孙子兵法的名言

孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

16.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生

17.学而不厌，诲人不倦。——孔子

18.青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

19.兵者外以除暴，内以禁邪。——管子

20.“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远*险易广狭死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

21.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

22.圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》

23.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 —&mdash*义词;孙子 《孙子兵法》

24.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原

25.一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子。——拿破仑

26.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 ——孙子 《始计第一》

27.盛名之下，其实难副。——后汉书

28.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻》。这几句大意是：自战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想，很值得学*。 《孙子兵法・谋攻》

29.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

30.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

31.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 孙子

32.一个将军不可缺少的品质是刚毅。——拿破仑

33.衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

34.工欲善其事，必先利其器。——孔子

35.其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。 ——孙子 《孙子兵法·军争篇》

36.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

37.成功并非重要的事，重要的是努力。——法泰尔多尔

38.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

39.一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令。——法国作家法朗士

40.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 春秋・孙子《孙子兵法・九地篇》。兵之情：用兵的情势。不虞：意料不到。不戒：没有戒备的地方。这几句大意是：用兵的情势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的路，攻击敌人没有戒备的地方。“兵贵神速”(陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。打仗就是要出其不意，攻其不备，打他个措手不及。要在敌人的长处未发挥出来时，迅速勇猛地冲上前去，以我所长攻敌所短，把敌人全部消灭之。兵贵神速的原则，也可借用于政治经济等各个领域，说明行动迅速，不失机遇的重要性。 《孙子兵法・九地篇》

41.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武

42.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

43.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

44.海内存知己，天涯若比邻。——王勃

45.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

46.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

47.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

48.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

49.士不可不弘毅，任重而道远。——论语

50.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 孙子

51.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

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孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，*之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

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孙子兵法的著名格言

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

上下同欲者胜。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

鸟起者，伏也。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

出其所必趋，趋其所不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故一节痛，百节不用，同体也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

以计代战，一当万。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

凡战者，以正合，以奇胜。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

多算胜，少算不胜。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

攻其无备，出其不意。

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孙子兵法作者简介

孙子兵法作者简介

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。以下是pincai小编搜集并整理的孙子兵法作者有关内容，希望在阅读之余对大家能有所帮助!

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是*现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。内容简介编辑

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，(孙武)以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳：

　　一、战略运筹(第一篇至第三篇)：

　　第一篇《始计篇》

　　讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

　　第二篇《作战篇》

　　讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

　　第三篇《谋攻篇》

　　讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥(第四篇至第六篇)：

　　第四篇《军形篇》

　　讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》

　　讲的是指主观、易变、带有偶然性的`因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》

　　讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变(第七篇至第九篇)：

　　第七篇《军争篇》

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》

　　讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理(第十篇至第十一篇)：

　　第十篇《地形篇》

　　讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》

　　讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法(第十二篇至第十三篇)：

　　第十二篇《火攻篇》

　　讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》

　　讲的是五种间谍的配合使用。

　　书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响

　　作者简介：

　　孙武(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

　　约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

　　他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几*覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

　　个人简介

　　孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。(公元前544-470)[1-2]，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

　　《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎?」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令

　　持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎?」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在外，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!

　　内容简介

　　《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研*者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

　　“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千多年来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。*对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为*军人的“武德”。

　　该书迄今最早的传世本为1972年山东银雀山出土的汉墓竹书《孙子兵法》，惜为残简，不能窥其全貌，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本；又有《武经七书》本《孙子》，1935年中华学艺社影印。其注本以曹操注最早，《*津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中有《魏武帝孙子》。此后注家颇多，如清孙星衍的《孙子十家注》、朱墉的《武经七书·汇解》、夏振翼的《武经体注大全会解·孙子》，*人杨炳安的《孙子会笺》，今人吴九龙的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。

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孙武和《孙子兵法》

孙武和《孙子兵法》

　　孙武（约公元前535年-公元前480年）是我国春秋末世伟大的军事思想家和战略家，是我国古代军事科学理论的奠基人。孙武七世祖为陈国公子完。下面是小编整理的孙武和《孙子兵法》，欢迎大家阅览。

