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1.在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
2.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
3.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子
4.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
5.树木，树人，树良心；育苗，育才，育师德。
6.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦
7.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
8.差生身上应更多体现着老师的爱。
9.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶
10.教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
11.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
12.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
13.圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
14.认认真真工作，老老实实做人。
15.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自我。我认为只有此时，咱们才真正拥有了一切。
16.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
17.师者——身传言教之典范，勤读博学之楷模。
18.教师是心灵塑造的最佳工程师。
19.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
20.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；
21.踏三尺讲台，握三寸粉笔，融三生情谊育三千桃李，洒一身汗水，捧一颗爱心，尽一世辛劳守一方杏坛。
22.高尚的师德，是学生心灵的明镜。
23.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
24.育人为教师之本，师表为教师之魂，敬业为教师之责，奉献为教师之道。
25.和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
26.用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
27.爱心，东风化雨；真心，诲人不倦；耐心，循循善诱；慈心桃李满园。
28.爱就是教育，没有爱便没有教育。
29.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
30.教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
31.“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶
32.享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。
33.教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基
34.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
35.为别人照亮道路，自己必须放出光茫。
36.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
37.帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林
38.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
39.勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土浇水捉虫施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
40.在过多地要求学生的同时，也应该尽可能地尊重他们。
41.难道敏锐的观察不是一个教师最可宝贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐兴奋惊奇疑惑恐惧受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——赞科夫
42.是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。
43.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
44.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
45.用“心”教书，打造精彩课堂；用“爱”育人，呵护如花性命。
46.教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
47.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜
48.师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。
49.为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。
50.教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。——第斯德
51.教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学*能力在内的多方面能力。
屈原名言名句解读
名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的屈原名言名句解读，希望大家喜欢。
