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1.在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
2.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
3.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子
4.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
5.树木，树人，树良心；育苗，育才，育师德。
6.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦
7.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
8.差生身上应更多体现着老师的爱。
9.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶
10.教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
11.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
12.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
13.圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
14.认认真真工作，老老实实做人。
15.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自我。我认为只有此时，咱们才真正拥有了一切。
16.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
17.师者——身传言教之典范，勤读博学之楷模。
18.教师是心灵塑造的最佳工程师。
19.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
20.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；
21.踏三尺讲台，握三寸粉笔，融三生情谊育三千桃李，洒一身汗水，捧一颗爱心，尽一世辛劳守一方杏坛。
22.高尚的师德，是学生心灵的明镜。
23.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
24.育人为教师之本，师表为教师之魂，敬业为教师之责，奉献为教师之道。
25.和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
26.用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
27.爱心，东风化雨；真心，诲人不倦；耐心，循循善诱；慈心桃李满园。
28.爱就是教育，没有爱便没有教育。
29.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
30.教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
31.“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶
32.享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。
33.教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基
34.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
35.为别人照亮道路，自己必须放出光茫。
36.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
37.帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林
38.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
39.勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土浇水捉虫施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
40.在过多地要求学生的同时，也应该尽可能地尊重他们。
41.难道敏锐的观察不是一个教师最可宝贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐兴奋惊奇疑惑恐惧受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——赞科夫
42.是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。
43.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
44.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
45.用“心”教书，打造精彩课堂；用“爱”育人，呵护如花性命。
46.教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
47.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜
48.师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。
49.为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。
50.教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。——第斯德
51.教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学*能力在内的多方面能力。
屈原名言名句解读
名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的屈原名言名句解读，希望大家喜欢。
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
漫漫：长。
修：长。
兮：语气词，相当与啊。
将：将要，还要。
求索：寻找。
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，我（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
汨指汨水。
汨汨而过指时间流逝。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）
意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）
意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）
意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
灵修指：神明、有远见的人，喻楚怀王。
7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）
袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）