　　1、孙武

　　孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。

　　*春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

　　孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几*覆亡楚国。

　　2、《孙子兵法》

　　《孙子兵法》产生于春秋末期，是我国春秋时期军事斗争实践的理论总结，也是一部继我国春秋以前兵学思想之大成的权威性著作。它着重阐述克敌制胜的战略战术问题。寓意精邃、论理精微，不仅是我们中华民族传统文化宝库中的瑰宝，在世界文化史上也占有重要地位，**本学者誉为东方兵学圣典，被美国学者誉为世界兵学之祖，被英国学者称为"世界史上研究战略战术原理的第一部著作"。

　　《孙子兵法》十三篇。

　　《计》篇列为第一，主要论列军事与政治的关系，战略运筹学和用兵谋略等，可以看成是十三篇的总纲。

　　篇首说："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"

　　开篇即从政治的角度来认识军事的重要性，指出战争是关系到国家和人民生死存亡的头等大事，不能不给予特殊的注意。

　　其次，从战略学的高度，指出敌我双方决定战争胜负的基本条件，是"五事"和"七计"。"五事"为道、天、地、将、法。"道"讲政治问题。"天"讲阴阳寒暑时制气候等自然条件。"地"讲地理条件。

　　"将"讲将领的素质。"法"讲军队建设。其中政治问题最为重要，所以列为第一。"七计"是"主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。"孙武指出比较战争双方的"五事"和"七计"，谁占优势谁就将获得战争的胜利。

　　在本篇，孙武还提出了"因利而制权"的战术原则，即善于利用客观条件采取灵活策略，造成战场上有利于我的态势。这些策略是："能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。"即声东击西，以假乱真。要做到："利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。"即善于分析对手的不同特点，而采取不同的战略战术。最后提出了著名的战术原则："攻其无备，出其不意。"

　　第二为《作战》篇，论述了战争与经济的关系，指出一切战争均以经济为后盾。

　　他指出兴"十万之师"要"日费千金"。所以，战略进攻战的重要原则是"兵益胜，不益久"，主张速战速决，反对旷日持久，这也是本篇的主旨。

　　第三为《谋攻》篇，论述政治战、外交战和军事战略的计谋。

　　开篇即把政治战和外交战放在单纯军事进攻的前面，指出："百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者。"所谓不战而屈人之兵，指的就是"伐谋"、"伐交"的政治战与外交战。在运用军事谋略时，孙武提出要集中优势兵力攻击敌人，他说："十则围之，五则攻之，倍则分之"。如果兵力与敌人相等，则要"决一死战"。而如果兵力少于或弱于敌人，就要摆脱敌人，转为退却或防御。孙武提出了著名的战略战术原则："知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。"

　　第四为《形》篇，主要论述分析敌我双方力量，在攻敌之前先要做好战略防御。

　　"形"字，指的是看得见的军事物质要素，诸如兵员、武器、装备、营垒、要害等。而对敌我双方的物资要素，必须利用"度、量、称"等手段进行评估，借以做出孰胜孰负的判断。

　　善战者首先要做到"先为不可胜"，再"以待敌之可胜"。"先为不可胜"，要求首先做好战略防御，使自己"立于不败之地"。第二步才是"以待敌之可胜"，即等待机会攻击敌人的`弱点，这样才能达到"能自保而全胜"。

　　"形"胜者的军队作战，好像开决八千尺高山河流中的积水，一泻千里，威不可当。

　　第五为《势》篇，论述在战略进攻中运用奇正相辅相成的策略，造成对敌的必胜之势。

　　《势》是《形》篇的姊妹篇。如果说《形》篇着重讲战略防御，指的是军事实力的内涵和静态；《势》篇则着重讲战略进攻，指的是军事实力的外在表现和动态。

　　《势》开篇提出四对范畴："分数"，指部队人数；"形名"，指阵形与指挥系统；"奇正"，指运用常规与非常规的战略战术；"虚实"，指避实就虚，选择攻击敌人的弱点。在以上四对范畴中，本篇着重阐述运用"奇正"的策略，提出了"以正合，以奇胜"的著名战术原则。"正"是正面交战，是常规战；"奇"是以非常手段，攻敌不备，出奇制胜。