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
漫漫：长。
修：长。
兮：语气词，相当与啊。
将：将要，还要。
求索：寻找。
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，我（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
汨指汨水。
汨汨而过指时间流逝。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）
意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）
意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）
意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
灵修指：神明、有远见的人，喻楚怀王。
7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）
袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）
意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的`事情了。
9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）
意识是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。
幽篁就是竹林。
10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）
意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
11、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》）
表面意思是在说自己是一个正直的人，别人的心和自己的不一样。深层意应如举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，在表示自己孤独却执着的信念。
12、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章·抽思》）
翻译：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁
13、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》
意识是说：我将依着正道而不犹豫，哪怕困于黑暗终身不见光明。
14、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》
意识是说：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？
15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》）
意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独**净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
16、目极千里兮，伤心悲。（《招魂》）
这句话是屈原《招魂》里的诗句，表现的是诗人远离故国，担忧国家的悲伤情感，直接翻译就是：（我的）眼睛看着千里之外（的故土），心里伤心极了。
汩（gǔ）余若将不及兮 恐年岁之不吾与《屈原离骚》
篮球励志名言解读
无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编精心整理的篮球励志名言解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篮球励志名言解读
“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获。
在逛书店的时候，我买下了这本书：《考拉小巫英语学*日记——写给为梦想而奋斗的人》。考拉小巫是一名从美国圣路易斯华盛顿大学硕士毕业的80后，同时是新浪名博“考拉小巫居”博主，关注她的博客粉丝遍布全世界21个国家117个地方，很多忠实粉丝已关注她的博客长达5年之久。
这本书中分享了考拉小巫在她人生中各个阶段学*英语的所有方法和心得体会，和她为从根本上提高英语听说读写翻译能力所做的一切失败与成功的尝试和努力，以及她考过的所有英语考试的备考方案、计划安排和所用书籍和资料，书后附录了作者总结的英语学*资料及资源推荐。除了分享英语学*方法以外，考拉小巫还分享了她与伊甸园字幕组的亲密接触，她被全美专业排名第一的美国名校录取的成功经验，她在美国的求学生活以及在美语环境中关于英语学*的新思考和新感悟。
学生活，在第一学期就把所有课本自学完，后来也不断保持着对英语学*的热爱与坚持。虽然其中也有考GRE的动摇和放弃，北外保研失败的挫折，但她还是带着一颗强大的内心，从成功的经历中学*经验，从失败的经历中吸取教训，最后顺利保研到北京第二外国语大学。同时，还总结了对于背单词、练听力、英语翻译和“看电影，学英语”等的经验，诠释了“天助自助者”的含义。第五章“我的飞跃重洋记”包括备考托福、GRE的经验和“我的DIY美国名校之路”，对现在很多立志出国求学的同学会有很大的帮助。
我从字里行间看到考拉小巫从自以为是“大伯五”（doublefive）的菜鸟到高阶，从懒孩子到勤孩子，从只会选择放弃或逃避人生中的挫折打击的“玻璃小孩”蜕变为拥有强大内心的人。我从中深深地感受到考拉小巫对梦想和奋斗的崇尚，也更坚信了考拉小巫的那句话：即便不出身于名校，不天资聪颖，奋斗与坚持依然可以将你引向成功。
的确，在奋斗的路上，我们需要不断的坚持。虽然说坚持会让人感到未知，因为我们不知道这条路途到底还要走多长时间，甚至有时是没有一丝光亮的黑漆漆的路，看不见出口，看不到希望。在这时，我们自己需要学会给自己灌输正能量，鼓励自己坚定信念，出口或许就在下一个转角。马云这样说过，“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是绝大多数人都‘死’在明天晚上，见不到后天的太阳。”成功的人总是那些在某些领域坚持得最持久，走得最远的少数人，是那些敢于在原来的基础上不断创新、超越自我的人。又想起日本教育家宫泽贤治说过的一句话，“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获吧。