意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的`事情了。
9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）
意识是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。
幽篁就是竹林。
10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）
意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
11、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》）
表面意思是在说自己是一个正直的人，别人的心和自己的不一样。深层意应如举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，在表示自己孤独却执着的信念。
12、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章·抽思》）
翻译：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁
13、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》
意识是说：我将依着正道而不犹豫，哪怕困于黑暗终身不见光明。
14、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》
意识是说：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？
15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》）
意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独**净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
16、目极千里兮，伤心悲。（《招魂》）
这句话是屈原《招魂》里的诗句，表现的是诗人远离故国，担忧国家的悲伤情感，直接翻译就是：（我的）眼睛看着千里之外（的故土），心里伤心极了。
汩（gǔ）余若将不及兮 恐年岁之不吾与《屈原离骚》
篮球励志名言解读
无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编精心整理的篮球励志名言解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篮球励志名言解读
“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获。
在逛书店的时候，我买下了这本书：《考拉小巫英语学*日记——写给为梦想而奋斗的人》。考拉小巫是一名从美国圣路易斯华盛顿大学硕士毕业的80后，同时是新浪名博“考拉小巫居”博主，关注她的博客粉丝遍布全世界21个国家117个地方，很多忠实粉丝已关注她的博客长达5年之久。
这本书中分享了考拉小巫在她人生中各个阶段学*英语的所有方法和心得体会，和她为从根本上提高英语听说读写翻译能力所做的一切失败与成功的尝试和努力，以及她考过的所有英语考试的备考方案、计划安排和所用书籍和资料，书后附录了作者总结的英语学*资料及资源推荐。除了分享英语学*方法以外，考拉小巫还分享了她与伊甸园字幕组的亲密接触，她被全美专业排名第一的美国名校录取的成功经验，她在美国的求学生活以及在美语环境中关于英语学*的新思考和新感悟。
学生活，在第一学期就把所有课本自学完，后来也不断保持着对英语学*的热爱与坚持。虽然其中也有考GRE的动摇和放弃，北外保研失败的挫折，但她还是带着一颗强大的内心，从成功的经历中学*经验，从失败的经历中吸取教训，最后顺利保研到北京第二外国语大学。同时，还总结了对于背单词、练听力、英语翻译和“看电影，学英语”等的经验，诠释了“天助自助者”的含义。第五章“我的飞跃重洋记”包括备考托福、GRE的经验和“我的DIY美国名校之路”，对现在很多立志出国求学的同学会有很大的帮助。
我从字里行间看到考拉小巫从自以为是“大伯五”（doublefive）的菜鸟到高阶，从懒孩子到勤孩子，从只会选择放弃或逃避人生中的挫折打击的“玻璃小孩”蜕变为拥有强大内心的人。我从中深深地感受到考拉小巫对梦想和奋斗的崇尚，也更坚信了考拉小巫的那句话：即便不出身于名校，不天资聪颖，奋斗与坚持依然可以将你引向成功。
的确，在奋斗的路上，我们需要不断的坚持。虽然说坚持会让人感到未知，因为我们不知道这条路途到底还要走多长时间，甚至有时是没有一丝光亮的黑漆漆的路，看不见出口，看不到希望。在这时，我们自己需要学会给自己灌输正能量，鼓励自己坚定信念，出口或许就在下一个转角。马云这样说过，“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是绝大多数人都‘死’在明天晚上，见不到后天的太阳。”成功的人总是那些在某些领域坚持得最持久，走得最远的少数人，是那些敢于在原来的基础上不断创新、超越自我的人。又想起日本教育家宫泽贤治说过的一句话，“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获吧。
作为一名英语专业学生的我，看完这本书后，不禁感到惭愧和后悔。我和考拉小巫一样，没有考上名校，也没有优越的天资，堕落过、失败过，也为自己曾经的错误付出过代价，我却只会把精力白白地内耗在失败的痛苦和现实带来的.压力中，甚至怀疑付出就会有回报。并没有像考拉小巫那样学会为自己负责，从失败中吸取教训中，更没有像考拉小巫那样积极做出改变，把压力变为动力，不断地奋斗与坚持。
其实，付出就会有回报，不付出自然就没回报。如果你觉得似乎已经付出了，但却依然没有得到回报的话，那恐怕是因为付出得不够久，或是这种所谓的“付出”中的含金量太低。考拉小巫“生命不息，奋斗不止”的励志精神还深深地激发了自己去为理想奋斗和拼搏的自信和勇气，让我开始勇敢地正视现实，学会改变自己，相信坚持的力量，并且相信梦想的力量，一步步地向前。即使自己是蜗牛，也要背着重重的壳努力奋斗，坚持不懈地往上慢慢爬，相信自己终有一天也会像雄鹰那样爬上金字塔顶端的。
在书的背面，我看到了俞敏洪老师对本书的评价：“每个人都曾有过梦想，但最终实现者凤毛麟角。考拉小巫的故事再次证明了：在走向梦想的征途中，命运之神总是眷顾那些坚持到最后的人。”是啊，我们往往只看到那些成功者成功后的精彩，却容易忽视了他们为了这一份精彩所经历的挣扎、付出过的代价和做出的努力。冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”
这是一本教你如何学*英语，怎样规划求学生涯的书。但它不仅仅停留在英语学*日记的阶段，因为你收获的还有对失败挫折的思考，对自己的鞭策以及对人生的态度。这是一本禁得起咀嚼和翻阅阅的心灵鸡汤，一本能够在你脆弱无助时给予你正能量的书，能够在漫漫求学路中让你感觉心清意明的书。
拓展：篮球硬件要求
场地要求
标准篮球场应为28m×15m的长方形。场地的丈量从界线的内沿量起，而场内的各区、线、圈的丈量均从界线的外沿量起，场上各线线宽均为5cm。地面应坚实*坦，至少在周围2m以内无障碍物。球队*区域有2条2m长的线，其颜色与边线和端线的颜色应有悬殊的差别。
篮球架
篮球架的支柱距端线外沿至少1m。篮板应横宽1.80m，竖高1.05m，下沿距离地面2.90m（原1.80m×1.20m尺寸的篮板仍可使用）。篮板的底部、边沿和支柱应做适当包扎。篮圈的上沿距地面3.05m，篮圈的圈条直径为1.7~2cm。
2022中考名词解读：什么是指标到校生
为了发挥优质教育资源的辐射带动作用，扶助薄弱学校，而由教育部门将省级及以上示范性普通高中统招计划按规定比例均衡分配到相应初中学校的招生名额。小编为您带来2022中考名词解读：什么是指标到校生，欢迎阅读！
什么叫指标到校生?
