孙子兵法的名言

孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

16.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生

17.学而不厌，诲人不倦。——孔子

18.青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

19.兵者外以除暴，内以禁邪。——管子

20.“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远*险易广狭死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

21.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

22.圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》

23.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 —&mdash*义词;孙子 《孙子兵法》

24.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原

25.一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子。——拿破仑

26.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 ——孙子 《始计第一》

27.盛名之下，其实难副。——后汉书

28.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻》。这几句大意是：自战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想，很值得学*。 《孙子兵法・谋攻》

29.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

30.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

31.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 孙子

32.一个将军不可缺少的品质是刚毅。——拿破仑

33.衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

34.工欲善其事，必先利其器。——孔子

35.其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。 ——孙子 《孙子兵法·军争篇》

36.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

37.成功并非重要的事，重要的是努力。——法泰尔多尔

38.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

39.一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令。——法国作家法朗士

40.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 春秋・孙子《孙子兵法・九地篇》。兵之情：用兵的情势。不虞：意料不到。不戒：没有戒备的地方。这几句大意是：用兵的情势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的路，攻击敌人没有戒备的地方。“兵贵神速”(陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。打仗就是要出其不意，攻其不备，打他个措手不及。要在敌人的长处未发挥出来时，迅速勇猛地冲上前去，以我所长攻敌所短，把敌人全部消灭之。兵贵神速的原则，也可借用于政治经济等各个领域，说明行动迅速，不失机遇的重要性。 《孙子兵法・九地篇》

41.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武

42.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

43.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

44.海内存知己，天涯若比邻。——王勃

45.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

46.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

47.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

48.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

49.士不可不弘毅，任重而道远。——论语

50.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 孙子

51.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

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孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，*之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

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孙子兵法的著名格言

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

上下同欲者胜。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

鸟起者，伏也。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

出其所必趋，趋其所不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故一节痛，百节不用，同体也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

以计代战，一当万。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

凡战者，以正合，以奇胜。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

多算胜，少算不胜。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

攻其无备，出其不意。

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孙子兵法中的一句格言

上下同欲者胜。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

凡战者，以正合，以奇胜。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

攻其无备，出其不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

以计代战，一当万。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

鸟起者，伏也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

出其所必趋，趋其所不意。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

故一节痛，百节不用，同体也。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

多算胜，少算不胜。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

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孙子兵法中的警句

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

上下同欲者胜。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

以计代战，一当万。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

凡战者，以正合，以奇胜。

不战而屈人之兵，善之善者也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

多算胜，少算不胜。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

出其所必趋，趋其所不意。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

故一节痛，百节不用，同体也。

攻其无备，出其不意。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

鸟起者，伏也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

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孙子兵法关于人生经典名句

天。地。道。将。法。下面是小编为大家整理的孙子兵法关于人生经典名句，希望大家喜欢!

1、举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 —-孙子

2、善于用兵，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 —-孙子

3、是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。 —-孙武

4、善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上 —-孙武

5、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

6、知可以战与不可以战者胜，

7、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚;水因地而制流，兵因敌而制胜。

8、未料胜， 先料败

9、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 —-孙子

10、凡战者，以正合，以奇胜。 —-孙子

11、杀一人使三军震者杀之，赏一人使万人悦者赏之! —-孙子兵法

12、故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。 —-孙武

13、善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。 —-孙武

14、故一节痛,百节不用,同体也. —-孙膑

15、是故百战百胜，非善之善也。

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《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

　　在日复一日的学*中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？现在我们一般将古文称为文言文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编帮大家整理的《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《孙膑兵法·见威王》文言文与翻译

　　原文

　　孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，*四，..素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂而并三苗，..管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。

　　译文

　　孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个..只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂..及*定三苗，..商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其*定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。

　　孙膑兵法·延气原文附翻译

　　延气

　　作者：孙膑

　　孙子曰：合军聚众，[ 务在激气] ，复徙合军，务在治兵利气。临境*敌，务在厉气。战日有期，务在断气。今日将战，务在延气。..以威三军之士，所以激气也。将军令..其令，所以利气也。将军乃..短衣絜裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为..[所以] 断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋..[ 所] 以延气..也。(以下为散简)..营也。以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利....气不厉则慑，慑则众□，众....而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击..