作为一名英语专业学生的我，看完这本书后，不禁感到惭愧和后悔。我和考拉小巫一样，没有考上名校，也没有优越的天资，堕落过、失败过，也为自己曾经的错误付出过代价，我却只会把精力白白地内耗在失败的痛苦和现实带来的.压力中，甚至怀疑付出就会有回报。并没有像考拉小巫那样学会为自己负责，从失败中吸取教训中，更没有像考拉小巫那样积极做出改变，把压力变为动力，不断地奋斗与坚持。
其实，付出就会有回报，不付出自然就没回报。如果你觉得似乎已经付出了，但却依然没有得到回报的话，那恐怕是因为付出得不够久，或是这种所谓的“付出”中的含金量太低。考拉小巫“生命不息，奋斗不止”的励志精神还深深地激发了自己去为理想奋斗和拼搏的自信和勇气，让我开始勇敢地正视现实，学会改变自己，相信坚持的力量，并且相信梦想的力量，一步步地向前。即使自己是蜗牛，也要背着重重的壳努力奋斗，坚持不懈地往上慢慢爬，相信自己终有一天也会像雄鹰那样爬上金字塔顶端的。
在书的背面，我看到了俞敏洪老师对本书的评价：“每个人都曾有过梦想，但最终实现者凤毛麟角。考拉小巫的故事再次证明了：在走向梦想的征途中，命运之神总是眷顾那些坚持到最后的人。”是啊，我们往往只看到那些成功者成功后的精彩，却容易忽视了他们为了这一份精彩所经历的挣扎、付出过的代价和做出的努力。冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
这是一本教你如何学*英语，怎样规划求学生涯的书。但它不仅仅停留在英语学*日记的阶段，因为你收获的还有对失败挫折的思考，对自己的鞭策以及对人生的态度。这是一本禁得起咀嚼和翻阅阅的心灵鸡汤，一本能够在你脆弱无助时给予你正能量的书，能够在漫漫求学路中让你感觉心清意明的书。
拓展：篮球硬件要求
场地要求
标准篮球场应为28m×15m的长方形。场地的丈量从界线的内沿量起，而场内的各区、线、圈的丈量均从界线的外沿量起，场上各线线宽均为5cm。地面应坚实*坦，至少在周围2m以内无障碍物。球队*区域有2条2m长的线，其颜色与边线和端线的颜色应有悬殊的差别。
篮球架
篮球架的支柱距端线外沿至少1m。篮板应横宽1.80m，竖高1.05m，下沿距离地面2.90m（原1.80m×1.20m尺寸的篮板仍可使用）。篮板的底部、边沿和支柱应做适当包扎。篮圈的上沿距地面3.05m，篮圈的圈条直径为1.7~2cm。
央视315曝光名单2020年版解读
2020年7月16日晚上，央视开启了一年一度的315晚会，其中曝光了非常多企业的黑幕，下面是小编整理的央视315曝光名单2020年版解读，欢迎大家阅览。
毛巾的“正反面”
据央视曝光，金浩阳纺织品有限公司、永亮毛巾等都存在生产无法保证检测合格的低档毛巾的情况。
而且高阳毛巾生产企业大都是从上游厂家采购纱线，再用纺织机织成毛巾，这些企业所用的纱线基本是用白色塑料包装，上面没有标注产品名称等任何信息。
工厂生产车间有一个配料池，池子里用来仿毛巾纱的原料，有的上面还沾染着绿色的污渍，有一股刺鼻的`味道，里面杂质清晰可见。
天眼查数据显示，河北永亮纺织品有限公司曾于2019年8月因在产品中掺杂、掺假，以假充真，以次充好，或者以不合格产品冒充合格产品而受到行政处罚。
“过期”的汉堡王
汉堡王还已经过期的食物又当成新鲜食物卖给顾客，发现面包到期后，直接将旧的标签撕掉，换上新的标签，再将这些面包做成汉堡卖给顾客。
即便到了食物容易发霉变质的夏天，保质期照改不误。
天眼查数据显示，汉堡王（*）投资有限公司成立于2013年9月，注册资本约2亿美元。法定代表人为朱付强，其全资控股公司为汉堡王（香港）发展有限公司。
天眼查风险信息显示，该公司名下全资子公司汉堡王（上海）餐饮有限公司在2016年3月曾因为食品案件被浦东新区市场监督管理局作出行政处罚。
海参“水深”
315曝光山东即墨敌敌畏喂养海参。
不仅是海参养殖过程中兽药、农药的超量滥用，在海参加工和销售的过程中，更是频频使用许多非法添加剂。在销售过程中，许多家海参专卖店、商超专柜、线上*台以及海鲜市场的海参品质都是良莠不齐，价格更是千差万别，真假难辨。
天眼查专业版数据显示，我国目前企业名称、经营范围或品牌名称包含“海参”，且状态为在业、存续、迁入、迁出的企业（以下简称“海参相关企业”）超过1.4万家。
从地域分布来看，山东省的海参相关企业数量最多，超过7，000家，占全国相关企业总量的50.18%，其中，青岛市即墨区有相关企业600余家。辽宁省的相关企业数量位居第二位，相关企业数量超过3000家，占比为22.91%。
值得注意的是，我国海参相关企业中经营范围涉及“海参养殖”的企业有1.1万家，占比*80%，同样较多的集中在山东省，占比超过52%。
此外，天眼查专业版风险数据显示，我国海参相关企业中有141家曾遭到行政处罚，47家有严重违法行为。2019年，海参相关企业被执行人信息数量达133次。
楚辞名句解读
《楚辞》是与《诗经》并峙的一座诗的丰碑，对后世文学产生了非常深远的影响，而诗人伟大的爱国主情怀让后人无限景仰。下面是小编帮大家整理的楚辞名句解读，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）
【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养*以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
4、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。
5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》）
【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）
【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。
语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。
7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》）
【解读】现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）
【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的`问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）