城区推荐到国家级示范性高中考生的中考升学成绩(含特征加分)原则上不低于城区省级示范性普通高中填报志愿指导线，推荐到省级示范性高中考生的中考升学成绩(含特征加分)应不低于城区省级示范性普通高中填报志愿指导线下30分。郊区(市)县考生的标准由当地教育局制定。未完成的名额由市招考办(郊区(市)县由当地教育局)统一收回安排。
各区(市)县的指标到校生均占学校统一招生计划，比例为省级及以上示范性普通高中统一招生计划的20%。各郊区(市)县指标到校生的总计划由市上根据当地省级及以上示范性普通高中统一招生计划确定、下达。五城区及高新区的指标到校生总计划由成都市根据城区范围内省级及以上示范性普通高中统一招生计划确定后，统一分配、下达到各区。
小帖士：
一般新建学校的第一年获得指标到校生的名额最多。比如石室天府校区，七中万达在第一年招生的时候均有15%-35%的指标，七中初中第一年招生时有30%指标。指标到校生在一诊二诊后具体的人员已经敲定。)
各区(市)县应根据区域内各初中办学水*综合评估结果、学生分布情况以及有利于扶助薄弱学校的原则，将下达的指标到校生计划分配到各公办初中学校(含公办民助类学校，下同)，在计划分配时，应遵循以下原则：
1、指标到校生的计划分配应涵盖区域内所有公办初中。五城区享受了对口保送国家级示范性普通高中名额的初中学校不再享受指标到校生计划。
2、同一所省级及以上示范性普通高中的指标到校生计划不能集中分配到一所或几所初中学校。
3、各城区在分配计划时，市属三所国家级示范性普通高中的指标到校生计划必须均衡分配，同一所初中学校只能分配三所中的一所学校计划。
4、各区(市)县在分配计划时，应以各初中学校符合推荐资格的学生人数为基数，并重点向纳入《成都市教育局(微博)关于初中办学水*提升行动计划的意见》中的学校倾斜。
办学校需要指标到校生名额，应提出申请，郊区(市)县民办学校应在规定时间内向当地区(市)县教育局提出书面申请，由当地教育局根据情况审批，在分配计划时统一安排;城区民办学校应在规定时间内向所在城区教育局提出书面申请，区教育局汇总并签署意见后，上报成都市招考办审批，并在分配计划时统一安排。
享受指标到校需要具备哪些条件?
1、公办初中指标到校生限三年在该校就读的非借读学生。城区公办民助类学校指标到校生限三年在该校就读的学生。郊区(市)县公办民助类学校指标到校生的推荐范围参照城区标准制定。
2、德、智、体、美一贯优秀的校级及以上三好学生或优秀学生干部、且综合素质评价达到A等、体育达标。
3、思想品德、历史、生物、地理四科会考等级均应达A等。
4、初一至初三上期共五期的学*成绩一贯优秀。
推荐指标到校生的相关程序
各区(市)县应结合本区域实际，将指标到校生名额分配到初中学校，并制定具体的工作办法。名额分配方案和工作办法应提前上报成都市招考办，经批准后，在区域内公示。
各初中学校应根据市上以及区(市)县的要求，制定本校的推荐办法，并上报区(市)县教育局审核，经批准后，在校内公示。
各区(市)县和初中学校在推荐工作中，应遵循以下程序：
1、指标到校生计划在全校范围内使用，不分配到班。
2、学校可按指标到校计划的1：1确定推荐人，也可扩大一定比例确定，扩大的比例最多不超过下达的分校名额的30%，中考结束后，根据中考成绩确定最终人选。
3、学校推荐出的指标到校生人选必须在校内张榜公示三个工作日，公示内容应包括推荐的高中学校，同时应公示符合推荐资格且自愿放弃的学生名单。
4、学校在规定时间内将候选学生上报各区(市)县，各区(市)县审核、汇总后，在规定时间内统一上报市招考办，市招考办在成都市招生考试网上公示全市指标到校生候选人名单。
如何避免指标到校生推荐过程当中存在不公*的现象?
