兵家孙子名言

孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

16.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生

17.学而不厌，诲人不倦。——孔子

18.青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

19.兵者外以除暴，内以禁邪。——管子

20.“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远*险易广狭死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

21.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

22.圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》

23.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 —&mdash*义词;孙子 《孙子兵法》

24.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原

25.一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子。——拿破仑

26.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 ——孙子 《始计第一》

27.盛名之下，其实难副。——后汉书

28.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻》。这几句大意是：自战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想，很值得学*。 《孙子兵法・谋攻》

29.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

30.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

31.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 孙子

32.一个将军不可缺少的品质是刚毅。——拿破仑

33.衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

34.工欲善其事，必先利其器。——孔子

35.其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。 ——孙子 《孙子兵法·军争篇》

36.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

37.成功并非重要的事，重要的是努力。——法泰尔多尔

38.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

39.一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令。——法国作家法朗士

40.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 春秋・孙子《孙子兵法・九地篇》。兵之情：用兵的情势。不虞：意料不到。不戒：没有戒备的地方。这几句大意是：用兵的情势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的路，攻击敌人没有戒备的地方。“兵贵神速”(陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。打仗就是要出其不意，攻其不备，打他个措手不及。要在敌人的长处未发挥出来时，迅速勇猛地冲上前去，以我所长攻敌所短，把敌人全部消灭之。兵贵神速的原则，也可借用于政治经济等各个领域，说明行动迅速，不失机遇的重要性。 《孙子兵法・九地篇》

41.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武

42.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

43.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

44.海内存知己，天涯若比邻。——王勃

45.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

46.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

47.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

48.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

49.士不可不弘毅，任重而道远。——论语

50.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 孙子

51.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

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孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，*之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

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孙子兵法的著名格言

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

上下同欲者胜。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

鸟起者，伏也。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

出其所必趋，趋其所不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故一节痛，百节不用，同体也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

以计代战，一当万。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

凡战者，以正合，以奇胜。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

多算胜，少算不胜。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

攻其无备，出其不意。

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孙武和《孙子兵法》

孙武和《孙子兵法》

　　孙武（约公元前535年-公元前480年）是我国春秋末世伟大的军事思想家和战略家，是我国古代军事科学理论的奠基人。孙武七世祖为陈国公子完。下面是小编整理的孙武和《孙子兵法》，欢迎大家阅览。

　　1、孙武

　　孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。

　　*春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

　　孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几*覆亡楚国。

　　2、《孙子兵法》

　　《孙子兵法》产生于春秋末期，是我国春秋时期军事斗争实践的理论总结，也是一部继我国春秋以前兵学思想之大成的权威性著作。它着重阐述克敌制胜的战略战术问题。寓意精邃、论理精微，不仅是我们中华民族传统文化宝库中的瑰宝，在世界文化史上也占有重要地位，**本学者誉为东方兵学圣典，被美国学者誉为世界兵学之祖，被英国学者称为"世界史上研究战略战术原理的第一部著作"。

　　《孙子兵法》十三篇。

　　《计》篇列为第一，主要论列军事与政治的关系，战略运筹学和用兵谋略等，可以看成是十三篇的总纲。

　　篇首说："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"

　　开篇即从政治的角度来认识军事的重要性，指出战争是关系到国家和人民生死存亡的头等大事，不能不给予特殊的注意。

　　其次，从战略学的高度，指出敌我双方决定战争胜负的基本条件，是"五事"和"七计"。"五事"为道、天、地、将、法。"道"讲政治问题。"天"讲阴阳寒暑时制气候等自然条件。"地"讲地理条件。

　　"将"讲将领的素质。"法"讲军队建设。其中政治问题最为重要，所以列为第一。"七计"是"主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。"孙武指出比较战争双方的"五事"和"七计"，谁占优势谁就将获得战争的胜利。

　　在本篇，孙武还提出了"因利而制权"的战术原则，即善于利用客观条件采取灵活策略，造成战场上有利于我的态势。这些策略是："能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。"即声东击西，以假乱真。要做到："利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。"即善于分析对手的不同特点，而采取不同的战略战术。最后提出了著名的战术原则："攻其无备，出其不意。"