【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》）
【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）
【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
（宋玉《登徒子好色赋》）
14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）
【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
17、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
18、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《楚辞·九歌·少司命》）
语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅。前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋。虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。
19、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
20、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
21、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
22、善不由外来兮，名不可以虚作。 （《楚辞·九章·抽思》）
23、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《楚辞·九章·怀沙》）
24、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 （《楚辞·渔父》）
25、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉。此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。
26、举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒。
释义：这一句诗出自《楚辞。渔父》。整个世界都污浊不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生梦死，而我独自清醒不敢迷失。
27、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
释义：这句诗出自《离骚》。想起草木的凋零衰败，不禁担忧美人终有一天也会衰老。人生天地间，如白驹过隙，把握好当下，将来才不会有遗憾。
执子之手与子携老的爱情不是找出来的，而是守出来的。如果只用眼睛找，你很难知道谁可以相守一生。因为只有遇到事情，人性里的善或恶才会被激发出来。所以别用外貌和财富选人，而要用挫折、风波和*淡去选人。扛得起责任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一辈子的恋人。
做女人最重要的，是有善念。因为善意的女人，会恬静的面对，会默默的付出，会坚定的忍耐。而做男人最重要的，是有责任感。因为有责任感的男人知道以家庭为重，知道要为家人奋斗努力，知道要对爱人负责。所以说啊，最好的女人，是善良的。最好的男人，是负责任的。
有些时候，爱情是我们手心的气流，抓得越紧，它逃逸得越快。所以，我们要给爱情留白，只有空间适当，爱情才会健康成长;又有些时候，爱情是我们心灵上的风景，只有处于确切的位置，才能读出它的韵味。我们要和爱情保持一定的距离，学会多角度、多层次地欣赏它，这样的爱情生命才会长久。
爱不是总是盯着一个人，而是你们注视同一个方向，在一起携手前行。
没男朋友，不代表是剩女。没女朋友，不代表是剩男。其实别人都搞不懂，没人要和没遇到是两回事。许多人不是没人要，追求者大把，他们只是没有遇到合适的、心仪的对象而已。所以，不要着急，我们只是在路上走着，期待一次不期而遇。有时候，等待也是爱情的一部分。
我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证只要你不先离开，我定会对你不离不弃。
一个肯从你的过去追溯，直至了解你的现在的人，或许，他在此后的未来都不会削退对你的爱。
等待一缕阳光，温暖整个华年。就这样默默的等待，等待心里的花开，等待你携着一缕春风归来，等待窗外的天空露白。我知道，雾月晨曦，黎明意味着和你的距离又*了一些。很想深深的睡去，可脑海里绵绵不断的思念，固执的不肯入眠。
总是有个人，爱过了就结束了;有句话，说过了就后悔了;一段爱情，过深了也就剧终了;有些东西，放久了就会变质的;有些感情，因时间距离而贬值;爱那么短，遗忘却那么长。
有些女人恋爱时，自以为了解了男人;失恋后，她才发现，之前的“了解”全是“误解”。
一个人要死要活想得到你，这不是爱情，而是占有欲。一个真正爱你的人，并不会想尽办法来得到你，不会满口谎言的骗你，不会花言巧语的取悦你，而是用心的帮你，一心为将来打算。爱你的人有时候连死缠烂打都做不到，只是默默受伤，默默看你。爱的越深，就爱的越胆怯。
爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是**淡淡的陪伴。
荷尔蒙只负责一见钟情，柏拉图负责白头偕老。——对爱情的完满解释
好男人和好老公的区别：好男人鼓励你花钱，好老公鼓励你存钱;好男人接送你上下班，好老公给你买车;好男人嘘寒问暖，好老公开空调关窗;好男人送粥送汤，好老公煮粥炖汤;好男人买花买礼物，好老公塞钱给你爱买什么买什么。。。好男人会让你感觉到爱;好老公不爱搭理你，却让你很温暖。祝福语大全：
你要么找一个能让你过上好日子的男人，要么找一个你甘心情愿为他吃苦的男人。除此之外的，让他们有多远闪多远。你又不欠他的，你又不是没人要，别男人一摆出弱者样就母性泛滥。宁可找一爸也别去当人家的妈，这是最基本的择偶标准。
在一起是缘分，在一起走是幸福。深陷在记忆的泥泞沼泽，千丝万缕地牵绊着，爬不上来。 阴影从年轻的容颜上缓慢地恍过，深浅明暗便着了颜色。 疏远，有时候不是讨厌，是太喜欢。
相爱的时候需要真诚;争执的时候需要沟通;生气的时候需要冷静;愉快的时候需要分享;指责的时候需要谅解;过日子的时候需要包容。