成都市将对各区(市)县指标到校生工作进行考核，重点考核指标到校生是否达到规定比例、是否有推荐不符合条件学生的情况、推荐程序是否公开等等。各区(市)县也应对区域内各初中学校推荐工作进行相应考核，避免出现推良不推优的情况。同时，市上还将对城区各初中学校推荐的指标到校生的中考成绩与其他同类学生的中考成绩进行抽样比较，各接受指标到校生的学校也可对接受的各初中学校的指标到校生与按志愿录取考生成绩进行比较，对有推良不推优现象的初中学校，将减少来年分配的指标。
提醒：指标到校生即目前在我省推行和完善省示范性普通高中和重点高中招生指标定向分配到初中的改革措施，指标到校招生在统招公费生招生计划中执行。
2022年成都中考指标到校生操作办法
市教育局下发了做好2022年指标到校生工作的通知。省教育厅明确要求我省省二级以上示范性普通高中要拿出不低于统招计划50%的名额，均衡分配到初中学校。其主要目的是进一步推动义务教育的均衡发展，遏止义务教育阶段择校，减轻学生过重的课业负担和考试负担，扶助薄弱初中学校向高位均衡发展。
据了解，今年成都市指标到校生的比例为省二级以上示范性普通高中统招计划的50%，由于中心城区作为一个整体进行考试招生，因而，其指标到校生工作按统一规定实施，其他区(市)县也必须参照制定相应的具体办法。办法对市、区、初中学校三级均明确规定了公示的内容，包括操作办法、分配名额、推荐过程、推荐结果等方面，接受社会监督。
指标到校生的基本条件，要求指标到校生必须同时具备以下四个基本条件：一是正住户籍在我市(其中，中心城区范围内的指标到校生须为中心城区户籍，郊区(市)县指标到校生须为当地户籍);二是有正式学籍的应届初中毕业生;三是初一年级即在本校入学或因父母工作调动而正常转学且在本校连续读满2个学年以上的;四是德、智、体、美优秀，综合素质评价达到A等、体育达标。
指标到校生的录取条件，保持了指标生录取条件优于非指标生的规定，按规定需要参加中考的指标到校生，中考成绩达到中心城区省二级以上示范性普通高中填报志愿指导线下10分即可被录取。
一、志愿填报基本情况
按照高中阶段学校招生录取工作安排，7月7日、8日全市共有36000名考生进行了第一批次志愿填报。本次填报的志愿有普通高中、中等职业学校、高等职业教育(包含“3+4”高等职业(师范)教育、五年制高等职业(师范)教育、三二连读高等职业教育)，普通高中以指标生计划为主。
据统计，本次志愿填报全市有19950人填报了普通高中志愿，(其中市区具有指标生资格的考生10251人)，有9940人填报了中等职业学校;5684人填报了初中后高等职业教育。
二、录取情况
1、提前录取类：“3+4”高等职业(师范)教育，共3所院校，招生计划282人，已完成招生计划;五年制师范教育5所院校，招生计划190人，录取183人。
2、五年制高等职业教育、三二连读高等职业教育投档学校87所，总招生计划5716人，共投档考生4412人。
3、中等职业学校，共47所中职学校参与投档，总招生计划15528人，共投出考生9257人。
以上合计录取14134人。
一、什么是指标生
指标生是四星级普通高中拿出一定比例的统招计划，定向分配给初中学校。普通高中指标生比例均不低于本校统招生计划的50%
指标生分配原则：以初中学校具备指标生报考资格的学生数为基数，向所有初中学校（含民办初中学校）分配。
指标生录取分数线不得低于全市中考成绩排名前30%，在此分数线上从高到低择优录取，若此控制线上无法完成指标生计划，则收回指标生纳入统招计划。
二、指标生报考资格
1.在本市就读的应届初中毕业生。
2.在报名的初中学校读满三年（为了防止有些好学校成绩优秀学生，临*中考之前突然转学到差校，占有差校的指标生名额）。
3.综合素质评价：道德品质、公民素养、交流与合作均为合格等等，学*能力、运动与健康、审美与表现均在B级以上。
4.生物和地理考察成绩均为合格第等。
莫言《白狗秋千架》解读
《白狗秋千架》是用强烈的民间叙事话语再现了农村生活的悲苦和可悯，下面是小编给大家带来的莫言《白狗秋千架》解读，希望能帮到大家！