　　第二为《作战》篇，论述了战争与经济的关系，指出一切战争均以经济为后盾。

　　他指出兴"十万之师"要"日费千金"。所以，战略进攻战的重要原则是"兵益胜，不益久"，主张速战速决，反对旷日持久，这也是本篇的主旨。

　　第三为《谋攻》篇，论述政治战、外交战和军事战略的计谋。

　　开篇即把政治战和外交战放在单纯军事进攻的前面，指出："百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者。"所谓不战而屈人之兵，指的就是"伐谋"、"伐交"的政治战与外交战。在运用军事谋略时，孙武提出要集中优势兵力攻击敌人，他说："十则围之，五则攻之，倍则分之"。如果兵力与敌人相等，则要"决一死战"。而如果兵力少于或弱于敌人，就要摆脱敌人，转为退却或防御。孙武提出了著名的战略战术原则："知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。"

　　第四为《形》篇，主要论述分析敌我双方力量，在攻敌之前先要做好战略防御。

　　"形"字，指的是看得见的军事物质要素，诸如兵员、武器、装备、营垒、要害等。而对敌我双方的物资要素，必须利用"度、量、称"等手段进行评估，借以做出孰胜孰负的判断。

　　善战者首先要做到"先为不可胜"，再"以待敌之可胜"。"先为不可胜"，要求首先做好战略防御，使自己"立于不败之地"。第二步才是"以待敌之可胜"，即等待机会攻击敌人的`弱点，这样才能达到"能自保而全胜"。

　　"形"胜者的军队作战，好像开决八千尺高山河流中的积水，一泻千里，威不可当。

　　第五为《势》篇，论述在战略进攻中运用奇正相辅相成的策略，造成对敌的必胜之势。

　　《势》是《形》篇的姊妹篇。如果说《形》篇着重讲战略防御，指的是军事实力的内涵和静态；《势》篇则着重讲战略进攻，指的是军事实力的外在表现和动态。

　　《势》开篇提出四对范畴："分数"，指部队人数；"形名"，指阵形与指挥系统；"奇正"，指运用常规与非常规的战略战术；"虚实"，指避实就虚，选择攻击敌人的弱点。在以上四对范畴中，本篇着重阐述运用"奇正"的策略，提出了"以正合，以奇胜"的著名战术原则。"正"是正面交战，是常规战；"奇"是以非常手段，攻敌不备，出奇制胜。

　　孙子指出"战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端"，意即正中有奇，奇中有正，奇正互变，变化无穷。