　　孙子指出"战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端"，意即正中有奇，奇中有正，奇正互变，变化无穷。

　　运用奇正的原则作战时，要善于捕捉战机，造成激水漂石的"势"和"飞鸟之疾"的"节"。其"势险"有如张满的弓弩，蓄劲待发。其"节短"有如触发弩机，短促而猛烈。

　　第六为《虚实》篇，通过"致人而不致于人"，"形人而我无形"的阐发，进一步论证"避实而击虚，因敌而制胜"的战略战术原则。

　　"致人而不致于人"，是说能调动敌人、牵着敌人鼻子走，而不被敌人所左右，这是掌握战争主动权的问题。

　　"形人而我无形"，是说能掌握和了解敌人的情况，做到"知己知彼"，而使敌人不了解我方情况。

　　兵形如水，兵无常势，水无常形。无常形即是"无形"，达到"无形，则深间不能窥，智者不能谋"。而虚实运用到这种程度，也就随时能做到"避实而击虚"，"因敌而制胜"。

　　第七为《军争》篇，论述在两军相争中的战略、战术原则和交兵中的禁戒。

　　本篇总的战略原则是后发先至、制敌先机。但这样做的难点在于：化迂回为直进，化祸患为有利。这就需要在迂回运动中，利诱迟滞敌人，以收到后发先至之效。

　　行军战斗要坚持以下战术原则：

　　其一，以欺敌立足，以利益行动，分兵合兵依形势变化。

　　其二，战机来临，动如狂风；战机未至，静如森林；攻敌时，如烈火燎原；防御时，如山岳不动；隐蔽起来，如阴云蔽日；动作起来，如雷霆万钧。

　　其三，侵掠敌"乡"要分兵数路，开拓疆土，要分守要地。深入敌国要权衡形势，相机而动。

　　其四，先知化迂回为直进之计，即可战无不胜。

　　用兵还有八戒，即："高陵勿向；背丘勿逆；佯北勿从；锐卒勿攻；饵兵勿食；归师勿遏；围师必阙；穷寇勿迫。"这也是重要的"用兵之法"。

　　第八为《九变》篇，论述临机制敌，趋利避害之策略。

　　所谓"九变"，就是多变、善变。着重阐述要善于抓住战争的规律和特点，以变应变，去夺取战争的胜利。本篇教导将军们要精于变通，根据敌情变化，临机应变。"通于九变之利"，这样才说得上是"知兵"，才可以"屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利"。用兵的法则在于"无恃其不来，恃吾有以讨也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也"。不通权变的将军，是"用兵之灾"，会导致覆军杀将之祸。用将的君主，对此不可以不省察。

　　第九是《行军》篇，论述行军宿营的各种行动原则、迎敌措施和侦察判断之术。

　　首先指出大军处在山地、河川、沼泽、*陆等不同地形上的行军、迎敌措施。其次，指出宿营要领：不论何种地形条件下，选择营地都要贵"高"、贵"阳"、贵"养生"。本篇还论述了行军中侦察敌情的各种方法，即敌方的营垒，敌方行动征候，敌方使者，敌方布阵，敌方士兵的表现，敌方营地，敌方将领，敌全军的表现等方面判断敌方情况。