作为莫言早期的短篇小说，《白狗秋千架》首次提出了“高密东北乡”这一概念。莫言在自述中谈及，这是他“第一次有意识地对故乡认同”，自此激发了他创作的无限灵感与激情，建立起属于他的“高密东北乡”的文学王国。程光炜认为该篇是莫言“全部农村成长史的微缩胶卷”，他“个人的文学才华早已尽藏其中”。
他指出，同样是回乡小说，较之于鲁迅作品的“揭示社会的病痛，引起疗救的注意”，以及沈从文作品“民族品德的发现和重造”的贯串性主题，《白狗秋千架》呈现出莫言三十年来的小说中反感农村合作化运动的“决定性结构”。程光炜肯定了这部作品的重要地位，并从社会史学的角度概括了莫言乡土小说的“决定性结构”，对研究者如何回到当时的历史语境去理解和把握莫言的“高密东北乡”叙事建构机密起到很大的启发作用。但我认为莫言在这篇小说中有意淡化农村合作化运动和*的历史背景，故我选择从启蒙与反启蒙的维度来解读这篇小说，试图阐释小说的嘲弄性所在。
一、观看的权力
在以鲁迅为代表的传统乡土小说叙事模式当中，乡村的外来者，往往为知识分子，与农民都遵循着“看与被看”的叙事机制，知识分子用居高临下的观看方式去审视、启蒙愚昧的农民，而农民如阿Q、祥林嫂、闰土等则只能充当等待被启蒙的被看者角色。鲁迅乡土小说的精神视野实际上处于“乡土生活的上方”，透露出的是觉悟者对于尚未觉悟者的批判与悲悯。而莫言的《白狗秋千架》则打破了自五四以来乡土小说的“看与被看”的二元模式，赋予被看者以观看的权力，小说中充斥着作为知识分子的“我”被观看的描写：
那条黑爪子白狗走到桥头，停住脚，回头望望土路，又抬起下巴望望我，用那两只浑浊的狗眼。
白狗又回头望褐色的土路，又仰脸看我，狗眼依然浑浊。
狗卷起尾巴，抬起脸，冷冷地瞅我一眼，一步步走上桥头去。
走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼。
她用左眼盯着我看，眼白上布满血丝，看起来很恶。
她斜斜地站定，困惑地转动着昏暗的眼。
老女人阴沉地瞥我一眼。
他用土黄色的眼珠子恶狠狠地打量着我，在我那条牛仔裤上停住目光，嘴巴歪歪地撇起，脸上显出疯狂的表情。
三个同样相貌、同样装束的光头小男孩从屋里滚出来，站在门口，用同样的土黄色小眼珠瞅着我。
小说中观看“我”的包括白狗、暖、老妇人、哑巴父子等，他们动物、残疾人和年老之人的身份，即便是在乡村也是处于弱势地位，不应具备启蒙定义中的观者资格，而且他们的眼都是浑浊的、昏暗的、恶的，而且是以“瞅”、“盯”、“瞥”、“打量”等并不十分友善的观看方式，让“我”倍感寒意和恐惧。这些乡村弱者在启蒙话语中显然是他者，但却在小说中以一种反观看的观看方式，表达出对传统观看者“我”的质疑，瓦解了“我”作为启蒙者所独有的高高在上的'观看权力，使启蒙者与被启蒙者脱离“批判与悲悯”的单一模式，产生相对*等的对话的可能。
二、反启蒙姿态
更为值得玩味的是小说中暖的反启蒙姿态。因秋千架意外而导致右眼残疾的暖，从生理上便丧失了观者的资格，但阔别十年，“我”与暖重逢的那一刻，其“因为生理补偿或是因为努力劳作而变得极大的左眼”射出了“冷冰冰的光线”，刺得“我”“浑身不自在”。可见，造成秋千架意外的“我”出于忏悔和自责，无形中默许了暖审判自己的观看资格，这无疑使得“我”在这场启蒙与被启蒙的话语“斗争”中处在劣势地位：
“这些年……过得还不错吧?”
“怎么会错呢?有饭吃，有衣穿，有男人，有孩子，除了缺一只眼，什么都不缺，这不就是‘不错’吗?”
“我留在母校任教了，据说，就要提我为讲师了……我很想家，不但想家乡的人，还想家乡的小河，石桥，田野，田野里的红高粱，清新的空气，婉转的鸟啼……趁着放暑假，我就回来啦。”
“有什么好想的，这破地方。想这破桥?高粱地里像他妈×的蒸笼一样，快把人蒸熟了。”
“你可真能干。”
“不能干有什么法子?该遭多少罪都是一定的，想躲也躲不开。”
“你可真是好福气，多子多福。”
“豆腐!”
“这条老狗，还挺能活!”
