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1.中国不应该建成*社会，否则人们便没有危机感，不好好工作。
2.中国的穷人不应叫穷人，而应该称为“待富者”。
3.8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。
4.中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步,和谐社会才能有希望。
5.中国应该用就业促进就业，因为有一批人就业了，赚了钱他马上会花掉，另外的人就有了赚钱的机会，很多人失业不是坏事。
6.什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套。
7.我恐惧的是传媒，在绝对控制下的传媒，居然把罪过说成了功绩。
8.我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等*，目的是保持大家的工作热情和能力。
9.我要为富人说话，不是为了讨好富人。今天有些人骂富人，好像是给穷人出气，其实他们是害了穷人。
1.一人在室，高烛并肩，庭院无声，挂钟声朗，伏案修书，任其遐想。
2.余幼年，从文学见，青年从人生见文学。今老矣，文学人生，两相茫然，无动于衷，其可哀也。
3.我以为文人宜散不宜聚，一集中，一结为团体，就必然分去很多精力，影响写作。散兵作战，深山野处，反倒容易出成果，这是历史充分证明过的。
4.我一生作文，像个散兵。我从来没有依附过什么人，也没有拉拢过什么人。我觉得，我没有必要那样去做。
5.文章写法，其道则一。心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。
6.任何艺术，都以表现真实，顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。
7.中国的散文中，也有感兴。你的散文，也有感兴。什么叫感兴?就是在记述真人、真事、真情之时，作者出于真实的感动，所发出的真诚的感叹。感叹的基础是真情，真情的基础是真事。如所记非实，徒作感喟之词，岂非无本之木?想用它去感动别人，那可能吗?
8.我非常想念那时走过的路，踏过的石块，越过的小溪，生活过的那些村庄，以至露宿过的一处山坳羊圈，尤其怀念作为伙伴的那些战士和人民。记得那些风雪、泥泞、饥寒、惊扰和胜利的欢乐，同志们兄弟一般的感情。
9.我们穿着这些单薄的衣服，在冰冻石滑的山路上攀登，在深雪中滚爬，在激流中强渡。有时夜雾四塞，晨霜压身，但我们方向明确，太阳一出，歌声又起。
10.我觉得离开文艺文化的圈子，才真正是文艺的天下，做实际工作，反能写文章，反有兴趣写，这已是经验证明了的。有稿子交出去，比什么也好。何必站在文坛之上，陪侍鞠躬行礼如仪?
11.作家不能同时是很有成就的政治家。我看许多作家，在历史上，有时候也想去当政治家，结果当不成，还是回来搞文学。因为作家只能是纸上谈兵，他对于现实的看法可以影响人，但不能够去解决人民生活的实际问题。
12.一个时代，知识分子，他的思想，他的遭遇，他的喜剧和悲剧，都和政治有关系。
13.文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。所以说，文坛最好不要变成官场。
14.文采与意想，是文学创作的精髓。先生之所以为众人景仰，无异辞，当之无愧，是因为他的伟大人格，对民族强烈的责任心，对文学事业的至死不渝的耕耘努力。
15.就散文的规律而言，真诚与朴实，正如水土之于花木，是个根本，不能改变。
16.我老了，应该说些切实的话，有内容的话，通俗易懂的话。在选题时，要言之有物;在行文时，要直话直说，或者简短截说。
17.文字是很敏感的东西，其涉及个人利害，他人利害，远远超过语言。作者执笔，不只考虑当前，而且考虑今后，不只考虑自己，而且考虑周围，困惑重重，叫他写出真实情感是很困难的。只有忘掉这些顾虑的人，才能写出真诚的散文。
18.创作的命脉，在于真实。这指的是生活的真实，和作者思想意态的真实。这是现实主义的起码之点。
19.要想使我们的作品有艺术性，就是说真正想成为一个艺术家，必须保持一种单纯的心，所谓“赤子之心”。有这种心就是诗人，把这种心丢了，就是妄人，说谎话的人。保持这种心地，可以听到天籁地籁的声音。
20.所谓人性、人道，对人类来说，应当是泛指的，是一种共性。
21.凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的。他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。
22.历史证明：文坛上的尺寸之地，文学史上两三行记载，都不是容易争来的。
23.余于朋友，情份甚薄。无金兰之契结，无酒食之征逐，无肝胆之言语，无密昵之过从。
24.余之交友，向如萍水相逢，自然相结，从不强求。对显贵者，有意稍逊避之;对失意者，亦不轻易加惠于人。遵淡如水之义，以求两无伤损。
25.人之相逢，如萍与水。水流萍滞，遂失其侣。水不念萍，萍徒生悲。一动一静，苦乐不同。
26.官家处处走过场，坏人处处钻空子。钻大空子发大财，钻小空子得小利，尚可谈人心向善乎?