　　运用奇正的原则作战时，要善于捕捉战机，造成激水漂石的"势"和"飞鸟之疾"的"节"。其"势险"有如张满的弓弩，蓄劲待发。其"节短"有如触发弩机，短促而猛烈。

　　第六为《虚实》篇，通过"致人而不致于人"，"形人而我无形"的阐发，进一步论证"避实而击虚，因敌而制胜"的战略战术原则。

　　"致人而不致于人"，是说能调动敌人、牵着敌人鼻子走，而不被敌人所左右，这是掌握战争主动权的问题。

　　"形人而我无形"，是说能掌握和了解敌人的情况，做到"知己知彼"，而使敌人不了解我方情况。

　　兵形如水，兵无常势，水无常形。无常形即是"无形"，达到"无形，则深间不能窥，智者不能谋"。而虚实运用到这种程度，也就随时能做到"避实而击虚"，"因敌而制胜"。

　　第七为《军争》篇，论述在两军相争中的战略、战术原则和交兵中的禁戒。

　　本篇总的战略原则是后发先至、制敌先机。但这样做的难点在于：化迂回为直进，化祸患为有利。这就需要在迂回运动中，利诱迟滞敌人，以收到后发先至之效。

　　行军战斗要坚持以下战术原则：

　　其一，以欺敌立足，以利益行动，分兵合兵依形势变化。

　　其二，战机来临，动如狂风；战机未至，静如森林；攻敌时，如烈火燎原；防御时，如山岳不动；隐蔽起来，如阴云蔽日；动作起来，如雷霆万钧。

　　其三，侵掠敌"乡"要分兵数路，开拓疆土，要分守要地。深入敌国要权衡形势，相机而动。

　　其四，先知化迂回为直进之计，即可战无不胜。

　　用兵还有八戒，即："高陵勿向；背丘勿逆；佯北勿从；锐卒勿攻；饵兵勿食；归师勿遏；围师必阙；穷寇勿迫。"这也是重要的"用兵之法"。

　　第八为《九变》篇，论述临机制敌，趋利避害之策略。

　　所谓"九变"，就是多变、善变。着重阐述要善于抓住战争的规律和特点，以变应变，去夺取战争的胜利。本篇教导将军们要精于变通，根据敌情变化，临机应变。"通于九变之利"，这样才说得上是"知兵"，才可以"屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利"。用兵的法则在于"无恃其不来，恃吾有以讨也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也"。不通权变的将军，是"用兵之灾"，会导致覆军杀将之祸。用将的君主，对此不可以不省察。

　　第九是《行军》篇，论述行军宿营的各种行动原则、迎敌措施和侦察判断之术。

　　首先指出大军处在山地、河川、沼泽、*陆等不同地形上的行军、迎敌措施。其次，指出宿营要领：不论何种地形条件下，选择营地都要贵"高"、贵"阳"、贵"养生"。本篇还论述了行军中侦察敌情的各种方法，即敌方的营垒，敌方行动征候，敌方使者，敌方布阵，敌方士兵的表现，敌方营地，敌方将领，敌全军的表现等方面判断敌方情况。

　　并指出，用兵不在于多，而在于士卒能并力，将领能料敌，这样即足以胜敌。切忌无深谋远虑而又轻举妄动。

　　第十为《地形》篇，分析各种地形的优劣利弊，论述怎样选择地形用兵。

　　本篇与《行军》篇所讲地形的区别在于，前者是从行军的角度谈的，本篇则是从交战的角度谈的。

　　本篇首先将千态万状的地形划分为"通"、"挂"、"支"、"隘"、"险"、"远"六类："通"是敌我双方往来方便者；"挂"是易往难返者；"支"是敌我双方出入皆不利者；"隘"是两山相对的通谷；"险"是高山深谷急流险滩；"远"是两军营垒间较长的中间地带。作战方法依不同地形而有别：在"通"形上，要抢先占据高坡，控制交通要道；在"挂"形上，要乘敌不备，出奇兵制胜；在"支"形上，要诱敌来战；在"隘"形上，要抢先占据谷口，严阵以待。如敌已先占，重兵防守则不攻，兵力不多则迅速攻克；在"险"形上，要抢先占据高坡阳面以待敌，若敌已先占，我即主动撤退；在"远"形上，利于待敌来攻，不利于我方进攻。了解利用地形作战的各种战术原则，是将领的职责，不可不明察。

　　其次，归纳了六种常见的战败情况：曰"走"，即攻击十倍于我之敌；曰"弛"，即士兵强悍将吏懦弱；曰"陷"，即士兵懦弱，将吏强悍；曰"崩"，即将吏怨怒，不服从指挥，遇敌擅自出战，将军又不了解他们的才能；曰"乱"，即将领软弱无威，教令不明，士卒无常法可依，布阵混乱；曰"北"，即将军不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，军中又无精锐做中坚。指出导致战败的原因，不是天灾，不是客观条件不利，而是将帅的主观过失。

　　本篇又指出，地形在战争中虽然重要，但只是辅助条件，真正料敌制胜的，还是将军们的指挥艺术。所以，在战争中将军必须保持独立的决策权："战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，不战可也。"将军要做到："进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，用兵之宝也。"这些提法在专制的奴隶制时代闪烁着民主精神的光辉，是难能可贵的。并在最后提出了："知己知彼，胜乃不殆。知天知地，胜乃不穷"的著名论断。