　　译文

　　作者：佚名

　　孙膑说：集结军兵准备打仗时，务必要注意激发将士的士气。经过行军再次集合军队时，务必注意军队的训练和提高士气。当军队临*敌军阵地时，务必要注意激励士气。决战日期确定之后，务必让全军将士激发出决一死战的士气。在交战当天，务必要让将士保持高昂的士气。..用来为三军将士壮威，从而激发士气。..是借以提高士气。将领..穿短衣并系紧皮衣，用以鼓舞将士们的斗志。将领下令，命令全军将士每人只带三天口粮，..为了坚定将士们决一死战的决心。将领召见将担任后卫的将士们告诫说：..为了保持高昂的士气。....士兵多而又善战，敌军就必定失败。将士们士气不高，行动就会迟缓，行动迟缓就去贻误战机，那就必然导致失利，....不能救治，出现将士损躯，家庭残破的情况。将领要派使者去慰问……

　　孙膑兵法·兵情原文和翻译

　　孙子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前..今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[ 招也] ..将之用心不和..得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[ 后] 适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前..兵..犹不胜敌也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功..将也，卒也，□也，故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。(以下为散简)..所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。

　　译文

　　作者：佚名

　　孙膑说：如果想要明白用兵之道，去体会弩弓发射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如将领，用弩弓射箭的人就是君王。箭的结构是金属箭头在前，羽毛箭翎在后，所以箭能锐利、迅速并且射得远，..现今用兵却是后重而前轻，这样用兵布阵，只能造成混乱，而去攻打敌军则会调动不灵，问题就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是将领。开弓射箭时，弓把没有摆正，用力过强或过弱不能及时察觉，弓两端发箭的力量就不一致，即使箭头和箭尾的轻重是合适的，前后顺序也没有颠倒，还是不能射中目标。这个道理在用兵中也是一样，尽管士兵配置得当，但将领不和，仍然不能战胜敌军。如果箭头和箭尾的轻重得宜，前后顺序也正确，同时开弓时也把得很正，整张弓的发射力量也协调一致，但是射箭的`人不得要领，不能正确发射，也还是不能射中目标。这就好比用兵时，士兵配五得当，将领也协力同心，而君王却不能正确使用这支军队，那也照样不能战胜敌军。所以说，箭射中目标的条件是箭、弩弓、射箭人和目标四项全都符合要求，而军队要战胜敌军，也必须士兵配五得当，将领之间同心协力，君王能正确使用军队。由此可见，用兵战胜敌军，和用箭射中目标没有任何不同。这正是用兵的规律。..如能从弩弓发射之中悟出道理，就会领会用兵的规律，按这个规律去用兵，就能建立功勋，君王也能威名远扬。

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　　《孙膑兵法·将失》原文及翻译

　　将失

　　作者：孙膑

　　将失：一曰，失所以往来，可败也。二曰，收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰，是非争，谋事辨讼，可败也。四曰，令不行，众不壹，可败也。五曰，下不服，众不为用，可败也。六曰，民苦其师，可败也。七曰，师老，可败也。八曰，师怀，可败也。九曰，兵遁，可败也。十曰，兵□不□，可败也。十一曰，军数惊，可败也。十二曰，兵道足陷，众苦，可败也。十三曰，军事险固，众劳，可败也。十四[ 曰]，□□□备，可败也。十五曰，日暮路远，众有至气，可败也。十六曰，..可败也。十七[ 曰] ，..众恐，可败也。十八曰，令数变，众偷，可败也。十九曰，军淮，众不能其将吏，可败也。廿曰，多幸，众怠，可败也。廿一曰，多疑，众疑，可败也。廿二曰，恶闻其过，可败也。廿三曰，与不能，可败也。廿四曰，暴露伤志，可败也。廿五曰，期战心分，可败也。廿六曰，恃人之伤气，可败也。廿七曰，事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰，军舆无□，[ 可败也。廿九曰，] □下卒，众之心恶，可败也。卅曰，不能以成阵，出于夹道，可败也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不参齐于阵前，可败也。卅二曰，战而忧前者后虚，忧后者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚，战而有忧，可败也。