27.戒行之方为寡言，戒言之方为少虑。祸事之发展，应及时堵塞之，且堵且开，必成大患，当深思之，当深戒之。
28.我时常想起青年时代的一些伙伴，他们早已划为烟尘，他们看不到今天，我也不替他们抱憾。人有时晚死是幸运，有时早死也是幸运。
29.抒情不难，难的是不抒情;过多的抒情，会减弱作品的现实主义力量。凡是艺术，都应该是美的。艺术与美，可以说是同义语。这种美，包括形象和思想，即内容和形式两个方面，而且必然是统一的。
30.看到***的极致，我写了一些作品。看到*的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西，我也不愿意回忆它。
31.正体之序，应提举纲要，论列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然当实事求是，求序者不应把作序者视为乐拥。
32.我曾寒酸地买过书：节省几个铜板，买一本旧书，少吃一碗烩饼。也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结账。经验是：寒酸时买的书，都记得住。阔气时买的书，读得不认真。读书必须在寒窗前，坐冷板凳。
33.人的一生，真正的快乐，在于童年。成年以后的欢乐，常带有种种限制。会寻欢作乐，强作欢笑或者以苦为乐。
34.老年人，回顾早年的事，就像清风明月，一切变得明净自然，任何情感的纠缠，也没有，什么迷茫和失望，也消失了。而当花被晨雾笼罩，月在云中穿度时，它们的吸引力，是那样强烈，使人目不暇接，废寝忘食，甚至奋不顾身。
35.一落黄泉两渺茫，魂魄当念归家乡。三沽烟水笼残梦，廿年嚣尘压素裳。秀质曾同兰菊茂，慧心常映星月光。老屋榆柳今尚在，摇曳秋风遗念长。
36.青春远离，曾无怨言，携幼奉老，时值乱年。亲友无憾，邻闾无间。晚年相随，我性不柔，操持家务，一如初娶。知足乐命，安于淡素。
37.人生怪事，何必天方?年老不愿读小说，非必认小说为谎言也。人陷于情欲，即如痴如盲，孽海翻腾，尚以为风流韵事也。深念情欲惑人，踏入时，直如黑白不辨，是非颠倒。及至脚下感到泥泞，则又愈拔愈陷，灭裂而后已。
38.颠狂的马，往往是容易闪失;慌张的人，时常会出乱子。
程一宁，活动于元顺帝在位（1333～1368）年间。顺帝淑妃，初为才人，不见幸御，后以吹笛诉怨，遂动顺帝之心，乃得面召，自此见宠，为顺帝宫中七贵之一，今存诗四首。元代初元顺帝称为“太真仙妃”的淑妃程一宁，初选入宫中时，还没有机会见到元顺帝，她于春夜登翠鸾楼，手持玉笛，吹起忧伤的曲子，其词为：兰径香消玉辇踪，梨花不忍负春风。绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。元顺帝夜游幸苑，听到笛声，身边宫人告知是程一宁所吹，他没有吭声，也没有传旨召见程一宁。到后半夜，元
兰径香消玉辇踪，梨花不忍负春风。绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。
1.有时，撇开书，脑袋枕着泛着泥土气息的草坪，仰望蓝天，看着那行踪不定、散了聚聚了又散的云，来去无影、息了生生了又息的风，会觉得一下子就远离的现实的人间，沉进一个浩瀚的世界。那世界是立体的，一切都漫无目的，没有固定的形态，一切都自由自在，没有固定的轨迹，天地间充满了隐秘的玄机，那首歌的旋律，就是在这隐秘的玄机诞生的。
2.初冬的日子原本是驴打滚一样短暂。
3.黑暗最大的好处，是会让过去的时光重现，而在那重现的过去里，黑暗却远离了它混沌不清的本意，使许多事情呈现了立体的面貌，不但如此，它还使那立体的面貌有了透明的色彩。
4.打电话只成了一个形式，一个空壳，而从空壳里飞出去的，是一只无忧无虑的小鸟。
5.我还觉得她身上的某个东西，已经属于我了，成了我生命中的一部分。
6.这世界，你不动时，会感到它处处在动。
7.林里的鸟儿，叫在梦中;吉宽的马车，跑在云空;早起，在日头的光芒里呦，看浩荡的河水;晚归，在月亮的影子里呦，听原野的风。
8.内心纠结时，书写内心;内心*静时，书写生活。
9.女人的世界其实没有多大，就两个人。
10.某些时候，别人的坏心情可以医治自己的坏心情，是减法，就像是以毒攻毒，但另一些时候，别人的坏心情反而会让你的心情更坏，是加法，就像一股混沌的河流流进另一个混沌的河流。
11.这世界在短暂的时间里把林榕真这样的成功者变成失败者的同时，也在短暂的时间里把另一些人变成成功者。
12.时光倒流的感觉，就像是一个穷追不舍的阴魂，无论怎样都摆脱不掉。
13.生活的前方，似乎总有你预料不到的事，大到你的一辈子，小到你的每一天。
14.生命之水溢漫出来，吞没了整个屋子，使我仿佛一只柳叶做成的小船，颤微微摇曳起来。我的歌声则不是船，而是射向树林的响箭，我的林榕真的目光一同在响箭里穿梭，就像他当年在兴安岭的山谷里穿梭。
15.我们从春跑到夏，从夏再跑到秋，兴安岭的坡谷长满了各种桦树，到了秋天，风从岭口吹来，钻进丛林，就像放出去的一支支响箭，我们就在一支支响箭里穿梭。
16.世界的一切存在，自有它自己的道理，而想在这个世界立足，你必须每一脚都踩在别人的道理上，比如城市需要民工，民工才能进城，比如主人需要装修，才有装修的人群。踩在别人的道理上，这就是你的真理。
17.城市的夜晚白天一样明亮，路灯架上一串串灯泡就像乡下死人时扬起的纸幡。
18.在物质颠覆了原有的精神体系后，我们不妨把脚步慢下来，在放慢的速度中校正人与物质的关系，找到安放灵魂的位置。这寻找的过程，就是还乡的过程。
19.时代的快速发展，物质生活的提升，外来思潮的涌入，使旧有的观、价值观受到冲击，滋生了人的虚无感。
20.写作让我常常进入到另一个世界，它是现实世界的延伸和拓展，更是一个与现实世界完全不同的世界，在那个世界里，自由地想像、创造，探索人性，思考人生，心灵就找到了归宿。所以，在我这里，写作，既是我的精神，又是我的家园，因为它改变了我的活法和心态。
21.所谓精神，在我的理解里，就是心灵。所谓精神家园，就是指心灵是否*静，是否愉悦，是否有地方安放。
22.追求和爱好决定了你精神的维度，心态和活法决定了你家园的大小。
23.写作者只有将笔伸入到人的灵魂深处，到达人性最隐蔽的地方，去提示它们存在的必然性、合理性，去探索存在的种种真相，才是真正的温暖。
24.文学要温暖人心，但这种温暖，绝不只是简单地表现光辉、光彩，掩饰黑暗、阴暗，绝不是忽略人性丑恶的瞬间。阳光只照到山脊的正面不叫温暖，那是伪温暖。在人的精神世界中，简单就意味着粗暴。
25.文学要温暖人心，写作者的笔触是一束烛光，所到之处，心定燃起一堆篝火，使灵魂感受到被理解的温暖。
26.我从家乡的沟沟岔岔走过，对当代农民的生活有了新的理解，我希望展现出他们新的人格和尊严。
27.小说写的是故事，可是故事背后，关注的是人的精神、心灵。写作者的笔触是一束烛光，能够使更多的人感受到温暖、慰藉，是建构心灵家园不可缺少的凭借。
28.走一条“有心”的道路。因为只有有心，才会通往人性的脆弱、困惑，痛苦、绝望、迷茫，才会直抵人的存在。
29.在我的童年里，从没有人告诉我人生出来，奔着的方向是死，我所接受的教育，都是让你往前奔，我们一程程奔着的，是一个个地名涵盖下的虚妄的空间，向这个虚妄的空间一路拼搏，你也许有一种强大的信念，它和你保持了良好的关系，可是空间无限，有一天，当你发现你奔着的前方除了前方，没有实物，唯一的实物就是苍老和死亡，你和信念的关系一下子就发生了断裂，所谓人生意义也开始丧失。到最后，你发现，工作、事业什么都不再重要，活着才是最重要的。
30.自杀是中国农村隐秘的伤口，深藏在农村诗情画意的田园风光下，只有在没有太阳的夜晚，那些伤口才显露出来。
31.家乡对于我，已经不再是怀念和怀想，而是真实的疼痛。在这疼痛的关系里，我看到乡村在城市化进程中的伤口，打开伤口，时代的剧变便尽现眼前。
32.承受这样的打击，我反而十分冷静，一盆水见了底也就没有什么想头了。
33.他们在城里建楼的同时，还建立了他们乡下亲人不知道的另一种秩序，那秩序游离在乡村生活之外，却是结实的，牢固的，大家秘而不宣地维护它，就像维护某种神圣的东西。
34.在那漆黑的酒精灌出来的夜晚，我穿越无边的野地，我和野地混沌成一体，我感到了一种久违的、旷远的、深沉的宁静。
35.你绝不要以为你懂得了生活，生活就会厚待你，生活往往就是黑牡丹那样的*，它有时会突然翻脸，会狠狠扇你的耳光。
1.形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
2.同不足以相胜也，故以异为奇。
3.足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
4.发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