　　第十一为《九地》篇，论述九种交战地形的运用以及深入敌境后的用兵策略。

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孙子兵法中的一句格言

上下同欲者胜。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

凡战者，以正合，以奇胜。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

攻其无备，出其不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

以计代战，一当万。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

鸟起者，伏也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

出其所必趋，趋其所不意。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

故一节痛，百节不用，同体也。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

多算胜，少算不胜。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

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赞美孙子兵法的诗

赞美孙子兵法的诗

　　（第一首）

　　孙子遗篇穷计算，至今探究是热门。

　　手无一卒妄谈兵，心存十思借精神。

　　天生万物总相克，人有千虑入梦魂。

　　世事纷杂可洞悉，醉卧松间品闲云。

　　（第二首）

　　兵艺奇韬铸武魂，建瓴高屋驾乾坤。

　　攻城出士形如溯，察敌知师气似吞。

　　诡道伐谋多胜举，善戈战势少崩昏。

　　辩思五象蓝图术，军智精深世表尊。

　　（第三首）

　　肆姿烈焰扬能量，狂野洪流炽四方。

　　赤壁锁船悲厄运，焚烧曹寨乐周郎。

　　天锥驭火夺敌命，制导激光取霸王。

　　今古兵家同战法，相承血脉共图强。

　　（第四首）

　　兵圣才称善用兵，千年依计任横行。

　　何时诡道成鸡肋，天下归心醉太*。

　　（第五首）

　　天书长卷古今惊，大略雄韬囊括中。

　　比武军前看强弱，运筹帷幄定输赢。

　　伟人巧用神通显，商贾移施生意隆。

　　读懂竹帛获真谛，屈敌上策不须兵。

　　（第六首）

　　孙子一生论用兵，兵书字少意无穷。

　　能攻能守能赢定，万马千军或不同。

　　（第七首）

　　吴子千秋传战术，心坚志慨万世宗．

　　吮疽共食博名望，抗晋伐秦震楚声．

　　当日不谙功盖主，今朝徒丧箭诛雄．

　　梦中若遇孤魂客，抑问前因已了胸？

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孙子给奶奶悼词

孙子给奶奶悼词（通用9篇）

　　为了表达对死者的哀悼，往往需要写一份悼词，悼词是单位（团体）代表人在追悼会上对去世者表示沉痛哀悼的讲话。悼词的格式和要求是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孙子给奶奶悼词（通用9篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

各位亲属，各位亲邻，朋友们：

　　今天我们怀着无比悲痛的心情悼念我们敬爱的奶奶。

　　最最亲爱的奶奶，您就这样静静地睡着了，默默地走了，去了遥远而美丽的天堂。您辛辛苦苦的走完了您的一生。现在您已儿孙满堂，家境渐丰，可是您却不声不息地永远离开了我们。

　　亲爱的奶奶，您，勤劳、俭朴、坚强、整洁、善良、慈祥；您，语温礼让、和睦四邻；您，热爱您的儿孙！我们的一举一动在您的眼里都是乐章，我们的吵吵闹闹您总是笑着面容，我们的喜怒哀乐就是您生命的全部。您一生度过了73个春秋，养育儿女55载，培育孙子23年。奶奶，您不懂得用什么深奥的大道理教育子女，您所说的每一句话都是那样的朴实无华，但就是这样朴实的言语和实际的行动通过数十载不懈的言传身教，将几代子女教育得通情达理、孝顺能干。奶奶，您那满脸皱纹和坚强瘦弱的身躯，流露着您岁月的沧桑和生活的艰辛。

　　亲爱的奶奶，您疼爱孙子、孙女胜过爱您自己。您总是把最好的留给我们。记得很多次你总是叫您的孙辈吃饭，可您呢？待孙辈吃完走后吃那些没人吃的浸泡在水里的锅底饭。记得每次我们孙辈回家您都会弄一满碗热乎乎的面给我们吃，那上面全是肉啊。可那些肉都是您*时省下来的，本来你生活可以过得很好。你总是把亲朋给你的零用钱存下待孙辈们回家去卖肉烧给孙辈吃啊，而您自己连口面水都没留给自己啊。躺在病床上的您还在为孙儿想着，您对姑妈妈说“我没见到我孙儿我不死啊”，可当家人问您要不要叫孙儿回去时，您却说别把您生病的事告诉孙儿，以免影响我们的工作、学*和生活啊。奶奶啊，您致死都在为孙儿着想啊，孙儿让您带着遗憾离开了。奶奶为孙辈着想的事说也说不完啊。历历往事尽在眼前，亲爱的奶奶，我们想您哪！

　　可如今，奶奶您走了，带走了我们童年的泪与笑，留给我们无尽的思念，您勤劳一生、艰辛一生、无怨无悔的走完了您朴实的一生。从此以后，我们再也没有机会见到您慈祥的笑脸，再也没有机会品尝您炒的菜、做的饭了，再也听不到您对我们的叮咛与嘱托了。也再没有机会为您捧上一杯热茶、端上一杯水酒、添上一件喜爱的衣裳了……