　　并指出，用兵不在于多，而在于士卒能并力，将领能料敌，这样即足以胜敌。切忌无深谋远虑而又轻举妄动。

　　第十为《地形》篇，分析各种地形的优劣利弊，论述怎样选择地形用兵。

　　本篇与《行军》篇所讲地形的区别在于，前者是从行军的角度谈的，本篇则是从交战的角度谈的。

　　本篇首先将千态万状的地形划分为"通"、"挂"、"支"、"隘"、"险"、"远"六类："通"是敌我双方往来方便者；"挂"是易往难返者；"支"是敌我双方出入皆不利者；"隘"是两山相对的通谷；"险"是高山深谷急流险滩；"远"是两军营垒间较长的中间地带。作战方法依不同地形而有别：在"通"形上，要抢先占据高坡，控制交通要道；在"挂"形上，要乘敌不备，出奇兵制胜；在"支"形上，要诱敌来战；在"隘"形上，要抢先占据谷口，严阵以待。如敌已先占，重兵防守则不攻，兵力不多则迅速攻克；在"险"形上，要抢先占据高坡阳面以待敌，若敌已先占，我即主动撤退；在"远"形上，利于待敌来攻，不利于我方进攻。了解利用地形作战的各种战术原则，是将领的职责，不可不明察。

　　其次，归纳了六种常见的战败情况：曰"走"，即攻击十倍于我之敌；曰"弛"，即士兵强悍将吏懦弱；曰"陷"，即士兵懦弱，将吏强悍；曰"崩"，即将吏怨怒，不服从指挥，遇敌擅自出战，将军又不了解他们的才能；曰"乱"，即将领软弱无威，教令不明，士卒无常法可依，布阵混乱；曰"北"，即将军不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，军中又无精锐做中坚。指出导致战败的原因，不是天灾，不是客观条件不利，而是将帅的主观过失。

　　本篇又指出，地形在战争中虽然重要，但只是辅助条件，真正料敌制胜的，还是将军们的指挥艺术。所以，在战争中将军必须保持独立的决策权："战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，不战可也。"将军要做到："进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，用兵之宝也。"这些提法在专制的奴隶制时代闪烁着民主精神的光辉，是难能可贵的。并在最后提出了："知己知彼，胜乃不殆。知天知地，胜乃不穷"的著名论断。

　　第十一为《九地》篇，论述九种交战地形的运用以及深入敌境后的用兵策略。

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赞美孙子兵法的诗

赞美孙子兵法的诗

　　（第一首）

　　孙子遗篇穷计算，至今探究是热门。

　　手无一卒妄谈兵，心存十思借精神。

　　天生万物总相克，人有千虑入梦魂。

　　世事纷杂可洞悉，醉卧松间品闲云。

　　（第二首）

　　兵艺奇韬铸武魂，建瓴高屋驾乾坤。

　　攻城出士形如溯，察敌知师气似吞。

　　诡道伐谋多胜举，善戈战势少崩昏。

　　辩思五象蓝图术，军智精深世表尊。

　　（第三首）

　　肆姿烈焰扬能量，狂野洪流炽四方。

　　赤壁锁船悲厄运，焚烧曹寨乐周郎。

　　天锥驭火夺敌命，制导激光取霸王。

　　今古兵家同战法，相承血脉共图强。

　　（第四首）

　　兵圣才称善用兵，千年依计任横行。

　　何时诡道成鸡肋，天下归心醉太*。

　　（第五首）

　　天书长卷古今惊，大略雄韬囊括中。

　　比武军前看强弱，运筹帷幄定输赢。

　　伟人巧用神通显，商贾移施生意隆。

　　读懂竹帛获真谛，屈敌上策不须兵。

　　（第六首）

　　孙子一生论用兵，兵书字少意无穷。

　　能攻能守能赢定，万马千军或不同。

　　（第七首）

　　吴子千秋传战术，心坚志慨万世宗．

　　吮疽共食博名望，抗晋伐秦震楚声．

　　当日不谙功盖主，今朝徒丧箭诛雄．

　　梦中若遇孤魂客，抑问前因已了胸？

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太公兵法原文和译文

太公兵法原文和译文

　　姜太公既是*古代影响久远的卓越的谋略家、军事家，也是杰出的政治家。历朝历代都受到统治者的崇尚，唐太宗更自称是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，后来唐玄宗还要求各州都建太公庙；民间则尊他为神仙，他骑着麟头龙尾牛蹄虎爪四不象怪兽、手拿杏黄旗、打神鞭的形象，至今仍被百姓印在年画上，并题写“姜尚在此，百无禁忌”，以驱魔镇邪。据说《太公兵法》、《六韬》和《阴符》等书也都为他所传，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。以下是太公兵法原文和译文，欢迎阅读！