婚姻不是等你有空才去珍惜，茫茫人海可以找到一个心爱的人，这是多么大的福气。或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里，所以知福惜福好好珍惜，多说关怀话，少说责备话。
走一段路，看一场风景，见几个人，经几波深情。荒芜也是姿态，忆有时，忘亦有时，谁又会真的记得谁!感情如果不是先*静后微澜，就是先微澜后*静，只是自己而已。待在这里哪都不去，细数流年，无论悲伤疼痛，还是欢喜。
全职太太解读
导语：全职太太是什么意思?全职太太是*些年出现的新兴词，指那些专心在家带孩子，打理家庭的女人们。下面就来为你详细介绍全职太太的含义，让你更为了解全职太太的工作吧!
全职太太是什么意思
什么是全职太太?所谓的全职太太是指没有工作，只在家里照顾一家人衣食起居的家庭主妇。其中的全职就是指专心专一在做一项工作，当然，这也是相对而言的。全职太太也是*些年出来的新兴词。
全职太太人群的形成
为什么一部分妇女会成为全职太太呢?这其中主要有两部分的原因：一部分全职太太是因为孩子的出世，故而为了照顾好家庭和孩子而放弃工作，而另一部分则是因为生孩子而被解雇，等孩子大一点了又找不到合适的工作，而不得不成为了全职太太。
全职太太并不是无所事事
很多人对全职太太的映像就是在家带带孩子，打理家庭卫生，其实这是最表面或最不合格的全职太太。而以职业眼光看待全职太太，就会发现她们虽身在家中，却担当着保姆、幼师、心理咨询师、理财师、营养师等10种社会职业角色。现在*还存在着为数不少的单薪家庭——丈夫外出挣钱，妻子只管在家做全职太太。
做好全职太太同样很重要
全职太太对一个家庭同样起到重要的作用，对孩子和家庭的`照顾是上班女性无法比拟的。况且婴幼儿在三周岁之前是离不开母亲的，否则长大后很容易会因为童年时和母亲接触较少，而和母亲关系疏远，所以很多女性在结婚后选择做一名全职太太。另外，比如丈夫的加班，这时候全职太太便可以在家照顾正在上学的孩子，为孩子提供一份温馨、不孤单的家庭环境。所以正在做全职太太的你，一定要重视和做好这份“工作”。
全职太太目前的生活现状
全职太太的生活，需要避重就轻。重是什么?各有侧重。有的人看重自己的那份事业心;有的人有着自己想要追求的梦想;还有的人在意周围的人对自己的评价，需要从旁人的评断中找到自己生活的意义所在。当然，最大的重恐怕在于，全职太太目前始终属于社会边缘人，这群人的生活状态没有人去关注，甚至是她们身边最亲*的人，唯一关注的只是她们自己。而我认为，先把全职太太的生活过好了，让自己过得精彩，让家人得到更多更充分的关爱，然后再去考虑那些深远重大的问题。这不妨值得一试，任何事情都要遵循有付出才有回报的道理。
课文《社戏》解读
《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。下面是小编带来的课文《社戏》解读，希望对你有帮助。
一、背景
在当前的语文阅读教学中，存在着浅层阅读现象，或是浮光掠影似的阅读；或是以多媒体视觉形象替代文本阅读；或是急于迁移、感悟。在这种阅读活动中，学生既没有对文本进行个性化的解读，也没有与文本“视域融合”。由于学生没有真正进入文本，其精神和个人感情始终游离于文本之外，因而无法真正进入丰富多彩、鲜活的文本世界，进而激活思维，进行个性化的解读。
语文新课标要求学生“对文本作出自己的分析判断”，“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”要让学生在主动、独立自主的探求过程中，有所体验，有所发现，有所感悟，就必须给学生以充分的时间和空间，给学生以沉浸、体验、感悟、思辨的过程。同时，教师在学生阅读的过程中及时地给学生以点拨和指导，鼓励学生形成独立的见解，让学生在走进文本的过程中获得情感熏陶，从而真正达到阅读教学的“三维”目标。
《社戏》是一篇文质兼美的叙事作品，所叙之事是学生感兴趣的，甚至是亲身经历过的，因此，在教学中抓住学生对课文内容的兴趣，引导学生积极主动地阅读课文，品读课文，让学生真正走进文本，沉浸、体验、感悟、思辨，使学生在知识、技能和情感上都获得发展，这就是我在《社戏》一文教学中所努力追求的。
二、主题
重视文本教学，找准切入点，让教材中文质兼美的文章，真正成为学生学*语文、提高语言素养和人文素养的凭借，教师要让文本教学成为培养学生的自主意识和探究能力的载体。
三、案例描述
我在语文阅读教学中一直在思考：如何引导学生真正走进文本，让文本教学，成为培养学生的自主意识和自学能力的载体。今天的一堂课，让我找到了解决这个问题的思路和方法。
倾听心声，确立重点
第一课时结束，我布置了一项作业：想一想《社戏》这篇文章美在哪里？并写在练*本上，交给老师。
我把学生的作业收上来，仔细一看，学生的看法多种多样，但说的最多的是《社戏》中所体现的人情美，江南水乡的景美。这正是我下一个课时所要讲的重点，现在大部分学生都认识到了，感悟到了，老师到底讲解什么？让学生在这节课上学什么？为什么学？……我反复思考：《社戏》是小说，文中所叙之事易懂有趣，我可以把它当作叙事作品来学*，给学生一个全新的学*思路，让学生明白本文的景美情美是怎么表现的。顺着这个思路，我重新确立了这一课时的教学重点：从本文的叙事艺术角度，学*本文叙事美的特点。
激发兴趣 走进文本
上课伊始，我针对学生的作业情况，设计一个问题导入本节课的学*，让学生对这节课的学*充满期待和兴趣。设计的问题是：同学们阅读《社戏》一文后，都感受到它的景美情美，那么景美情美通过什么来展现的呢？学生对这个问题的回答是丰富多彩。我对学生的答案稍加点评，给予肯定。然后我说：我也有一个答案---通过叙述故事来展现景美情美，我们就把这作为这节课要学*的重点，这是同学们没有想到的，那么我们就学*探讨大家尚未理解的。
学生懂的不教，只教学生不懂的，学生听后的表情大都表现出兴奋和思考状。我抓住学生的兴奋点，及时引导学生。问学生“当我们读完一个故事时，有时会情不自禁的说：这个故事真美。在你们的心目中故事美的标准是什么？”
“生动”
“感人”
“结局出人意料”
“故事情节曲折”……
我总结学生的理解，因势利导帮助认识、理解叙事美的标准：同学们都认为生动的、情节曲折的故事是感人的，是美的，那么《社戏》叙事美表现在哪里呢？看戏的过程是否一帆风顺？
学生若有所思，进入解读课文的情境中……
学生们认真地读着课文，圈点勾画着，在预定时间内，大部分同学们已经胸有成竹地等待老师叫他回答。
“老师，我先说。我认为看戏前就有风波。如要看戏却叫不到船，只能想象戏场的情景，本以为看不到戏了，双喜又说八叔的大船回来了，又有船了。”
“老师我补充。虽然有了船，但外祖母不放心和孩子一起去，眼看就要看不成戏了，这是双喜大声说‘我写包票’，这样才得以出门看戏。”