5.使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
6.故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
7.军民团结如一人，试看天下谁能敌。
8.兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
9.兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
10.势便地利*自退。所谓善战者，便势利地者也。
11.善教者于本，不临军而变。
12.不意侍待卒，所以昧战也。
13.知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
14.敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。
15.天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
16.一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。
17.兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
18.必攻不守，兵之急者也。
19.兵非所乐也，而胜非所利也。
20.内得其民之心，外知其敌之情。
21.不战而屈人之兵。
22.赏不逾日，罚不还面。
23.吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
24.用兵得其性，则令行如流。
25.兵不能胜大患，不能合民心者也。
26.战胜而强立，故天下服矣。
27.“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
28.“知道，胜。不知道，不胜”。
29.天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
30.分定则有形矣，形定则有名
31.故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
32.故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
33.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
34.赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
35.故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
36.代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
37.有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
38.有所有余，有所不足，形势是也。
39.有名之徒，莫不可胜。
40.故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
41.形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
42.形胜之变，与天地相敝而不穷。
43.形胜，以楚越之竹书之而不足。
44.故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。
45.形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
46.见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
47.进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。
1.故三军可夺气，将军可夺心。
2.法者，曲制、官道、主用也。
3.不知诸侯之谋者，不能预交。
4.出其所必趋，趋其所不意。
5.上下同欲者胜。
6.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
7.故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
8.善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
9.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
10.夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
11.故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。
12.夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。
13.进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
14.纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
15.凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
16.明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
17.计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
18.明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
19.五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
20.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
21.屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
22.九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
23.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
24.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
25.夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。
26.终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
27.水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。
28.始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
29.战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
30.惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
31.明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
32.知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
33.间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
34.兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
35.行千里而不劳者，行于无人之地也。
36.善用兵者，携手若使一人，不得已也。
37.善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
38.杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
39.上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
40.疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