“噢，兴你们活就不兴我们活?吃米的要活，吃糠的也要活;高级的要活，低级的也要活。”
程光炜指出莫言在两人对话中使用了“刻薄、讨好、挖苦和对立的语调”，但是“更深的负疚和忏悔的调子却埋在里面”了。我认为这种负疚和忏悔的调子使两个已处于两个世界的人有了*等对话的可能。在暖面前“我”不复是完美的居高临下的启蒙者，而是一个罪人，这无疑使暖获得了更多的话语空间。暖在两人的对话当中一直扮演着消解、嘲弄甚至质疑的角色，这显然是其重遇风光无限的昔时恋人的本能反抗机制，同时其为所谓的启蒙关怀下的被启蒙者的声辩也具有一种反启蒙的意味。
这种反启蒙的意味到了小说的结尾更为彰显。暖放下了先前刻薄的话语抵御，向“我”诉说这些年的苦，并坦露心声：
“你一走就是十年，寻思着这辈子见不着你了。”
“你上学后给我写信，我故意不回信。我想，我已经破了相，配不上你了，只叫一人寒，不叫二人单，想想我真傻。你说实话，要是我当时提出要嫁给你，你会要我吗?”
在得到“我”对这个假设性问题的肯定回答后，暖提出了一个惊人的请求：
“我正在期上……我要个会说话的孩子……你答应了就是救了我了，你不答应就是害死了我了。”
让她有个会说话的孩子，这就是暖为“我”安排好了的赎罪方式，也是“我”作为启蒙者对她这个被启蒙者的最有效的拯救方式。从鲁迅到刘心武的“救救孩子”这个形而上的命题在这里以形而下的姿态呈现出来。这种非理性的，野性的“启蒙”之道，构成了对启蒙最大程度的嘲弄。
“有一千条理由，有一万个借口，你都不要对我说。”
暖实际上拒绝了“我”的任何的悲悯与批判，拒绝更加理性，更加文明的拯救方式，同时也剥夺了“我”的话语空间。暖倾诉心中悲苦，藉此将“我”的忏悔之情调动到极致后，提出这样一个似乎让“我”难以拒绝的请求。作者莫言没有让“我”说话，小说至此嘎然而止，只留下一排省略号。这排省略号如同一排黑漆漆的瞳仁，不怀好意地注视着，嘲笑着所谓的伦理、道德以及知识分子自五四以来的呐喊。在这个可怜农妇对于生命本能的呐喊面前，那些慷慨激昂的启蒙呐喊是如此的苍白，苍白得没有一丝血色。
白狗秋千架读后感
《白狗秋千架》是莫言文集之一，最*我有幸拜读了这本书，感触很深。
首先，我佩服作家的观察生活的能力，这本书讲的都是五、六年代实实在在的农村生活，书中的人和事，以及他们的生活场景，就好像发生在我们身边的事，可就是这样*凡的生活，却成为了作家的创作源泉。
其次，作者对书中人物、动作、以及人物心理活动的细腻描写令人折服，如对《白狗秋千架》这一短篇中主人公“个眼暖”背着一大捆高粱叶从高粱地出来时的动作描写简直惟妙惟肖，对白狗与主人寸步不离的感情描写，更验证了一句俗语“狗通人性”，狗是我们人类的朋友，我们要善待它们。
第三，通过读作品，是我对自己的工作进行了反思。在*时的教学中，我们做了大量的工作，可要求写论文时却感到无啥可写，这是为什么？原因就在于我们没有认真观察生活，或者有时观察到了，却懒于动笔，以至于写文章时由于没有材料积累、没有案例，写起文章来特别费劲。
基于以上几点认识，呼吁老师们在今后的教学中，一定要运用自己的慧眼，善于观察、善于发现，勤于动笔，多积累素材。长此以往，才能写出高质量的文章。
楚辞名句解读
《楚辞》是与《诗经》并峙的一座诗的丰碑，对后世文学产生了非常深远的影响，而诗人伟大的爱国主情怀让后人无限景仰。下面是小编帮大家整理的楚辞名句解读，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）
【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养*以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
4、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。
5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》）
【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）
【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。
语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。
7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》）
【解读】现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）
【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的`问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）
【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》）
【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）
【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
（宋玉《登徒子好色赋》）
14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）
【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
17、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）
18、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《楚辞·九歌·少司命》）
语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅。前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋。虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。