学生的回答太精彩了。我让全班同学以掌声来表扬、感谢他们为我们带来的精彩发言。
这时，学生情绪高涨了，思维激活了，学生踊跃发言。
“我认为作者叙述看戏过程，也是一波三折。如课文第17到19段，最想看的是铁头老生翻筋头和跳布老虎的戏却没有看到，而最不想看老旦唱，那老旦却一直唱，不肯下去。”
“想喝豆浆却没有喝到。”
再次用掌声表扬他们。学生对叙事艺术有了自己的理解。
“我觉得看戏归来的内容叙述，也是情节曲折。如他们不是直接撑船回家，作者安排了偷豆的情节。”
“偷豆的情节也不是*铺直叙，情节也有曲折。如小伙伴们不是直接跳下船几去摘，而是先由双喜问阿发摘谁家的，再由阿发亲自察实情，最后确定摘阿发家的。”
“我要补充。不是都摘阿发家的，怕摘多了，被阿发妈妈责怪，所以又摘了六一公公家的。”
……
通过学生刚才的回答，我感觉到学生对怎样的叙事才叫美，有了朦胧的认识，我进一步引导他们概括出叙事美的第一个标准：故事情节曲折，叙事有波澜。
品读文本 发展思维
学生在上一个学*环节中，兴趣被激发起来，在这样的情景下，我抓住这个良好的学*态势，进一步启发学生：作者为什么要把故事叙述得有波有澜？这与同学们认为文章中的“情美、景美”有什么系？
学生经过一分钟的沉思后，学生又进行讨论。
“看戏前的风波，突出了小伙伴的热情。”
“写‘我’很着急，怕看不到戏。”
“重点突出双喜的聪明、能干。因为文中有这样几句话：‘双喜大悟似地说……，写包票’”。
我插话说：如果文中没有安排这一情节，直接写“我”跟着大人们坐船一起去看戏，那么，双喜等小伙伴的形象就不突出，就没有后文看戏途中的欢声笑语和沿途的风景展示，也就没有看戏归来偷豆的情节。
“看戏过程中的风波是为了突出桂生的憨厚，纯朴。”
我要这位同学说说他的理解，我期待他为我们带来精彩的讲述。
“因为最想看的戏没有演，所以就不专心，不专心就想干别的事，想喝豆浆。这样就有桂生买豆浆。如果翻筋斗的戏演出来，大家就专心致志看戏了，也就没有桂生的买豆浆。”
掌声响起……
“老师，我认为这里写出社戏的内容，紧扣文章的`题目，让我们了解到老生、小旦、老旦、小生这些戏中的角色。”
我认真地听着这位学生的发言，看到同学们的表情很丰富：有的惊奇，有的跃跃欲试，有的不住地点头。看得出学生在为这位同学的发言叫好。
我提议学生用一个词给这位同学的回答作评价，最后统一一个词：独树一帜。
学生的思维激活了，看得出学生都想自己的见解独树一帜。
我再次激发学生主动学*，更深入地品读文本，让学生谈谈看戏归来途中的偷豆情节的描写。
鲁迅《祝福》解读
读鲁迅的小说，那些“哀其不幸，怒其不争”的人物总会纠结着我们的心。下面是小编整理的鲁迅《祝福》解读，希望对大家有帮助。
鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。
作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。
首先看她最初的身份--童养媳。她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。
再看她第一次丧失，也是在春天。
如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫**后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在当时的*的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。在春天里再度丧夫且失子。
嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在"饿死事小，失节事大"、"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。没有了丈夫，祥林嫂还可以有做母亲的权利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。
最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒毙。
一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的*逐出了家门。流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害，在新春到来之时，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承受鬼神思想的折磨。春天本是让人充满希望的季节，鲁镇的人们在祝福的声声祈祷中盼望着幸福降临。然而无依无靠、走投无路的祥林嫂却在连绵不断的爆竹声中，带着被**的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。
基于以上的分析，我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发生，作者这一匠心的构思，真正用意不外乎有两点：
一、让读者更深刻地把握祥林嫂的悲剧性；
二、让读者明白在封建四权的统治下，像祥林嫂这样的旧*农村的劳动妇女生命中没有"春天"可言的，封建四权就像一张无形的大网，网罗着祥林嫂这样的女子生命中的一个个春天，直到吞噬她们的灵魂。
可以说祥林嫂就是封建礼教和封建迷信蛊惑之下的牺牲品。在鲁镇，她是以劳动工具的身份出现的。她希望以自己全部诚实的劳动来换取起码的生活。此外，她对生活没有什么所谓的非分要求。她出身卑微，她没有姓名，也没有人去关心她的姓氏。她从来没有怀疑过她自己为什么满足这种奴隶式的生活，她只想维持这种奴隶式的生活。在等级观念森严的封建社会里，妇女的社会地位是最低的，而维护封建等级制度之一的封建礼教历经二千余年的发展，在国人的心中根深蒂固，无孔不入。祥林嫂就是在这样的环境中生活。她尽力维持这个奴隶地位，也正是因为封建礼教的束缚使她不敢越雷池半步。所以她很满足于付出很多得到很少的生活。