　　奶奶，您辛苦了一辈子，我们还没来得及好好孝敬您，您就那样安详的离去了，没有留下一句话。

　　苍天如此无情，夺走了我们的至爱。面对您的遗体，您的所有亲朋只能忍住悲痛，向您道声珍重，除此之外，但余呜呼。

　　奶奶在天有灵，她一定愿意我们再场的所有人都能从悲痛中重拾欢笑。愿奶奶在这萧瑟的寒冬里将爱的阳光和雨露散布在我们每个人的身上，并注视着我们一路前行，从此天气很好，幸福很长。

　　谢谢大家！

尊敬的各位领导，各位亲朋，各位来宾：

　　今天我们在这里召开追悼会，追悼我的奶奶xxx。

　　奶奶王秀英生于19xx年10月16日，20xx年4月18日十点三十分因病永远离开里人世，离开了她给予一辈子关怀和恩爱的大家庭，走完了简单但却不*凡的一生，享年72岁。

　　奶奶一辈子没上过学，18岁地时候在老家河北阳原嫁给了爷爷，1958年随爷爷迁居蒙古人民共和国乌兰巴托市，她的6个儿女也在乌市出生，26年里奶奶也始终以一双勤劳的双手改善着全家人的生活。1983年，举家回国，迁居湖北襄樊，奶奶又在这里养育着子孙后代，她的养育之恩深深铭记在每个人的心里。

　　我是奶奶唯一的孙女，从小到大在她老人家的爱护下长大，我知道现在我最亲爱的奶奶离开了我。回忆起奶奶来，她永远是头发黑亮、矮矮胖胖、嘴角带着笑意、颤巍巍提着菜篮子的样子。爷爷是一大家子人地主心骨，她则是我们一家人的精神纽带。不论谁从外地回家，等待他们的是热乎乎的饺子；端午节里姑姑、妈妈在奶奶的带领下包一大堆粽子，奶奶拌的香甜的红枣葡萄干馅还能浮现在眼前；等到八月十五，全家人团圆的日子，她则一定会亲手做红豆沙馅的大月饼，傍晚的时候按全家人的分数切好，不论在不在家人人有份。

　　我的奶奶有着一颗包容的心，一种乐观的人生态度，对家里的每个人都倾注着无穷的爱。她用行动告诉我们：家和万事兴，要以一颗无私的心爱护、关怀、支持每一位亲人，这种精神也将在这个大家庭的子孙后代中传承下去。

　　奶奶的一生是勤劳的一生，是无私奉献的一生，是*淡但却伟大的一生。亲爱的奶奶、奶奶，多想再看你一眼，多想再握握你温暖的手，但你却永远离我们而去……

　　在这里我代表全家人感谢所有参加追悼会的亲朋好友，感谢大家一直以来对奶奶和我们全家人的关心。

　　奶奶一路走好，也请保佑子孙后代*安健康！奶奶安息吧！

尊敬的各位来宾、亲戚朋友、邻居同乡们：

　　奶奶走了，带着对家庭的无限眷恋，儿孙的无尽哀思，走完了她八十五岁的人生历程!

　　奶奶一生历经艰辛，生于穷家，吃苦耐劳铸就了她老人家坚韧的意志和要强的性格。

　　四世同堂,团结祥和是奶奶一生最大的功绩!

　　“吃亏是福，孝敬老人”是奶奶传给儿孙的优良美德，厚道，谦让，忠孝，诚信是奶奶教导儿孙立世的标准。

　　儿孙以奶奶为光荣，奶奶以儿孙为骄傲，奶奶的安康，无时不牵挂着儿孙们的心。

　　无奈黄天泽不佑，使您速归帝乡。

　　奶奶您走的太快太早，没留下任何遗言，您就悄悄的走了。

　　奶奶您劳苦功高，在我们儿孙心里您是世界上最伟大的母亲最伟大的奶奶，晚福还未享尽，便离我们而去，叫儿孙心痛难忍，喊天天不应，叫地地不响。

　　奶奶，我们再也看不到您那慈祥可亲的面容了，听不到您那温暖轻柔的叮咛了，但您的音容笑貌永远活在我们心中。

　　愿奶奶九泉有灵，保佑我们儿孙家更旺，业更兴!