41.国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
42.凡为客之道：深入则专，主人不克。
43.以*待远，以佚待劳，以饱待饥。
44.掠乡分众，廓地分守，悬权而动。
45.将军之事：静以幽，正以治。
46.凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
47.是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
48.凡火攻，必因五火之变而应之。
49.夫兵久而国利者，未之有也。
50.善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
51.善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
列宁，是著名的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、理论家、思想家。是苏俄(世界上第一个社会主义国家)和苏联的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人、苏联人民委员会*(即苏*理)。他继承了马克思主义，并与俄国革命相结合形成列宁主义，被全世界的*者普遍认同为“国际无产阶级革命的伟大导师和精神领袖”，同时他是20世纪最有影响力和评价最具争议的人物之一。
1.患难识朋友。
2.书籍是巨大的力量。
3.政治是经济的集中表现。
4.以革命的名义想想过去。
5.忘记过去就意味着背叛。
6.粮食是一切问题的基础。
7.没有不用军事计谋的战争。
8.政治就是各阶级之间的斗争。
9.赢得了时间就是赢得了一切。
10.谁不会休息，谁就不会工作。
11.任何国家都意味着使用暴力。
12.必须有勇气正视无情的真理。
13.政治同经济相比不能不占首位。
14.政治是一种科学，是一种艺术。
15.应该在肩膀上长着自己的脑袋。
列宁名言
1、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学*，第二是学*，第三还是学*。
2、要学会游泳，就必须先下水。
3、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
4、学*，学*，再学*！学，然后知不足。
5、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
6、只要愿意学*，就一定能够学会。
7、任何时候都不要玩弄起义，在开始起义时就要切实懂得，必须干到底。
8、必须有勇气正视无情的真理。
9、贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。
10、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
11、党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉。
12、只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
13、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个死气沉沉的人强。
14、在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
15、起义一旦开始，就必须以最大的决心行动起来并坚决采取进攻。防御是武装起义的死路。
16、马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
17、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。
18、赢得了时间就是赢得了一切。
19、道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。
20、书籍是巨大的力量。
21、忘记了过去，就意味着背叛！
22、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理也会变成谬误。
23、欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。
24、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
25、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
26、患难识朋友。
27、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
28、我们不需要死记硬背，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学*者的思考力。
29、谁不和我们一起就是反对我们，中立的人最危险。
30、必须在敌军还分散的时候，出其不意地袭击他们。
31、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学*者的思考力。
32、一般青年的任务，尤其是*青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学*。
33、谁不会休息，谁就不会工作。
34、少说些漂亮话，多做些日常*凡的事情……
35、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
36、必须在决定的地点，在决定的关头，集中很大的优势力量，否则，更有准备、更有组织的敌人就会把起义者消灭。
37、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
38、应该在肩膀上长着自己的脑袋。
39、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反*的斗争，才能完全战胜*。
40、一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。
41、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
42、每天（如果以一个城市来说，可以说每小时）都必须取得胜利，即使是不大的胜利，无论如何要保持“精神上的优势”。
43、友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。
44、不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
45、任何一件事都具有两面性。
46、浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
47、一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。——谁不和我们一起就是反对我们，中立的人们最危险。
48、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
49、要成就一件大事业，必须从小事做起。
50、真正建立*社会的任务正是要由青年担负。
1.只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
2.谁不会休息，谁就不会工作。
3.党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉。
4.真正建立*社会的任务正是要由青年担负。
5.少说些漂亮话，多做些日常*凡的事情......
6.判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
7.宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
8.在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
9.浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
10.贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。
11.只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反*的斗争，才能完全战胜*。