　　林战第四十三

　　原文：

　　武王问太公曰：引兵深入诸候之地，遇大林，与敌人分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？

　　太公曰：使吾三军，分为冲阵。便兵所处，弓弩为表，戟楯为里。斩除草木，极广吾道，以便战所。高置旌旗，谨敕三军，无使敌人知吾之情，是谓林战。

　　林战之法，率吾矛戟，相与为伍。林间木疏，以骑为辅，战车居前，见便则战，不见便则止。林多险阻，必置冲阵，以备前后。三军疾战，敌人虽众，其将可走。更战更息，各按其部。是为林战之纪。

　　译文：

　　武王问太公说：“率领**深入到敌对诸侯国的境内，遇上大片森林，敌我双方在森林两边驻军对峙。我想进行防御就能稳固阵脚，实施进攻就能胜利，这该怎么办？”

　　大公回答说：“把我军部署为四武冲阵，配置在便于作战的地方。弓弩布设在外层，戟盾布设在里层。砍去草木，辟宽道路，以便我军行动。旌旗高挂，严格约束三军，使敌人无从知晓我军军情，这就是林地作战。

　　林地作战的方法，应将我军使用矛戟的士兵编为混合小分队。在林间树木稀疏的地方，就动用骑兵辅助作战，战车在前，一旦方便攻击就参战，没有有利战机就停止。如果森林中有许多险阻的地形，就必须设置四武冲阵，以防敌军前后偷袭。务必使我军英勇迅速作战，敌人即使数量众多，也能将他们打败。要注意轮番作战、轮番休息，各按编组行动，这就是林地作战的一般原则。”

　　突战第四十四

　　原文：

　　武王问太公曰：敌人深入长驱，侵掠我地，驱我牛马；其三军大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民系累，为敌所虏。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？

　　太公曰：如此者谓之突兵，其牛马必不得食，士卒绝粮，暴击而前。令我远邑别军，选其锐士，疾击其后。审其期日，必会于晦。三军疾战，敌人虽众，其将可虏。

　　译文：

　　武王问太公说：“敌人长驱直入，侵占我国土地，掠夺我国牛马；他们全军大举而至，兵临城下。我军士兵十分惊恐；老百姓被敌军俘虏。在这种情况下我想防御时坚固难攻，出击时又能取胜，该怎么办？”

　　太公回答说：“像这一类敌军，可叫做善于突袭作战的敌军。这样的部队必然是牛马缺乏饲料，士兵缺乏粮食，所以一味凶猛地向我进攻。这时，应该命令我远方部队，挑选精锐士兵，迅速袭击敌军后方。要仔细计算会攻时间，务必使城中守军与援军在没有月亮的晦日晚上会合。全军此时迅猛地发起攻击，敌人即使人数众多，也难免会成为我们的俘虏。”

　　原文：

　　武王曰：敌人分为三四，或战而侵掠我地，或止而收我牛马。其大军未尽至，而使寇薄我城下，致吾三军恐惧，为之奈何？

　　太公曰：谨候敌人，未尽至则设备而待之。去城四里而为垒，金鼓旌旗，皆列而张。别队为伏兵。令我垒上，多精强弩。百步一突门，门有行马。车骑居外，勇力锐士，隐而处。敌人若至，使我轻卒合战而佯走；令我城上立旌旆，击鼙鼓，完为守备。敌人以我为守城，必薄我城下。发吾伏兵以充其内，或击其外。三军疾战，或击其前，或击其后。勇者不得斗，轻者不及走，名曰突战。敌人虽众，其将必走。