封建礼教如同一把无形的枷锁死死的缠着她，慢慢的侵蚀着她的灵魂。对她这个寡妇的到来，鲁四老爷第一个感觉就是“皱眉”，因为她是一个寡妇。按当地的*俗，福礼由她做，会给他带来不祥的征兆，封建礼教之网己经悄悄的散开了。她在鲁四老爷那里感到满意的生活很快因她婆婆的到来被打破了。她被她的婆婆“用绳子一捆，塞在花轿里”强迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的头“撞香案角上”，留下一个永远消灭不了的伤疤。但只要能够不受侵扰的依靠自己的劳动*静生活下去，祥林嫂也还是能够感到满足的生活下去的。她对生活的要求，始终不过是要过一种*凡的起码的生活，然而天有不测风云，这种*凡的起码的生活随着她的男人的死亡而终止。封建的族权制度又一次抢起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，儿子又被狼叼吃了，遭受灭顶之灾的她，再次回到鲁四老爷家里，已经让他感到她是“败坏风俗”、“不干不净”。这一次她再也不能像以前那样在祭祀时干这干那，担当一切了。她已经失去了主人对她的信任，祭祀时不让她沾手。因为封建礼教的歧视，她想通过自己诚实劳动得到主人信任的希望破灭了，对她是沉重一击。在封建礼教下的祥林嫂想做奴隶而不得。
禁锢祥林嫂的另一条枷锁就是神权思想。根据封建的宗教观念，一个再嫁女人死后阎王爷也要把她锯成两半，分给两个丈夫。这对林嫂来说，比她在现实生活所受的丧夫失子的痛苦还要使她感到悲哀和恐惧，但她并没有因此感到绝望。她听从柳妈的建议，去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。祥林嫂为了摆脱这个来自阴间的惩罚，她忍着别人的讥讽和嘲笑，整日紧团着嘴，诚实的劳动着，最后，把一年积聚起来的工钱用到捐门槛上，为的是找替身，给“千人踏，万人跨”来赎罪，当她从镇的西头回来的时候，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”。好像她已经拿到了赦免证一样。诚实的善良的祥林嫂哪能明白，这种封建迷信的精神愚弄，也渗透着血腥的内容，它永远保持着对卑贱者的精神威压。等到祭祖时她再次遭到拒绝。“你放着，祥林嫂！”四嫂慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。没有比这更沉重的打击，捐门槛所带来的希望随着四婶的斥责顿时化为泡影。她的精神大厦完全坍塌，最后在一片“祝福”的鞭炮声中死去。
从祥林嫂的身上，我们看不到过分的要求，除了要求过着奴隶式的生活；我们看不到她对封建迷信的反对，她的这些麻木就是封建文化禁锢的结果。
封建迷信思想强加给她的莫须有的罪责与痛苦——用“历来积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”。经历了几起几落的生活磨难之后的祥林嫂，不仅没有认识到自己不幸的根源，反而在封建礼教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深。
小说中出现的主要人物除祥林嫂之外有柳妈、四婶、鲁四老爷和“我”。继续概括后分别从女人、老人和青年的角度分析。先说女人。鲁镇上的女人们在对待祥林嫂（以下简称祥）时是充满了耐人的诡异，从她们的语言和行为上丝毫看不到同情与怜悯，更别说“同是天涯沦落人”的感触了，拥有的只是排斥、歧视和取笑。就如鲁迅这样写道：
（1）这故事倒颇有效，……女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻该换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听他这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，……满足的去了，一面还纷纷的评论着。
（2）……便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹，……
（3）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。……你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
女人们无法意识到大家都一样，都是社会的弱势群体，都处在社会的最底层，都看不到自己原来与祥一样被封建势力压迫者、迫害者，却像个“看客”一般“把玩”着祥的不幸，同时也在“啃噬”着自己的麻木。实在是可恨、可悲、更可怜。
鲁四老爷这般极端冷酷的人的存在，才让祥无处藏身、悲惨死去。
（1）初到鲁镇：鲁四老爷“皱了皱眉，”后又有“暗暗告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀的时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”
（2）祥被绑改嫁时：“可恶，然而……”
（3）祥死时：“只有四叔且走而且高声的说：‘不早不迟，偏偏要在这时候，—这就可见是一个谬种！’”
他是“一个讲理学的老监生”，是封建礼教的坚决捍卫者，他思想僵化，反对*，反对一切变化。已经是共和国时代了，而他还停留在封建时代。对于祥，起初只是因她是寡妇，觉得很不吉利罢了，还能容忍。后来祥改嫁回来，他实在无法容忍，因为在他的封建伦理观念上，改嫁是女子最大的罪恶，害怕玷污了祖先。正因为这种歧视，才彻底的毁灭了祥想要活下去的希望。被扫地处出门，悲惨而死，还要被骂一句“谬种”！
“我”是“自诩”为*的新青年。但我的表现实在“不堪入目”。
（1）当我看到已经沦为乞丐的祥时，“我就站住，豫备她来讨钱。”
（2）祥问了“我”三个问题：
A：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”—“也许有罢，—我想。”
B：“那么，也就有地狱了？”—“也未必，……”
C：“那么，死掉的一家人，都能见面的？”—“那是，……实在，我说不清……”
其实，“我”是完全知道那些所谓的“魂灵”、“地狱”之类，实属封建迷信的谎言。“我”始终没有彻底否定，“我”是拥有同情心的，但更多的是软弱，是妥协。就像轰轰烈烈的辛亥革命，最终失败一样。“我”虽沐浴了新世界的阳光，可惜“我”仍保留着封建时代的心。文中有一段话，这样写道：“‘说不清’是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这‘说不清’来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。”鲁迅曾说过，“青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。”我为何“说不清”？自以为是慰藉、却不曾想增添了祥的烦恼，想要含糊对付过去，却不曾在祥的死寂的心灵上掀起了波澜，加剧了她的恐惧。
《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。在鉴赏小说时，教师要引导学生从小说的三要素，小说的情节结构和人物形象等几个方面来探究和鉴赏，学会品味小说的语言，促进学生更好地理解小说的思想和主题，让学生能够提高自己的认识和理解，促进学生鉴赏能力的提高。本文主要探究了《祝福》中的故事情节、人物形象、写作手法，引导学生学会分析小说的基本方法，能够把握文章的主题和脉络，分析人物形象。