19、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
20、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
21、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
22、善不由外来兮，名不可以虚作。 （《楚辞·九章·抽思》）
23、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《楚辞·九章·怀沙》）
24、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 （《楚辞·渔父》）
25、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉。此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。
26、举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒。
释义：这一句诗出自《楚辞。渔父》。整个世界都污浊不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生梦死，而我独自清醒不敢迷失。
27、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
释义：这句诗出自《离骚》。想起草木的凋零衰败，不禁担忧美人终有一天也会衰老。人生天地间，如白驹过隙，把握好当下，将来才不会有遗憾。
解读文言文的三个方法
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编为大家收集的解读文言文的三个方法，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、通观倒读，把握内容通观。
就是快速通读选文，整体把握选文大意，明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能读懂六七成即可。
作为选拔性的考试，所选的文言语段一定不会容易到一看就懂的地步。第一遍不大懂是很正常的。在阅读当中切不可死盯住一个字、一个词或一句话而不放，遇到拦路虎，定要绕道走，要坚持把全文读到底。常见的字词句，往往在通观后，会恍然大悟；冷僻的字词，一般题中都有注释，如果没有，那可能与出题点无关。倒读，是指在读试题中，先读选择题中的最后一道文意理解题，这类试题通常是四选一的.选误题。这类题通常是三个正确项和一个错误项。这个特点告诉我们：选项中至少有75%的信息可以利用，就是在那个错误项中也是大体正确，些微小错，就是说错误项中也有可利用的信息。如果在通观之后，先读这道题，便不难把握选文内容。如2009年高考全国题Ⅱ卷第10题，四个选项从四个角度对选文进行分析和概括。在通观之后倒读此题，便不难看出C项分析和概括的不正确之处：C项开头谈运瓜的沟渠不能通船，结尾谈郭原*在运瓜时能帮助别人，这两点是正确的，错在中间部分引农田中水注入瓜渠，原文说下渎水与之，意思是放其他沟渠中的水给他，而不是引农田中水。
二、抓住人物，理清脉络考题中的文言文选段，大多数是古代人物传记。
人物是传记的核心要素，抓住人物便可理清故事脉络：写了几个人？是什么样的人？他们之间是什么关系？写了几个故事？这些故事的属类？是为官之道，是侠义之心，还是忠勇之情？故事的时间、地点有无变化？人物的官职升迁有无变化？这些故事表现了主要人物什么样的性格？如果是以记事为主的，那就要弄清事情的原因、经过、结果，事件牵涉到哪些人？说明了什么道理？如2009年高考广东卷的选文是《宋史李迪传》，这段选文中写了李迪、真宗、仁宗、寇准、丁谓、章献皇后等人物，主要人物是李迪，写了5个最能体现李迪个性和功绩的故事。如果抓住了李迪等人物，便能理清故事的眉目，便能把握主要人物李迪有勇有谋、有忠心、有胆量的性格和品格，便为解答第7道信息筛选题、第8道文意理解题作了铺垫。
一般说来，人物传记中的故事大多数是按时间顺序的，但有时为了丰满人物形象，也补叙一些内容。如上述选文《宋史李迪传》的第三段便是：初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下时间副词初，有当初的意思，常用于追忆往事，文言文中常常用初字领起，插入一段补叙，课文中也常常出现：初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》）
三、联系贯通，推断虚实虚词、实词可采用联系贯通法，推断含义。
1、联系相关课文就是联系已学过的课文中的文言文句子，利用已知来推断未知。如2009年高考广东卷第9题中的①题：语迪曰：卿向不欲吾预国事，殆过矣。其中的向，可联系《桃花源记》中的相关句子寻向所志、便扶向路，便不难译出从前、过去、之前的意思。
2、联系相关语境如2006年高考四川卷第11题中的①题：臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣。句中的虽，可表已然，译为虽然；也可表假设，译为即使，但联系上文相邻语句陛下焉能富臣，焉能贫臣，这里只能译为即使，因为被译句子中的虽是承上句假设意思而来的。句中的富、贫是形容词，联系相邻字词臣，便不难看出，富、贫这里是使动用法。
3、联系相关成语上文例句中的箪食，若联系箪食瓢饮，便可推断出粗陋的饮食或贫苦的生活之意。再如2009年高考浙江卷第21题中的则其祸有不可胜言者，其中的胜，如果联系成语不可胜计、美不胜收、不可胜算等词语，便不难理解句中胜的含义是尽。
全职太太解读
导语：全职太太是什么意思?全职太太是*些年出现的新兴词，指那些专心在家带孩子，打理家庭的女人们。下面就来为你详细介绍全职太太的含义，让你更为了解全职太太的工作吧!