　　译文

　　作者：佚名

　　统兵的将领可能出现的过失有以下各种：第1 种是军队调动失当，可能导致失败。第2 种是收容散乱的百姓，不加训练就用去作战，或是收集刚打败仗退下来的士兵，马上又让他们去打仗，或是没有供给保障仍然一意孤行，这些都可能导致失败。第3 种是爱争论是非，作计划时争论不休，可能导致失败。第4 种是命令不能执行，士兵不能一致行动，可能导致失败。第5 种是部下不服从、士兵不听指挥，不肯效命，可能导致失败。第6 种是他的军队使百姓遭受痛苦，可能导致失败。第7 种是军队疲惫，可能导致失败。第8 种是军队思乡想家，可能导致失败。第9 种是士兵逃跑，可能导致失败。第10 种是士兵..可能导致失败。第11 种是军队多次受惊吓，可能导致失败。第12 种是行军的道路难以行走，使士兵常常陷脚，士兵困苦不堪，可能导致失败。第13 种是修筑险要坚固的军事设施，使士兵过度疲劳，可能导致失败。第14 种是..可能导致失败。第15 种是天快黑了，行军路程还很远，士兵极其气愤，可能导致失贩。第16 种..可能导致失败。第17 种是..士兵恐惧，可能导致失败。第18 种是军令屡屡改变，士兵偷安应付，可能导致失败。第19 种是军队军心涣散，士兵不信任他们的将领和长官，可能导致失败。第20 种是统兵将领多数存在侥幸心理，士兵懈怠懒惰，可能导致失败。第21 种是将领和士兵都多疑，犹豫不决，可能导致失败。第22 种是将领厌恶听别人指出其过错，可能导致失败。第23 种是任用的下级官吏无能，可能导致失败。第24 种是长期露宿，挫伤士气，可能导致失败。第25 种是将领临战分心，可能导致失败。第26 种是只想凭借敌军士气低落，可能导致失败。第27 种是单纯依靠埋伏和施行欺骗去打败敌军，可能导致失败。第28 种是..可能导致失败。第29 种是..士兵产生厌恶心理，可能导致失败。第30 种是不能用合适的阵势通过狭谷通道，可能导致失败。第31 种是军队先出发和后出发的士兵，不能在阵前会齐集结，可能导致失败。第32 种是作战时由于担心前锋致使后卫空虚，或者由于担心后卫致使前锋空虚，或者由于担心左翼致使右翼空虚，又或是由于担心右翼致使左翼空虚，作战时总是有种种担心，可能导致失败。

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孙子兵法最经典一句话（孙子兵法经典语录赏析）

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存最早的兵书，春秋末孙武著，今存13篇，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。

1将者，智、信、仁、勇、严也。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。所谓的将领，就是指将帅的才智，奖惩有信用，关爱士兵，勇敢无畏，严明军纪。

2势者，因利而制权也。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。权：权衡。所谓的势，就是根据实际情况，采取相应的措施。

3攻其无备，出其不意。

出自春秋·孙武《孙子兵法·始计篇》。在对手没有防备的时候发起进攻，在对手意想不到的情况下采取相应的行动。

4水因地而制流，兵因敌而制胜。

出自春秋·孙武《孙子兵法·虚实篇》。水会因为地势的高低选择其流向，用兵也要根据敌我的情况采取相应的策略。孙子强调用兵作战要不拘常法、临事适变、从宜而行。其核心是灵活性问题。

5将在外，君命有所不受。

出自春秋·孙武《孙子兵法》。出征在外的景军，不一定要完全听从君主的命令。将领在外会根据实际情况来拟定对策，如果受到“君命”的掣肘，就很难做到灵活的应对，以至于很难取得成功。

6不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。

出自春秋·孙武《孙子·谋攻》。同：干预。君王不知道军队内部的事务，却想要干预军队内部的事情，兵士便会感到迷茫，无所适从。

7投之亡地然后存，陷之死地然后生。

出自春秋·孙武《孙子兵法·九地》。《史记》中也作：“陷之死地而后生，置之亡地而后存。”将军队处于将死的境地，士兵自然会奋起抵抗，寻求生路。这句话说明危险的境地，能够激起人们的斗志。

8上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

出自春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。用兵的上策是能够在策略上战胜敌人，其次是在外交上战胜对手，再次是在战争中战胜对手，最下策是攻打对手。

9善战者之胜也，无智名，无勇功。

出自春秋·孙武《孙子兵法》。善于带兵打仗的人，没有过人的智慧与名望，没有盖世的战功。真正能成功的人，是不会锋芒毕露的。这是因为一旦你表现出才智超过他人，便会令他人有一种不安全感，甚至招人嫉妒，可以说这是人性的必然。