一、分析故事情节，了解故事中的主要内容
教师要引导学生分析小说的故事情节，让学生能够通过阅读和思考了解文章的主要内容，把握好小说的情节和发展脉络。通过学生对于故事情节的分析，学生会了解到故事情节大体由开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声几个部分构成。在《祝福》中，主要对小说主人公祥林嫂的命运进行了叙述，通过祝福景象和鲁四老爷作为小说的序幕，接着讲诉了祥林嫂的悲惨死去作为故事的结局。在讲述故事的过程中，首先向读者介绍了祥林嫂初到鲁镇，接着讲述了祥林嫂被卖改嫁，而祥林嫂再到鲁镇则是故事的高潮，作者描写的祝福景象与我的感受则是故事的尾声。在分析故事情节中，鲁迅先生描写了祥林嫂的悲惨生活情境很多都是发生在春天，“春日之时，丈夫死亡”“孟春之时，被卖改嫁”“暮春之时，痛失爱子”。在分析故事情节时，学生要把握好小说的故事情节和关键时间点，让学生能够通过自主探究和合作讨论的方式来进行分析，促进学生在探究中构建出一个民主、和谐的课堂氛围，让学生能够通过自己的阅读和鉴赏来了解故事的情境，知道小说发展的过程和其中的事件，从而在探究中在大脑中构建出一个清晰的故事情节，了解祥林嫂的命运和生活。
二、探究人物形象，深刻理解人物性格
在《祝福》中有很多的人物，祥林嫂当然是最为关键的一个人物。其次还有鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、柳妈等。每一个都有不同的形象和性格，从而使小说变得生动形象，表现了祥林嫂生活的环境，他们每一个人都对祥林嫂的命运有着直接影响。当描写祥林嫂的肖像时，作者关注了祥林嫂的“眼睛”的刻画，第一次到鲁镇时描写祥林嫂时，鲁迅写到“顺着眼”表明了祥林嫂的善良温顺。第二次到达鲁镇时写到了祥林嫂“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”但到了临终前，她“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”不同的眼神清晰地表达了祥林嫂从年轻善良到由于受到生活的影响而慢慢变得呆滞、没有了生机和活力。不同的眼神表达了她不同的生活环境，展现出了她不同的生活状态，也反映出了她的精神状态。
在分析人物语言时通过与我对话展现的是祥林嫂在封建迷信思想影响下的矛盾心理；在对四婶讲阿毛时的语言，表达的是祥林嫂内心的痛苦和深深的自责，后悔自己没有看好阿毛；在对大家讲阿毛时，展现了祥林嫂的麻木和空虚；在与柳妈的对话时表达的是精神重压和恐惧。与不同的人进行对话表达的是不同的精神状态和心理，但从总体上表达的都是她的一种悲惨生活状态，一种痛苦的境遇。
三、了解写作手法，提高学生写作构思能力
在写《祝福》时，鲁迅先生用到了倒序的写作手法。小说一开头就给读者设置了一个悬念：祥林嫂是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？在一定程度上激发了读者的阅读兴趣和主动性，使读者可以积极地进行探究，从而了解到封建社会*农村的真实精神面貌，了解封建社会中封建思想对劳动人民的影响和精神上的束缚。通过倒序的写作手法给读者形成了一个探究的动力和源泉，促进了小说故事的发展和顺利进行，使文章的构思和文章结构在读者脑海中留下了一个深刻的印象，帮助了读者更好地理解小说，掌握小说反封建的主题和思想。《祝福》的写作手法激发了学生阅读小说的积极性，使学生能够在探究中形成自己的认识和理解，促进了学生探究积极性的提高。
总之，《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示*妇女悲剧命运的小说，笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析。
祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。作品通过最富有表现力的三次打击，塑造了她的悲剧性格。
当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。
祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万*母亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对*吃人的封建社会的血泪控诉。
《祝福》写于1924年2月7日， 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制*虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，*的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期*农村的真实面貌。
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。其中屈原所作的《离骚》倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》
我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原《离骚》
老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养*以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。
鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原《九章·涉江》
我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
与天地兮同寿，与日月兮齐光。
——屈原《九章·涉江》
这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
——屈原《卜居》
世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》
世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
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