　　武王曰：善哉！

　　译文：

　　武王问：“如果敌军分为几个部分，有的向我进攻，侵占我们的领土，有的驻扎下来抢掠我们的牛马。他们的大军还没有全部到来，而让部分兵力进逼我方城下，导致我军大为惊恐。这该如何是好呢？”

　　太公回答说：“这时就应该仔细观察情况，在他们尚未全部来到之前，就应完成战备，严阵以待。在距城四里之处营建壁垒，金鼓旌旗，一应俱全。另外派出一支**作为伏兵隐藏起来。壁垒上应大量预备强弓劲弩。每百步设置一个临时出入的突门，门外安设拒马等障碍物。战车、骑兵配置导营垒外面，勇猛精锐的士兵隐蔽埋伏在营垒里，伺机而动。敌军如果到了，就让我军轻装部队和敌人交战后佯装败退；此时令我军在城上竖起旌旗，击响鼙鼓，作好防守准备。敌人以为我们在全力守城，一定会进逼到我城下。这时可命令伏兵发起冲锋，或攻击敌人中枢，或攻击敌人外围。全军上下迅猛出击，既攻击敌人正面，又攻击敌人后方。这样，使敌军勇敢的无法抵抗，步履轻快的将士也来不及逃跑。这就是突战。在这种情况下，敌人即使人数再多，也一定会被我们打败。”

　　武王说：“讲得真好！”

　　敌强第四十五

　　原文：

　　武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人冲军相当。敌众我寡，敌强我弱。敌人夜来，或攻吾左，或攻吾右，三军震动。吾欲以战则胜，以守则固，为之奈何？

　　太公曰：如此者谓之震寇。利以出战，不可以守。选吾材士强弩车骑为左右，疾击其前，急攻其后；或击其表，或击其里。其卒必乱，其将必骇。

　　译文：

　　武王问太公说：“率领**深入到敌国领地，和敌人的突击部队正面接触。在兵力敌众我寡；敌人力量强大，我军实力弱小。敌军夜间来袭击我军，或攻击我左翼，或攻击我右翼，全军上下震惊。我想战则能胜，守则坚固，这该怎么办？”

　　太公回答说：“这样的敌人叫做震寇。对付这种敌人，我军以主动出战为好，不宜采取守势。应该挑选出勇士和强弩手，以战车骑兵作为左右两翼，在敌人前方或后方展开迅猛攻击，既攻击敌人的外围，又攻击敌人中坚。这样，敌军士兵必然混乱，敌人将帅也必须惊骇惧怕被打败。”

　　原文：

　　武王曰：敌人远遮我前，急攻我后，断我锐兵，绝我材士。吾内外不得相闻，三军扰乱，皆败而走。士卒无斗志，将吏无守心，为之奈何？

　　太公曰：明哉王之问也。当明号审令，出我勇锐冒将之士，人操炬火，二人同鼓。必知敌人所在，或击其表，或击其里。微号相知，令之灭火，鼓音皆止。中外相应，期约皆当。三军疾战，敌必败云。

　　武王曰：善哉！

　　译文：

　　武王说：“敌人在远处阻截我的前方，又急速攻击我的`后方，截断我军的精锐救兵，阻绝我方材士前赴增援。我军内外失去联系，全军上下阵脚大乱，将士纷纷逃散。士兵没有了斗志，将吏没有了坚守之心，面临这种情形应该怎么办呢？”

　　太公回答说：“大王的提问很高明啊。在这种情况下，应该首先明审号令，在将士中选出勇武精锐，让每个人手持火炬，两人同击一面鼓，以造声势。这样就必然能探知敌人的准确位置，准备从内外不同的方位展开进攻。部队都约好暗号，一下命令，就将火把齐灭，鼓声齐止。然后内外策应，全军上下按事先约好的暗号准确执行。全军迅猛作战，敌人必然败亡。”

　　武王说：“好啊！”

　　敌武第四十六

　　原文：

　　武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，猝遇敌人，甚众且武。武车骁骑，绕我左右。吾三军皆震，走不可止。为之奈何？