10归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。

出自春秋·孙武《孙子兵法·军争篇》。包围敌人的时候，一定要留一个缺口，对于穷途末路的敌人也不要穷追不舍。做人处世时也要给对方留有回旋的余地，不要把别人逼到绝处，即使是对手也要留点面子，不要赶尽杀绝。

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孙子名言名句大全-孙子好词好句

孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安（今山东广饶县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551年 ？--- 公元前479年？）同时代或略晚，齐国贵族和名将的后裔。其先祖为陈完，原是陈国的公子。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）为齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，并赐姓“孙”氏，以表示对田书嘉奖。孙子的先祖为陈完，陈厉公之子，妫姓，氏陈。陈厉公兄陈恒公之少子

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

未料胜， 先料败

其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

兵者，诡道也。故，能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

凡战者，以正合，以奇胜。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

人无常师，水无常形。兵无常势，文无定法。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

上下同欲者胜。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

知彼知己，百战不殆。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

将在外，君命有所不受。

鸟起者，伏也。

杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。

能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

五行无常胜，四时无常位。

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。

夫未战而庙算胜者 得算多也 未战而庙算不胜者 得算少也

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。

善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。译文: 胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。

求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必败。

将欲取之,必先予之。

出其所必趋，趋其所不意。

杀一人使三军震者杀之，赏一人使万人悦者赏之！

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

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的孙子涵名言大全 名言名句

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐的孙子涵名言大全，希望您能保持好心情。

2、你说不要自作自受自己创造伤悲，谁都可以彻底忘记谁；

3、我永远相信一件事情，人与人之间的互相吸引是有原因的，不存在没有理由的喜欢。我们一定是有很相似的地方，才会互相吸引。后来当*距离的去接触自己的歌迷的时候，我才发现他们之中有很多，在生活中遭遇着不幸。经受父母离异的，身患绝症的，在学校里不被喜欢的，才明白他们和我一样——都在青春里承受着这个年纪无法承受的焦灼和孤独。 ----《这孤独世界，幸好有你》

4、砸碎爱情的人是我 罪魁祸首是我

5、我不是没脸的男孩，你肯开口我就会离开，娇柔造作不如直接坦白 ----《一年一度的夏天》

6、很希望我能给你们足够的陪伴感，陪着你们一直前行。即使我们有可能一辈子都见不到，但希望你可以了解我的一切。通过过这个故事，相信我们不是孤单的。我并不只是一个在聚光灯下光鲜亮丽的小鲜肉，而是和你一样，有血有肉。 ----《这孤独世界，幸好有你》

7、你说爷爷住的老弄堂，古旧的模样 ----《回忆那么伤》

8、你说不要自作自受自己创造伤悲，

9、好啦 我数到三 我们都不许哭了

10、一转眼我已经没了稚嫩的瞳孔

11、在黄昏里慢走 走亮几盏路灯

12、毕业后，你不是我的

13、你说不要自作自受自己创造伤悲

14、我用单车载你，在回家的路上，想让七分钟的路程延长 ----《最简单的声音》

15、躲在你看却看不见的黑暗中，我咎由自取也难受，让我该怎么躲，已冰冷的温柔 ----《隐身守候》

16、已经得到自由，已经都松开了手 ----《隐身守候》

17、原来我们最期待的远方没多不同，不同是你已不在我左右。 ----《这孤独世界我幸好有你》

18、在质疑声中笑傲坚定，这小风小雨岂能动我决心？ ----《易筋经》

19、假的那么浮夸，留下一堆风华。 ----《总是那么傻》

20、偶尔在浩瀚的斗兽场默然回首

21、我点一丝烛火，一时泛滥了思念，写首小调名字叫后悔。 ----《唐人》

22、你最经还好么，还会想起我么。

23、在人潮涌动中被排挤，不得宠我也骄傲做自己。 ----《易筋经》

24、是不是我给的太多，你才会选择离开呢？ ----《冻结》

25、我以为我踏过了另一座城 就能不想你

26、你说孤独是诗人应该具有的体会

27、就等到这剧情杀青，就颓废道导演喊停， 都忘记吧 就当做我是假装说爱你 ----《剧情杀青》

28、不要自作自受创造伤悲，谁都可以彻底忘记谁。 ----《唐人》

29、能不能在离开时把我自己也都还给我

30、照样骑着车 载着你 走过了

“的孙子涵名言大全”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读名言名句，希望的人生美满而幸福！

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