12.道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。
13.要成就一件大事业，必须从小事做起。
14.只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
15.劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
16.认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
17.必须有勇气正视无情的真理。——列宁的名言(第2页)
18.爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
19.当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
20.只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
21.书籍是巨大的力量。
22.科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
23.我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学*者的思考力。
24.学*，学*，再学*!学，然后知不足。
25.免难识朋友。
26.患难识朋友。
27.我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学*，第二是学*，第三还是学*。
28.只要愿意学*，就一定能够学会。
29.一般青年的任务，尤其是*青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学*。
30.在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
31.应该在肩膀上长着自己的脑袋。
32.友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。
33.欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。
34.不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
35.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
36.贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。
37.赢得了时间就是赢得了一切。
孙武名言名句
1、知彼知己，百战不殆。
2、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远*、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
4、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
5、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
6、上下同欲者胜。
7、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
8、善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
9、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
10、善用兵者，屈人之兵而非战也。
11、纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
12、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
13、善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
14、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
15、不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
16、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
17、善用兵者，携手若使一人，不得已也。
18、掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。
19、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
20、夫兵久而国利者，未之有也。
21、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
22、明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
23、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
24、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
25、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
26、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
27、胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
28、国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
29、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
30、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
31、明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
32、凡火攻，必因五火之变而应之。
33、以*待远，以佚待劳，以饱待饥。
34、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
35、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
36、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
37、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
38、凡为客之道：深刻则专，主人不克。
39、用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
40、五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
41、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
42、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
43、出其所必趋，趋其所不意。
44、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
45、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
46、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
47、敌*而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
48、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
49、不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
50、拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
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