　　奶奶我无尽的怀念和您在一起的点点滴滴，可如今，您去了。

　　我们的世界里，再也没有机会守候在您的身边，再也没有您温和的笑容，再也没有您慈爱的关怀，再也没有……再也没有了奶奶。

　　奶奶请您放心，我们全家人会一如既往的团结在一起，相互扶持，相互帮助，照顾好我的爷爷，让他在有生之年安度晚年!

　　奶奶，我们永远爱您，愿奶奶一路走好!安息吧，奶奶!

尊敬的各位来宾、各位长辈、奶奶生前的亲朋好友：

　　你们好！首先允许我代表我的全体家人，对各位放弃宝贵的时间，顶着烈日，辗转奔忙前来参加我奶奶的追悼会表示衷心的感谢。感谢你们与我们共同分担悲伤，送老人最后一程。

　　我为失去一位慈祥、可爱、可敬、可亲的奶奶感到心痛，我也为今天有那么多的长辈前来参加奶奶追悼会感到欣慰，让儿孙们发自肺腑说上一声：敬爱的奶奶您一路走好！

　　奶奶XX生于19xx年10月19日，20xx年8月1日油尽灯灭，终其天年。奶奶离开了她给予一辈子关怀和恩爱的大家庭，走完了简单但却不*凡的一生，享年83岁。

　　那天下午4时50分当我和妈妈得知奶奶病危，急匆匆坐上车，踉踉跄跄地赶到奶奶家时，奶奶已经安详地躺在那里，一动不动。我歇斯底里地呼喊奶奶，双腿像是盘腿坐了一整天完全使不上劲的麻痹让我害怕，从天而降的伤痛重重砸向我的头部。母亲和家人也声嘶力竭地呼喊着奶奶，可是她都一动不动，全家人嚎啕大哭。

　　奶奶出生于一个普通的家庭，辛劳是其一生的缩影。她没有读过几天的书，不识一个字。但是奶奶一生品性温良、淑贤德芳、与人为善、无私奉献、照顾家庭……不曾因为自己的付出而向别人索取，不曾因为知识的匮乏而一无所为。听爸爸说：在他们小的时候一家人坐在那里吃饭，其乐融融。突然之间下起了倾盆大雨。由于房屋的简陋和破旧雨水从墙缝里冲了进来，奶奶二话没有说，义无反顾的横躺在墙角下，用自己强壮的身躯堵住了大雨。是奶奶的无知让她不顾及自己的身体还是奶奶自认为自己有着不可抗拒的力量这样做？我无从知道。我只知道奶奶是伟大的奶奶是无私的。为了她的家不被冲坏，宁可拿自己的身躯去换取。奶奶更是不求回报，无私奉献的。在四叔还不是很大的时候，奶奶在别人的请求下就出去给别人奶孩子。而且一奶就是几天，由于奶奶的忙碌而疏忽了对四叔的照顾，所以导致自己的小儿子受了凉。但她对奶孩子的主家却毫无怨言，不求回报。是她无知还是她自认为自己可以帮的了别人，我都无从知道，我只知道奶奶是伟大的母亲，无私的母亲，可以为了别人放弃对自己家人的照顾，这样的精神是我们很难做到的，但是她可以。听大姑说：奶奶去果园里摘了满满一筐子的黄杏，等到从果园里走回家里时筐子里的杏却寥寥无几了。因为她见到谁都会分给他，不在乎别人的贫穷与否，不在乎身份地位，哪怕是乞丐她也要弯下腰救济他一把。她就是这样与人为善、与众不同。回顾老人家坎坷走过的一生，真可谓是“可歌可泣”。

　　不管是在世事艰辛的旧社会，风云激荡的新*，还是在日新月异的新世纪。数十年来，老人家始终不失纯朴、善良、勤劳、仁爱的本色。历经几十年的生活沧桑，先后把儿孙们养育**。岁月磨砺布满了她的额头，花白了她的秀发，苍老了她的容颜，她始终毫无怨言，尤为可敬的是她坚强地撑起整个家，含辛茹苦的将四个儿子三个女儿全部抚养**，伟大的奶奶功不可没。饮水思源，今天我们的日子一天比一天的幸福，我们又怎能忘记当年奶奶承受的那些苦痛？又怎会忘记奶奶当年默默流下的那些汗水？又怎能忘记奶奶曾今为了这个家族做出了多么巨大而无私的牺牲。她*凡一生，是善良正直，勤俭节约的一生，更是经受磨砺、艰苦奋斗的一生。虽然奶奶不爱言辞，不爱张扬，却在家人心中树起一座丰碑。在奶奶的福荫下，如今奶奶有孙子8人，外甥7人，可谓是福寿双全，子孙满堂。