全职太太是什么意思
什么是全职太太?所谓的全职太太是指没有工作，只在家里照顾一家人衣食起居的家庭主妇。其中的全职就是指专心专一在做一项工作，当然，这也是相对而言的。全职太太也是*些年出来的新兴词。
全职太太人群的形成
为什么一部分妇女会成为全职太太呢?这其中主要有两部分的原因：一部分全职太太是因为孩子的出世，故而为了照顾好家庭和孩子而放弃工作，而另一部分则是因为生孩子而被解雇，等孩子大一点了又找不到合适的工作，而不得不成为了全职太太。
全职太太并不是无所事事
很多人对全职太太的映像就是在家带带孩子，打理家庭卫生，其实这是最表面或最不合格的全职太太。而以职业眼光看待全职太太，就会发现她们虽身在家中，却担当着保姆、幼师、心理咨询师、理财师、营养师等10种社会职业角色。现在*还存在着为数不少的单薪家庭——丈夫外出挣钱，妻子只管在家做全职太太。
做好全职太太同样很重要
全职太太对一个家庭同样起到重要的作用，对孩子和家庭的`照顾是上班女性无法比拟的。况且婴幼儿在三周岁之前是离不开母亲的，否则长大后很容易会因为童年时和母亲接触较少，而和母亲关系疏远，所以很多女性在结婚后选择做一名全职太太。另外，比如丈夫的加班，这时候全职太太便可以在家照顾正在上学的孩子，为孩子提供一份温馨、不孤单的家庭环境。所以正在做全职太太的你，一定要重视和做好这份“工作”。
全职太太目前的生活现状
全职太太的生活，需要避重就轻。重是什么?各有侧重。有的人看重自己的那份事业心;有的人有着自己想要追求的梦想;还有的人在意周围的人对自己的评价，需要从旁人的评断中找到自己生活的意义所在。当然，最大的重恐怕在于，全职太太目前始终属于社会边缘人，这群人的生活状态没有人去关注，甚至是她们身边最亲*的人，唯一关注的只是她们自己。而我认为，先把全职太太的生活过好了，让自己过得精彩，让家人得到更多更充分的关爱，然后再去考虑那些深远重大的问题。这不妨值得一试，任何事情都要遵循有付出才有回报的道理。
诗经《桃夭》解读
在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。下面是小编帮大家整理的诗经《桃夭》解读，欢迎大家分享。
桃夭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。译文 茂...
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的...
雅析
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女...
艺术特色
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，...
作品赏析：
译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的`纯真美好的祝愿。关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”
毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。”
“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自*者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
名句从别后，忆相逢。几回魂梦与君同解读
从别后,忆相逢”,这是男子对歌女的款款诉说,直接倾诉深情,不像《花间词》多从女子角度写对自己的思念,因此感情显得更为真挚。以下是小编帮大家整理的名句从别后，忆相逢。几回魂梦与君同解读，希望对大家有所帮助。
【关键词】
诗词名句,抒情,爱情,思念,重逢
【名句】
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
【出处】
宋·晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
【译注】
自从离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你在一起。
【说明】
神宗熙宁二年(1069)，实行王安石变法，朝中政治风云突变。此时晏殊早已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人、父执的亡故失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介，仕途坎坷，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的`生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》便是这其中的佼佼之作。
此词写词人与一个女子久别重逢的情景，以相逢抒别恨。上片描摹当年欢聚情况，似实而却虚；下片抒写久别相思不期而遇的惊喜之情，似梦却真。全词不过五十几个字，而能造成两种境界，互相补充配合，或实或虚，既有彩色的绚烂，又有声音的谐美，脍炙人口。
【赏析】
晏小山是至情之人，其词婉约细腻，风流妩媚，却不失清新俊逸。以“淡语皆有味，浅语皆有致”的典雅风格和“秀气胜韵，得之天然”的清丽词风冠盖一时。“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”的佳句，不待解说，一读便能体会到他的情真、情深。更多有关爱情的古诗词名句请关注“”
“从别后，忆相逢”，这是男子对歌女的款款诉说，直接倾诉深情，不像《花间词》多从女子角度写对自己的思念，因此感情显得更为真挚。“几回魂梦与君同”情更加迈进一步，因为思念太深、相忆太重，魂牵梦萦，以至于梦中常常相逢。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”这两句更是神来之笔，从杜诗“夜阑更秉烛，相对如梦寐”脱化而出，但显得更加轻灵，与梦境的虚幻朦胧融为一体，以至分不清是现实还是梦境。多少次相逢都是在梦中，梦一醒一切美好都成空。如今真得重逢，唯恐还是在梦中，所以把银灯点亮，一次次照看你的容颜。
这几句都是用寻常百白话写寻常之情，却使人尤为感动，产生强烈的共鸣，这便是小山以真心写真情的妙处所在。
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理解的名言
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抖音解读古诗的女的
童趣的古诗解读