　　太公曰：如此者谓之败兵。善者以胜，不善者以亡。

　　译文：

　　武王问太公说：“率领**深入到敌国境内，突然遭遇敌军，敌人人数众多而且勇猛凶狠。敌军用武冲大战车和骁勇的骑兵对我实行左右包围。我全军都大为震惊，纷纷逃走，不可阻止。这该怎么办？”

　　太公回答说：“处于这种境地的部队被称为败兵。善于用兵的人，可以因此而取胜；不善于用兵的人，也可能因此而败亡。”

　　原文：

　　武王曰：为之奈何？

　　太公曰：伏我材士强弩，武车骁骑，为之左右，常去前后三里。敌人逐我，发我车骑，冲其左右。如此，则敌人扰乱，吾走者自止。

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我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》

我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》

　　兵书是*古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。下面是小编整理的我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》，欢迎大家阅读。

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是*现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

　　《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

　　《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

　　内容简介

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳：

　　一、战略运筹（第一篇至第三篇）：

　　第一篇《始计篇》

　　讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的.周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

　　第二篇《作战篇》

　　讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

　　第三篇《谋攻篇》

　　讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

　　第四篇《军形篇》

　　讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》

　　讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》

　　讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变（第七篇至第九篇）：

　　第七篇《军争篇》

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》

　　讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

　　第十篇《地形篇》

　　讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》

　　讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

　　第十二篇《火攻篇》

　　讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》

　　讲的是五种间谍的配合使用。

　　书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响[2] 。

　　《孙武传》

　　原创争议

　　《孙子兵法》的大多数篇目都是经典格言的堆砌，有标题而无主题。说它是“汇编”，的确是实实在在，若说它是某一个人的“原创”是无据可查的。

　　问：《孙子兵法》里就没有完整的原创篇目吗？答：有。第二篇《作战》和最后一篇《用间》就是完整的原创。这两篇内容纯粹，文气完整，没有拼接的痕迹。在语言*惯上，这两篇与其它十一篇大体相同，总是语重心长、谆谆告诫、不厌其烦的样子。其中“者”、“也”、“矣”等语气词的用法，与其它兵法相比，尤其能显示出文人特色。这证明《孙子兵法》的“主编”对国家财政、军需和国家级的情报、间谍工作十分娴熟，颇有心得。他对打仗虽然外行，但是，把各家兵法的精华汇编在一起，再进行一番点化、润色、发展的工作，其能力还是绰绰有余的。

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书法名言警句

书法名言警句

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些经典的名言警句很是熟悉吧，名言警句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。那什么样的名言警句才算得上是经典呢？下面是小编帮大家整理的书法名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚

　　2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》

　　3、一人传虚，百人传实。

　　4、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》

　　5、笔下龙蛇似有神。——张怀谨

　　6、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

　　7、人无远虑，必有*忧。

　　8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》

　　9、人看从小，马看踢蹄。

　　10、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

　　11、龙无云不行，鱼无水不生。

　　12、打人不打脸，吃饭不夺碗。

　　13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

　　14、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科

　　15、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

　　16、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

　　17、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》

　　18、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》

　　19、人不可貌相，海水不可斗量。

　　20、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。

　　21、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

　　22、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》

　　23、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

　　24、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼

　　25、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

　　26、人无忠信，不可立于世——程颐

　　27、人讲礼义为先，树讲花果为原。

　　28、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨

　　29、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》

　　30、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

　　31、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。

　　32、诚信为人之本。——鲁迅

　　33、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真

　　34、云鹤游天，群鸿戏海。

　　35、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

　　36、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。

　　37、言不信者，行不果——墨子

　　38、时时只见龙蛇走。——李白

　　39、不认识痛苦，就不是一条好汉。 ——雨 果

　　40、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇

　　41、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔

　　42、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

　　43、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

　　44、飘若浮云，矫若惊龙。

　　45、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

　　46、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨

　　47、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

　　48、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

　　49、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿

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