　　看着她灵前那安详但却没有笑言的脸的黑白照片，泪水止不住再一次流下来。我知道，通往天堂的电话还没有修好，但我相信，在天堂的那一边奶奶一直会用明亮的双眼，透过她清澈，慈爱的目光，关注着我们，注视着我们。我们也都知道奶奶给予的我们很多很多，而我们给予奶奶的太少太少。我们都希望她老人家能活上百岁。多享受些晚年的幸福，但您还是出乎意料的走了。*静地默默地走了。奶奶，通往天堂的路很远，但我相信观音娘娘会为您指路。奶奶您安心的走吧，您劳碌了一生，是时候停下脚步，闭上眼睛，好好地休息了，我们都已经长大，不会让您失望。

　　再次感谢各位长辈和亲朋好友一起追悼我的奶奶，谢谢大家！

尊敬的各位亲朋，各位来宾：

　　首先我代表我的奶奶，代表我的全家，向前来参加追悼会的长辈和亲朋好友表示衷心的感谢!感谢你们在百忙之中前来，与我敬爱的'奶奶做最后的诀别。

　　我的奶奶与20XX年9月17日出生，因病于20XX年3月28日15时29分与世长辞，享年71岁。

　　我的奶奶，一生节俭，无私奉献。她关心我们的学*成绩，用零花钱作为我们学*进步的奖励;她用辛苦攒下的储蓄作为我们外出旅行的费用，以开阔我们的视野，增长我们的阅历。奶奶总是大大方方地把钱花在我们身上，而自己省吃俭用，积累下每一分钱。过年过节，我们来看望奶奶，而她却是最忙碌的一个。

　　奶奶疼爱子女儿孙胜过爱自己。她总是把最好的东西留给我们，总是牵挂着我们的身体健康，却不愿我们为她担心。XXXX年，奶奶的身体已大不如从前，但她很少向我们提及。奶奶把所有身体的不适，心里的难过，都自己扛着，忍着，只记在日记里。她背着我们，自己偷偷跑到医院做检查。她何尝不希望自己身体健康，从而使我们少一份担忧。

　　在奶奶的心中，永远都是他人，永远都少一个属于自己的位子。有一次奶奶住院，听说一位老师也住进了医院。她特意解开套在手上的住院指环，支撑着自己虚弱的身体，匆匆去看望那位老师。奶奶不想让别人知道她自己也住院，不想麻烦别人，不想让别人也抽出时间看望她。

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孙子兵法作者简介

孙子兵法作者简介

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。以下是pincai小编搜集并整理的孙子兵法作者有关内容，希望在阅读之余对大家能有所帮助!

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是*现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。内容简介编辑

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，(孙武)以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳：

　　一、战略运筹(第一篇至第三篇)：

　　第一篇《始计篇》

　　讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

　　第二篇《作战篇》

　　讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

　　第三篇《谋攻篇》

　　讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥(第四篇至第六篇)：

　　第四篇《军形篇》

　　讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》

　　讲的是指主观、易变、带有偶然性的`因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》

　　讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变(第七篇至第九篇)：

　　第七篇《军争篇》

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》

　　讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理(第十篇至第十一篇)：

　　第十篇《地形篇》

　　讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》

　　讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法(第十二篇至第十三篇)：

　　第十二篇《火攻篇》

　　讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》

　　讲的是五种间谍的配合使用。

　　书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响

　　作者简介：

　　孙武(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

　　约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

　　他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几*覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

　　个人简介

　　孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。(公元前544-470)[1-2]，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

　　《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎?」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令

　　持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎?」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在外，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!

