非常深刻的命题，对于灾难，大家都不愿再过多地回顾，希望从记忆上尽快摆脱它。
12.长篇是最能够体现一个作家的才智以及对生活的认识的，写出优秀的长篇小说，可能是每一个作家的理想。长篇既考验作家的技术，也考验作家
13.思想层面的东西以及对生活的感悟能力，写起来比较过瘾。
14.小说家的任务是要塑造人，直达人性深处，揭破生活和人性的本质。
1.在进入创作状态之后，我们的思维好比放电的磁铁，那些曾经被我们用熟了、用活了、用神了、用得手到擒来的文字，就像铁屑一样，从文字库的海洋里浮出水面，摇头摆尾地向我们游过来，分门别类，对号入座。于是乎奇迹发生了，这些文字经过重新组合排序，一个个焕然一新，变成了建筑工人手里的砖瓦水泥，魔术般垒成了一座如真似幻的城堡。
2.我们的思维能够照亮文字，又能被文字激活。我甚至认为汉字是有灵魂的，每一个虔诚的作家，都应该有自己的文字缘
3.我的双手捧着棱角分明的方块汉字，就像秋天的老农捧着金灿灿的谷穗，谷穗从指缝向下流淌，眉眼间情不自禁地闪耀着幸福的傻笑。
4.在进入写作状态之后，我的灵魂似乎不再属于自己，他属于另一个时空，无所不在，无所不知，无所不能。在另一个时空生活的我，高尚、善良、智慧，同在这个时空生活的我简直判若两人。
5.我和我的读者一起成长，我要以更虔诚的态度、更纯洁的情感去创作，秉承茅盾先生的深刻和独创的创作思想。
6.要成为作家至少需要具备两个方面的条件，一要有生活阅历，二要有作家的头脑，对生活要有足够的判断力和敏感度。
7.作家要靠作品说话，获奖是好事，但作家不应该为获奖或是成为公众人物才去写作。作家应该有作家的责任感，这个责任感就是对民族负责、对历史负责、对自己负责!
8.为什么经典作品像美酒一样历久弥香，除却文字本身传递的阅读美感，更重要的是，这些作品传递的是一种抚慰人们心灵苦痛、宣扬美好的自然力量，这是我们的精神家园。
9.作家和作品融为一体，就是最好的创作状态。
10.名利这东西我不拒绝，但我不想为此操心劳神，我还是喜欢写作。在写作的时候，我可以指挥千军万马，而一旦成为名人，就将会在众目睽睽之下被千军万马所指挥，那就得不偿失了。
11.一部好的作品，一定是能够打进你的心灵深处，再拨动你，跟着你的节奏，弹奏出你所描述的一段历史的场景，你的旋律在他的心里引发共鸣，并且生发出一段新的旋律。
12.小说有小说的优势，可以从容不迫充分地表达作者的感情，文字本身也是有美感的，作家可以运用语言营造特殊的语境，让文字流动着情感之美或阳刚之美，这是电视剧无法替代的。
13.在最得意的时候想想曾经有过的不得意，在最不得意的时候想想曾经有过的得意，心态就永远不会失衡。这里面蕴含着卓越的政治智慧和哲学。
14.写作是贯穿作家生命始终的事情，就像设计师设计房子，有些理念可能早在童年时期的游戏当中就开始酝酿了。
15.如果精神领域也像搞GDP一样，涸泽而渔，那我们的民族将会岌岌可危。
1.水碧无穷，山青未了。
2.七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。
3.对影三人聊痛饮，一洗闲愁千斛。
4.素景将阑，黄花初笑。登高一望秋天杳。邀宾携妓数能来，醉中赢得闲多少。
5.梅花元自江南得，还醉江南客。雪中雨里为谁香，闻道数枝清笑。
6.双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。
7.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
8.旧来好事浑如梦，年少风流付与君。
9.心空道亦空，风静林还静。
10.满眼纷纷恰似花，飘飘泊泊自天涯。雨中添得无穷湿，风里吹成一道斜。
11.皓齿明眸，肌香体素。恼人正在秋波注。因何欲雨又还晴，歌声遏得行云住。
12.小小钿花开宝靥，纤纤玉笋见云英。
13.春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。
14.天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。
15.娇不语，易生嗔，尊前还是一番春。深杯百罚重拚却，只为妖饶醉得人。
16.青蒻笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
17.脸边红入桃花嫩，眉上青归柳叶新。
18.柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
19.清池过雨凉，暗有清香度。
20.笛中已自多愁怨，雨里因谁有泪痕。
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表示顽强生命力的古诗
寻花待燕归的古诗
意气风发再起航的古诗
关于写生活的古诗词
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