　　内容简介

　　《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研*者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

　　“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千多年来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。*对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为*军人的“武德”。

　　该书迄今最早的传世本为1972年山东银雀山出土的汉墓竹书《孙子兵法》，惜为残简，不能窥其全貌，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本；又有《武经七书》本《孙子》，1935年中华学艺社影印。其注本以曹操注最早，《*津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中有《魏武帝孙子》。此后注家颇多，如清孙星衍的《孙子十家注》、朱墉的《武经七书·汇解》、夏振翼的《武经体注大全会解·孙子》，*人杨炳安的《孙子会笺》，今人吴九龙的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。

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关于成败或胜败乃兵家常事的句子

关于成败或胜败乃兵家常事的句子

　　在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编精心整理的成败或胜败乃兵家常事的句子，欢迎阅读与收藏。

　　1、胜败乃兵家常事。

　　2、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。

　　3、不以成败论英雄。

　　4、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

　　5、成功就是失败以后最后能站起来。

　　6、成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得到经验。

　　7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 经典语句

　　8、当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。巴斯德

　　9、当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。

　　10、当失败不可避免时，失败也是伟大的。

　　1、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。

　　2、失败和挫折等待着人们，一次又一次使青春的容颜蒙上哀愁，但也使人类生活的前景增添了一份尊严，这是任何成功都无法办到的。

　　3、不会在失败中找出经验教训的人，他的通向成功的`道路是遥远的。

　　4、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。

　　5、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

　　6、每一个人都多多少少有点惰性。一个人的意志力量不够推动他自己，他就失败，谁最能推动自己，谁就最先得到成功。

　　7、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。

　　8、人生是一个旋转的阶梯，我们不可能在一生中*步青云，坎坷、磨难、艰辛，说不定在什么时候就会蚕食我们内心的一些快乐和美丽。所以，我们决不可失去快乐的心，失去追求希望的勇气，更不可丧失一双与风雨搏击的翅膀。路没有尽头，人生更不会因一时的不幸和痛苦而步入绝境。

　　9、许多次失败总会造就一次成功。

　　10、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

　　11、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。

　　12、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。

　　13、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。

　　14、命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。

　　15、要想成功，你必须自己制造机会，绝不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同往财富与幸福之路。

　　16、一朵成功的花都是由许多雨、血、泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。

　　17、“以准备失败的心情去迎接胜利”，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。

　　18、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

　　19、失败带给我的经验与收获，在于我已经知道这样做不会成功的证明，下一次我可以避免同样的错误了。

　　20、人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。

　　21、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。

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孙家栋名言

1.我希望搞航天的年轻人更要有‘自主创新’的理念，要掌握核心技术的‘话语权’。

2.探测月球有两个目的：一是探索宇宙奥秘;二是开发空间资源。这有一个认识的过程。但如果你不起步，你不去积极地探索，将来这个领域就不是你的。

3.只要国家需要，我就去做。这是一个航天人最基本也是最重要的素质。

4.在航天工作中，质量是第一位的，哪怕一个极细微的问题也可能造成毁灭性的结果。

5.航天事业是千千万万人共同协作的成果，我个人的工作是非常有限的。

6.荣誉属于国家，属于整个航天队伍!我个人只具备了一点最基本的条件，主要靠国家经济的发展，靠国家发展所创造的环境，对我个人来讲主要还是靠机遇。

7.对老师最好的回报就是让中国的卫星飞得更高更远。

8.钱学森是我尊敬的领导和良师益友，他谦虚、严谨、认真的工作作风，我一生受用。

9.嫦娥舒袖多浪漫，卫星探月路艰辛。

10.航天发展到现在，是世界公认的高风险活动。任何一个环节出问题，往往带有灾难性的后果。

11.现在航天技术发展非常快，你一手研究当前的产品，一手还要研究下一步的需求。要搞原始性的创新，搞别人没干过的，我自己想出新道道，一步就走到前面了。

12.从载人航天以后，中国航天在质量上有了一个飞跃。给你交代个任务，告诉你这是杨利伟上天要用的，你心里明明白白的，这要是出了错，杨利伟可就回不来了。

13.我们提倡大家用北斗，但不要排斥GPS。以后我们的设备要做成可以兼容的，一旦GPS发生风吹草动，北斗完全可以独立正常工作。只有这样，在信息安全上我们才有自*。

14.中国的卫星能打多高，国外华人的头就能抬多高。

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